重慶一中高2026屆高三9月月考語文試題注意事項：1．答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號。回答非選擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字,完成1-5題。節(jié)日本質(zhì)上是一種由人為創(chuàng)造的社會性時間。簡單來說,社會時間就是由社會所建構(gòu)的時間,它是社會生活的產(chǎn)物,又通過諸社會活動來對自身加以表達。由于不同民族、不同時代具有不同的物質(zhì)生產(chǎn)方式與社會實踐活動,因此社會時間的建構(gòu)與表達也會有所不同。正如愛德華·湯普森所說的那樣："時間標志法取決于不同的工作條件及其與‘自然’節(jié)奏的關(guān)系。"而作為社會時間之一種,節(jié)日的建構(gòu)也是與一個地區(qū)或民族的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會傳統(tǒng)、政治制度等緊密相關(guān)的,具有地域性、民族性等特點。歷史上,中國一直是一個以農(nóng)為本的國家,農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟命脈與民眾最主要的衣食之源。對廣大鄉(xiāng)村民眾而言,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是他們一年之中最為主要的活動,并直接影響著他們的日常生活節(jié)奏。一年之中,受自然節(jié)律的影響,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動從種植到收獲也會表現(xiàn)出一定的節(jié)律性特征,也即農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng),鄉(xiāng)村社會生活也會表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性,從年初到年末,各種活動各有其時。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動有漲有落,于是鄉(xiāng)村社會生活諸活動也必然會隨之起起落落,一年四季各有其時,各種活動也就會巧妙配合而又有序地分布于時間與空間之中。而在農(nóng)業(yè)是為最主要經(jīng)濟部門與鄉(xiāng)村民眾是最主要國民主體的情勢下,整個國家或社會的時間生活安排亦必然表現(xiàn)出一種強烈的"以農(nóng)為本"特色（當(dāng)然牧區(qū)、漁獵區(qū)等例外）。中國傳統(tǒng)節(jié)日作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,在其被創(chuàng)造與建構(gòu)的過程中自然不可避免會受到農(nóng)事節(jié)奏的影響。正如《說文解字》所言："年,谷熟也。"因此在我國成形歷法產(chǎn)生之前,農(nóng)耕周期也就是慶典（慶典即節(jié)日）周期,而作為確定農(nóng)時時間標準的節(jié)氣也就是節(jié)日。也就是說,最初節(jié)日時間的排定與相關(guān)慶典周期的進行,是與農(nóng)事周期完全一致的。一直到中古之前,節(jié)氣還是祭祀日與民眾社會生活的時間點,于是歲時節(jié)日也大多依傍著這些節(jié)氣而產(chǎn)生。但中古以后,隨著傳統(tǒng)節(jié)慶體系的逐步完善與發(fā)展,其自然屬性不斷削弱,人文色彩不斷增強,于是節(jié)日慶典與農(nóng)事周期在時間的一致性上開始逐漸發(fā)生偏離,由此形成了獨立于節(jié)氣系統(tǒng)或者說農(nóng)耕周期的節(jié)日系統(tǒng)。但雖然如此,節(jié)日系統(tǒng)與農(nóng)事周期仍具有一定的相關(guān)性,比如在節(jié)期的選擇上總是農(nóng)閑多、農(nóng)忙少,一些代表性節(jié)俗活動甚至?xí)蜣r(nóng)忙而移于其他時期舉行。不過,雖然節(jié)日以農(nóng)事周期為基礎(chǔ)而產(chǎn)生,但作為一種時間制度,節(jié)日在民眾年度時間生活過程中仍發(fā)揮著極為重要的節(jié)點作用。"節(jié)日"之"節(jié)",其本意為竹節(jié),后引申為動物骨骼的連接之處。而將"節(jié)"與"日"相連,就是將一年中的時日分為不同的段落或階段,所以所謂節(jié)日也就是時間的"截點",具有周期性、循環(huán)性等特點。因此,節(jié)日是傳統(tǒng)民眾年度時間生活中的重要"節(jié)點"。一年之中,節(jié)日慶典及其相關(guān)儀式,有規(guī)則地穿插于民眾日常生活之中,從而形成一種"非日常"與"日常"交替變換的節(jié)奏起伏。這一節(jié)奏起伏,可使人在緊張忙碌的工作之余獲得身心的放松與愉悅。正如臺灣學(xué)者王爾敏所言："每過一段勤苦辛勞之時域,前面即遇一個歡娛蘇解之節(jié)日,解放身心,調(diào)節(jié)緊張。如此循環(huán)往復(fù),在人民記憶中留存節(jié)慶之余味,忘卻工作之辛苦。"但節(jié)日又不僅僅只是民眾年度時間生活的"節(jié)點",還是具有"神圣性"的時間節(jié)點,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。首先,節(jié)日反映出中國古人對天地自然的順應(yīng)與時序關(guān)系。正如張祥龍所認為的那樣,"節(jié)"對中國古人來說不是外在的、偶然的,而是天、地、人本身的存在方式和運行節(jié)奏,是萬物與人和諧相處的方式。其次,這種神圣性還表現(xiàn)在人們會在節(jié)日時進行諸多"神圣性"的活動。每個中國傳統(tǒng)節(jié)日都有相應(yīng)的代表性習(xí)俗活動,如春節(jié)的送舊迎新、迎神拜祖、親友團聚、拜年賀正,端午節(jié)的吃粽子、龍舟競渡、避毒驅(qū)邪、祭拜屈原,中秋節(jié)的吃月餅、祭月拜月與家人團聚等。而在這些活動背后,又反映出來的是傳統(tǒng)中國人對自然時序、神靈信仰、先賢崇祀、祖先崇拜、親情倫理、聚合團圓、家庭和睦、社會團結(jié)等的追求與尊崇,而這才是中國傳統(tǒng)節(jié)日的最核心內(nèi)涵。從社會時間的角度來說,其重要特征之一就是用其他社會現(xiàn)象作為參照點來表達某一社會現(xiàn)象的變化或運動,即在事件與作為時間的參照系之間建立起一種附加的意義關(guān)系。因此,正是這些節(jié)俗活動本身及其所承載的精神文化內(nèi)涵,才賦予了作為年度重要時間節(jié)點的節(jié)日具有了時間上的"神圣性",也由此奠定了其不同于"日常"的"非日常"性。（摘編自王加華《傳統(tǒng)節(jié)日的時間節(jié)點性與坐標性重建》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是（3分）A．社會時間的建構(gòu)與民族、時代的物質(zhì)生產(chǎn)及社會實踐相關(guān),節(jié)日的地域性、民族性是這些因素共同作用的結(jié)果。B．中古以后形成的獨立節(jié)日系統(tǒng),因體系的逐步完善與發(fā)展,與農(nóng)耕生活逐漸分離,已和農(nóng)耕周期沒有關(guān)聯(lián)。C．節(jié)日具有周期性、循環(huán)性等特點,同時隨機穿插于民眾的日常生活之中,進而形成了一種交替變換的節(jié)奏起伏。D．中國傳統(tǒng)節(jié)日與中華民族的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會傳統(tǒng)、政治制度等緊密相關(guān),因而成為了一種外在的時間符號。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價,不正確的一項是（3分）A．文章開篇從"社會時間"的概念切入,為闡釋節(jié)日的本質(zhì)與特征奠定了理論基礎(chǔ),體現(xiàn)了從一般到特殊的論證邏輯。B．文中"節(jié)日"之"節(jié)"的本義及引申義的表述,體現(xiàn)了字義的變化發(fā)展,有助于理解節(jié)日在時間系統(tǒng)中的特點。C．作者引用臺灣學(xué)者王爾敏的言論,是為了證明節(jié)日在生活中的實用效果,從而與后文強調(diào)的"神圣性"形成對比。D．文章以春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等為例,表現(xiàn)出傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗活動所承載的精神文化內(nèi)涵,從而使論述更具說服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容,在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句,每處不超過12個字。（3分）清明節(jié)作為中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,其形成①。在我國成形歷法產(chǎn)生之前,清明首先是②,然后才承載其他功能。但隨著節(jié)慶體系的完善,清明節(jié)的自然屬性逐漸淡化,③,掃墓祭祖、春游踏青等成為其代表性習(xí)俗活動。4.請簡要說明原文中節(jié)日有哪些"非日常"性。（4分）5.歷史上著名的蘭亭雅集發(fā)生在上巳節(jié),根據(jù)本文,談?wù)劇短m亭集序》的描述所呈現(xiàn)出的上巳節(jié)的精神內(nèi)涵。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字,完成6-9題。文本一：黃河?xùn)|流去【注】（節(jié)選）李準有心跟著山水走,又怕山水不到頭。----民歌李麥和長松等十幾家人,來到尋母口時,已經(jīng)入秋了。雖然赤楊崗離尋母口不到一百里地,他們在路上卻走了一個多月。黃河發(fā)水后,遍地都是支流,再加上漲漲落落,木筏根本無法走。出來沒幾天,他們就把木筏卸了,用木料在當(dāng)?shù)負Q了點糧食,開始從旱路走。一路上也不知蹚了多少條河,過了多少渡口,到了尋母口時,各家的家具、衣服差不多在路上都被變賣光了。到了尋母口后,他們把小車、挑子扎在一座破龍王廟里。這里是難民聚集的地方。李麥他們來到時,這里已經(jīng)住著幾十家往西待渡的難民。天亮先到渡口打聽了一下。聽撐船的說：渡口上已經(jīng)半個月不讓過難民了。船都忙著運貨物,船價高得嚇人。一個賣饃的從西岸來到東岸,就要花兩塊錢光洋。船只雖然是撥來接送難民的,卻被河防軍隊霸占住走私運貨。小孩子們向街上跑著,他們已經(jīng)一個多月沒有吃過一頓飽飯了。他們看著街上那些黃焦的油條,雪白的包子,嘴里饞得幾乎要長出一只手來。李麥上街轉(zhuǎn)了一圈,她看著人來人往像流水一樣,商店里到處都是貨物,心里想：看來這里還能混。走此處,說此處,當(dāng)下顧嘴要緊。她轉(zhuǎn)到一家旅店門口,看見十幾個跑單幫的商人,騎著滿載布匹和棉紗的自行車來到門口。旅店的掌柜熱情地向他們招呼著："住店吧！到里邊！到里邊！有茶水,有洗臉水！"那幾個跑單幫的商人,進到旅店里看了看卻又出來了。只聽他們說："太臟了！被子跟賣油條蓋的一樣！"旅店掌柜忙解釋著說："不臟啊,那都是浮灰,拍拍就掉了！"幾個跑單幫的也沒理他。他們相互說："走,到河沿看看！"說著都騎上自行車一溜煙走了。旅店掌柜看著生意跑了,眨巴眨巴眼睛說："才賺了幾個錢,還講究哩！"李麥這時走過來說："這位掌柜的,我想打問個事,你這里邊拆洗被子不拆?"旅店掌柜打量她一眼問："你是哪里人?"李麥說："我們是逃荒過來的難民,專門管拆洗被子。當(dāng)天拆洗當(dāng)天做好,不耽誤您的生意。您要拆洗了,我們就來拿。"旅店掌柜聽說當(dāng)天能送來,就動了心。他說："拆一條被子多少錢?"李麥說："您隨便。我們這都是逃荒出來的。您權(quán)當(dāng)行好。給多少我們都不爭。被子拆洗好您看就是了。"旅店掌柜看她說話實在,就說："這樣吧,一條被子二斤面。洗五條被子再給一條肥皂。你看行不行！"李麥說："行。你說多少都行。我們明天來取被子吧！"旅店掌柜想了一下說："你現(xiàn)在就捎走五條吧！天黑前送來。"李麥把被子扛回龍王廟,把情形和楊杏、王跑家、鳳英等講了講,大家都高興得什么似的拆起被子來。李麥交代她們一定要把被子洗干凈,活做好。她說："咱們到一個生地方,頭三腳難踢,全憑一個實在。"幾個婦女在河灘里把被子洗好晾干,揀了八條干凈席子鋪在地上套了套,晌午過后就給旅店送了去。旅店掌柜看她們把被子洗得雪白,心里高興,給她們計了十斤面,又讓她們背回十條被子。龍王廟里有了這十斤面,各家的鍋底下又冒煙了。婦女們看有了營生,走路也有勁了,說話也有音了,到了晚上,大家圍在一塊商量怎么辦。長松、春義和王跑等幾個男的也到街上轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。他們看著這個渡口眼花繚亂的生活,卻不知道自己該怎么辦,這里沒有地種,能干啥呢?長松說："咱在這個地方不行,賣個開水也得張嘴吆喝！咱張不開嘴。"王跑說："我看好了點事。到東大路上趕腳。反正我有條驢。"徐秋齋說："你不怕,王跑,你還會個木匠手藝,在這里木匠還能閑住?我明天也上街,把我的卦攤擺出來。"天亮說："算了吧,大爺,兵荒馬亂的誰還算卦?"徐秋齋說："咳,越是這年景,問吉兇的人越多。好歹還能賺個饃吃。"春義抱著頭沒吭聲,他深深感到自己在這里是"百拙無一能"。藍五也嘆了口氣說："我到這兒,真是老水牛掉在井里邊----踢騰不開了！"李麥說："咱們不要發(fā)愁,明天我再到街上瞅瞅。是雞都帶著兩只爪,是人都長著兩只手。只要不怕出力,還能顧不住個嘴?咱出來門,頭一條就是不能臉熱怕丟人！你就是打個小工,也得張嘴問問喊喊。要不你在街上轉(zhuǎn)一百圈,人家也不知道你是干啥的。在這集鎮(zhèn)碼頭上混,全憑一個嘴勤腿勤。咱們大伙都要打起精神干,能積攢點糧食,咱們就能上路了。"申奶奶也有點精神了,她說："天亮他娘,這些小孩們也得給他們安排個營生,能吃在外,就省在家,明天我領(lǐng)著他們到街上要飯去。你們各家都給自己孩子準備個籃子,準備個碗。"李麥說："嬸子,也好,明天你就領(lǐng)著他們?nèi)グ?！反正要一口得一?要飯碗孩子們該拿也得拿。"夜里,一群孩子圍著申奶奶。申奶奶給他們講著要飯知識。她說著："......到那些飯攤子前要飯的時候,向買飯的要,別向賣飯的要。要飯得先學(xué)會喊叫,比如見年紀大一點的人,就說：‘行行好吧！大爺！’‘給俺一口吧！大爺！’見年輕一點的就喊大叔,見老婆們,就喊奶奶,年輕一點,盤著頭的就喊嬸子、大娘,沒盤頭留著辮子的,喊人家個姑姑......另外要的時候,要學(xué)得有眼色一點。等著人家快吃完了,也快吃飽了,再把碗伸過去,他剩一點就給你了。人家剛買了一盤包子,一碗面條還沒有吃,你就伸著去要,人家就不會給咱了！......"申奶奶一句一句地教著這些孩子們。孩子們瞪著小黑眼珠用心地聽著。他們像上課聽講一樣,不過這個課的內(nèi)容既不是加減乘除,也不是"人之初,性本善"......文本二：【注】開頭的話李凖這本書的名字叫《黃河?xùn)|流去》。但她不是為逝去的歲月唱挽歌,她是想在時代的天平上,重新估量一下我們這個民族賴以生存和延續(xù)的生命力量。故事寫的是抗日戰(zhàn)爭時期國民黨反動派扒開黃河,淹沒四十四個縣造成空前浩劫的事件。在這個大災(zāi)難、大遷徙的過程中,我主要寫了七戶農(nóng)民的命運,寫了他們每一個家庭的悲歡離合。寫了這次大流浪中,在他們身上閃發(fā)出來的黃金一樣的品質(zhì)和純樸的感情。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是（3分）A文本一開頭的民歌表達出對生活既有期待又顧慮擔(dān)憂的復(fù)雜情感,契合落難尋母口的人們的真實心境。B黃河決堤是天災(zāi),河防軍隊霸占船只走私運貨是人禍,兩者都是造成難民背井離鄉(xiāng)、遷徙流浪的原因。C．龍王廟的場景描寫既體現(xiàn)群像共性,也展示人物個性：長松內(nèi)向、王跑活絡(luò)、徐秋齋狡黠、藍五頹喪。D"顧嘴""權(quán)當(dāng)行好""是雞都帶著兩只爪"等方言俗語的使用,是為了增強小說的趣味性和真實性。7.關(guān)于文本一中李麥這個人物,下列說法不正確的一項是（3分）A李麥看到街上人來人往,商店里都是貨物,"看來這里還能混"的心理描寫表明她心思敏銳且為人精明。B李麥告訴旅店掌柜"我們是逃荒過來的難民",她憑處境打動了掌柜,獲得了替旅店拆洗被子的機會。C李麥交代婦女們"被子洗干凈,活做好",這既體現(xiàn)她自己勤勞樸實,同時也體現(xiàn)她的"主心骨"作用。D．李麥看著男人們?yōu)闋I生發(fā)愁,鼓勵大家要嘴勤腿勤、打起精神,她積極樂觀的情緒感染到了其他人。8.文本一最后一段寫申奶奶給孩子們講要飯知識,其中畫線句子意蘊豐富,請簡要分析。（4分）9.文本二指出作品"不是為逝去的歲月唱挽歌,她是想在時代的天平上,重新估量一下我們這個民族賴以生存和延續(xù)的生命力量。"請談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一認知的?（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題,22分）閱讀下面的文言文,完成10-14題。材料一：陸贄,字敬輿,蘇州嘉興人。少孤,特立不群,頗勤儒學(xué)。年十八登進士第,以博學(xué)宏詞登科,授華州鄭縣尉。罷秩,東歸省母,路由壽州,刺史張鎰有時名,贄往謁之。鎰初不甚知,留三日,再見與語,遂大稱賞,請結(jié)忘年之契。及辭,遺贄錢百萬,曰："愿備太夫人一日之膳。"贄不納,唯受新茶一串而已,曰："敢不承君厚意。"德宗在東宮時,素知贄名,乃召為翰林學(xué)士,轉(zhuǎn)祠部員外郎。贄性忠藎,既居近密,感人主重知,思有以效報,故政或有缺,巨細必陳。由是顧待益厚。建中四年,朱泚謀逆,從駕幸奉天。時天下叛亂,機務(wù)填委,征發(fā)指蹤,千端萬緒,一日之內(nèi),詔書數(shù)百。贄揮翰起草,思如泉注,初若不經(jīng)思慮,既成之后,莫不曲盡事情,中于機會,胥吏簡札不暇,同舍皆伏其能。興元初,師次城固,帝念奉天時言,播遷患難應(yīng)識其人,遂遣中使持詔召贄赴行在。時贄母韋氏在江東,帝遣中使迎至京師,縉紳榮之。俄丁母憂,東歸洛陽,寓居嵩山豐樂寺。藩鎮(zhèn)賻贈及別陳餉遺,一無所取。初贄以受人主殊遇,不敢愛身,事有不可,極言無隱。朋友規(guī)之,以為太峻,贄曰："吾上不負天子,下不負吾所學(xué),不恤其他。"精于吏事,斟酌決斷,不失錙銖。裴延齡日短贄于上前。上由是信延齡而不直贄。贄競罷相,改為太子賓客,罷知政事。贄性畏慎及策免私居朝謁之外不通賓客無所過從。延齡言贄與張滂、李充等搖動軍情,乃貶贄為忠州別駕。材料二：史臣曰：近代論陸宣公,比漢之賈誼,而高邁之行,剛正之節(jié),經(jīng)國成務(wù)之要,激切仗義之心,初蒙天子重知,末涂淪躓,皆相類也。而誼止中大夫,贄及臺鉉,不為不遇矣。昔公孫鞅挾三策說秦王,淳于髡以隱語見齊君,從古以還,正言不易。昔周昭戒急論議,正為此也。贄居珥筆之列,調(diào)飪之地,欲以片心除眾弊,獨手遏群邪,君上不亮其誠,群小共攻其短,欲無放逐,其可得乎?《詩》稱"其維哲人,告之話言,順德之行"。贊之謂歟！10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請將答題卡上相應(yīng)位置的標號涂黑。（3分）贄性畏A慎B及策免C私居D朝謁E之外不通F賓客G無所H過從11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（3分）A曲,委婉、細致,與《勸學(xué)》中"其曲中規(guī)"的"曲"意思不同。B．榮,意動用法,與《孔雀東南飛》中"足以榮汝身"的"榮"意思相同。C愛,愛惜,與《過秦論》中"不愛珍器重寶肥饒之地"的"愛"意思不同。D．短,詆毀,與《屈原列傳》中"短屈原于頃襄王"的"短"意思相同。12.下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是（3分）A陸贄年少時勤習(xí)儒學(xué),十八歲考中進士,憑博學(xué)宏詞科登科,被授予華州鄭縣尉。東歸路上拜謁刺史張鎰,后得張鎰賞識。B．朋友曾贈送陸贄百萬錢,他只取一串新茶以示不敢領(lǐng)受朋友厚意;后寄居在嵩山豐樂寺,藩鎮(zhèn)贈送的財物他也一概不接受。C．朱泚謀逆時,陸贄隨皇帝到奉天,政務(wù)繁多,陸贄起草詔書,思如泉涌,所寫都能切中事理和時機,同事都佩服他的才能。D陸贄遇事有不可行之處,就極力向皇帝進言,朋友認為他言辭過于嚴厲,但陸贄表示要上不辜負天子,下不辜負所學(xué)知識。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）感人主重知,思有以效報,故政或有缺,巨細必陳。（2）君上不亮其誠,群小共攻其短,欲無放逐,其可得乎?14.材料二表明了什么觀點?請結(jié)合材料說明其觀點并簡要分析其原因。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詩,完成15-16題。上巳日與太學(xué)諸同舍飲王都尉園司馬光冠蓋郁相依,名園花未稀。游絲縈復(fù)展,狂絮墮還飛。積弩遺風(fēng)陋,蘭亭舊俗微。何如詠沂水,春服舞雩歸。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是（3分）A．詩歌由"上巳日"引發(fā)對自然景觀的描寫和文化思考。B．首聯(lián)表現(xiàn)出游園活動繁花盛開,貴客盈門,熱鬧非凡。C．頷聯(lián)通過多個動詞表現(xiàn)出游絲、狂絮在風(fēng)中的動態(tài)美。D．頸聯(lián)中兩個典故都表現(xiàn)了傳統(tǒng)游園習(xí)俗的鄙陋和庸俗。16.尾聯(lián)思想內(nèi)涵豐富,請簡要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）張老師上課時想讓同學(xué)們主動發(fā)言,但同學(xué)們礙于張老師年長,羞于表達。此時張老師可以用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的"____________,____________"進行引導(dǎo)。（2）看歷史紀錄片時,畫面里出現(xiàn)軍情緊急,狼煙四起的場景,這讓你想起《燕歌行》里的句子"____________,____________"。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句,可以是：____________,____________。二、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字,完成18-22題。"雁禮"作為古代婚姻六禮的核心聘禮,其來源基于相似聯(lián)想的思維模式。古人觀察到大雁"終身一偶、飛行有序、守時遷徙"的生物特性,將其與婚姻倫理中的"忠貞、秩序、信義"相類比,形成"以雁喻禮"的文化符號?！秲x禮》載"昏禮用雁,取其順陰陽往來",正是通過雁的"自然----人倫"映射,賦予婚姻神圣性與規(guī)范性。在"六禮"中,雁的象征意義貫穿始終。納采時獻雁,象征婚姻的開端;親迎時再次用雁,強化夫婦之義?！栋谆⑼x》（）,其中"雁飛成行