2025年10月考期最新版考生須知：1、參考教材：《政治學(xué)概論》，高等教育出版社，周光輝主編，2019年版。2、特殊標(biāo)記含義：P10代表教材頁(yè)碼第10頁(yè)；“【

】”等標(biāo)注的代表此處為重點(diǎn)關(guān)鍵詞(得分點(diǎn))。

一、單項(xiàng)選擇題+多項(xiàng)選擇題+簡(jiǎn)答題1、西方“政治”概念源于希臘語(yǔ)“polis”，原指【希臘古代城邦(城市國(guó)家)】，【亞里士多德(西方/古希臘政治學(xué)的奠基人)】在《政治學(xué)》中據(jù)此使用該概念。中國(guó)古代的“政治”的核心含義是【統(tǒng)治】，主要是指“治國(guó)平天下”的活動(dòng)P412、學(xué)者關(guān)于政治的解釋P41-43古代的政治學(xué)與【倫理學(xué)】是不分的我國(guó)古代的【儒家思想】是道德政治的典型代表。如孔子說(shuō)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”(出自《論語(yǔ)》)西方古代【柏拉圖、亞里士多德(認(rèn)為城邦是最高“善”)】將政治與倫理結(jié)合【馬基雅維里】在西方政治思想史上第一次將政治與倫理分開，將政治視為爭(zhēng)奪權(quán)力以及施展權(quán)謀，代表作《君主論》，被馬克思稱為新時(shí)代第一個(gè)政治思想家P54【凱爾森】視國(guó)家為法律現(xiàn)象，界定政治為法律現(xiàn)象【拉斯韋爾】稱政治學(xué)是一門經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科，研究權(quán)力的形成和分享【馬克斯·韋伯】認(rèn)為政治意指力求分享權(quán)力或力求影響權(quán)力的分配【孫中山、英國(guó)麥肯齊】視政治為管理公共事務(wù)【戴維·伊斯頓】提出“權(quán)威性價(jià)值分配說(shuō)”解釋政治3、馬克思主義認(rèn)為，政治活動(dòng)的核心是【國(guó)家政權(quán)】；政治學(xué)基本的研究對(duì)象即【國(guó)家政權(quán)問(wèn)題】P454、政治學(xué)的研究領(lǐng)域：【政治學(xué)理論與方法、中國(guó)政治、比較政治、行政管理、公共政策、國(guó)際政治】P465、政治學(xué)的研究方法論原則：【具體問(wèn)題具體分析；從具體到一般，再?gòu)囊话愕骄唧w；理論聯(lián)系實(shí)際；階級(jí)分析；經(jīng)濟(jì)分析】。具體研究方法：【歷史、制度、比較、結(jié)構(gòu)—功能】研究法P47-486、兼具政治學(xué)和法學(xué)兩方面內(nèi)容的著作包括：【柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《政治學(xué)》、洛克的《政府論》、盧梭的《社會(huì)契約論》，孟德斯鳩的《論法的精神》】等P507、【儒家思想/學(xué)派】在先秦時(shí)代的諸子百家中對(duì)我國(guó)政治生活影響最為深遠(yuǎn)。主要典籍：【《論語(yǔ)》《孟子》】；政治學(xué)說(shuō)：“為國(guó)以禮”(禮治)的政治原則，提出“為政以德”(“德治”)的治國(guó)之道。法家集大成者韓非子主張【“霸道”“以法治國(guó)”】。道家老子主張【“無(wú)為而治”“小國(guó)寡民”】P51-528、西方的政治學(xué)最早發(fā)端于【古希臘社會(huì)】，代表人物【柏拉圖(作品《理想國(guó)》)、亞里士多德】P529、神學(xué)政治論的代表人物【奧古斯丁、托馬斯·阿奎那】。共同的特點(diǎn)：從上帝的意旨來(lái)解釋一切，宣揚(yáng)人的原罪學(xué)說(shuō)、神創(chuàng)等級(jí)理論和君權(quán)神授論，主張神權(quán)高于王權(quán)，世俗王權(quán)必須服從于教權(quán)P52-5310、【文藝復(fù)興】是西方政治學(xué)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折的階段。此后西方社會(huì)的政治思想沿兩條線索發(fā)展：【(1)近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的形成和發(fā)展，(2)近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的形成和發(fā)展】P5311、【19世紀(jì)中葉】西方的政治思想和政治制度通過(guò)洋務(wù)派的宣傳介紹傳入中國(guó)。當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)是以【馬克思主義】進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的P53-5412、西方近代政治學(xué)：形成時(shí)期是【15世紀(jì)至16世紀(jì)】；繁榮階段是【17世紀(jì)至18世紀(jì)】；發(fā)展和變革階段是【18世紀(jì)末至19世紀(jì)末】P54-5513、早期空想社會(huì)主義政治思想的代表人：【莫爾(作品《烏托邦》)、康帕內(nèi)拉(作品《太陽(yáng)城》)】，他們揭開了近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)史的第一頁(yè)，并為科學(xué)社會(huì)主義政治學(xué)說(shuō)的建立，提供了直接的思想資源P5514、19世紀(jì)末開始至第一次世界大戰(zhàn)為止，西方政治學(xué)主要以【國(guó)家】為研究對(duì)象P5615、【行為主義方法】：是

20世紀(jì)以來(lái)(或“二戰(zhàn)”后)西方政治學(xué)的主要研究方法。這種方法的主要特征是運(yùn)用行為科學(xué)的方法來(lái)研究影響人的政治行為的各種因素，并力圖從中找出人類政治行為的規(guī)律性。行為主義政治學(xué)主要采用了【現(xiàn)代社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)】的研究方法P5716、20世紀(jì)70年代，先后涌現(xiàn)出的政治哲學(xué)思潮包括【“新自由主義”“新保守主義”“社群主義”“法團(tuán)主義”】等P5717、【《共產(chǎn)黨宣言》】是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)政治綱領(lǐng)，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)思想開始形成。主要內(nèi)容包括：【國(guó)家是階級(jí)組織的觀點(diǎn)；階級(jí)斗爭(zhēng)的核心是政權(quán)問(wèn)題；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論；人類歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)】P58-5918、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家中，無(wú)論是實(shí)行共和制還是君主立憲制，政權(quán)的建立都是由【政黨】來(lái)完成的P5919、【國(guó)家起源問(wèn)題】是各類國(guó)家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)性問(wèn)題，馬克思主義關(guān)于國(guó)家起源的觀點(diǎn)的兩個(gè)基本論斷：【(1)國(guó)家是一個(gè)歷史范疇，國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這是說(shuō)明國(guó)家產(chǎn)生的時(shí)間問(wèn)題。(2)國(guó)家的產(chǎn)生是人類社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果，它是生產(chǎn)的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)、階級(jí)的形成、階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。這是說(shuō)明國(guó)家產(chǎn)生的原因問(wèn)題】P6420、恩格斯在著作《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中提出的“兩種生產(chǎn)”是指【物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類自身的生產(chǎn)】P6421、在勞動(dòng)并不發(fā)展的原始時(shí)代，人類的社會(huì)制度(交往模式)主要受【血緣關(guān)系】的支配，而決定血緣關(guān)系走向的是【人類的婚姻形式】的發(fā)展P6522、【群婚】是人類婚姻發(fā)展的第一個(gè)階段，它是指一群男子與一群女子互為所有的婚姻形式，代表著人類婚姻發(fā)展的較早形態(tài)。兩個(gè)階段P65(1)【血緣家庭】(與第一階段血緣婚姻對(duì)應(yīng))：人類歷史上第一種家庭形式，在婚姻集團(tuán)中，所有女子的共同丈夫是他們的兄弟，所有男子的共同妻子是他們的姐妹，夫妻擁有共同的血緣(2)【普那路亞家庭】(普那路亞婚姻的直接結(jié)果)：是一種規(guī)定了同輩之間禁止通婚的群婚形式，它是在血緣婚姻規(guī)則之上附加同輩內(nèi)部的婚配禁忌而形成的。普那路亞是夏威夷語(yǔ)，意思是“親密的伙伴”23、馬克思主義關(guān)于國(guó)家起源問(wèn)題的基本論斷：氏族制度的解體和國(guó)家的產(chǎn)生，都是人類社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，即【社會(huì)內(nèi)部基本矛盾運(yùn)動(dòng)】的必然結(jié)果P6724、原始社會(huì)末期發(fā)生的三次社會(huì)大分工P68-71(1)第一次社會(huì)大分工：【畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)】的分工。結(jié)果：提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品；出現(xiàn)了私有制；父權(quán)制代替母權(quán)制和家長(zhǎng)制家庭出現(xiàn)(2)第二次社會(huì)大分工：【手工業(yè)和農(nóng)業(yè)】的分離。主要結(jié)果：【奴隸制的鞏固和發(fā)展。個(gè)體家庭開始成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位，耕地成為私有財(cái)產(chǎn)。部落聯(lián)盟的出現(xiàn)：設(shè)立由軍事首長(zhǎng)(羅馬稱勒克斯、雅典稱巴墨勒斯)、議事會(huì)和人民大會(huì)所組成的聯(lián)盟機(jī)關(guān)】(3)第三次社會(huì)大分工：商業(yè)從手工業(yè)分離，【商人階級(jí)的產(chǎn)生】，恩格斯稱其為“有決定意義的重要分工”25、恩格斯關(guān)于國(guó)家起源的著名論斷：【國(guó)家是一個(gè)歷史現(xiàn)象，它不是從來(lái)就有的，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。國(guó)家的作用是緩和沖突，是把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)】P72-7326、格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中，著重考察了【雅典國(guó)家、羅馬國(guó)家、德意志人國(guó)家】三種歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的基本形式。我國(guó)古代早期國(guó)家的形成是一種【從家到國(guó)】的途徑P73-7427、三種有代表性的國(guó)家起源理論P(yáng)75-76(1)【神權(quán)論】：是君主國(guó)家常見的關(guān)于國(guó)家起源的解釋，因此被稱為“君權(quán)神授論”。這種理論宣揚(yáng)，國(guó)家是根據(jù)神(天、上帝)的意志建立的，君主的權(quán)力是神所授予的，國(guó)家是君主按照上天的啟示統(tǒng)治民眾的政治安排，民眾服從君主就是服從了神的意志(2)【契約論】：代表人物：格老秀斯、斯賓諾莎、霍布斯、洛克、盧梭。國(guó)家出現(xiàn)以前人類處于一種【自然狀態(tài)】(3)【暴力論】：認(rèn)為國(guó)家起源于掠奪和征服，是在人類群體之間使用暴力的結(jié)果，代表人物：【杜林(強(qiáng)調(diào)暴力是社會(huì)發(fā)展的決定性因素)、鞏普洛維奇】28、【國(guó)家本質(zhì)】是馬克思主義政治學(xué)的核心問(wèn)題。國(guó)家是在【氏族制度瓦解】的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但它不是氏族組織的簡(jiǎn)單繼承，而是與氏族組織有著根本區(qū)別的特殊的社會(huì)組織P76(1)國(guó)家是按地域劃分居民，氏族是按血緣劃分居民。(2)國(guó)家設(shè)立了強(qiáng)制性的公共權(quán)力，氏族則只有純粹的道德力量。公共權(quán)力是【武裝的人——軍隊(duì)、警察和物質(zhì)的附屬物——監(jiān)獄和強(qiáng)制機(jī)關(guān)】29、其他具有代表性的國(guó)家觀分析：【社會(huì)共同體說(shuō)、國(guó)家契約說(shuō)(資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期最具有代表性的國(guó)家觀)、國(guó)家要素說(shuō)(三要素說(shuō)：主權(quán)、領(lǐng)土、居民；四要素說(shuō)：主權(quán)、領(lǐng)土、居民、政府)】P7830、馬克思主義對(duì)國(guó)家職能的分類P79(1)兩種基本職能：內(nèi)部職能(主要任務(wù)是控制社會(huì)秩序，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。居主要地位)、外部職能(主要任務(wù)是防御外敵入侵，保衛(wèi)國(guó)家安全，擴(kuò)大國(guó)際影響，拓展生存空間)(2)根據(jù)國(guó)家活動(dòng)的性質(zhì)和方式，國(guó)家的內(nèi)部職能分為：【政治職能(階級(jí)統(tǒng)治職能)】：指國(guó)家按照統(tǒng)治階級(jí)意志，綜合運(yùn)用各種手段并以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、維護(hù)社會(huì)秩序的職能。是根本性職能【社會(huì)職能(社會(huì)管理職能)】：指統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己的政治統(tǒng)治，所必須實(shí)施的對(duì)于社會(huì)公共事務(wù)的管理職能。是必要性職能，在和平發(fā)展時(shí)期的主要職能。31、【社會(huì)主義國(guó)家】是從資本主義向共產(chǎn)主義邁進(jìn)的過(guò)渡階段，也是人類歷史上唯一不以階級(jí)統(tǒng)治為根本目的的新型國(guó)家P8032、馬克思認(rèn)為國(guó)家消亡是人類【社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展】的必然結(jié)果。恩格斯的論述表明國(guó)家消亡的前提是【階級(jí)的消亡】P8133、【馬克思主義】是唯一預(yù)言國(guó)家將會(huì)消亡并且提出了系統(tǒng)的國(guó)家消亡理論的學(xué)說(shuō)。國(guó)家消亡的歷史必然性：馬克思主義認(rèn)為國(guó)家消亡是【人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展】的必然結(jié)果。(2)【國(guó)家的消亡】是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的必然結(jié)論，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。(3)恩格斯的論述表明，國(guó)家消亡的前提是【階級(jí)消亡】。(4)馬克思主義進(jìn)一步指出現(xiàn)實(shí)的國(guó)家消亡只能在人類普遍進(jìn)入【社會(huì)主義國(guó)家】階段并且從全人類的意義上消滅階級(jí)、階級(jí)差別和一切可能產(chǎn)生階級(jí)差別的因素之后才能發(fā)生P81-8234、國(guó)家消亡條件的核心：【消滅階級(jí)和消滅一切階級(jí)差別，徹底鏟除階級(jí)產(chǎn)生和存在的一切根源，使階級(jí)和階級(jí)差別既不能存在，也永遠(yuǎn)不能再生】。馬克思主義概括了國(guó)家消亡所必需的各個(gè)層面的條件特征：【政治條件：階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別的完全消滅；社會(huì)條件：舊社會(huì)分工和腦力勞動(dòng)同體力勞動(dòng)差別的消除；精神條件：全體人民思想道德和科學(xué)文化水平的普遍提高；國(guó)際條件：在全世界消滅一切剝削制度，使全人類獲得解放；最根本條件：社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展】P8235、國(guó)家消亡的途徑：【通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)現(xiàn)；國(guó)家不是“被廢除”的，它是自行消亡的；關(guān)于國(guó)家消亡的具體時(shí)間和采用什么形式等具體問(wèn)題，有待于未來(lái)的實(shí)踐加以說(shuō)明】P8336、亞里士多德的國(guó)家分類(分類思想對(duì)于西方后世學(xué)者產(chǎn)生了很大影響)P85

37、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于劃分國(guó)家歷史類型標(biāo)準(zhǔn)的基本思路，即【社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)】P8638、馬克思主義認(rèn)為國(guó)家歷史類型的更替，是由【生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑】這兩對(duì)人類社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展所決定的，因而表現(xiàn)出特定的規(guī)律性。國(guó)家歷史類型的更替是【社會(huì)政治發(fā)展的質(zhì)變】P87-8839、人類社會(huì)共有的國(guó)家歷史類型P89-102(1)【奴隸制國(guó)家】：人類歷史上第一個(gè)剝削階級(jí)專政的國(guó)家，本質(zhì)是奴隸主階級(jí)的專政。統(tǒng)治形式：【君主制(東方奴隸制國(guó)家：埃及、巴比倫、亞速、波斯)。奴隸主階級(jí)的民主制(雅典)，貴族制(古羅馬、斯巴達(dá))】(2)【封建制國(guó)家】：本質(zhì)是在土地所有制上占統(tǒng)治地位的封建階級(jí)對(duì)廣大農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者進(jìn)行剝削和壓迫的工具。土地所有制的具體形式：【地主占有制(在中國(guó)封建社會(huì)占支配地位，地主獲得土地的主要手段是購(gòu)買)、領(lǐng)主占有制(在西方封建社會(huì)的大部分時(shí)期占支配地位，土地由國(guó)王封賜給大封建主，然后分封給各級(jí)領(lǐng)主)、國(guó)家占有制(以國(guó)家的名義占有土地)、自耕農(nóng)占有制(一夫挾五口，治田百畝)】中國(guó)和西方封建制國(guó)家的不同特征：【在國(guó)家結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)是中央集權(quán)制，西方是分封割據(jù)制；在權(quán)力結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)是官僚等級(jí)制，西方是地產(chǎn)權(quán)力等級(jí)；在統(tǒng)治思想方面，中國(guó)側(cè)重于宗法倫理觀念(實(shí)現(xiàn)其思想統(tǒng)治的方法：把孔子的倫理哲學(xué)思想宗教化)，西方主要借助于宗教信仰】(3)【資本主義國(guó)家】：本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)資本私有制及其根本利益、剝削和壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的機(jī)器。資本主義經(jīng)歷的兩個(gè)主要發(fā)展階段：【自由資本主義時(shí)期、壟斷資本主義時(shí)期】，對(duì)應(yīng)資本主義國(guó)家的發(fā)展的兩個(gè)基本形態(tài)：【自由資本主義國(guó)家、壟斷資本主義國(guó)家】【福利國(guó)家】的最初實(shí)際嘗試起始于20世紀(jì)30年代資本主義世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)羅斯福推行的“新政”(4)【社會(huì)主義國(guó)家】：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命，在打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器基礎(chǔ)上建立起來(lái)的新型國(guó)家40、社會(huì)主義國(guó)家的歷史任務(wù)包括：【改造私有經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，完善基本經(jīng)濟(jì)制度，推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；打擊敵對(duì)勢(shì)力，維護(hù)秩序穩(wěn)定，防御外部侵略，捍衛(wèi)主權(quán)安全；組織和管理社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展生產(chǎn)力；協(xié)調(diào)人民內(nèi)部矛盾，健全民主，建設(shè)法治；發(fā)展文化教育事業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義文化；創(chuàng)造條件消滅三大差別，逐步向共產(chǎn)主義過(guò)渡】P10641、國(guó)家權(quán)力與社會(huì)相分離的具體表現(xiàn)：【管理者的常任化和管理機(jī)構(gòu)的專門化；職業(yè)化常備軍的建立；確立了賦稅制度】P108-10942、國(guó)家權(quán)力的本質(zhì)屬性是【階級(jí)性】，它代表以國(guó)家意志作為表現(xiàn)形式的統(tǒng)治階級(jí)的意志，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的工具P10943、國(guó)家權(quán)力的特征：【主權(quán)性(基本屬性)；強(qiáng)制性；普遍性(對(duì)于其管轄范圍內(nèi)的全體居民具有普遍約束力)；組織性】?！局鳈?quán)】：指一個(gè)國(guó)家的獨(dú)立性，即一個(gè)國(guó)家具有獨(dú)立自主地處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的最高權(quán)力P11044、從國(guó)家權(quán)力的功能分工上講，功能性的國(guó)家權(quán)力通常區(qū)分為【立法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán)、司法權(quán)】P110-11145、【國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)】：是各種功能性國(guó)家權(quán)力的相互關(guān)系和運(yùn)行原則的結(jié)構(gòu)性構(gòu)成。當(dāng)代資本主義國(guó)家奉行“分權(quán)制衡”的原則，社會(huì)主義國(guó)家則以“民主集中制”為組織原則P11146、【國(guó)家權(quán)力的縱向結(jié)構(gòu)】：是國(guó)家層級(jí)權(quán)力相互關(guān)系及其運(yùn)行原則的結(jié)構(gòu)性構(gòu)成，它在組織和機(jī)構(gòu)方面體現(xiàn)為中央與地方政權(quán)機(jī)關(guān)的相互關(guān)系結(jié)構(gòu)。內(nèi)容：縱向權(quán)力的劃分和配置、協(xié)調(diào)和制約P112-11347、古希臘的歷史學(xué)家希羅多德是最早進(jìn)行政體類型劃分的，依據(jù)執(zhí)政者人數(shù)將政體區(qū)分為【君主政體、貴族政體、民主政體】P11648、【亞里士多德】政體分類的標(biāo)準(zhǔn)P116(1)統(tǒng)治者是為城邦謀利益還是為自己謀利益：正宗政體(照顧城邦公共利益)、變異政體(照顧統(tǒng)治者利益)(2)統(tǒng)治者人數(shù)的多寡：正宗政體(君主政體、貴族政體、共和政體)、變異政體(僭主政體、寡頭政體、平民政體)49、我國(guó)學(xué)者關(guān)于國(guó)家政體的具體分類標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)：【最高國(guó)家權(quán)力的歸屬，即最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成是一個(gè)人還是一個(gè)集體。最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的產(chǎn)生方式及任期。中央國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的設(shè)置以及它們之間的權(quán)力分配、地位和相互關(guān)系】P11750、按照馬克思主義關(guān)于政體分類的觀點(diǎn)，依據(jù)國(guó)體的不同，可以將迄今為止所有的國(guó)家政體形式歸為兩類P117-119(一)剝削階級(jí)國(guó)家的政權(quán)組織形式(1)【君主制】：通常是指由一名君主實(shí)際上或名義上掌握最高國(guó)家權(quán)力的政權(quán)組織形式①【專制君主制】又稱“絕對(duì)君主制”或“無(wú)限君主制”。②【貴族君主制】：全國(guó)最高統(tǒng)治權(quán)由君主和貴族會(huì)議共同掌握。③【立憲君主制】又稱“有限君主制”。在這種制度下，君主雖然擁有某些最高國(guó)家權(quán)力，但是君主的權(quán)力按照憲法規(guī)定在不同程度上受到其他國(guó)家機(jī)關(guān)的制約和限制。(2)【共和制】：國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首通常由選舉產(chǎn)生并有一定任期的政權(quán)組織形式①【貴族共和制】②【民主共和制】：資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家普遍采用的政體形式。分為：【議會(huì)共和制】：凡是政府由擁有多數(shù)議席的政黨組成并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的國(guó)家。議會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，總統(tǒng)是名義上的國(guó)家元首，沒(méi)有實(shí)權(quán)?！究偨y(tǒng)共和制】：總統(tǒng)既是國(guó)家元首又是政府首腦，領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)閣并執(zhí)掌行政權(quán)?？偨y(tǒng)共和制國(guó)家中，總統(tǒng)掌握行政實(shí)權(quán)，其任命和領(lǐng)導(dǎo)的政府各部部長(zhǎng)及一切行政機(jī)構(gòu)只對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)，不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)；議會(huì)掌握立法權(quán)，與總統(tǒng)所代表的行政權(quán)是并立和相互制約關(guān)系。(二)社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)組織形式(1)【公社制】：第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政政體形式。(2)【蘇維埃制】：俄國(guó)十月革命后建立的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)組織形式。(3)【人民代表大會(huì)制】：中華人民共和國(guó)的根本政治制度，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。51、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的基本類型P120-121(1)【單一制】：只有一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)，地方政府不享有主權(quán)的國(guó)家。可分為：中央集權(quán)型單一制(典型：法國(guó))、地方分權(quán)型單一制(典型：英國(guó))。(2)【復(fù)合制】：國(guó)家結(jié)構(gòu)形式較復(fù)雜，一般特征是由若干個(gè)國(guó)家或地區(qū)作為成員單位通過(guò)協(xié)議組成聯(lián)合體。在當(dāng)代，有兩種：【聯(lián)邦制(1789年以來(lái)的美國(guó)、“二戰(zhàn)”后的德國(guó))、邦聯(lián)制(歷史上的北美十三州的聯(lián)盟、現(xiàn)在的英聯(lián)邦等)】(3)單一制國(guó)家和復(fù)合制國(guó)家在【主權(quán)狀況、國(guó)家機(jī)構(gòu)、法律系統(tǒng)、對(duì)外關(guān)系、獨(dú)立自主性】等多個(gè)方面存在著諸多區(qū)別。52、我國(guó)是【統(tǒng)一的、多民族的單一制國(guó)家，民族區(qū)域自治制度和特別行政區(qū)制度是我國(guó)單一制的兩大特色】P12253、【人民代表大會(huì)制】是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的一種根本政治制度P12354、民族區(qū)域自治制度包括【民族自治地方的建制和自治管理】P12655、我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定【香港和澳門】實(shí)行的政治制度是特別行政區(qū)制度，特別行政區(qū)制度設(shè)立的前提與核心是【“一個(gè)國(guó)家”，即中華人民共和國(guó)】P12756、從現(xiàn)代國(guó)家成長(zhǎng)的歷史進(jìn)程來(lái)看，【國(guó)家元首(最高地位，象征國(guó)家主權(quán))、立法機(jī)關(guān)(有權(quán)審議、制定、修改和廢止法律)、行政機(jī)關(guān)(面向全社會(huì)進(jìn)行全方位全天候的日常管理)、監(jiān)察機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)】共同構(gòu)成國(guó)家機(jī)構(gòu)的基本組成要素。P13157、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)建立后，普遍實(shí)行了【共和制政體】，依據(jù)啟蒙思想家【洛克(英國(guó))、孟德斯鳩】的分權(quán)制衡學(xué)說(shuō)，形成三權(quán)鼎立的權(quán)力結(jié)構(gòu)、政權(quán)組織形式，【三權(quán)分立與制衡】成為資本主義國(guó)家設(shè)計(jì)與組建國(guó)家機(jī)構(gòu)的理論原則和法制原則。三權(quán)分立與制衡原則的基本含義是國(guó)家權(quán)力為【立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)】三種權(quán)力，它們分別由三個(gè)不同的國(guó)家機(jī)關(guān)掌握，各自獨(dú)立行使，形成鼎立之勢(shì)，而又互相制約和平衡P13458、西方國(guó)家主要國(guó)家機(jī)關(guān)及其職權(quán)P136-138(1)【立法機(jī)關(guān)】(議會(huì))：立法權(quán)、財(cái)政權(quán)、監(jiān)督權(quán)。內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)：兩院制為大多數(shù)如【英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)】；一院制如【瑞典、葡萄牙、丹麥、新西蘭】(2)【行政機(jī)關(guān)】(內(nèi)閣)：執(zhí)行法律與委托立法、管理全國(guó)公共事務(wù)和行政事務(wù)、處理對(duì)外關(guān)系事務(wù)、軍事權(quán)、立法參與權(quán)(3)【司法機(jī)關(guān)】(法院)：審理各種訴訟案件、處理某些非訴訟性事務(wù)、違憲審查59、西方國(guó)家司法原則和司法制度：【司法獨(dú)立原則(最重要的基本原則)、無(wú)罪推定原則、不告不理原則，辯護(hù)制度和法官保障制度】P13860、民主集中制原則最初是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織原則提出來(lái)的，是經(jīng)由巴黎公社委員會(huì)組織原則【“議行合一”】發(fā)展來(lái)的P13961、我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)：【國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、國(guó)家主席(由全國(guó)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生)、行政機(jī)關(guān)、監(jiān)察機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)】。我國(guó)最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)(全國(guó)人大)的職權(quán)：【立法權(quán)；決定權(quán)；任免權(quán)；監(jiān)督權(quán)】；我國(guó)最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)【國(guó)務(wù)院】，是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)全國(guó)人大的執(zhí)行機(jī)關(guān)。職權(quán)：【行政立法權(quán)；議案權(quán)；行政管理權(quán)；行政區(qū)劃管理權(quán)；領(lǐng)導(dǎo)和管理經(jīng)濟(jì)和城鄉(xiāng)建設(shè)權(quán)；社會(huì)管理權(quán)；行使全國(guó)人大和全國(guó)人大常委會(huì)授予的其他職權(quán)】。監(jiān)察委員會(huì)依法律規(guī)定履行【監(jiān)督、調(diào)查、處置】職責(zé)P141-14462、政黨的特征：【是一種特殊的政治歷史現(xiàn)象；由階級(jí)、階層或某些重要的社會(huì)集團(tuán)中的一部分人所組成；有自己的組織和紀(jì)律；有自己的政治綱領(lǐng)；與政權(quán)密不可分】P148-14963、17世紀(jì)70年代英國(guó)議會(huì)中形成的【輝格黨和托利黨】，通常被認(rèn)為是近代資產(chǎn)階級(jí)政黨形成和發(fā)展的開端P15064、現(xiàn)代政黨的分類：以政黨代表的階級(jí)和階層屬性為標(biāo)準(zhǔn)，分為【不同階級(jí)和階層的政黨】；以政黨是否掌握政權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)，分為【執(zhí)政黨、參政黨

、反對(duì)黨、在野黨】；以政黨的法律地位為標(biāo)準(zhǔn)，分為【合法政黨、非法政黨】；根據(jù)政黨的活動(dòng)范圍，分為【跨國(guó)政黨聯(lián)盟、國(guó)內(nèi)政黨、地區(qū)性政黨】P15165、政黨的功能：【爭(zhēng)取和影響群眾(政黨的本質(zhì)屬性是階級(jí)性)；整合和集中階級(jí)意志；掌握和行使國(guó)家權(quán)力；培養(yǎng)政治骨干】P152-15366、【資本主義國(guó)家政黨制度】：是資本主義國(guó)家政黨活動(dòng)的合法規(guī)則、方式和程序。分為：P155-160(1)【兩黨制】：是指資本主義國(guó)家中代表資產(chǎn)階級(jí)不同利益集團(tuán)的兩個(gè)勢(shì)均力敵的政黨通過(guò)競(jìng)選取得議會(huì)多數(shù)席位，或贏得總統(tǒng)選舉勝利而輪流執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)、組織政府、主持國(guó)家事務(wù)的政黨制度。最初產(chǎn)生于【英國(guó)】，后傳入英國(guó)的殖民地和受英國(guó)影響較深的國(guó)家，如【美國(guó)、加拿大、新西蘭、澳大利亞】。兩種典型的兩黨制模式：一種是以【英國(guó)】為代表的【議會(huì)內(nèi)閣制】下的兩黨制模式。另一種兩黨制典型形式是以【美國(guó)】為代表的總統(tǒng)制下的兩黨制模式。美國(guó)是典型的兩黨制國(guó)家。(2)【多黨制】：是在一個(gè)國(guó)家中，多黨并立，各黨單獨(dú)或聯(lián)合競(jìng)選和執(zhí)政的政黨制度。主要類型：①【兩極多元格局的多黨制】。如德國(guó)和第五共和國(guó)時(shí)期的法國(guó)②【多元并存的多黨制】。如意大利(典型)、瑞士、芬蘭和1958年第五共和國(guó)建立之前的法國(guó)③【一黨獨(dú)大的多黨制】。如日本(典型國(guó)家)，印度、新加坡、墨西哥(3)【一黨制】：是指國(guó)家政權(quán)完全掌握在一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨手中，在法律上和事實(shí)上都不允許其他政黨存在或與之爭(zhēng)奪政權(quán)的政黨制度。典型形式：法西斯主義；亞非拉一部分民族獨(dú)立國(guó)家67、【共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)】是社會(huì)主義國(guó)家政黨政治的主要內(nèi)容P16068、當(dāng)代中國(guó)的政黨主要包括【作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨和作為參政黨的八個(gè)民主黨派】P16269、中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上通過(guò)提出【意見、批評(píng)、建議】的方式進(jìn)行互相監(jiān)督P16570、【馬克思主義政黨理論】是新型政黨制度建構(gòu)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)政黨制度以實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民群眾根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義建黨理論和建黨原則P17171、中國(guó)共產(chǎn)黨奪取革命、建設(shè)、改革事業(yè)勝利的重要法寶是【統(tǒng)一戰(zhàn)線】P17372、【中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議】是統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的產(chǎn)物，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式P17573、新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要任務(wù)：處理好【中國(guó)共產(chǎn)黨和民主黨派；各民族特別是漢族和少數(shù)民族；信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾；社會(huì)各階層的利益；大陸同胞和港澳同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞】的關(guān)系P176-17774、政治文化概念首先是由美國(guó)政治學(xué)家【

G.A.阿爾蒙德】提出的P17975、政治文化的要素主要包括P182(1)【政治心理】：是社會(huì)心理的一個(gè)重要組成部分，是社會(huì)成員在社會(huì)政治實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)社會(huì)政治關(guān)系及各種政治現(xiàn)象的自發(fā)的、直觀的心理感受和反應(yīng)。包括：政治認(rèn)知、政治情感、政治動(dòng)機(jī)、政治態(tài)度(政治主體對(duì)政治現(xiàn)象的綜合性心理反應(yīng))(2)【政治思想】包括：【政治理想(社會(huì)成員對(duì)社會(huì)政治發(fā)展趨向目標(biāo)的把握和設(shè)定)、政治信仰(社會(huì)成員對(duì)特定政治目標(biāo)、政治學(xué)說(shuō)、政治價(jià)值或政治理念的接受和信奉)、政治理論】(3)【政治價(jià)值觀(核心地位)】：一般指的是人們對(duì)政治世界的看法，它包括人們看待、評(píng)價(jià)某種政治系統(tǒng)及其活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，并由此形成的政治主體的價(jià)值觀念和行為模式的選擇標(biāo)準(zhǔn)76、政治文化的類型：根據(jù)社會(huì)成員的參政傾向：【參與型政治文化、服從型政治文化】；根據(jù)政治文化在一個(gè)國(guó)家、社會(huì)中的作用和政治文化中亞文化結(jié)構(gòu)及其相互間關(guān)系：【沖突型政治文化、協(xié)調(diào)型政治文化、混合型政治文化】；根據(jù)政治文化的價(jià)值理念的特點(diǎn)：【理想型政治文化、現(xiàn)實(shí)型政治文化】；根據(jù)政治文化的發(fā)展階段：【傳統(tǒng)政治文化、現(xiàn)代政治文化】P18377、政治文化的結(jié)構(gòu)：【縱向結(jié)構(gòu)(精英政治文化和大眾政治文化)；橫向結(jié)構(gòu)(各種政治亞文化相互作用，構(gòu)成了政治文化的水平結(jié)構(gòu))；對(duì)象結(jié)構(gòu)(體系文化、過(guò)程文化、政策文化)；成分結(jié)構(gòu)(政治認(rèn)知性成分、政治情感性成分、政治價(jià)值性成分、政治理想性成分)】P18478、美國(guó)實(shí)行【總統(tǒng)制】，法國(guó)實(shí)行【半總統(tǒng)制】，英國(guó)和日本采用【君主立憲式的議會(huì)內(nèi)閣制】P18679、政治文化的功能：【規(guī)定政治生活的基本指向和內(nèi)容；指導(dǎo)和規(guī)范各種政治行為；影響政治過(guò)程；維系或變革政治制度】P18580、【青年時(shí)期】是政治社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期P18781、中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的指導(dǎo)思想：以【馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想】為指導(dǎo)，是以【人民】為中心的政治文化。P19382、中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的重要作用：【凝聚政治資源，保障中國(guó)特色社會(huì)主義政治體系順利運(yùn)行；破除思想障礙，規(guī)范社會(huì)主義社會(huì)中人民群眾的政治行為；維護(hù)社會(huì)期望，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展】P19683、西方政治發(fā)展理論經(jīng)歷的發(fā)展階段P199(1)第一階段：【20世紀(jì)50年代初(興起)到60年代初】。研究主題是【“現(xiàn)代化”理論】，主要以新興國(guó)家從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡為背景，借助社會(huì)學(xué)的理論成果，初步建立起政治發(fā)展研究的理論架構(gòu)。代表人物是美國(guó)【丹尼爾·萊納】，代表作《傳統(tǒng)社會(huì)的消失》(2)第二階段：【20世紀(jì)60年代初到70年代初】。研究重點(diǎn)是【第三世界各國(guó)政治發(fā)展道路研究】。有代表性的：1960年阿爾蒙德和科爾曼合著的《發(fā)展中地區(qū)的政治》；1966年阿爾蒙德和鮑威爾合著的《比較政治學(xué)：發(fā)展研究途徑》；【1960年L.W.派伊發(fā)表《政治發(fā)展面面觀》】；1969年亨廷頓出版《變化社會(huì)中的政治秩序》(3)第三階段：【20世紀(jì)70年代以后】，美國(guó)政治學(xué)從宏觀研究轉(zhuǎn)向微觀研究，政治發(fā)展研究逐漸走向衰落，政治發(fā)展研究的重點(diǎn)也從發(fā)展道路研究逐漸轉(zhuǎn)向政策研究84、政治發(fā)展的動(dòng)力：來(lái)源于【人類對(duì)人和社會(huì)全面發(fā)展的不懈追求(人是政治生活的主體)；人類社會(huì)的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化推動(dòng)；人類社會(huì)政治制度的自我完善和自我發(fā)展；人類社會(huì)之間的交流溝通和學(xué)習(xí)互動(dòng)】P204-20585、政治發(fā)展途徑主要是通過(guò)兩種方式實(shí)現(xiàn)的P206-209(1)【政治革命】：指一定的階級(jí)或集團(tuán)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，以暴力或和平方式推翻舊的反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立起新的社會(huì)和政治制度，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)和政治形態(tài)質(zhì)的變化的一種政治行動(dòng)?！旧鐣?huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)】是產(chǎn)生革命的深刻的社會(huì)根源。作用：是解決社會(huì)基本矛盾沖突，促進(jìn)社會(huì)整體進(jìn)步和發(fā)展的根本途徑；是改變政治環(huán)境，更新政治體系，促進(jìn)整體政治發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力；是改變舊的傳統(tǒng)道德規(guī)范，改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣，改變舊的思想和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的重要手段。特征：【革命的目標(biāo)是奪取和掌握政權(quán)；革命的主體是一定社會(huì)中特定的階級(jí)；革命是實(shí)現(xiàn)以政治制度變革為核心的整個(gè)社會(huì)關(guān)系的根本改變；革命是一種持續(xù)時(shí)間較短的變革，通常以暴力的方式表現(xiàn)出來(lái)】(2)【政治改革】:是指一定統(tǒng)治階級(jí)中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)通過(guò)和平的方式，有步驟、有計(jì)劃地調(diào)整政治關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，從而達(dá)到政治和社會(huì)制度完善的一種過(guò)程。特征：【發(fā)動(dòng)者通常是政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)；有計(jì)劃有步驟；以和平方式進(jìn)行；維護(hù)現(xiàn)有政治統(tǒng)治秩序基礎(chǔ)，不改變政治發(fā)展性質(zhì)】86、判斷政治穩(wěn)定的基本標(biāo)準(zhǔn)：【政治有序；治理有效；持續(xù)發(fā)展】P21087、中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的形成與發(fā)展：【是近代以來(lái)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯的必然結(jié)果；是近代以來(lái)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗理論邏輯的產(chǎn)物；是近代以來(lái)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗實(shí)踐邏輯的最終選擇】P211-21288、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系以【憲法】為核心P21489、當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展中最重要的問(wèn)題就是【政治體制改革問(wèn)題】。政治體制改革是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展的基本形式，是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展的主要途徑P21590、新時(shí)代深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革P218(1)遵循的基本原則：【堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持以人民為中心；堅(jiān)持優(yōu)化協(xié)同高效；堅(jiān)持全面依法治國(guó)】(2)主要內(nèi)容：【完善堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度；優(yōu)化政府機(jī)構(gòu)設(shè)置和職能配置；統(tǒng)籌黨政軍群機(jī)構(gòu)改革；合理設(shè)置地方機(jī)構(gòu)】91、國(guó)家治理現(xiàn)代化包括【國(guó)家治理體系現(xiàn)代化和治理能力現(xiàn)代化】。國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的內(nèi)容：【公共權(quán)力運(yùn)行的制度化和規(guī)范化；民主化；法治化；協(xié)調(diào)化】P218-21992、宗教的本質(zhì)：【人們頭腦中的幻想的反映，具有虛幻性；人們對(duì)“人間力量”超人間化的想象，具有麻痹性；人們對(duì)“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊钡姆从常哂邢鄬?duì)性】P225-22693、社會(huì)主義國(guó)家解決民族問(wèn)題的基本原則是【民族平等】：各民族不論人口多少、居住地域大小、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度高低、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰異同，社會(huì)地位一律平等，享受相同的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)；漢族和少數(shù)民族一律平等，各少數(shù)民族之間也一律平等；任何民族都沒(méi)有特權(quán)P23794、我國(guó)遵循了解決民族問(wèn)題的【民族平等和民族團(tuán)結(jié)原則】，在單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)下創(chuàng)造出有中國(guó)特色的【民族區(qū)域自治】P23895、中國(guó)宗教政策的基本內(nèi)容：【實(shí)行宗教信仰自由政策；依法管理宗教事務(wù)；堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則；積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)】P239-24096、國(guó)際政治的本質(zhì)內(nèi)容是國(guó)際社會(huì)【行為主體間的政治關(guān)系】，【主權(quán)國(guó)家間的政治關(guān)系】是最基本的政治關(guān)系P24297、【國(guó)際政治】是國(guó)際社會(huì)政治關(guān)系的總和。國(guó)際社會(huì)政治關(guān)系特征：【全球性、有機(jī)性、變動(dòng)性、有序性】P244-24598、【主權(quán)國(guó)家】：是政治國(guó)家和民族國(guó)家的統(tǒng)合體，是國(guó)際政治中最重要最具有決定意義的基本行為主體，是構(gòu)成當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的最基本實(shí)體，由【固定的領(lǐng)土、定居的居民、統(tǒng)一政權(quán)、國(guó)家主權(quán)】構(gòu)成?！緡?guó)家主權(quán)】是一個(gè)國(guó)家具有的獨(dú)立自主地處理自己的對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的最高權(quán)力，是國(guó)家的根本屬性，亦即國(guó)家主權(quán)是對(duì)內(nèi)的最高權(quán)力和對(duì)外的獨(dú)立權(quán)力P248-24999、主權(quán)國(guó)家的特質(zhì)：【能夠控制和最大限度地調(diào)動(dòng)、配置、運(yùn)用一切資源，形成國(guó)際社會(huì)強(qiáng)大的行為主體、實(shí)體；是人類生活諸共同體的唯一合法總代表；主權(quán)國(guó)家間政治關(guān)系決定著國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展趨向】P249-250100、【國(guó)際組織】：一種跨越國(guó)界的機(jī)構(gòu)，是國(guó)際政治中重要的非國(guó)家行為主體P250101、國(guó)際政治基本準(zhǔn)則P253-255(1)特點(diǎn)：【普遍性；共識(shí)性；應(yīng)然性；約束性】。(2)內(nèi)容：【各國(guó)主權(quán)平等原則；以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端原則；互不干涉內(nèi)政原則；互不侵犯原則；和平共處原則(指導(dǎo)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則)】102、國(guó)際法P255-257(1)構(gòu)成：【平時(shí)法；戰(zhàn)爭(zhēng)法；中立法】(2)特點(diǎn)：【主體是國(guó)家；法律淵源是國(guó)際條約和國(guó)際慣例；執(zhí)行依靠相關(guān)國(guó)家的自愿、自動(dòng)和自覺】(3)作用：【保障國(guó)際關(guān)系有序存在和發(fā)展的法律條件；確定國(guó)家等國(guó)際法主體的政治權(quán)利和義務(wù)的法定依據(jù)；為裁定和政治解決國(guó)際沖突和糾紛提供法律標(biāo)準(zhǔn)和原則基礎(chǔ)；為非常狀態(tài)下的國(guó)際政治關(guān)系提供基本行為準(zhǔn)則】103、【萬(wàn)隆會(huì)議】標(biāo)志著第三世界的形成P260104、經(jīng)濟(jì)全球化的根本推動(dòng)力量是【世界生產(chǎn)力】的發(fā)展P262

二、名詞解釋1、政治：是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和P442、氏族：是具有血緣親屬關(guān)系、同族內(nèi)部禁止結(jié)婚的人們的集團(tuán)。它是國(guó)家產(chǎn)生以前人類社會(huì)普遍的社會(huì)組織，既是原始人類的血緣親屬集團(tuán)，又是原始社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)單位P663、對(duì)偶婚：普那路亞群婚與一夫一妻制個(gè)體婚姻之間過(guò)渡形式，是指在群婚過(guò)程中一對(duì)男女之間在一定時(shí)期內(nèi)互為“主妻主夫”的現(xiàn)象P694、家長(zhǎng)制家庭：是以一個(gè)男子為首的大家庭公社，包括一家之長(zhǎng)及其晚輩，也包括一些奴隸。家長(zhǎng)制的主要特點(diǎn)：把非自由人包括在家庭內(nèi)、父權(quán)P705、國(guó)家：是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器P776、國(guó)家職能：就是由國(guó)家本質(zhì)所決定的國(guó)家活動(dòng)的總目的和總方向，是全部國(guó)家機(jī)器活動(dòng)的總和與整體功能P797、國(guó)家權(quán)力：是統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制被統(tǒng)治階級(jí)或從屬階級(jí)服從其意志的能力。國(guó)家權(quán)力是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，它能夠在一定地域范圍內(nèi)以社會(huì)整體代表的名義來(lái)運(yùn)用強(qiáng)制力管理社會(huì)公共事務(wù)P1088、分權(quán)制衡：就是按照不同的功能將國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)與司法權(quán)三種權(quán)力,讓它們由三種不同的國(guó)家機(jī)關(guān)各自獨(dú)立執(zhí)掌和行使,形成鼎立之勢(shì)，互相制約，由此形成分權(quán)制衡的權(quán)力結(jié)構(gòu)。通常來(lái)說(shuō)，議會(huì)行使立法權(quán)，總統(tǒng)或內(nèi)閣行使行政權(quán)，法院行使司法權(quán)P1119、國(guó)家形式：指統(tǒng)治階級(jí)為實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的統(tǒng)治而組織國(guó)家的政權(quán)組織形式和結(jié)構(gòu)形式，是組織、管理和控制國(guó)家機(jī)器的制度和體制的總和P11310、國(guó)家政權(quán)組織形式(政體)：是指一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治需要而采用的一定的政權(quán)組織形式，也就是統(tǒng)治階級(jí)組織國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的形式P11411、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式：是指國(guó)家為了處理中央與地方、整體與部分之間的關(guān)系而對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行劃分與配置的基本模式，它涉及的是一個(gè)國(guó)家的各個(gè)部分以什么形式和方式整合為國(guó)家的問(wèn)題P12012、人民代表大會(huì)制度：是中華人民共和國(guó)的政體，是中國(guó)采用的政權(quán)組織形式，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下按照馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際而創(chuàng)立的新型人民民主專政的國(guó)家政權(quán)組織形式P12213、國(guó)家機(jī)構(gòu)：是統(tǒng)治階級(jí)按照一定原則組建的國(guó)家機(jī)關(guān)體系的總和，包括全部中央國(guó)家機(jī)關(guān)和地方國(guó)家機(jī)關(guān)。國(guó)家機(jī)構(gòu)是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力、執(zhí)行國(guó)家職能、進(jìn)行國(guó)家日?；顒?dòng)的動(dòng)態(tài)組織體系P12914、民主集中制原則：最初是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織原則提出來(lái)的。馬克思、恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)和參與建立建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的過(guò)程中，形成了民主集中制的思想，并把它作為第一國(guó)際的組織和活動(dòng)原則P13915、政黨：是代表一定階級(jí)、階層或集團(tuán)的根本利益，并由其中一部分最積極的分子所組成，具有共同的政治綱領(lǐng)和理論主張，采取共同的行動(dòng)，為參與、取得和維護(hù)政權(quán)而組成的政治組織P14816、政黨制度：是指由法律規(guī)定或在政治生活實(shí)踐中形成的、規(guī)范政黨行使國(guó)家權(quán)力或參與國(guó)家政治生活的政治制度，是現(xiàn)代國(guó)家政治制度的重要組成部分，規(guī)定了國(guó)家政治生活中各主要要素與政黨之間的關(guān)系P15417、中國(guó)政黨制度：中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民主黨派及其他社會(huì)組織通過(guò)人民政治協(xié)商會(huì)議以及其他形式進(jìn)行合作和政治協(xié)商的制度P16718、政治文化：是一個(gè)國(guó)家中的階級(jí)、團(tuán)體和個(gè)人，在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)的影響下形成的某種特定的政治價(jià)值觀念、政治心理和政治行為模式P18119、政治社會(huì)化：是人從“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢稳恕钡倪^(guò)程，也就是人通過(guò)學(xué)習(xí)和參與社會(huì)政治實(shí)踐獲得相關(guān)政治知識(shí)和行為規(guī)范，認(rèn)識(shí)自身的政治角色、地位和責(zé)任，形成獨(dú)特的政治人格與行為特征的過(guò)程P18620、政治發(fā)展途徑：一個(gè)國(guó)家采取什么樣的方式、手段來(lái)實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展的目標(biāo)問(wèn)題P20621、政治體制：一個(gè)國(guó)家政治制度得以運(yùn)行和發(fā)揮功能的體制安排，涉及政治制度運(yùn)行的組織體系、功能結(jié)構(gòu)，工作機(jī)制和程序安排P21522、民族：是人們?cè)跉v史上形成的有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)這四個(gè)基本特征的穩(wěn)定的共同體P22423、民族區(qū)域自治制度：是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使憲法和法律授予的自治權(quán)P23724、國(guó)際政治：主要是主權(quán)國(guó)家之間，也包括國(guó)際組織之間和其他政治行為主體之間在世界舞臺(tái)上形成的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的政治關(guān)系的總和P24125、跨國(guó)公司：是指在兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家同時(shí)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的公司，它包括母公司及其在國(guó)外設(shè)立的分公司P25226、國(guó)際關(guān)系格局：是指一定時(shí)期內(nèi)國(guó)際社會(huì)舞臺(tái)上各種力量，特別是對(duì)世界事務(wù)具有重大影響力的大國(guó)或國(guó)家集團(tuán)相互聯(lián)系和相互作用形成的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系結(jié)構(gòu)或式樣、規(guī)模P25827、國(guó)際政治格局：是指一定時(shí)期內(nèi)在世界主要矛盾的主導(dǎo)作用下，在世界范圍內(nèi)形成的基本政治力量對(duì)比狀況和總體態(tài)勢(shì)，通常表現(xiàn)為一定的國(guó)際政治結(jié)構(gòu)或體系P25828、經(jīng)濟(jì)全球化：是指在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁作用下，生產(chǎn)要素和產(chǎn)品跨國(guó)全球流動(dòng)規(guī)模不斷增大，形式不斷增多，世界經(jīng)濟(jì)分工走向一體化體系，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍擴(kuò)展至全球，經(jīng)濟(jì)資源由世界市場(chǎng)配置并且其效率日益提高，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存和依賴程度加強(qiáng)、加深的全球發(fā)展趨勢(shì)和歷史潮流P262

三、簡(jiǎn)答題+論述題+材料分析題(相關(guān)知識(shí)點(diǎn))1、馬克思主義關(guān)于政治的實(shí)質(zhì)和含義的理解P44(1)政治的根源是經(jīng)濟(jì)：政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，它是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑。政治由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定性質(zhì)，又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)、階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位與利益，以及國(guó)家政治法律制度、組織設(shè)施和意識(shí)形態(tài)。政治與經(jīng)濟(jì)相互作用，反映階級(jí)關(guān)系和利益。階級(jí)經(jīng)濟(jì)上的根本對(duì)立會(huì)集中體現(xiàn)為政治斗爭(zhēng)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就有什么樣的政治關(guān)系。脫離經(jīng)濟(jì)談?wù)问清e(cuò)誤的，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)政治的決定作用是馬克思主義政治學(xué)的根本特征(2)政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系(3)政治的核心是政治權(quán)力。國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是政治的根本問(wèn)題(4)政治活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)2、學(xué)習(xí)政治學(xué)概論的意義和要領(lǐng)P61-62意義：(1)有助于把握正確的政治方向，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)(2)有助于提高科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界復(fù)雜政治問(wèn)題的能力(3)有助于學(xué)好政治學(xué)專業(yè)的其他課(4)有助于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)實(shí)踐要領(lǐng)：(1)要注重掌握馬克思主義政治學(xué)的基本原理(2)要注重掌握政治學(xué)的基本概念、范疇和原理(3)要注重理論與實(shí)踐之間的結(jié)合3、原始社會(huì)氏族制度的基本特點(diǎn)P66-67(1)氏族內(nèi)部禁止通婚，是氏族制度的根本規(guī)則(2)氏族議事會(huì)是決定氏族事務(wù)的管理機(jī)構(gòu)，它是氏族當(dāng)中所有成年男女均有權(quán)參加的平等集會(huì)(3)氏族成員的根本利益是一致的，彼此之間負(fù)有互相幫助和保護(hù)的義務(wù)4、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于國(guó)家定義的理解/馬克思主義國(guó)家觀的主要內(nèi)容P77(1)國(guó)家是有階級(jí)社會(huì)的政治組織。這既提示了國(guó)家的性質(zhì)，也指出國(guó)家存續(xù)的時(shí)間問(wèn)題。(2)國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具。闡明了國(guó)家的本質(zhì)。首先說(shuō)國(guó)家是一種手段，一種強(qiáng)制性的統(tǒng)治手段；其次說(shuō)國(guó)家是屬于特定階級(jí)的統(tǒng)治手段，而非社會(huì)公共的手段。(3)國(guó)家是一部機(jī)器。5、馬克思主義關(guān)于國(guó)家政治職能和社會(huì)職能的關(guān)系P80(1)從來(lái)源依據(jù)上講，政治職能與社會(huì)職能是相對(duì)獨(dú)立、主次分明的(2)從靜態(tài)關(guān)系來(lái)看，政治職能與社會(huì)職能是相互依存、辯證統(tǒng)一的(3)從動(dòng)態(tài)關(guān)系來(lái)看，政治職能與社會(huì)職能的發(fā)揮程度在不同社會(huì)的不同時(shí)期是不一樣的，并且兩種職能的關(guān)系地位在特定的社會(huì)還可以互相轉(zhuǎn)換6、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的主要特點(diǎn)(基本特征)P96(1)生產(chǎn)資料為資本家私人所有(2)資本主義生產(chǎn)的目的是為了獲取剩余價(jià)值(3)資本主義生產(chǎn)以雇傭自由勞動(dòng)力的方式進(jìn)行(4)資本主義生產(chǎn)以交換和貨幣關(guān)系作為自己存在的必要條件7、社會(huì)主義國(guó)家是新型民主與新型專政的統(tǒng)一P104(1)社會(huì)主義國(guó)家本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，是新型民主與新型專政的統(tǒng)一。民主是在特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上保障公民權(quán)利平等實(shí)現(xiàn)的政治形式，具有階級(jí)性且與專政緊密相連(2)社會(huì)主義民主是新型民主，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民享有，廣泛且真實(shí)：建立在以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，公民共同占有生產(chǎn)資料，形成共同利益，有利于協(xié)調(diào)內(nèi)部利益關(guān)系；通過(guò)一系列制度規(guī)范運(yùn)行，以民主集中制組建國(guó)家機(jī)構(gòu)，保證人民權(quán)力；以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，保障人民利益；以人民監(jiān)督體系制約公共權(quán)力；以社會(huì)主義法治保障公民權(quán)利(3)社會(huì)主義新型民主也是新型專政，社會(huì)主義國(guó)家真正實(shí)現(xiàn)民主與專政的統(tǒng)一，稱人民民主專政。此前專政為剝削階級(jí)實(shí)施，對(duì)象是被剝削階級(jí)。社會(huì)主義國(guó)家由被剝削階級(jí)掌握政權(quán)并實(shí)施專政，專政含義改變。社會(huì)主義國(guó)家專政僅在特定時(shí)期與暴力強(qiáng)制有關(guān)，多數(shù)時(shí)候無(wú)“政”可“專”，其強(qiáng)制性旨在保障人民民主，民主與專政本質(zhì)統(tǒng)一，具有“新”的特點(diǎn)，一切屬于人民8、社會(huì)主義國(guó)家的特征P105(1)以生產(chǎn)資料公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(2)以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)(3)基本職能在于大力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展(4)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)成了社會(huì)主義國(guó)家的政治特征(5)以馬克思主義作為指導(dǎo)思想9、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于國(guó)家權(quán)力的論述內(nèi)容P109(1)國(guó)家權(quán)力是根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治權(quán)力(2)國(guó)家權(quán)力本質(zhì)上是在政治生活中占據(jù)統(tǒng)治地位的階級(jí)的權(quán)力，它所表達(dá)的國(guó)家意志實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)的意志(3)國(guó)家權(quán)力是承擔(dān)著社會(huì)管理職能的公共權(quán)力，具有管理社會(huì)公共事務(wù)的職能10、民主集中制組織原則的具體體現(xiàn)P112(1)遵循人民主權(quán)的精神，貫徹“一切權(quán)力屬于人民”的根本原則(2)合理劃分和高效協(xié)同國(guó)家機(jī)關(guān)權(quán)責(zé)的原則(3)民主集中有機(jī)結(jié)合的國(guó)家權(quán)力運(yùn)行原則(4)在中央和地方的關(guān)系上，實(shí)行中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下合理配置權(quán)力的原則11、國(guó)家形式的具體內(nèi)容P113(1)國(guó)家政權(quán)組織形式，即政體，尤其是中央政權(quán)的組織形式(2)國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式，主要是指國(guó)家的中央權(quán)力機(jī)關(guān)與地方權(quán)力機(jī)關(guān)、整體與局部之間關(guān)系的構(gòu)成方式(3)國(guó)家機(jī)關(guān)權(quán)力的具體運(yùn)作方式和具體制度，在中國(guó)的政治術(shù)語(yǔ)中，它們通常被統(tǒng)稱為“政治體制”12、政體與國(guó)體的關(guān)系P114-115(1)兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系(2)國(guó)體決定政體。國(guó)體表明一個(gè)國(guó)家是由哪個(gè)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的，反映國(guó)家的階級(jí)屬性和階級(jí)內(nèi)容。國(guó)體決定著政體的本質(zhì)屬性和目標(biāo)，決定著一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)選擇何種政權(quán)組織形式以服務(wù)于其階級(jí)利益(3)政體反映國(guó)體。一定的國(guó)體要通過(guò)一定的政體形式來(lái)表現(xiàn)13、政體的基本特性P115-116(1)選擇受到多種復(fù)雜因素的影響(2)具有多樣性(3)是國(guó)情的產(chǎn)物(4)相對(duì)于國(guó)體而言，政體的發(fā)展變化具有靈活性和變異性14、人民代表大會(huì)制度的基本內(nèi)容P122-123(1)中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民，這是中國(guó)政治制度的核心內(nèi)容和根本準(zhǔn)則(2)全國(guó)人民代表大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，其他一切國(guó)家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生對(duì)它負(fù)責(zé)，向它報(bào)告工作，受它監(jiān)督(3)全國(guó)人民代表大會(huì)是國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)(4)實(shí)行合理分工、協(xié)調(diào)一致，分工合作、相互配合的原則15、我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度的歷史必然性/中國(guó)必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度而不能搞“分權(quán)制衡”的原因P123-124(1)它是由我國(guó)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和國(guó)家性質(zhì)決定的(2)中國(guó)社會(huì)政治發(fā)展的歷史表明，人民代表大會(huì)制度是我國(guó)人民的歷史選擇(3)人民代表大會(huì)制度體現(xiàn)了我國(guó)的政權(quán)性質(zhì)，是最適合我國(guó)人民當(dāng)家作主和管理國(guó)家的政權(quán)組織形式(4)人民代表大會(huì)制度實(shí)現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)與其他國(guó)家機(jī)關(guān)之間的合理分工，能夠保障國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)(5)人民代表大會(huì)制度維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，保障了國(guó)家長(zhǎng)治久安16、中國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的特點(diǎn)P125(1)中華人民共和國(guó)是全國(guó)各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。(2)中央和地方的國(guó)家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分，遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性的原則。(3)在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分。(4)全國(guó)人民代表大會(huì)批準(zhǔn)省級(jí)地方的建置，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)省級(jí)地方的區(qū)劃并批準(zhǔn)省以下地方的建置和區(qū)劃，全國(guó)人民代表大會(huì)決定特別行政區(qū)的設(shè)立及其制度。(5)省、直轄市人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)可以在不與憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下制定地方性法規(guī)，但須報(bào)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)備案；自治區(qū)人民代表大會(huì)有權(quán)制定自治條例和單行條例，但須報(bào)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)后生效。(6)地方各級(jí)人民政府既要對(duì)同級(jí)人民代表大會(huì)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作，也要對(duì)上一級(jí)國(guó)家行政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作，國(guó)務(wù)院統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)地方各級(jí)國(guó)家行政機(jī)關(guān)的工作，全國(guó)地方各級(jí)人民政府都服從國(guó)務(wù)院。17、我國(guó)采用單一制的原因P125-126(1)歷史上有統(tǒng)一的傳統(tǒng)和實(shí)行單一制的淵源(2)作為多民族的國(guó)家，各民族之間有著和睦相處、友好往來(lái)的傳統(tǒng)(3)我國(guó)是一個(gè)多民族、多元文化的國(guó)家，多樣性統(tǒng)一的中華文化是各民族對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家認(rèn)同的強(qiáng)大思想基礎(chǔ)(4)各族人民的最高利益是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一(5)各民族之間的關(guān)系是平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開(6)各民族既具有團(tuán)結(jié)友愛的光榮傳統(tǒng)，同時(shí)也需要緊密團(tuán)結(jié)與合作，防止和抵御外來(lái)干涉和侵略18、國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置的影響和制約因素P132(1)國(guó)體的制約(2)國(guó)家統(tǒng)治方式制約(3)社會(huì)與國(guó)情因素制約。19、民主集中制原則在我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)中的體現(xiàn)P141(1)保證人民當(dāng)家作主，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，由人民代表大會(huì)行使。(2)保證國(guó)家機(jī)關(guān)之間合理分工，協(xié)調(diào)運(yùn)作，依法進(jìn)行權(quán)力制約。(3)保證立法和決策民主化、執(zhí)行的集中化與分工責(zé)任制。(4)保證合理劃分中央國(guó)家機(jī)構(gòu)和地方國(guó)家機(jī)構(gòu)的職權(quán)和管理權(quán)限，充分發(fā)揮中央與地方兩個(gè)積極性。20、我國(guó)司法機(jī)關(guān)的活動(dòng)和工作遵循的原則P145(1)法院和檢察院分工負(fù)責(zé)，互相配合，互相制約原則(2)以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩進(jìn)行審判、檢察活動(dòng)的原則(3)司法獨(dú)立，只服從法律，不受任何行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人干涉原則(4)在法律面前人人平等，不容特權(quán)，不容民族歧視原則(5)保障訴訟參與人依法享有的權(quán)利原則(6)公開審判原則(涉及國(guó)家機(jī)密、個(gè)人隱私和未成年人犯罪案件除外)(7)民主集中制即合議制原則21、政黨制度形成的影響因素P154-155(1)受一國(guó)社會(huì)利益結(jié)構(gòu)影響(2)受一國(guó)不同階級(jí)力量和政治力量發(fā)展和成熟的對(duì)比程度的影響(3)受一國(guó)國(guó)體和政體的影響；(4)受一國(guó)具體政治制度和政治規(guī)則的影響22、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用的具體體現(xiàn)及如何改善黨的領(lǐng)導(dǎo)P163-164(1)具體體現(xiàn)：政治領(lǐng)導(dǎo)：依據(jù)馬克思主義原理，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，確定目標(biāo)，制定路線、方針、政策，并通過(guò)法律上升為國(guó)家意志，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。思想領(lǐng)導(dǎo)：用馬克思主義理論，特別是中國(guó)化成果武裝全黨、教育人民，提高思想覺悟，鼓舞人民為共同目標(biāo)奮斗。

組織領(lǐng)導(dǎo)：通過(guò)發(fā)揮組織作用，培養(yǎng)、選拔、考核和監(jiān)督干部，密切聯(lián)系群眾，確保路線、方針、政策和法律實(shí)施，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展(2)改善黨的領(lǐng)導(dǎo)：就是要堅(jiān)持以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，加強(qiáng)思想建設(shè)以堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)組織建設(shè)以造就高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，健全民主集中制、完善懲治和預(yù)防腐敗體系，提高黨的建設(shè)的科學(xué)化水平，進(jìn)一步把黨建設(shè)成為立黨為公、執(zhí)政為民、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新、清正廉潔、富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨

23、中國(guó)特色政黨制度的特征P167-168中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政黨制度。特征：(1)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)政黨制度的前提和基礎(chǔ)(2)共產(chǎn)黨和各民主黨派根本利益相一致，有共同的奮斗目標(biāo)(3)政治協(xié)商是中國(guó)政黨制度的核心內(nèi)容(4)憲法和法律是我國(guó)各政黨活動(dòng)的基本準(zhǔn)則24、中國(guó)特色政黨制度的功能、實(shí)現(xiàn)方式P168-169(1)功能：提供政治參與渠道；反映和表達(dá)不同階級(jí)、階層利益；整合社會(huì)力量、提高政治認(rèn)同；實(shí)現(xiàn)民主監(jiān)督、提高執(zhí)政水平；化解社會(huì)矛盾、維護(hù)政治穩(wěn)定(2)實(shí)現(xiàn)方式：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是中國(guó)特色政黨制度重要的組織形式；中國(guó)共產(chǎn)黨召集的協(xié)商座談會(huì)是比較靈活的方式；共同參加國(guó)家政權(quán)也是中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派實(shí)現(xiàn)合作方式25、中國(guó)政黨制度的優(yōu)勢(shì)P170(1)有利于中國(guó)最廣泛人民民主的實(shí)現(xiàn)(2)有利于提高決策水平和執(zhí)行效率(3)有利于調(diào)動(dòng)各方面力量，發(fā)揮其建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性(4)有利于民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)26、為什么說(shuō)中國(guó)特色政黨制度是新型政黨制度？P171-172(1)它是馬克思主義政黨理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物(2)符合中國(guó)國(guó)情(3)能夠真實(shí)、廣泛、持久代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益和全國(guó)各族各界根本利益(4)創(chuàng)造了新型政黨關(guān)系(5)創(chuàng)造了新的政黨政治形式(6)開創(chuàng)了政黨間新的相互監(jiān)督形式和機(jī)制27、政治社會(huì)化的主要途徑P188-189(1)家庭：在政治社會(huì)化過(guò)程中具有重要的作用。其中的關(guān)鍵因素包括：父母、家庭生活與家庭關(guān)系。家庭在個(gè)體的政治人格塑造、人生觀的形成、基本政治生活規(guī)范的獲得方面，起著某種關(guān)鍵性的作用(2)學(xué)校(重要階段)：學(xué)校是正式、有效和系統(tǒng)地進(jìn)行政治社會(huì)化的場(chǎng)所，一般而言，學(xué)校教育鞏固和拓展了青少年在家庭早期影響下所形成的政治態(tài)度，確立了個(gè)體的某種政治價(jià)值觀念以及對(duì)政治系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，從而形成較為清晰的完整的政治價(jià)值傾向。因此，學(xué)校教育實(shí)際上是一種有意識(shí)、有目的的、正規(guī)的政治文化培養(yǎng)過(guò)程(3)大眾傳媒(4)社會(huì)組織28、中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的主要內(nèi)容P190-195(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系(2)社會(huì)主義民主政治思想。我國(guó)社會(huì)主義民主政治已呈現(xiàn)出鮮明特色：是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主；是由最廣大人民當(dāng)家作主的民主，人民當(dāng)家作主是中國(guó)社會(huì)主義民主的本質(zhì)；是以人民民主專政作為可靠保障的民主；是以民主集中制為根本組織原則和活動(dòng)方式的民主。(3)社會(huì)主義法治文化(4)中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化(5)社會(huì)主義政治意識(shí)和政治心理29、中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化建設(shè)的基本途徑P194-195(1)增強(qiáng)文化自覺和文化自信，牢固掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心；必須堅(jiān)持馬克思主義；要深化馬克思主義理論研究和建設(shè)；要隨著實(shí)踐的不斷深化推進(jìn)理論創(chuàng)新。(2)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)(3)深入開展社會(huì)主義民主法治教育，提高公民政治意識(shí)和政治素養(yǎng)(4)深入開展黨內(nèi)政治文化建設(shè)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)(5)深入推動(dòng)宣傳思想工作，創(chuàng)新思想政治教育30、馬克思主義政治發(fā)展觀/馬克思主義對(duì)政治發(fā)展的基本看法P200-201(1)政治發(fā)展是政治形態(tài)不斷從低級(jí)走向高級(jí)的總體性過(guò)程(2)政治發(fā)展的動(dòng)力是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)變革為基礎(chǔ)的復(fù)合系統(tǒng)(3)政治制度的新舊更迭是政治發(fā)展的根本標(biāo)志(4)政治體制的改革完善是政治發(fā)展的重要內(nèi)容31、政治發(fā)展的內(nèi)容P201-203(1)政治生活的一體化。主要包括國(guó)家一體化、領(lǐng)土一體化、精英-群眾一體化、價(jià)值一體化。(2)政治結(jié)構(gòu)的合理化。(3)政治功能的完善化。功能的完善確定為衡量政治體制發(fā)展的指標(biāo)，主要有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是政治體系已有功能的不斷完善和發(fā)展；二是政治體系根據(jù)社會(huì)發(fā)展的變化要求調(diào)整完善政治體系的功能，既包括政治體系功能的增加，也包括政治體系功能的壓縮和減少(4)政府管理模式的現(xiàn)代化。政府管理模式現(xiàn)代化是政治發(fā)展的重要方向，政府管理模式的變革，主要包含政府管理理念的深刻變革

、政府職能結(jié)構(gòu)重心的轉(zhuǎn)變、政府施政方式的轉(zhuǎn)變：決策從經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人、封閉、非制度化轉(zhuǎn)向科學(xué)、民主、開放、制度化；理念從重權(quán)力支配轉(zhuǎn)向重權(quán)利服務(wù)，實(shí)現(xiàn)從

“管理”到“服務(wù)”的轉(zhuǎn)變。職能從單純重經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向關(guān)注社會(huì)全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃到市場(chǎng)、微觀到宏觀、直