2024-2025學(xué)年黑龍江省牡丹江市二中高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①由于曹雪芹的天才創(chuàng)造，賦予了小人物與主角同樣的生命力和別樣的形象意義。這些小人物好似人的毛細(xì)血管和大樹(shù)的枝葉，雖不是主動(dòng)脈和主干，但邊緣的處境卻使其能較早感知時(shí)代的風(fēng)雨。他們也許只出場(chǎng)一兩次，有的來(lái)去匆匆，有的煙云模糊，但其在曹公有限的筆墨中所體現(xiàn)的邊緣意識(shí)，卻已悄然融入全書(shū)的意蘊(yùn)中，構(gòu)成了對(duì)主角的補(bǔ)充，對(duì)全書(shū)意脈的延展，這便是紅樓小人物的獨(dú)特價(jià)值?？梢哉f(shuō)，這些紅樓小人物并非“微塵眾”（蔣勛語(yǔ)），而是“結(jié)晶體”，只不過(guò)，他們往往淹沒(méi)在紅樓“幾乎無(wú)事”的生活流之中，被沖到了邊緣，這便需要我們于邊緣處將其打撈和細(xì)品。②《紅樓夢(mèng)》之所以被譽(yù)為“百科全書(shū)”，并不僅是指其已寫(xiě)盡人間天下事，更重要的是曹公總是力求在這一幕幕真切的生活細(xì)節(jié)流之中，蘊(yùn)含對(duì)文化生態(tài)、文化心態(tài)的深刻思考，于有形的人、事、物中窺見(jiàn)和呈現(xiàn)其背后無(wú)形的文化基因和命運(yùn)。主角無(wú)不是某種文化的承載者，他們的升沉榮辱也無(wú)不透露出一種文化的命運(yùn)。同樣，于邊緣小人物，曹公也沒(méi)有將其符號(hào)化，而是也賦予他們文化內(nèi)涵。這些邊緣文化，往往被中心文化所忽略、壓抑乃至拒斥，殊不知其看似邊緣實(shí)則蘊(yùn)含了引領(lǐng)、制衡乃至更新中心文化的意義，是中華文化富有生機(jī)的部分。③《紅樓夢(mèng)》的這些小人物在承載著封建時(shí)代的文化使命中，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代的守望。這些小人物之所以是邊緣人，不僅是指其戲份少，還指的是他們所承載的文化內(nèi)涵也具有邊緣性，即往往表現(xiàn)出對(duì)封建傳統(tǒng)文化的冷漠、不合作乃至反叛。他們游離于封建傳統(tǒng)的邊緣，躍躍欲試，向往著一種新的生活形式和生命狀態(tài)——現(xiàn)代，盡管這些小人物和曹公本人對(duì)此還是模糊的。正如評(píng)論家所說(shuō)：“現(xiàn)代人的前提就是不再有主人、奴仆、尊卑這些等級(jí)森嚴(yán)的概念，而代之以民主、自由、平等這些深入人心的觀念?！薄都t樓夢(mèng)》中的很多小人物，便是有這種現(xiàn)代意識(shí)的邊緣人。不論是紫鵑對(duì)黛玉超越等級(jí)的忠誠(chéng)和仗義，晴雯突破尊卑的勇敢和恣意，還是焦大對(duì)主子的懷疑和失望，以及鴛鴦拒絕賈赦的堅(jiān)決和剛烈，這些小人物身上的現(xiàn)代感直讓我們今天的人驚嘆、敬佩，乃至慚愧。（節(jié)選自王巖《邊緣處的詩(shī)性復(fù)歸與現(xiàn)代守望》，有刪改）材料二：①對(duì)劉姥姥來(lái)說(shuō)，村莊上長(zhǎng)大，農(nóng)民都本本分分，“守多大碗兒，吃多大的飯”?！都t樓夢(mèng)》里劉姥姥來(lái)自生活的鄉(xiāng)土語(yǔ)言太漂亮了，她雖出場(chǎng)少，但她一出現(xiàn)，常常就對(duì)比出書(shū)里某些無(wú)能的貴族知識(shí)分子生活的貧乏、語(yǔ)言的空洞。②劉姥姥把女婿教訓(xùn)了一頓，順便提醒他，王成家族當(dāng)年跟王子騰家族連過(guò)親戚，現(xiàn)在王成家族沒(méi)落了，但金陵王子騰家族可是飛黃騰達(dá)了，做了京營(yíng)節(jié)度使，馬上要升九省統(tǒng)制。劉姥姥覺(jué)得這一條線雖然久未來(lái)往，還可以攀上關(guān)系，無(wú)論如何，對(duì)景況窮困一籌莫展的王狗兒是一個(gè)機(jī)會(huì)。③王狗兒一聽(tīng)，覺(jué)得這岳母頭腦出了問(wèn)題。狗兒說(shuō)了一句現(xiàn)實(shí)的話：“只怕他們未必來(lái)理我們呢！”④王狗兒是負(fù)面思考的個(gè)性，任何事到他口中都沒(méi)有了希望。劉姥姥恰好相反，樂(lè)觀積極，她總是從正向去想事情，絕不放棄任何一點(diǎn)可能的機(jī)會(huì)。劉姥姥大概代表了千千萬(wàn)萬(wàn)在最底層討生活的窮苦百姓吧，窮到這樣子，沒(méi)有什么會(huì)失去，豁出去都可以賭一賭，有任何機(jī)會(huì)都可以去試一試。⑤劉姥姥是《紅樓夢(mèng)》所有女性中最有生命力的一個(gè)，這種生命力不來(lái)自知識(shí)，像是根源于生活的歷練，也根源于母性原始的求生本能，接近于“大地之母”的類(lèi)型。只是劉姥姥滑稽戲謔，常常裝瘋賣(mài)傻，掩蓋了她內(nèi)在“地母”的本質(zhì)。⑥從一件事就可以看出這外表憨傻的窮老太太的精明仔細(xì)。她對(duì)八竿子打不到的王子騰家族系譜做了分析，知道當(dāng)年見(jiàn)過(guò)一面的王家的二女兒如今嫁給了賈政，正是榮國(guó)府邸當(dāng)家的夫人，賈寶玉的媽媽?zhuān)粍⒗牙焉踔链蛱降酵醴蛉恕吧狭四昙o(jì)，越發(fā)憐貧恤老”，這樣的信息就給了又“貧”又“老”的劉姥姥莫大的希望，她準(zhǔn)備好要進(jìn)京到豪門(mén)前試一試機(jī)會(huì)了。（節(jié)選自蔣勛《微塵眾：紅樓夢(mèng)小人物》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中的小人物戲份少，游離于封建傳統(tǒng)的邊緣，向往有別于封建傳統(tǒng)的生活形式和生命狀態(tài)。B．曹雪芹力求在真切的生活細(xì)節(jié)流之中，蘊(yùn)含對(duì)文化生態(tài)、文化心態(tài)的深刻思考，所以《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為“百科全書(shū)”。C．蔣勛認(rèn)為劉姥姥雖沒(méi)有什么文化，但是來(lái)自生活的歷練和母性原始的求生本能，讓她身上散發(fā)出旺盛的生命力。D．劉姥姥積極打探、分析王家的信息，準(zhǔn)備進(jìn)京到豪門(mén)求取救濟(jì)，蔣勛覺(jué)得她是一個(gè)貌似憨傻、實(shí)則精明能干的人物。2．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為紅樓小人物往往淹沒(méi)在紅樓“幾乎無(wú)事”的生活流之中，被沖到了邊緣，因此具有其獨(dú)特的價(jià)值。B．材料一指出紫鵑是個(gè)忠誠(chéng)和仗義的人物，但曹雪芹塑造人物時(shí)內(nèi)心是模糊的，并未意識(shí)到她所具有的性格。C．劉姥姥是紅樓所有女性中最有生命力的，但為了掩蓋內(nèi)在“地母”的本質(zhì)，她常常裝瘋賣(mài)傻，插科打揮。D．材料二中提到狗兒說(shuō)了一句現(xiàn)實(shí)的話“只怕他們未必來(lái)理我們呢”，這和他凡事都喜歡做負(fù)面思考的個(gè)性有關(guān)。3．下列選項(xiàng)，最能作為論據(jù)支撐“劉姥姥具有‘地母’本質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．在大觀園吃飯時(shí)，劉姥姥說(shuō)自己“食量大如牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭”，哄得賈母十分開(kāi)心，逗得眾人大笑。B．在酒席上貪杯喝醉后的劉姥姥，迷了方向，無(wú)意間走進(jìn)怡紅院，躺在寶玉床上鼾齁如雷、四仰八叉地睡著了。C．曾得到過(guò)王熙鳳的二十兩賞銀，劉姥姥在得知賈府落敗后，去探望關(guān)在獄神廟的鳳姐，救下淪落風(fēng)塵的巧姐。D．劉姥姥準(zhǔn)備到賈府討一些好處，她找到王夫人的陪房周瑞家的，不惜撒謊，打探消息，最終經(jīng)她引薦見(jiàn)到了王熙鳳。4．材料一和材料二均談到了“小人物”，兩者在對(duì)“小人物”的看法上有何異同？(★★★)閱讀下面的文章，完成小題。明天魯迅“沒(méi)有聲音，——小東西怎了？”紅鼻子老拱手里擎了一碗黃酒，說(shuō)著，向間壁努一努嘴。藍(lán)皮阿五便放下酒碗，在他脊梁上用死勁的打了一掌，含含糊糊嚷道：“你……你你又在想心思……”原來(lái)魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)；不上一更，大家便都關(guān)門(mén)睡覺(jué)。深更半夜沒(méi)有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個(gè)酒肉朋友圍著柜臺(tái)，吃喝得正高興；一家便是間壁的單四嫂子，她自從前年守了寡，便須專(zhuān)靠著自己的一雙手紡出棉紗來(lái)，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子，所以睡的也遲。這時(shí)候，單四嫂子正抱著她的寶兒，坐在床沿上，紡車(chē)靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過(guò)了，心愿也許過(guò)了，偏方也吃過(guò)了，要是還不見(jiàn)效，怎么好？——那只有去診何小仙了。但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽(yáng)一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的；這實(shí)在是病人常有的事。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺(jué)得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長(zhǎng)過(guò)一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見(jiàn)寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“阿呀！”心里計(jì)算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了，她雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來(lái)的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢(qián)，都裝在衣袋里，鎖上門(mén)，抱著寶兒直向何家奔過(guò)去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。她摸出四角銀元，買(mǎi)了號(hào)簽，第五個(gè)輪到寶兒。何小仙伸開(kāi)兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長(zhǎng)，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問(wèn)，便局局促促的說(shuō)：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著?！薄安环潦旅?？他……”“先去吃?xún)商??！薄八贿^(guò)氣來(lái)，鼻翅子都扇著呢。”“這是火克金……”何小仙說(shuō)了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問(wèn)。在何小仙對(duì)面坐著的一個(gè)三十多歲的人，此時(shí)已經(jīng)開(kāi)好一張藥方，指著紙角上的幾個(gè)字說(shuō)道：“這第一味保嬰活命丸，須是賈家濟(jì)世老店才有！”單四嫂子接過(guò)藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟(jì)世老店與自己的家，正是一個(gè)三角點(diǎn)；自然是買(mǎi)了藥回去便宜了。于是又徑向濟(jì)世老店奔過(guò)去。店伙也翹了長(zhǎng)指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽然擎起小手來(lái)，用力拔他散亂著的一綹頭發(fā)，這是從來(lái)沒(méi)有的舉動(dòng)，單四嫂子怕得發(fā)怔。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開(kāi)眼叫一聲“媽?zhuān)　庇秩匀缓仙涎?，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來(lái)。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)啕。這時(shí)聚集了幾堆人：門(mén)內(nèi)是王九媽、藍(lán)皮阿五之類(lèi)，門(mén)外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類(lèi)。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢(qián)；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢(qián)，給幫忙的人備飯。這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車(chē)靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺(jué)得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。她心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過(guò)來(lái)，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。這一日里，藍(lán)皮阿五簡(jiǎn)直整天沒(méi)有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個(gè)大錢(qián)，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫她煮了飯，凡是動(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人都吃了飯。太陽(yáng)漸漸顯出要落山的顏色；吃過(guò)飯的人也不覺(jué)都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。她現(xiàn)在知道她的寶兒確乎死了；不愿意見(jiàn)這屋子，吹熄了燈，躺著。她一面哭，一面想：想那時(shí)候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說(shuō)：“媽?zhuān)〉u(mài)餛飩，我大了也賣(mài)餛飩，賣(mài)許多許多錢(qián)，——我都給你?！蹦菚r(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了？現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實(shí)在沒(méi)有想到什么。——我早經(jīng)說(shuō)過(guò)：她是粗笨女人。她能想出什么呢？她單覺(jué)得這屋子太靜，太大，太空罷了。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，她的寶兒也的確不能再見(jiàn)了。嘆一口氣，自言自語(yǔ)的說(shuō)：“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見(jiàn)見(jiàn)罷。”于是合上眼，想趕快睡去，會(huì)她的寶兒，苦苦的呼吸通過(guò)了靜和大和空虛，自己聽(tīng)得明白。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀！——可憐你，——孤另另的……”藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八斜的笑著擠著走去。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門(mén)了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。（有刪改）5．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．單四嫂子夫喪子幼，只能靠紡紗維生，半夜不熄的燈光不僅是她生活艱辛的表現(xiàn)，也是她想通過(guò)自己的勞動(dòng)換取生活的一線希望。B．在丈夫死后，單四嫂子所有的寄托、所有的希望都押在了寶兒身上，寶兒已經(jīng)從僅是她的兒子變成了她活著的意義，她的“明天”。C．何醫(yī)生要的藥材，非要在賈家的店里才有，說(shuō)明何、賈兩家在經(jīng)濟(jì)利益上存在連鎖關(guān)系，正是他們的為富不仁奪走了寶兒的生命。D．面對(duì)死去的寶兒，面對(duì)喪子的單四嫂子，王九媽、老拱、藍(lán)皮阿五的表現(xiàn)說(shuō)明他們對(duì)單四嫂子沒(méi)有真誠(chéng)的同情，更多的是看客心態(tài)。6．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)深更半夜沒(méi)有睡的只有兩家：燈火輝煌的咸亨酒店和燈光昏暗的單四嫂子家，兩家相映相照，形成了鮮明的對(duì)比。B．小說(shuō)通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫(xiě)，展示了一幅中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了那個(gè)黑暗的社會(huì)和冰冷的世界。C．小說(shuō)通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)手法刻畫(huà)了何小仙的形象，如“指甲足有四寸多長(zhǎng)”“他中焦塞著”等的描寫(xiě)說(shuō)明他是一個(gè)還算有實(shí)力的醫(yī)生。D．“店伙”“王九媽”“老拱”等人共同構(gòu)成了更為廣泛的社會(huì)環(huán)境，描寫(xiě)他們體現(xiàn)作者更深層次的思考，達(dá)到深刻揭示主題的目的。7．同是魯迅筆下的舊中國(guó)下層?jì)D女，單四嫂子和祥林嫂這兩個(gè)形象有何相同點(diǎn)？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：秦始皇帝、漢孝武帝、唐明皇帝，皆以過(guò)人之材，履治安之世，內(nèi)則殫奢極侈以竭天下之奉，外則窮兵黷武以邀絕域之功，甘心方士虛誕之說(shuō)，以求不死，為后世笑。阿房之宮，隔離天日，鐘鼓嬪嬙，不移而具。驪山之役，下涸三泉，中成觀游，上成山林。既以強(qiáng)力擒滅六國(guó)，又命蒙恬北筑長(zhǎng)城，以守藩籬，卻匈奴者數(shù)百里。遣徐福輩治裝入海，以求方丈、蓬萊，親巡海上，以候神人，至死不寤。峻刑苛法以敲撲天下，焚詩(shī)書(shū)以愚黔首。天下豪杰，散棄山澤。陳勝奮臂一呼，豪杰并起，而秦亡矣。（節(jié)選自李綱《三帝論》）材料二：臣聞天生民而立之君，使司牧之，勿使失性，不聞其戕民以樹(shù)怨也。秦始皇造阿房之宮，而天怒人怨，旋致滅亡；漢武帝興土木之功，而民疲財(cái)殫。夫秦皇、漢武以全盛之勢(shì)，而力役繁興，猶有民不堪命之嗟，況今偏安一隅，四郊多事，正人主宵衣旰食之時(shí)，而臣子枕戈待旦之日也。邇者建康留守諸臣乃請(qǐng)治行宮，備巡幸。臣愚無(wú)似，竊以為興工動(dòng)眾，有大不便于今日者。夫建立行宮，規(guī)制宏敞，采備物料，經(jīng)營(yíng)土木，山川跋履之勞，水陸舟車(chē)之運(yùn)，軍匠不足，繼以平民，望風(fēng)承旨，為害何窮？方今軍需告急，飛挽不時(shí)，使命頻仍，芻粟不繼，天地之生財(cái)有限，小民之膏血幾何？勢(shì)無(wú)取不盡而用不竭之理。是故善理財(cái)者，量入以為出，不為不經(jīng)之用，不為無(wú)益之費(fèi)。太上皇帝肇造中興，建都臨安，誠(chéng)以邦家多難，實(shí)逼處此，事從草率。一旦禪位陛下，宜方勵(lì)大有為之業(yè)。即使府庫(kù)之中金錢(qián)貫朽，倉(cāng)廩之內(nèi)粟米山積，而散之孔易，斂之維艱，尚宜撙節(jié)以留有余。況處國(guó)非其國(guó)之時(shí)而復(fù)為土木以耗之一旦有急其何以應(yīng)？陛下正須休息而安全之，養(yǎng)其力，無(wú)使乏，厚其生，無(wú)使貧，鳩流移而安集之，庶其有濟(jì)。若使工作方興，強(qiáng)敵乘而襲我，疲貧之民望風(fēng)解散，陛下誰(shuí)與為守？雖有行宮，將安用之？（節(jié)選自鄭興裔《請(qǐng)罷建康行宮疏》）8．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。況處國(guó)A非其國(guó)B之時(shí)C而復(fù)為D土木E以耗之F一旦G有急H其何以應(yīng)？9．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．卻，使……卻，與《諫逐客書(shū)》中“向使四君卻客而不內(nèi)”的“卻”意思不同。B．寤，同“悟”，醒悟，與《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》中“寤寐求之”的“寤”意思相同。C．隅，角落，與《促織》中“急趁之，折過(guò)墻隅，迷其所往”的“隅”意思相同。D．安，怎么，與《曹劌論戰(zhàn)》中“衣食所安，弗敢專(zhuān)也”的“安”意思不同。10．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦始皇在內(nèi)極盡奢侈，耗盡天下供奉，在外竭盡所有的兵力，任意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，追求開(kāi)疆拓土之功，還醉心方士所述的荒誕言論以求長(zhǎng)生不死，被后世恥笑。B．秦始皇修建的阿房宮高大恢弘、金碧輝煌，宮中的樂(lè)器與宮女，幾乎不需要他下令調(diào)遣便已具備；但他修建阿房宮引得百姓怨恨，最終也加速了秦朝滅亡。C．鄭興裔認(rèn)為當(dāng)今邊境戰(zhàn)事頻繁，正是君主為國(guó)家事務(wù)天不亮就穿衣起身、天黑了才吃飯的時(shí)候，如果此時(shí)動(dòng)用大量人力去修建行宮，會(huì)不利于當(dāng)前形勢(shì)的發(fā)展。D．從自然規(guī)律而言，世界上沒(méi)有取之不盡、用之不竭的事物，所以善于去管理財(cái)政事務(wù)的人，會(huì)根據(jù)收入來(lái)安排支出，不會(huì)做不合常理的花費(fèi)和沒(méi)有益處的開(kāi)支。11．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（2）臣聞天生民而立之君，使司牧之，勿使失性，不聞其戕民以樹(shù)怨也。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。感舊（其五）①陸游凜凜隆中相，臨戎遂不還。塵埃出師表，草棘定軍山②。壯氣河潼③外，雄名管樂(lè)④間。登堂拜遺像，千載愧吾顏?！咀ⅰ竣賾c元四年（1198）夏，作于故鄉(xiāng)越州山陰。②定軍山：在今陜西省沔縣西南。山下有諸葛亮陵墓及廟宇。③河潼：黃河與潼關(guān)。④管樂(lè)：春秋時(shí)名相管仲和戰(zhàn)國(guó)時(shí)名將樂(lè)毅的合稱(chēng)。12．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“凜凜”一詞生動(dòng)刻畫(huà)出諸葛亮威嚴(yán)莊重的形象，暗含詩(shī)人的敬仰之情。B．“臨戎遂不還”中“遂”意為“最終”，點(diǎn)明諸葛亮為國(guó)盡忠、至死不渝的結(jié)局。C．頷聯(lián)描寫(xiě)詩(shī)人當(dāng)下所見(jiàn)景象，《出師表》上布滿(mǎn)塵埃，定軍山中草木叢生。D．頸聯(lián)將諸葛亮與“管樂(lè)”并列，對(duì)他做出了極高的評(píng)價(jià)。13．尾聯(lián)“登堂拜遺像，千載愧吾顏”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。四、文言小題(★★)14.下列句子中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A．而陛下說(shuō)之，何也？B．翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒呵成C．則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？D．暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。(★★★)15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．①此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)也②師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．①然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)②成以其小，劣之C．①縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉②使天下之人，不敢言而敢怒D．①為天下人謀永福也②為秦人積威之所劫(★★★)16.下列句子的句式，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A．西取由余于戎，東得百里奚于宛B(yǎng)．趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝C．村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)D．使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫(★★)17.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．遂散六國(guó)之從，使之西面事秦從：通“縱”，合縱B．成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞顧：回頭看C．齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅遷：遷移D．至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉速：招致(★★★)18.下列句子中，加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)

A．日將暮，取兒藁葬B．后人哀之而不鑒之C．能守其土，義不賂秦D．當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利五、名篇名句默寫(xiě)(★★)19.完成默寫(xiě)。（1）《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢(qián)財(cái)像泥沙一樣浪費(fèi)掉的語(yǔ)句是“_______，_______”。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》“_______”一句和張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》“_______”一句，以比喻手法分別表現(xiàn)了江水和湖水之美。（3）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件：“_______，_______?！保?）《答司馬諫議書(shū)》中，王安石反駁對(duì)方所謂“侵官”之說(shuō)時(shí)，陳述新法經(jīng)過(guò)了朝廷議定，且交付主管部門(mén)執(zhí)行這一事實(shí)的句子是：“_______，_______?！绷⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。（甲）汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言觀反映了新時(shí)期以來(lái)小說(shuō)語(yǔ)言觀的轉(zhuǎn)向——從工具論轉(zhuǎn)向本體論。汪曾祺提出，語(yǔ)言就是內(nèi)容，語(yǔ)言和內(nèi)容是同時(shí)依存的，不可剝離的，就好像吃橘子，語(yǔ)言是個(gè)橘子皮，把皮剝了吃里邊的瓤。他認(rèn)為，語(yǔ)言和內(nèi)容的關(guān)系不是橘子皮和橘子瓤的關(guān)系，它們是密不可分的，是同時(shí)存在的。按照這一見(jiàn)解，語(yǔ)言在文學(xué)中重新被定位，語(yǔ)言不再是傳達(dá)內(nèi)容的載體，語(yǔ)言成了文學(xué)本身，成了標(biāo)示文學(xué)存在價(jià)值的本體。汪曾祺認(rèn)為，小說(shuō)語(yǔ)言的藝術(shù)性與作家的傳統(tǒng)文化、地區(qū)文化素養(yǎng)有直接的聯(lián)系，一個(gè)作家對(duì)傳統(tǒng)文化和某一地區(qū)的文化了解得愈深切，他的語(yǔ)言便愈有特點(diǎn)。每一種方言都有特殊的表現(xiàn)力、特殊的美，這種美不是另一種方言所能代替，更不是“普通話”所能代替的。（乙）普通話是語(yǔ)言的最大公約數(shù)，是沒(méi)有性格的。在這里，汪曾祺表達(dá)了兩層含義：其一，（丙）他所說(shuō)的“文化”既指?jìng)鹘y(tǒng)的“雅”文化，又指民間的“俗”文化；其二，有效地吸收方言成分，可使語(yǔ)言具有特殊的表現(xiàn)力、特殊的美?！妒芙洹分杏幸粋€(gè)非常精彩的段落：“兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，（?。┮路駫陹甑??！逼渲小案駫陹甑摹笔峭粼骷亦l(xiāng)的方言，①在用這個(gè)詞時(shí)，他躊躇了很久，②發(fā)現(xiàn)后來(lái)山西話里也有這個(gè)說(shuō)法，并在元曲里也發(fā)現(xiàn)“格掙”這個(gè)詞，才放心地用了。③從語(yǔ)言的構(gòu)建上，汪曾祺完全從人物的文化背景出發(fā)，整段話全用的是家鄉(xiāng)口語(yǔ)，④這樣，人物的神韻便生龍活虎。⑤這也就是他所說(shuō)的“語(yǔ)言和人物貼近”?？傊粼髟S多作品