1．(2018·德陽診斷)古希臘史學(xué)家普魯塔克記述道，阿里斯提德因為人們厭煩其“正義”的名聲而遭到放逐。三年后，他被允許回國參加希波戰(zhàn)爭。回國后，他毫無怨尤地為國家盡忠盡力，立下了卓越功勛。這反映出在當時的雅典()A．公民缺乏參政的能力B．個人自由由國家支配C．城邦利益的至高無上D．民主政治正逐漸完善解析：選C。根據(jù)材料中“回國后，他毫無怨尤地為國家盡忠盡力，立下了卓越功勛”可以得出城邦利益的至高無上，故C項正確；“公民缺乏參政的能力”不符合史實，故A項錯誤；材料主題是“為國家盡忠盡力”，不是強調(diào)個人自由，故B項錯誤；“民主政治正逐漸完善”材料中沒有體現(xiàn)，故D項錯誤。2．梭倫改革后，貴族專權(quán)的局面得到了較大的改變，但雅典偷盜、搶劫案件明顯增加，虛高謊報財產(chǎn)的鬧劇此起彼伏，“新”問題出現(xiàn)了。雅典“新”問題的出現(xiàn)，源于梭倫改革()A．使債務(wù)奴隸重獲自由B．取消部落為基礎(chǔ)的選區(qū)C．過度削弱了貴族特權(quán)D．制定了財產(chǎn)等級參政制解析：選D。材料“雅典偷盜、搶劫案件明顯增加，虛高謊報財產(chǎn)的鬧劇此起彼伏”主要源于梭倫改革制定了財產(chǎn)等級參政制，故D項正確；債務(wù)奴隸重獲自由與材料“虛高謊報財產(chǎn)”無關(guān)，故A項錯誤；“取消部落為基礎(chǔ)的選區(qū)”是克利斯提尼的改革內(nèi)容，故B項錯誤；梭倫改革以折中的手段協(xié)調(diào)貴族與平民的矛盾，而不是過度削弱某一方勢力，故C項錯誤。3．(2018·汕頭模擬)雅典城邦曾經(jīng)歷了庫隆暴動和庇色斯特拉托及其子的長期僭主統(tǒng)治，為防范僭主制，保護公民自由權(quán)利，克利斯提尼()A．將四百人議事會擴至500人B．按地區(qū)原則劃分基層組織C．實行陶片放逐法D．設(shè)“十將軍委員會”統(tǒng)率全軍解析：選C。實行陶片放逐法是為了對付一些別有用心的人，防止他們危害到雅典的民主政治，對他們進行放逐，故C項正確；克利斯提尼將四百人議事會擴至500人，是打破血緣部落的控制，不是為了防范僭主制，故A項錯誤；按地區(qū)原則劃分基層組織是為了打破血緣部落的控制，故B項錯誤；設(shè)“十將軍委員會”統(tǒng)率全軍是為了對外戰(zhàn)爭，故D項錯誤。4．克利斯提尼時期，雅典的公民大會主要討論國家安全、對外政策等重大事宜，但其所討論的議案都是由五百人議事會提交的，否則任何公民都會因“違制罪”而被訴之于陪審法庭，因此公民大會只有對議案的討論和決定權(quán)而無提案權(quán)。這表明當時的雅典城邦()A．確立了三權(quán)分立的政體B．體現(xiàn)出法律至上的精神C．體現(xiàn)了權(quán)力分工的原則D．防止執(zhí)政者權(quán)力的濫用解析：選C。近代西方民主制中的三權(quán)分立政體是把國家權(quán)力分為立法、司法、行政三部分，材料反映的內(nèi)容與三權(quán)分立政體不符，故A項錯誤；法律至上是雅典民主政治的一個特點，但題干中并無充分體現(xiàn)，故B項錯誤；從題干可知，公民大會只有對議案的討論和決定權(quán)而無提案權(quán)，議案是由五百人議事會提交的，通過這樣的權(quán)力分工，可限制公民大會權(quán)力，避免出現(xiàn)多數(shù)人的暴政，是一種權(quán)力制衡機制，故C項正確；公民大會是最高權(quán)力機關(guān)而不是執(zhí)行機關(guān)，故D項錯誤。5．(2018·德州模擬)曾帶領(lǐng)雅典打敗波斯的泰米斯托克利因貪污受賄、侵吞巨款等罪名，被公民大會放逐國外。公民大會的這一做法()A．違背了雅典法律至上的原則B．體現(xiàn)了公民內(nèi)部平等的原則C．打破了雅典內(nèi)部權(quán)力的平衡D．暴露了雅典民主制度的弊端解析：選B。公民大會是古雅典的最高權(quán)力機關(guān)，題干材料體現(xiàn)了法律面前人人平等，體現(xiàn)了公民內(nèi)部相對平等，故B項正確；根據(jù)題目中“因貪污受賄、侵吞巨款等罪名，被公民大會放逐國外”，可知“違背雅典法律至上的原則”說法錯誤，故A項錯誤；題目并未體現(xiàn)雅典內(nèi)部權(quán)力的不平衡，故C項錯誤；結(jié)合所學(xué)知識，雅典民主政治的弊端是民主范圍的局限性、民主性質(zhì)的原始性、民主運作方式的隨意性，與題意無關(guān)，故D項錯誤。6．古希臘戲劇家阿里斯托芬在《騎士》一劇里，描繪了一個將軍試圖勸服一個賣香腸的人去奪取民主派領(lǐng)袖克里昂的職位：“你已經(jīng)具備一切應(yīng)有的條件：卑賤的出身，受過在市場中買賣的鍛煉，蠻橫無理……”材料反映出作者旨在()A．鼓勵公民積極參政B．批判公民參政冷漠C．抨擊民主政治缺陷D．打破貴族專權(quán)局面解析：選C。由材料中“卑賤的出身”“受過在市場中買賣的鍛煉”“蠻橫無理”可知作者是在諷刺民主政治，結(jié)合所學(xué)不同政治素質(zhì)的人執(zhí)掌雅典導(dǎo)致雅典盛極而衰，故C項正確；材料表明雅典民主政治中不同素質(zhì)的人都可以參政，而非鼓勵公民參政，故A項錯誤；材料未體現(xiàn)公民對參政的態(tài)度，故B項錯誤；材料未提及貴族專權(quán)，故D項錯誤。(建議用時：30分鐘)一、選擇題1．在雅典城邦時期人們認為，抽簽的結(jié)果是神意的表達，他們對神意懷有敬畏之心。所以，抽簽方法被雅典人廣泛地應(yīng)用于政治生活的各個領(lǐng)域，尤其是城邦公職人員的選任上面。由此可知雅典()A．實行政教合一的統(tǒng)治制度B．直接民主制度排斥人文主義C．文化傳統(tǒng)深刻影響政治生活D．民主實質(zhì)上是多數(shù)人的暴政解析：選C。雅典城邦時期有“對神意懷有敬畏之心”的文化傳統(tǒng)，影響公民通過抽簽方法參與政治生活，故C項正確；雅典城邦時期并非實行政教合一的統(tǒng)治制度，故A項錯誤；直接民主制度突出了公民在政治生活中的作用，并沒有排斥人文主義，故B項錯誤；材料沒有反映出雅典城邦時期權(quán)力的濫用，因此沒有體現(xiàn)出多數(shù)人的暴政，故D項錯誤。2．(2018·南昌模擬)公元前6世紀初，雅典梭倫改革將公民按財產(chǎn)多少劃分四個等級，每個等級享有相應(yīng)的政治權(quán)利，而計算財產(chǎn)的標準完全是按照個人土地上的收獲。這反映了雅典()A．農(nóng)業(yè)是民主政治的基礎(chǔ)B．農(nóng)業(yè)在社會中的地位較高C．改革是維護農(nóng)民的利益D．商品經(jīng)濟發(fā)展水平仍較低解析：選B。從“每個等級享有相應(yīng)的政治權(quán)利，而計算財產(chǎn)的標準完全是按照個人土地上的收獲”，可知農(nóng)業(yè)在社會中的地位較高，故B項正確；雅典民主政治主要受工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的影響，故A項錯誤；雅典民主主要是維護奴隸主利益，故C項錯誤；雅典受地理條件的影響，工商業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達，故D項錯誤。3．(2018·南寧模擬)古代雅典法律明確規(guī)定，公民必須到公民大會投票；任何公民不能拒絕擔任官員；發(fā)生政治爭論時，公民不得中立，必須追隨一派，反對一派，否則將予以嚴懲。這一規(guī)定()A．限制了雅典人的生活自由B．宣揚了平等意識C．致力于增強公民參政意識D．強調(diào)法治的理念解析：選C。雅典實行直接民主政治，增強公民參政意識是維護民主制度的要求，題干中的規(guī)定正是為了增強公民的參政意識，故C項正確；材料反映的是對雅典公民參政的要求，故A項錯誤；材料沒有涉及平等意識，故B項錯誤；材料規(guī)定內(nèi)容與法治理念無關(guān)，故D項錯誤。4．“一般古希臘城邦的行政官員都是義務(wù)職，他們也并不組成為某個行政首腦統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下的‘政府’，乃至也不形成對有關(guān)首腦的依屬關(guān)系?！边@是由于古希臘()A．建立了完整的權(quán)力監(jiān)督機制 B．公民大會擁有最高決策權(quán)力C．行政官員內(nèi)部矛盾沖突頻繁 D．實行了行政機關(guān)權(quán)力平衡制解析：選B。雅典實行直接民主，輪流坐莊，公民大會擁有最高決策權(quán)力，因此沒有形成“某個行政首腦統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下的‘政府’，乃至也不形成對有關(guān)首腦的依屬關(guān)系”，故B項正確；材料反映了雅典政府權(quán)力的運作，沒有形成首腦集權(quán)的狀況，主要是由于公民大會掌握最高決策權(quán)，而不是建立起完整的權(quán)力監(jiān)督機制，故A項錯誤；C項是材料的結(jié)果而不是原因，故C項錯誤；材料“不組成為某個行政首腦統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下的‘政府’，乃至也不形成對有關(guān)首腦的依屬關(guān)系”主要是由于公民大會掌握最高決策權(quán)，而不是實行了行政機關(guān)權(quán)力平衡制，故D項錯誤。5．(2018·邯鄲模擬)雅典民主政體從梭倫時期開始到伯利克里時期完成，公民大會成為事實上的最高權(quán)力和立法機構(gòu)，五百人議事會成為最政機關(guān)，陪審法庭成為最高司法和監(jiān)察機構(gòu)。這種權(quán)力的劃分()A．不利于雅典公民參與國家管理B．呈現(xiàn)出三權(quán)分離的趨勢C．奠定了近代西方代議制的基礎(chǔ)D．激發(fā)了居民參政的熱情解析：選B。根據(jù)所學(xué)知識可知這種權(quán)力的劃分是雅典民主政治的體現(xiàn)，有利于雅典公民參與國家管理，故A項錯誤；根據(jù)材料“公民大會成為事實上的最高權(quán)力和立法機構(gòu)，五百人議事會成為最政機關(guān)，陪審法庭成為最高司法和監(jiān)察機構(gòu)”可得出雅典的這種權(quán)力劃分呈現(xiàn)出三權(quán)分離的趨勢，故B項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知啟蒙思想奠定了近代西方代議制的基礎(chǔ)，故C項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知雅典公民才有參政權(quán)，而不是“居民”，故D項錯誤。6．在西方法律史上，古希臘法是一種靈活和富有彈性的制度，但它始終沒能與政治保持相當?shù)木嚯x。在雅典，它既是捍衛(wèi)民主最有力的武器，又是公眾輿論的工具。這表明()A．希臘法是西方法律的源泉B．雅典推崇法律至上的原則C．雅典民主政治的弊端凸顯D．雅典法律從屬于民主政治解析：選D。據(jù)材料“但它始終沒能與政治保持相當?shù)木嚯x”“是捍衛(wèi)民主最有力的武器，又是公眾輿論的工具”可得雅典法律從屬于民主政治，故D項正確。材料不涉及希臘法對后世法律的影響，故A項錯誤；B項在材料中無體現(xiàn)，故B項錯誤；材料反映了希臘法“是捍衛(wèi)民主最有力的武器”，不涉及雅典民主政治的弊端，故C項錯誤。7．(2018·濰坊模擬)在世界上所有古老的文明中，希臘制度確實相當特別，它形成了公民參與的政治制度，出現(xiàn)“民眾的政治”，但由于它不提供集中的權(quán)力，“民眾的政治”在希臘城邦的內(nèi)亂中壽終正寢。材料意在強調(diào)古希臘民主()A．因自身缺陷而消亡B．導(dǎo)致古希臘內(nèi)亂C．易導(dǎo)致權(quán)力的濫用D．是少數(shù)人的民主解析：選A。據(jù)材料可得希臘形成公民集體參政的制度，但這種直接民主(即“民眾的政治”)導(dǎo)致了內(nèi)亂和衰落，故A項正確；據(jù)材料可得導(dǎo)致古希臘內(nèi)亂的是“民眾的政治”“不提供集中的權(quán)力”，而不是整個希臘民主制度，故B項錯誤；直接民主易導(dǎo)致權(quán)力的濫用，但在材料中無體現(xiàn)，故C項錯誤；希臘制度的實質(zhì)是少數(shù)男性公民參與的民主政治，這在材料中無體現(xiàn)，故D項錯誤。8．古代雅典制度在當時就有人視其為理想政體，也有人稱其為暴民統(tǒng)治。中世紀時期，雅典民主制基本不為人知。文藝復(fù)興后，雅典民主制被西方人重新發(fā)現(xiàn)，17—18世紀，民主仍是一個貶義詞。19世紀中葉以后，肯定雅典民主制成為西方學(xué)界和政治界的主流觀點。對雅典民主制評價的歷史變化反映出()A．民主是一個漫長的歷史發(fā)展過程B．歷史結(jié)論取決于現(xiàn)實的需要C．歷史評價總帶有時代性D．人們對歷史的探究永無止境解析：選B。據(jù)材料結(jié)合“中世紀時期”“文藝復(fù)興后”“17—18世紀”“19世紀中葉以后”可得是從現(xiàn)實的需要來肯定或否定雅典民主制，如19世紀中葉以后，社會需要利用雅典的民主來宣揚近代的民主政治，所以“成為西方學(xué)界和政治界的主流觀點”，故B項正確。二、非選擇題9．(2018·華中師大附中質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者主張重新審視古希臘文明中的法治和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系。古希臘近代西方①雅典人認同城邦的利益高于一切，個人離開了城邦，就失去了其存在的價值和理由。雅典人沒有言論自由、宗教自由等，個人財產(chǎn)不受保護②雅典城邦的公民大會和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力③雅典民主政治的主要表現(xiàn)形式是平等參與、直接民主、抽簽選舉、投票表決、輪番而治以及較短的任期等——據(jù)羅洪洋、趙大華《重新思考古希臘與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系》整理結(jié)合所學(xué)解讀材料，從上述表格中任選一個主題，并結(jié)合相關(guān)史實加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合)解析：選擇一個主題，根據(jù)材料中雅典城邦政治的內(nèi)容特點反推西方近代民主政治與之相關(guān)的內(nèi)容與特點，如主題：①古代雅典強調(diào)城邦至上，而近代西方法治和憲政強調(diào)對個人和個人權(quán)利的尊重及對國家權(quán)力的限制。②古代雅典的權(quán)力機關(guān)權(quán)力廣泛且強大，而近代西方法治和憲政強調(diào)分權(quán)與制衡。③古代雅典是公民可直接參與的直接民主，而近代西方法治和憲政是代議制的間接民主。再用相關(guān)史