新課導(dǎo)入你們眼中的莊周新課導(dǎo)入蝴蝶是我，我就是蝴蝶。一群人在人家夢(mèng)里打來(lái)打去，有意思嗎？

——《莊周夢(mèng)蝶》天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。

——《齊物論》我的坐騎可是純天然無(wú)污染。人非草木，安知草木無(wú)情？學(xué)習(xí)目標(biāo)了解莊子的生平及思想主張，了解《莊子》的相關(guān)知識(shí)。掌握文中重要的文言詞語(yǔ)和特殊句式，理解課文大意。學(xué)習(xí)莊子善于用設(shè)喻的方法，采用寓言的形式來(lái)說(shuō)理的藝術(shù)手法。

了解莊子了解莊子莊子(約前369－前286)，名周，字子休(一說(shuō)子沐)，宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。莊子最早提出的“內(nèi)圣外王”思想，對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)。莊子一生率性任真，崇尚自然，僅做過(guò)宋國(guó)蒙地的漆園吏，史稱“漆園傲吏”。了解莊子的思想莊子的主要思想——

清靜無(wú)為政治上，

主張無(wú)為而治。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。了解莊子的思想哲學(xué)上，他認(rèn)為“道”是客觀真實(shí)的存在，

把“道”視為宇宙萬(wàn)物的本源，講天道自然無(wú)為。并且道是無(wú)處不在的，但道又是沒(méi)有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的本原。即天道觀。生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的精神境界，即齊物論。并且認(rèn)為，人生的最高境界是逍遙自得，是絕對(duì)的精神自由，而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽(yù)。了解《莊子》《莊子》是莊子及其后學(xué)者所著道家經(jīng)典。與《老子》《周易》合稱“三玄”。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇。其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。據(jù)傳，莊子曾隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書(shū)《莊子》為《南華真經(jīng)》。了解《莊子》《莊子》的文章善于虛構(gòu)，想象力極為豐富，意境開(kāi)闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)有較大的影響。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等

。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！北尘疤綄でf子所處的年代，一方面，社會(huì)經(jīng)歷著劇烈的動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代，文化成為一種強(qiáng)烈的需要?！笆俊边@一階層大量出現(xiàn)。這種社會(huì)與文化狀況對(duì)莊子思想的形成起著重大作用，彼時(shí)孟子正游說(shuō)各國(guó)。墨家門徒遍及天下，齊國(guó)“稷下之學(xué)”也正當(dāng)鼎盛，面莊子卻主動(dòng)地選擇了“無(wú)用”和貧困。背景探尋身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子對(duì)昏君及趨炎附勢(shì)之徒無(wú)比憎惡，而對(duì)苦難中的平民寄子了無(wú)限的同情。莊子大體上繼承了老子的學(xué)說(shuō)，但他并非僅僅對(duì)老子思想進(jìn)行發(fā)揮，而是有其獨(dú)自見(jiàn)解，形成了其個(gè)性鮮明的哲學(xué)、藝術(shù)特色。題目解讀“石”，計(jì)算容量的單位，十斗為一石?！拔迨笔侵溉萘?。“瓠(hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來(lái)說(shuō)明道理。在古代：1斗=10升=15斤=7.5千克1石=10斗=75千克本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》知識(shí)補(bǔ)充——《逍遙游》《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表。此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。知識(shí)補(bǔ)充——《逍遙游》北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。明確字音明確字音惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無(wú)所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為其無(wú)用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖

，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f(shuō)（shui）吳王。越有難，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠（huò）落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”文白對(duì)譯惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”注釋：謂：對(duì)……說(shuō)

貽：贈(zèng)送

樹(shù)：名作動(dòng)，種植實(shí)：充盈，盛放，容納

堅(jiān)：硬度，這里形作名，指大瓠的堅(jiān)固程度

則：連詞，表承接，就，那么瓠落：很大的樣子

呺然：龐大而中空的樣子

掊：砸破賓語(yǔ)前置譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實(shí)），用來(lái)盛水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開(kāi)來(lái)做瓢，則瓢寬大而沒(méi)有什么可盛受的東西。不是不夠空虛而寬大。我認(rèn)為它沒(méi)有什么用處，就把它擊破了?！笔÷跃渲R(shí)補(bǔ)充——惠子

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚(yú)也，子不知魚(yú)之樂(lè)，全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！卞┝褐q文白對(duì)譯莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！⑨專汗蹋簩?shí)在，確實(shí)

拙：笨

大：形作名，大的東西

善：擅長(zhǎng)龜：同“皸”，皮膚凍裂

洴澼：在水中漂洗

絖：同“纊”，絲絮事：營(yíng)生，職業(yè)

鬻：賣

狀語(yǔ)+省略譯文：莊子說(shuō)：“這是你本來(lái)就不善于使用大的東西啊。宋國(guó)有一個(gè)善于制作防止手凍裂的藥物的人，他家世世代代把漂洗絲絮當(dāng)作職業(yè)。有一個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了這件事，請(qǐng)求用百金購(gòu)買他的藥方。宋人聚合家人商量說(shuō)：‘我們家世世代代漂洗絲絮，所得不超過(guò)數(shù)金，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可得到百金，還是賣給他吧?！ㄕZ(yǔ)后置文白對(duì)譯客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。注釋：說(shuō)：勸說(shuō)。一說(shuō)同“悅”，取悅

難：發(fā)難，這里指越人發(fā)兵侵吳

將：帶兵打仗

水：名作狀，在水上裂：動(dòng)詞，分割

一：數(shù)詞作形容詞，同樣的或：代詞，有的人

所用：“所”字結(jié)構(gòu)，使用的方法異：不同判斷句譯文：客人得到藥方，用它來(lái)取悅吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳王派他帶兵。冬天，跟越軍在水上交戰(zhàn)，使越軍大敗，吳王劃割土地來(lái)封賞他。能防止手凍裂的藥方是一樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人不能免于漂洗絲絮，這是使用它的方法不同。文白對(duì)譯今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！注釋：

慮：用繩結(jié)綴。一說(shuō)考慮

以為：把……制成

樽：盛酒器，這是說(shuō)大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水乎：介詞，相當(dāng)于“于”，在

而：連詞，表轉(zhuǎn)折蓬：草名，其狀彎曲不直

夫：表感嘆，不譯狀語(yǔ)后置譯文：現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不用繩結(jié)綴把它當(dāng)做大樽而在江湖之上浮游，卻擔(dān)憂它寬大空廓無(wú)處可容呢？可見(jiàn)你還是見(jiàn)識(shí)不通達(dá)啊?！眴?wèn)題探究惠子的困擾？莊子的回答？問(wèn)題探究莊子散文善于運(yùn)用寓言故事來(lái)說(shuō)理，本文采用主客問(wèn)答的形式，講了哪幾個(gè)故事？問(wèn)題探究在“大瓠之種”這個(gè)故事中，面對(duì)五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么？試從文中找出原句加以分析?；葑幼龇ǎ浩鋱?jiān)不能自舉；則瓠落無(wú)所容；吾為其無(wú)用而掊之。莊子的做法：何不慮以為大樽而浮乎江湖？盛水、裝東西做成船在水上漂同一個(gè)事物，在不同的地方，使用的方法不同，其作用效果大不一樣。我們要善于去發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物的最大價(jià)值，完美利用。問(wèn)題探究惠子講述“五石之瓠”的目的是什么？惠子的觀點(diǎn)與目的：“大瓠之種”莊子學(xué)說(shuō)問(wèn)題探究莊子是如何回懟惠子的？宋人：“不免于洴澼絖”客人：“裂地而封之”鮮明的對(duì)比問(wèn)題探究惠子和宋人有什么相同點(diǎn)？莊子和客有什么異同點(diǎn)？大瓠惠子莊子不龜手之藥宋人

客盛水、為瓢掊之浮乎江湖鬻技百金大敗越人裂地封之實(shí)用小利大用、大價(jià)值問(wèn)題探究莊子和惠子為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的思想差異？惠子是從實(shí)用主義的角度巨大的葫蘆，在惠子眼里一無(wú)用處，而且占地方，礙手礙腳。問(wèn)題探究莊子和惠子為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的思想差異？莊子是從審美主義的角度它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒(méi)有被劈開(kāi)，也沒(méi)有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來(lái)泛舟江湖，詩(shī)意人生。他不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達(dá)到一種“詩(shī)意的棲居”的境界。人物形象內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，拘泥于成見(jiàn)，因而見(jiàn)識(shí)不夠通達(dá)的形象曠放豁達(dá)、無(wú)欲無(wú)求、順其自然，不凝滯于物的形象劃分文章層次第一層（惠子曰……無(wú)為其無(wú)用而剖之）：惠子認(rèn)為大瓠無(wú)用。第二層（莊子曰……則所用之異也）：莊子舉例說(shuō)明“所用之異”的道理。第三層（今子……則夫子猶有蓬之心也夫?。呵f子批評(píng)惠子?？偨Y(jié)歸納本文想要告訴我們什么道理？

惠子總是以功利的態(tài)度來(lái)對(duì)待和看待一切，莊子謂其“猶有蓬之心”?！芭钪摹币嗉葱闹虚L(zhǎng)草而不靈便，而世俗之氣太重。因?yàn)榛葑邮浪讱馕短?，他只能看到“有用之用”，而無(wú)法感受到“無(wú)用之用”，莊子對(duì)于惠子的開(kāi)示，對(duì)于“無(wú)用之用”的推崇，正是要人突破“有用之用”以達(dá)到“無(wú)用之用”，從而感受生命的自由與樂(lè)趣?？偨Y(jié)歸納本文想要告訴我們什么道理？任何事物，作為一種獨(dú)立自在的存在，其存在價(jià)值、具體的使用價(jià)值、功能與用途則是多方面的。當(dāng)人們著眼于某物的某種具體用途時(shí)，此物的其他用途、其他使用價(jià)值是被忽視以至于完全掩蓋了；當(dāng)某一物被當(dāng)作某一具體物使用或利用時(shí)，此物的其他用途、其他使用價(jià)值則無(wú)法得到體現(xiàn)，甚至完全遭到了破壞。總結(jié)歸納

你要在“務(wù)實(shí)”中生存，更要在“務(wù)虛”中提升。比如豬羊的肉可食，可是龍鳳的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于豬羊，“無(wú)用”吻合人們的精神企求。再如梅子是水果，可是歷來(lái)人們贊揚(yáng)的多是梅花，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，在對(duì)美的欣賞中，贊美了人應(yīng)該有的高雅品格和幽逸情趣，又滿足了人們的精神需求。這樣梅花就成了“無(wú)用之用”。寫作特色①用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫(huà)了惠子和莊子兩個(gè)人物形象，對(duì)比鮮明；莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來(lái)反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無(wú)用的觀點(diǎn)，很好地反映了人物的形象特點(diǎn)。②運(yùn)用對(duì)話描寫刻畫(huà)人物。文章所傳達(dá)出來(lái)的思想是靠人物的對(duì)話來(lái)完成的。文中惠子和莊子兩人的對(duì)話貫串始終，用兩人對(duì)話的形式為我們展示了一個(gè)豐