第二單元跨學科主題學習探尋先秦文明，堅定文化自信穿越三千年的時光長河，先秦文明如璀璨星辰照亮中華文化的源頭。在這里，甲骨文的刻痕記錄著漢字最初的智慧，《詩經(jīng)》的吟唱流淌出華夏文學的基因；青銅器上的饕餮紋飾凝聚著先民的信仰，都江堰的水波映照著古人"道法自然"的哲思。讓我們以歷史為鏡，觸摸商周甲骨的溫度；以地理為尺，丈量春秋戰(zhàn)國列國的疆域；以文學為舟，遨游諸子百家的思想激蕩；以藝術為窗，解碼青銅編鐘里的禮樂密碼。在跨學科的探索中，感受中華文明多元一體的蓬勃生命力，讓文化自信的種子在血脈中生根發(fā)芽。（1）目標：通過收集、整理夏商周時期科技文化成就的重要史實，了解相關領域的前沿研究成果；結合語文、地理、物理、化學等學科知識，進一步了解先秦時期科技文化成就的先進性，發(fā)揮創(chuàng)造力，初步掌握跨學科主題學習的能力；通過感受、鑒賞先秦文化成就，增強民族自豪感、自信心，涵養(yǎng)家國情懷，堅定文化自信。（2）任務：通過商、西周及春秋戰(zhàn)國時期的形勢圖，對照古今地圖，探討夏商周出現(xiàn)在黃河流域中原地區(qū)的若干地理因素，進一步落實時空觀念；對教科書中夏商周時期的歷史圖片所反映的文物進行分類、介紹說明，嘗試對青銅器的物理、化學屬性進行了解，培養(yǎng)實證意識，想象文物的制作過程，探尋先秦文明密碼；閱讀先秦文學作品的典型篇目，感悟文學魅力，培育愛國情懷。（3）方法：通過閱讀文獻、問詢專家、實地考察、同伴互助等多種方式，初步掌握跨學科主題學習的方法。學科領域教科書知識溫習教科書相關材料探究拓展問題1.歷史+考古夏王朝的建立教科書中有關夏朝建立的史實（1）夏朝始于約公元前2070年是如何確定的？（2）如何確定二里頭遺址是夏朝晚期的都城？這對于探究中華文明的起源有何意義？2.歷史+天文夏商周時期科技與文化教材中天文、歷法相關知識（3）日食、月食是怎么回事？（4）夏歷和農(nóng)歷有什么關系？（5）二十四節(jié)氣對民眾的生活、生產(chǎn)有何作用？3.歷史+醫(yī)學（生物）扁鵲、“四診法”、《黃帝內(nèi)經(jīng)》（6）如何發(fā)掘中醫(yī)典籍的價值，更好發(fā)揮中醫(yī)的獨特價值，推動中醫(yī)學現(xiàn)代化？4.歷史+地理夏商周王朝的更替商朝、西周、春秋、戰(zhàn)國形勢圖（7）夏商周出現(xiàn)的地理位置在什么區(qū)域？其緯度、海拔、河流、地形、氣候可能對早期文明起源產(chǎn)生什么影響？戰(zhàn)國時期經(jīng)濟的發(fā)展都江堰（8）都江堰的修建體現(xiàn)了勞動人民的哪些智慧？對于今天的生態(tài)文明建設有何借鑒意義？5.歷史+物理、化學夏商周時期科技成就教科書中的青銅器（9）青銅的物理、化學屬性如何？青銅器中銅、錫、鉛的比例如何？（10）青銅器是怎樣鑄造的？6.歷史+語文夏商周文化成就《詩經(jīng)》《離騷》、甲骨文（11）《詩經(jīng)》《離騷》在中國文學史上有何地位？對后世有何影響？（12）甲骨文的文字特征是什么？甲骨文是如何敘事記事的？（1）明確學習主題：根據(jù)主題進行課前梳理，掌握相關的重點知識。（2）問題驅動：根據(jù)個人的興趣或擅長，選擇表中至少兩個探究拓展問題，通過各種學習渠道搜集資料，整理分析，形成自己初步的學習成果。（3）合作探究：全班分為若干小組，探究、解釋說明自己所選擇的拓展探究問題，小組內(nèi)討論，最后形成小的共同成果。（4）成果展示：在此基礎上，舉辦"探尋先秦文明密碼"成果發(fā)布會，各小組派代表向全班進行展示，可以是研究報告、PPT課件，也可以是小論文。1.歷史+考古（1）夏朝始于約公元前2070年是如何確定的？【教材基礎表述】約公元前2070年，禹建立起我國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝?！究鐚W科內(nèi)容拓展】夏朝始于約公元前2070年是通過多種方法綜合確定的，主要包括以下方面：文獻記載：中國古代有眾多文獻提及夏朝，如《史記·夏本紀》等，這些文獻為研究夏朝的歷史提供了重要的文字依據(jù)。雖然古代文獻在流傳過程中可能存在一些誤差和后人的修改，但其中關于夏朝世系、重大事件等記載，為推斷夏朝的年代提供了線索?？脊艑W證據(jù)：隨著現(xiàn)代考古學的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了許多與夏朝相關的遺址，如河南偃師二里頭遺址等。通過對這些遺址中出土的文物、遺跡進行研究，包括陶器、青銅器、宮殿建筑基址等，可以了解當時的社會形態(tài)、生產(chǎn)水平等。考古學家還運用碳14測年等技術，對遺址中的有機物進行年代測定，為夏朝的年代確定提供了科學依據(jù)。天文歷法推算：部分學者根據(jù)古代文獻中關于夏朝天文現(xiàn)象的記載，結合現(xiàn)代天文學知識進行推算。例如，《尚書·胤征》中記載了一次日食，通過對這次日食的時間進行推算，可以為夏朝的年代提供一個參考點。綜合以上多種研究方法，學術界經(jīng)過長期的研究和討論，大致確定夏朝始于約公元前2070年。但需要注意的是，關于夏朝的年代和歷史細節(jié)，仍有許多問題有待進一步研究和探討。（2）如何確定二里頭遺址是夏朝晚期的都城？這對于探究中華文明的起源有何意義？【教材基礎表述】相傳，禹在陽城修建城池，制定各種制度，社會生產(chǎn)有了較大發(fā)展?！究鐚W科內(nèi)容拓展】確定二里頭遺址為夏朝晚期都城的依據(jù)：年代與地域：二里頭遺址的年代約為公元前1750年至公元前1500年，與文獻記載中夏朝晚期的時間大致相符。其位于伊洛平原，與古籍中記載的夏人活動區(qū)域高度重合。都城規(guī)模與布局：二里頭遺址規(guī)模宏大，面積達300多萬平方米，擁有大型宮殿建筑群、祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等功能分區(qū)，顯示出都城的規(guī)劃和布局特點。其中，宮殿建筑群結構復雜，彰顯出當時高度的社會組織和統(tǒng)治秩序，符合都城作為政治中心的地位。文化特征與傳承：二里頭文化具有獨特的特征，如陶器、青銅器等器物的類型和制作工藝，既呈現(xiàn)出自身的文化面貌，又與周邊文化存在一定的交流和影響，顯示出其作為文化中心的輻射作用。同時，二里頭文化上承龍山文化，下啟商周文化，在中華文明發(fā)展序列中具有重要的傳承意義，與夏朝作為早期國家形態(tài)的發(fā)展脈絡相契合。二里頭遺址對探究中華文明起源的意義實證國家起源：二里頭遺址展現(xiàn)出的城市規(guī)劃、宮殿建筑、禮儀制度等，表明當時已出現(xiàn)了高度發(fā)達的文明和早期國家形態(tài)，為中華文明從原始社會向國家社會的轉變提供了實證，使我們對中國古代國家起源的認識更加具體和深入。揭示文化傳承：二里頭文化處于中華文明多元一體格局形成的關鍵時期，它融合了周邊不同文化的因素，又對后世文化產(chǎn)生了深遠影響，清晰地勾勒出中華文明傳承與發(fā)展的脈絡，證明了中華文明的源遠流長和連續(xù)性。彰顯文明高度：遺址中出土的精美青銅器、玉器等文物，以及先進的手工業(yè)生產(chǎn)技術，反映出當時高度發(fā)達的物質文明，展示了中華文明在早期就具備的獨特魅力和高度成就，讓世界更好地認識到中華文明在人類文明發(fā)展史上的重要地位。2.歷史+天文（3）日食、月食是怎么回事？【教材基礎表述】【跨學科內(nèi)容拓展】日食和月食是兩種天文現(xiàn)象，以下是其形成原因：日食形成原理：當月球運行到太陽和地球之間，并且三者正好或幾乎在同一條直線上時，月球會遮擋住太陽射向地球的光，在地球上處于月影部分的地區(qū)就會看到日食現(xiàn)象。日食類型：可分為日全食、日偏食和日環(huán)食。日全食是指月球完全遮擋住太陽，在地球上的部分地區(qū)會看到太陽被完全遮住，天空變黑；日偏食是指月球只遮擋住了太陽的一部分，太陽看起來像是被“咬”掉了一塊；日環(huán)食發(fā)生時，月球離地球較遠，月球的本影不能到達地面而它的延長線經(jīng)過了地面，而位于月影的本影延長線區(qū)域（偽影區(qū)）的人們就能看到日環(huán)食，此時太陽的中心部分黑暗，邊緣仍然明亮，形成一個光環(huán)。月食形成原理：當?shù)厍蜻\行到太陽和月球之間，并且三者正好或幾乎在同一條直線上時，地球會遮擋住太陽射向月球的光，使得月球進入地球的陰影區(qū)，從而形成月食現(xiàn)象。月食類型：分為月全食和月偏食。月全食是指月球完全進入地球的本影區(qū)，此時月球表面會呈現(xiàn)出暗紅色；月偏食是指月球部分進入地球的本影區(qū)，月球會有一部分被地球的影子遮住。需要注意的是，沒有月環(huán)食，這是因為地球的直徑遠大于月球，地球的本影區(qū)足夠大，月球不可能只進入半影區(qū)而不進入本影區(qū)。（4）夏歷和農(nóng)歷有什么關系？【教材基礎表述】相傳夏朝時就有了歷法。到商朝時，歷法逐漸完備，一年分為12個月，大月30天，小月29天，閏年增加一個月?！究鐚W科內(nèi)容拓展】夏歷和農(nóng)歷有密切的關系，農(nóng)歷在一定程度上繼承和發(fā)展了夏歷。具體如下：淵源關系：夏歷是中國傳統(tǒng)歷法之一，相傳起源于夏朝。它以月亮的運行周期為基礎，設置了大小月，大月30天，小月29天，通過設置閏月來協(xié)調回歸年和朔望月之間的關系。農(nóng)歷則是在夏歷的基礎上，經(jīng)過長期的發(fā)展和完善逐漸形成的。主要特點相似：兩者都屬于陰陽合歷，既考慮了月亮的陰晴圓缺變化，又兼顧了太陽的回歸運動。以月相變化周期即朔望月作為歷月的基礎，同時又通過設置閏月使歷年的平均長度接近回歸年。名稱關聯(lián)：在一些文獻和傳統(tǒng)說法中，也會將農(nóng)歷稱為夏歷。這是因為農(nóng)歷在很大程度上保留了夏歷的基本框架和特點，被視為夏歷在后世的傳承和演變。雖然農(nóng)歷與夏歷有諸多聯(lián)系，但農(nóng)歷在發(fā)展過程中也不斷吸收了其他歷法的優(yōu)點，并根據(jù)不同歷史時期的天文觀測和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要進行了改進和調整，使其更加精確和實用。（5）二十四節(jié)氣對民眾的生活、生產(chǎn)有何作用？【教材基礎表述】戰(zhàn)國時期，人們測定出一年二十四節(jié)氣?！究鐚W科內(nèi)容拓展】二十四節(jié)氣對民眾的生活、生產(chǎn)有著多方面的重要作用，具體如下：指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)安排農(nóng)事活動：每個節(jié)氣都對應著特定的農(nóng)事活動，如“清明前后，種瓜點豆”，提示農(nóng)民在清明時節(jié)適宜進行瓜類和豆類的播種；“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時”，明確了秋分是種植小麥的最佳時機。農(nóng)民根據(jù)節(jié)氣來安排耕種、施肥、灌溉、收獲等農(nóng)事，能確保農(nóng)作物順應天時，生長良好。預測天氣變化：節(jié)氣與天氣變化密切相關，能為農(nóng)民提供長期的天氣趨勢參考。例如，“霜降”節(jié)氣意味著天氣漸冷，初霜即將出現(xiàn)，農(nóng)民可據(jù)此提前做好農(nóng)作物的防寒措施，如給蔬菜覆蓋薄膜等，以避免作物受凍害。指導日常生活調節(jié)飲食養(yǎng)生：二十四節(jié)氣反映了季節(jié)和氣候的變化，民眾根據(jù)節(jié)氣調整飲食，以適應身體在不同季節(jié)的需求。如夏季“大暑”時天氣炎熱，人們會多吃清熱解暑的食物，如綠豆湯、西瓜等；冬季“冬至”后，天氣寒冷，人們則傾向于食用溫熱滋補的食物，如羊肉湯等，以補充身體能量，抵御寒冷。指導衣著起居：隨著節(jié)氣的更替，衣著和起居也會相應變化?！鞍茁丁边^后，氣溫逐漸降低，人們會適時增添衣物，以防著涼；“春分”時節(jié)，晝夜平分，天氣漸暖，人們的起居時間也會適當調整，增加戶外活動時間，以順應陽氣的升發(fā)。豐富文化生活傳統(tǒng)節(jié)日與習俗：許多傳統(tǒng)節(jié)日都與節(jié)氣有關，如清明節(jié)既是節(jié)氣又是節(jié)日，人們在這一天有掃墓祭祖、踏青等習俗；冬至也被視為一個重要的節(jié)日，有“冬至大如年”的說法，不同地區(qū)有吃餃子、湯圓等習俗。這些習俗豐富了民眾的文化生活，增強了民族認同感和凝聚力。詩詞與藝術創(chuàng)作：二十四節(jié)氣為詩詞、繪畫、音樂等藝術創(chuàng)作3.歷史+醫(yī)學（生物）（6）如何發(fā)掘中醫(yī)典籍的價值，更好發(fā)揮中醫(yī)的獨特價值，推動中醫(yī)學現(xiàn)代化？【教材基礎表述】扁鵲行醫(yī)畫像石拓片（局部）圖中鳥身人描繪的是扁鵲，由于對他的崇拜，后人就把他神化了。相傳，戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。他發(fā)明了切脈診法，使用的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。戰(zhàn)國時期問世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，總結當時的醫(yī)學經(jīng)驗，講述了人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針灸、按摩等治療方法，是一部重要的中醫(yī)理論著作?！究鐚W科內(nèi)容拓展】發(fā)掘中醫(yī)典籍價值與推動中醫(yī)現(xiàn)代化的方法系統(tǒng)整理與研究：對中醫(yī)典籍進行全面、系統(tǒng)的整理，包括?？?、注釋、翻譯等工作，以便更好地理解和傳承其中的理論與經(jīng)驗。同時，運用現(xiàn)代科學方法和技術，對典籍中的內(nèi)容進行深入研究，挖掘其科學內(nèi)涵。培養(yǎng)專業(yè)人才：注重培養(yǎng)既懂中醫(yī)理論又掌握現(xiàn)代科學知識的復合型人才。通過高校教育、師承教育等多種途徑，讓專業(yè)人才深入學習中醫(yī)典籍，使其能夠將傳統(tǒng)中醫(yī)知識與現(xiàn)代科技相結合，推動中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展。促進國際交流：積極開展中醫(yī)國際交流與合作，將中醫(yī)典籍翻譯介紹到國外，讓世界了解中醫(yī)文化和理論。通過國際合作研究項目，借助國際科研力量共同發(fā)掘中醫(yī)典籍的價值，提升中醫(yī)在國際上的影響力。4.歷史+地理（7）夏商周出現(xiàn)的地理位置在什么區(qū)域？其緯度、海拔、河流、地形、氣候可能對早期文明起源產(chǎn)生什么影響？【教材基礎表述】商朝形勢圖西周形勢圖商王湯以亳為都城，任用賢才，發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，使商朝很快走向強盛。受戰(zhàn)亂、環(huán)境變化等因素的影響，商朝曾多次遷都，到商王盤庚時遷徙到殷，此后保持了相對的穩(wěn)定。周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周。稍后，周武王的弟弟周公旦營建洛邑，加強對東部地區(qū)的控制。春秋形勢圖戰(zhàn)國形勢圖【跨學科內(nèi)容拓展】夏商周的地理位置及其對早期文明起源的影響：地理位置：夏朝主要活動區(qū)域在今河南中西部、山西南部一帶。商朝疆域范圍大致是東到大海，西至陜西西部，北達河北北部，南抵湖北、安徽和江西等地。周朝分為西周和東周，西周以鎬京（今陜西西安附近）為中心，東周則以洛邑（今河南洛陽）為都城，其疆域在商朝基礎上有所擴展。對早期文明起源的影響：從緯度看，夏商周主要位于中緯度地區(qū)，氣候較為溫和，四季分明，適宜人類居住和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從海拔看，多處于平原和低山丘陵地帶，地勢較為平坦，有利于大規(guī)模的農(nóng)業(yè)開墾和城市建設。河流方面，有黃河、長江等大河，為農(nóng)業(yè)灌溉、交通運輸和人類生活提供了充足的水源，也孕育了肥沃的平原，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，進而促進了人口增長和城市興起。在地形上，平原廣闊，便于人們進行大規(guī)模的集體勞作和交流，有利于部落聯(lián)盟的形成和國家的建立。氣候上，當時這一地區(qū)氣候溫暖濕潤，植被豐富，野生動物眾多，為人類提供了豐富的食物資源和生產(chǎn)生活資料，為早期文明的起源和發(fā)展奠定了物質基礎。（8）都江堰的修建體現(xiàn)了勞動人民的哪些智慧？對于今天的生態(tài)文明建設有何借鑒意義？【教材基礎表述】【跨學科內(nèi)容拓展】都江堰的修建體現(xiàn)了勞動人民以下幾方面的智慧：巧妙的工程選址：選擇在成都平原西部的岷江上，利用西北高、東南低的地理地勢，使江水可以自流灌溉成都平原，無需借助外力就能實現(xiàn)水資源的合理調配?？茖W的魚嘴分水：魚嘴將岷江分為內(nèi)江和外江，內(nèi)江用于灌溉，外江用于分洪。在枯水期，大部分江水流入內(nèi)江，保證灌溉用水；洪水期，江水則可從外江排走，避免洪澇災害，有效調節(jié)了水量。合理的飛沙堰溢洪排沙：飛沙堰能在洪水期將內(nèi)江多余的水排入外江，還能利用彎道環(huán)流原理，將江水中的泥沙和卵石排到外江，保證內(nèi)江通暢，減少泥沙淤積。有效的寶瓶口引水：寶瓶口是內(nèi)江進水的咽喉，起到控制進水流量的作用，使進入成都平原的水量保持穩(wěn)定，既保證了灌溉需求，又防止了水量過大造成水患。都江堰對于今天的生態(tài)文明建設具有以下借鑒意義：遵循自然規(guī)律：都江堰的修建充分順應自然地勢和水流規(guī)律，實現(xiàn)了人與自然的和諧共生。今天的生態(tài)文明建設也應尊重自然，依據(jù)自然條件和生態(tài)系統(tǒng)的特點進行規(guī)劃和建設，避免過度開發(fā)和破壞?？沙掷m(xù)發(fā)展理念：都江堰歷經(jīng)兩千多年仍發(fā)揮著重要作用，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的理念。在生態(tài)文明建設中，要考慮長遠利益，注重資源的合理利用和生態(tài)系統(tǒng)的保護，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的協(xié)調發(fā)展。系統(tǒng)治理思維：都江堰工程是一個由魚嘴、飛沙堰、寶瓶口等多個部分組成的有機整體，各部分相互配合、協(xié)同發(fā)揮作用。這啟示我們在生態(tài)文明建設中，要運用系統(tǒng)思維，全面考慮生態(tài)系統(tǒng)的各個要素，進行綜合整治和保護，不能顧此失彼。5.歷史+物理、化學（9）青銅的物理、化學屬性如何？青銅器中銅、錫、鉛的比例如何？【教材基礎表述】四羊方尊司母戊鼎何尊及銘文拓片三星堆帶金面罩青銅頭像三星堆玉璋商周時期，青銅鑄造業(yè)由國家掌控，規(guī)模宏大，組織嚴密，分工細致，制作工藝高超。工匠已能準確地掌握銅、錫、鉛的比例來制作各種器具。青銅器數(shù)量增多，種類逐漸豐富，主要用于祭祀及軍事等方面，成為王公貴族身份地位乃至國家權力的象征。商朝中晚期開始，鐘、鼎等青銅器上鑄刻有文字，因為古人稱銅為金，所以這種文字被稱為“金文”。西周時期，青銅器上文字的數(shù)量明顯增加。金文內(nèi)容豐富，涉及祭祀典禮、軍事行動、法律訴訟等方面。長江上游地區(qū)的四川廣漢三星堆遺址出土了數(shù)以萬計的珍貴文物，有金杖、青銅樹、青銅面具和青銅人像等，造型奇特，向人們展現(xiàn)了夏商時期豐富多彩的古蜀文明。三星堆遺址還出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅器，表明它與中原王朝具有密切關系?！究鐚W科內(nèi)容拓展】青銅的物理、化學屬性：物理屬性：青銅具有較高的強度和硬度，其機械性能優(yōu)于純銅。它的熔點比純銅低，易于鑄造，能制成各種形狀復雜的器具。青銅還具有良好的耐磨性、耐腐蝕性和導熱性，能夠長期保存和使用?；瘜W屬性：青銅在空氣中相對穩(wěn)定，不易被氧化。這是因為其表面會形成一層致密的氧化膜，可阻止內(nèi)部金屬進一步被腐蝕。不過，在一些特定的環(huán)境中，如潮濕的土壤或含酸性物質的環(huán)境中，青銅也會發(fā)生化學反應，逐漸被腐蝕。青銅器中銅、錫、鉛的比例不同用途的青銅器，其銅、錫、鉛的比例有所不同。一般來說，鐘鼎之類的禮器，銅的含量較高，通常在80%以上，錫的含量在16%左右，鉛的含量較少。而用于兵器的青銅，為了保證其硬度和鋒利度，錫的含量會相對高一些，大約在17%20%，銅含量在70%80%，鉛含量在2%5%。用于鑄造銅鏡的青銅，銅含量一般在70%72%，錫含量在22%25%，鉛含量在3%8%。此外，一些小型的青銅工具或裝飾品，其成分比例也會因具體需求而有所差異。（10）青銅器是怎樣鑄造的？【跨學科內(nèi)容拓展】青銅器的鑄造方法主要有范鑄法和失蠟法，以下是具體介紹：范鑄法①制模：用陶土或木材等材料制作出與要鑄造的青銅器形狀相同的模型，即陶模或木模。②制范：將陶土等材料涂抹在模型表面，待其干燥后，制成外范。然后將模型從外范中取出，再用陶土制作內(nèi)范，使內(nèi)范與外范之間的空間形成青銅器的形狀。內(nèi)外范之間的距離就是青銅器的壁厚。③合范：將內(nèi)范和外范組合在一起，用繩索或其他方式固定，留出澆鑄口和排氣孔。④澆鑄：將熔化的青銅溶液從澆鑄口倒入范腔中，待其冷卻凝固后，去除內(nèi)外范，即可得到青銅器的毛坯。⑤修整：對毛坯進行打磨、拋光等修整加工，使其表面光滑，達到預期的形狀和精度要求。失蠟法①制作蠟模：用蜂蠟等材料制作出與青銅器形狀相同的蠟模，蠟模表面可以雕刻出精細的花紋和圖案。②制作外范：將蠟模表面涂上一層耐火材料，如陶土、石膏等，形成外范。待外范干燥后，加熱使蠟模熔化流出，在外范內(nèi)留下與蠟模形狀相同的空腔。③澆鑄：將熔化的青銅溶液倒入外范空腔中，冷卻凝固后，打破外范，即可得到青銅器。④修整：對青銅器進行必要的修整和加工，使其達到最終的質量標準。失蠟法可以制作出非常復雜和精細的青銅器，常用于鑄造一些具有特殊形狀和裝飾的器物。在實際應用中，古代工匠還會根據(jù)青銅器的具體要求和特點，對鑄造工藝進行調整和改進。6.歷史+語文（11）《詩經(jīng)》《離騷》在中國文學史上有何地位？對后世有何影響？【教材基礎表述】【跨學科內(nèi)容拓展】《詩經(jīng)》和《離騷》在中國文學史上占據(jù)著極其重要的地位，并對后世文學產(chǎn)生了深遠影響，具體如下：《詩經(jīng)》地位：是中國古代詩歌的開端，是我國最早的一部詩歌總集。它收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌，在內(nèi)容上分為《風》《雅》《頌》三個部分，是中國現(xiàn)實主義文學的源頭。影響：其賦、比、興的表現(xiàn)手法為后世文學創(chuàng)作提供了重要的藝術借鑒，成為中國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法?！对娊?jīng)》在語言形式上以四言為主，節(jié)奏明快，韻律和諧，為后世詩歌的格律化奠定了基礎。同時，它關注現(xiàn)實、反映社會生活的創(chuàng)作態(tài)度，對后世文人產(chǎn)生了深刻影響，促使歷代詩人以詩歌為載體，反映民生疾苦和社會現(xiàn)實?！峨x騷》地位：是戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。全詩運用美人香草的比喻、大量神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，開創(chuàng)了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對后世文學產(chǎn)生了深遠影響，是中國浪漫主義文學的源頭。影響：《離騷》中展現(xiàn)出的追求真理、追求美政的精神，以及詩人對理想的執(zhí)著追求和不屈不撓的斗爭精神，成為后世文人的精神楷模。其豐富的想象、奇幻的意境、華美的辭藻，為后世浪漫主義文學創(chuàng)作提供了典范，啟發(fā)了后世許多詩人的創(chuàng)作靈感。此外，詩中開創(chuàng)的“香草美人”的象征手法，也被廣泛應用于后世文學作品中，成為中國文學中一種獨特的藝術表達方式。（12）甲骨文的文字特征是什么？甲骨文是如何敘事記事的？【教材基礎表述】刻商朝時期，人們常用龜甲和牛、羊等獸骨對許多事情進行占卜，把記錄占卜情況的文字刻在甲骨上。這些文字被稱為“甲骨文”。河南、陜西、山東等地出土了大量商周時期的甲骨，其中商朝有字甲骨約15萬片，單字計4400個以上，已經(jīng)識別的字在1500個以上。甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結構，是漢字發(fā)展的重要階段，也是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始?！究鐚W科內(nèi)容拓展】甲骨文的文字特征象形性強：甲骨文很多字是對具體事物的簡單描摹，字形和所代表的事物形狀相似，如“日”字像太陽的形狀，“月”字像彎彎的月亮。筆畫簡單：由于是用刀刻在龜甲獸骨上，受書寫工具和材料限制，筆畫多為直線、折線，線條細而均勻，很少有弧線和圓潤的筆畫。異體字較多：同一個字有多種寫法，這是因為當時文字還沒有統(tǒng)一規(guī)范，不同的人或地區(qū)可能有不同的書寫習慣。例如“羊”字，有多種不同的寫法，但都能看出是羊的形狀。以獨體字為主：甲骨文大部分是獨體字，也就是單個的表意符號，如“人”“山”“水”等。這些獨體字通過組合可以構成更多復雜的字。甲骨文敘事記事的方式使用簡單句式：甲骨文通常以簡單的主謂賓結構來敘事，如“王田（獵）于某地”，清晰地表明了動作的執(zhí)行者“王”、動作“田（獵）”以及動作發(fā)生的地點“某地”。借助占卜流程：甲骨文多為占卜記錄，其敘事常圍繞占卜展開。先說明占卜的時間、占卜者，然后記錄所占卜的事情，如“貞：今夕有雨？”，最后記錄占卜的結果，即神靈或祖先通過龜甲獸骨上的裂紋所顯示的旨意。按時間順序記錄：對于一些連續(xù)發(fā)生的事件，甲骨文會按照時間先后順序進行記錄。例如在記錄戰(zhàn)爭時，會先記載戰(zhàn)爭的起因，然后是戰(zhàn)爭的過程，包括出征的時間、經(jīng)過的地點、與哪些方國發(fā)生沖突等，最后可能記錄戰(zhàn)爭的結果，如是否獲勝、俘獲了多少敵人等。各小組參照下面表格給自己及所在小組評定等級。水平（優(yōu)秀）水平（良好）水平（一般）綜合運用跨學科知識探究問題的意識和能力能夠綜合運用多學科知識與技能分析問題具有一定跨學科分析問題的意識和能力一定程度上有跨學科分析問題的意識小組活動參與表現(xiàn)深度參與較積極參與參與程度不高成果展示形式與表達成果呈現(xiàn)形式新穎，表達精準成果呈現(xiàn)形式有一定創(chuàng)新，表達明確成果呈現(xiàn)形式一般，表達欠明確歷史素養(yǎng)及共性素養(yǎng)表現(xiàn)具有3方面以上核心素養(yǎng)表現(xiàn)，表現(xiàn)出色具有12方面核心素養(yǎng)表現(xiàn)，表現(xiàn)良好核心素養(yǎng)表現(xiàn)不明顯或表現(xiàn)一般在日常課堂及跨學科學習活動的基礎上，對我們感興趣的問題，可以繼續(xù)通過網(wǎng)絡獲取資源，如《國家寶藏》《如果國寶會說話》等多媒體資源增強感染力。或通過實地參觀博物館等形式進一步探討。1.【歷史+地理】下邊形勢圖可用于研究（）A.國家的產(chǎn)生B.朝代的更替C.西周的分封制D.春秋爭霸戰(zhàn)爭【答案】B【解析】由圖例中“商湯”“夏桀”等關鍵信息及地圖中商湯進軍路線可知，該圖描述的歷史事件是商湯滅夏，反映了夏朝到商朝的更替，B項符合題意。國家的產(chǎn)生、西周的分封制、春秋爭霸戰(zhàn)爭都與此形勢圖無關，A、C、D三項排除。2.【歷史+語文】下列有助于研究西周滅亡原因的材料中，可信度最高的史料是（）A.《詩經(jīng)》赫赫宗周，褒姒滅之B.《呂氏春秋》幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓，諸侯之兵數(shù)至而無寇清華簡（出土的戰(zhàn)國楚簡）記載了周幽王進攻申國，申侯聯(lián)絡戎族打敗周王，西周滅亡，并沒有“烽火戲諸侯”的故事D.歷史學家的觀點舉烽傳警乃漢代備匈奴之事，非周代所能有【答案】C【解析】結合所學知識分析備選項，《詩經(jīng)》屬于文學作品，其史料價值較低，A項排除；《呂氏春秋》屬于傳世文獻史料，《清華簡》屬于出土文獻史料，出土文獻史料的可信度高于傳世文獻史料，C項符合題意，B項排除；歷史學家的觀點不屬于史料，D項排除。3．【歷史+數(shù)學】如圖是春秋戰(zhàn)國時期諸侯國數(shù)量變化示意圖，對該圖所示現(xiàn)象理解比較合理的是（）A．春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)爭給人民帶來災難B．周王室吸取教訓，逐漸取消了分封制C．郡縣制普遍實施，諸侯國減少D．小諸侯國被大國兼并，促進了局部統(tǒng)一【答案】D【解析】根據(jù)示意圖可知，春秋初期諸侯國眾多，之后諸侯國數(shù)量一直減少，到了戰(zhàn)國時期已經(jīng)大為削減，說明小諸侯國被大國兼并，促進了局部統(tǒng)一，故選D項；材料體現(xiàn)的是諸侯國數(shù)量的變化，沒有提到戰(zhàn)爭對人民的影響，排除A項；取消分封制的說法不符合史實，排除B項；秦統(tǒng)一后實行郡縣制，春秋戰(zhàn)國時期郡縣制沒有普遍實施，排除C項。4.【歷史+地理】讀圖，從圖1到圖3反映的歷史趨勢是（

）圖1春秋爭霸形勢圖

圖2戰(zhàn)國形勢圖

圖3秦朝形勢圖A．人口逐步減少B．諸侯放棄爭霸C．民族交融加強 D．逐漸走向統(tǒng)一【答案】D【解析】觀察圖1、圖2、圖3可知，諸侯國數(shù)量減少，最后建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族國家秦朝，因此題干圖片反映的歷史趨勢是逐漸走向統(tǒng)一，D項正確；圖1、圖2、圖3反映的是諸侯國數(shù)量減少，非人口減少，排除A項；諸侯國通過爭霸戰(zhàn)爭消滅了其他諸侯國，完成了局部統(tǒng)一，諸侯國數(shù)量減少并非諸侯放棄爭霸，排除B項；圖1、圖2、圖3反映的是諸侯國數(shù)量減少，沒有提及華夏族與其他少數(shù)民族之間的民族交融，排除C項。故選D項。5.【歷史+物理】光明中學歷史社團要對春秋戰(zhàn)國時期的歷史進行研究，下列可供研究這一時期“制度變革”的實物史料是（）A.春秋護頭銅冑 B.夫差矛勾踐劍 C.二里頭綠松石銅牌 D.商鞅銅方升【答案】D【解析】【解析】根據(jù)題干“春秋戰(zhàn)國時期”“制度變革”和所學知識可知，戰(zhàn)國時期，秦孝公任用商鞅進行變法，采取了一系列的措施，“商鞅銅方升”反映的是商鞅變法在統(tǒng)一度量衡方面的措施。商鞅變法使秦國國力大為增強，推動了社會轉型，D項正確；春秋護頭銅冑與春秋時期青銅器的鑄造有關，排除A項；夫差矛勾踐劍與春秋時期吳越爭霸有關，排除B項；河南二里頭遺址被確認為是夏朝文化的重要遺址，與題干“春秋戰(zhàn)國”不符，排除C項。故選D項。6．【歷史+道德與法治】黨的二十大報告再一次強調“江山就是人民，人民就是江山…為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質要求?！芭c這一思想相近的學派是（

）A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家【答案】A【解析】根據(jù)題干“江山就是人民，人民就是江山……為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質要求”可知，題干內(nèi)容體現(xiàn)了人民的重要性。結合所學知識可知，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，主張統(tǒng)治者應關注民生、愛護百姓，這與題干理念相近，A項正確；道家主張無為而治，不符合題意，排除B項；墨家主張選賢能的人治國，不符合題意，排除C項；法家主張以法治國，不符合題意，排除D項。故選A項。7．【歷史+音樂】2023年12月10日，原創(chuàng)音樂劇《稷下學宮——譽滿天下》在淄博大劇院首演，該劇再現(xiàn)了千年前來自五湖四海，崇尚不同學派，有各自主張的學子匯聚齊國，來到稷下學宮學習受教的場景。這一場景體現(xiàn)的是（

）A．諸侯爭霸 B．兼并戰(zhàn)爭 C．統(tǒng)一思想 D．百家爭鳴【答案】D【解析】依據(jù)題干“千年前來自五湖四海，崇尚不同學派，有各自主張的學子匯聚齊國，來到稷下學宮學習受教的場景?！苯Y合所學可知，戰(zhàn)國時期成立的稷下學宮，在這里各家學派的代表人物聚眾講學，研討學術，著書立說。他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學說解決社會問題。各學派在思想上、政治上的觀點不同，學派之間展開激烈的辯論，相互抨擊；同時相互影響，取長補短。這時期思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”，D項正確；諸侯爭霸是春秋時期，諸侯國為了奪取更多土地、財產(chǎn)和人口，爭當左右天下、支配別國霸主而展開了長期爭霸戰(zhàn)爭的局面，與題干所述不符，排除A項；兼并戰(zhàn)爭是春