第四單元第十二課第二框一、選擇題1．將清明節(jié)作為法定節(jié)日，有利于“忠孝”等傳統(tǒng)思想的傳承?！爸倚ⅰ笔侨寮宜枷氲暮诵囊x之一，強(qiáng)調(diào)臣子對(duì)君王、子女對(duì)父母的無條件服從。但在今天，“忠”多指忠于祖國和人民的利益，“孝”不再是“愚孝”，而是地位平等下履行法律和道德義務(wù)?！爸倚ⅰ痹诓煌瑫r(shí)代有不同的含義表明()A．經(jīng)濟(jì)利益影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異C．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性D．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】作為一種價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，忠孝思想隨著時(shí)代的變化而變化，是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征的體現(xiàn)，答案選C；A、B與材料主旨不符，D錯(cuò)誤。2．對(duì)于孤島上的魯賓遜來說，農(nóng)作物種子的價(jià)值要高于。而對(duì)于愿意以一張100元紙幣換99元零錢的人來說，99元零錢的價(jià)值要高于一張100元的紙幣。這就是說()①價(jià)值判斷的內(nèi)容是主觀的②價(jià)值判斷完全取決于人們的需要③人們的需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同④價(jià)值判斷所表達(dá)的是主體與客體之間的欲望、需要與滿足程度的關(guān)系A(chǔ)．①③ B．②④C．②③ D．③④【答案】D【解析】價(jià)值判斷的內(nèi)容是客觀的，①錯(cuò)誤；價(jià)值判斷并不是完全取決于人們的需要，價(jià)值判斷不是憑空產(chǎn)生的，而是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，②錯(cuò)誤；③④符合材料意思。故選D。3．幸福指數(shù)，美麗中國近兩年來成了人們談?wù)摰年P(guān)鍵詞。但幸福是個(gè)主觀性很強(qiáng)的詞，不同的人對(duì)幸福感的詮釋不同。某市民說，幸福就是工資再高一點(diǎn)，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為，最幸福的事情就是我要把公司做成一個(gè)世界品牌，這說明()A．正確的價(jià)值判斷應(yīng)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律B．價(jià)值判斷因時(shí)而異，具有社會(huì)歷史性C．人們的需要和利益不同，價(jià)值判斷也不同D．幸福感是一種主觀體驗(yàn)，不具有客觀依據(jù)【答案】C【解析】本題考查價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主觀性。不同人從自身需要出發(fā)，對(duì)幸福的看法不同，體現(xiàn)了C；A、B與材料無關(guān)；D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。4．同為宋朝的文化名流，蘇東坡的《食荔枝》對(duì)廣東荔枝贊不絕口，說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；蔡襄的《荔枝譜》卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明()A．價(jià)值判斷總是有主觀性B．“趣味無商量”，美食評(píng)鑒沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)C．兩者的評(píng)價(jià)都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的D．價(jià)值判斷是有階級(jí)性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價(jià)值【答案】A【解析】由于受立場(chǎng)、世界觀、價(jià)值觀、思維方法、知識(shí)構(gòu)成等主觀因素影響，即使是對(duì)同一事物的反映，也會(huì)出現(xiàn)差異，A符合題意。B錯(cuò)誤，客觀標(biāo)準(zhǔn)是存在的。C內(nèi)容與材料不符。蘇東坡與蔡襄兩人不是階級(jí)差異，故D不選。5．“最美路人托舉哥”周沖、“因過度勞累而倒在工作崗位上的工商所所長”梁斗興……一個(gè)個(gè)廣東好人凝聚了全社會(huì)向善的力量，讓社會(huì)變得溫暖。這種現(xiàn)象體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是()①要自覺把維護(hù)人民的利益作為自己的最高價(jià)值追求②要在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值③作出正確的價(jià)值判斷與選擇的客觀依據(jù)是人們的需要④正確的價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A．①② B．①③C．②③ D．②④【答案】A【解析】作出正確的價(jià)值判斷與選擇的客觀依據(jù)是自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，故排除③；社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，故排除④。6．復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠分析，當(dāng)前“傳統(tǒng)熱”“國學(xué)熱”的成因是，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到人均GDP接近2000美元的時(shí)候，人們不再像過去那樣一味地羨慕西方了，從而開始回歸傳統(tǒng)?！皞鹘y(tǒng)熱”“國學(xué)熱”的成因，體現(xiàn)了人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇()①是對(duì)社會(huì)存在的反映②具有社會(huì)歷史性③具有階級(jí)性④具有相對(duì)獨(dú)立性A．①② B．①④C．③④ D．②③【答案】A【解析】由題干知，在人均GDP接近2000美元時(shí)，人們的價(jià)值追求由羨慕西方轉(zhuǎn)到回歸傳統(tǒng)，這表明人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是對(duì)社會(huì)存在的反映，故①應(yīng)選；人們的價(jià)值追求由羨慕西方到回歸傳統(tǒng)，體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，故②應(yīng)選。③④本身正確，但題干未體現(xiàn)，不選。7．以前農(nóng)村流行的一句話：莊稼活沒啥學(xué)的，跟著干就行了，這反映出農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)價(jià)值判斷的單一性。工業(yè)社會(huì)則不同了，隨著社會(huì)的進(jìn)步，工業(yè)社會(huì)呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化和多樣性，同樣一件事，照抄照搬以前的經(jīng)驗(yàn)，多半導(dǎo)致的是錯(cuò)誤的價(jià)值判斷?，F(xiàn)在去農(nóng)村采訪，幾乎沒有農(nóng)民是憑以前的經(jīng)驗(yàn)種地，他們會(huì)根據(jù)市場(chǎng)的需求，定位他們的種植結(jié)構(gòu)、飼養(yǎng)模式、經(jīng)營方法，以求實(shí)現(xiàn)最大的價(jià)值需求。這說明()A．人們的社會(huì)地位不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同B．人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值評(píng)價(jià)也會(huì)不同C．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同D．價(jià)值觀對(duì)人的行為有導(dǎo)向作用【答案】C【解析】與農(nóng)業(yè)社會(huì)不同，工業(yè)社會(huì)呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化和多樣性，同樣一件事，照抄照搬以前的經(jīng)驗(yàn)，多半導(dǎo)致的是錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，故C符合題意。8．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，因此()A．要以自己的利益為核心進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇B．力爭求同存異C．要求人們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，能夠分辨對(duì)錯(cuò)D．認(rèn)識(shí)事物的角度不同可以得出相同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇【答案】C【解析】價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，但要求人們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能讓人們分辨對(duì)錯(cuò)。A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，B、D與題目無關(guān)。9．漫畫《珍稀樹苗》告訴我們()珍稀樹苗①價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)必須正確③實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值就必須付出一定的其他價(jià)值④人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造價(jià)值A(chǔ)．①② B．③④C．①④ D．②③【答案】A【解析】漫畫中的人為了一棵珍稀樹苗而砍伐了三棵其他樹木，這是在錯(cuò)誤的價(jià)值觀的指導(dǎo)下作出的錯(cuò)誤價(jià)值選擇，①②符合題意；③說法太絕對(duì)；④與漫畫的主旨無關(guān)。10．(2014·深圳一模)下邊漫畫《“樹上”的鳥窩》給我們的哲學(xué)啟迪是“樹上”的鳥窩A．人們總是在失敗的教訓(xùn)中感悟出真理B．要堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一C．矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的發(fā)展D．要在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值選擇【答案】D【解析】漫畫“樹上”的鳥窩，說明生態(tài)環(huán)境被破壞，要建設(shè)生態(tài)文明，要在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值選擇，故選D。二、非選擇題11．(2014·廣東六校第二次聯(lián)考)當(dāng)前，我們的社會(huì)正處在劇烈變革時(shí)期，在日趨多樣多元的社會(huì)背景下，中央電視臺(tái)創(chuàng)辦了《感動(dòng)中國》這一人物類年終盤點(diǎn)節(jié)目。對(duì)于感動(dòng)，不同的時(shí)代有不同的理解，不同的人們有不同的感覺。但是，感動(dòng)，一定是與付出和奉獻(xiàn)有關(guān)，一定是屬于整個(gè)社會(huì)群體感同身受的一種心理體會(huì)，是能讓絕大多數(shù)人普遍認(rèn)可的一種價(jià)值判斷?！陡袆?dòng)中國》節(jié)目立足于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，抓住了當(dāng)今時(shí)代文化需求變化的脈搏，順應(yīng)了廣大人民崇尚美好、構(gòu)建和諧的心愿，鑄造起一個(gè)引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義主流價(jià)值觀念的“精神品牌”。(1)上述材料折射出我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)人的價(jià)值？(2)結(jié)合材料，運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的知識(shí)，分析《感動(dòng)中國》成為當(dāng)前引領(lǐng)我國主流價(jià)值觀念“精神品牌”的原因?！敬鸢浮?1)①人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人及自己的需要。②對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。(2)①自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是社會(huì)實(shí)踐