江蘇省揚(yáng)州市揚(yáng)州中學(xué)2025-2026學(xué)年高三9月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：簡論中華文化的詩性之美“文章華國”是中華民族自古以來的文化傳統(tǒng)。中國古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化中極具活力的部分，深刻且生動地體現(xiàn)著中華美學(xué)精神，其中最鮮明體現(xiàn)中華民族審美理想的文體是詩歌。從《詩經(jīng)》《楚辭》到唐詩、宋詞，再到明清散曲，長達(dá)三千多年的中國古典詩歌史像一條奔流不息的文學(xué)長河。我們觀察這條千姿百態(tài)的“長河”，可真切感悟中華文化的詩性之美。韻律之美，體現(xiàn)了中華文化的詩性之美。至遲在公元前6世紀(jì)，《詩經(jīng)》就已基本編定?！对娊?jīng)》中的詩歌主要是四言詩，節(jié)奏結(jié)構(gòu)大都是“二、二”的節(jié)奏。到了漢代，五言和七言詩開始興起。五言詩雖每句只增加了一個字，卻是由三個節(jié)拍構(gòu)成的，其常見的結(jié)構(gòu)為“二、二、一”或“二、一、二”。與四言句相比，五言句在句式上更為靈活。七言詩的節(jié)奏增加到四個，不但較大增加了意義的容量，而且在句式上也更靈活多變。五言與七言成為后世詩歌的主要句式，并發(fā)展至今。中國古典詩歌的一大特征體現(xiàn)于詩歌的平仄格律。古人早已將漢字的四種聲調(diào)歸納為平、仄兩類，于是“四聲”的問題轉(zhuǎn)化為“兩聲”的問題，非平即仄，非仄即平。這就使得在寫作中可以交錯運(yùn)用這兩類聲調(diào)，從而達(dá)到聲調(diào)鏗鏘的效果。古代詩人摸索這種規(guī)律的過程是相當(dāng)艱苦的。在漢末《古詩十九首》中，還很難找到聲調(diào)上完全合律的句子。到了南朝，以沈約為代表的詩人從理論上探討了這一問題。南朝后期的一些詩人，便能寫出平仄基本合律的五言詩。到了唐代，中國詩歌的平仄格律基本定型。五、七言詩的格律中還有對仗這一重要的修辭手法。早在《周易》《尚書》中已有對仗出現(xiàn)。漢魏六朝時期，詩人在對仗方面已經(jīng)達(dá)到較高的水準(zhǔn)。從初唐開始，詩人們運(yùn)用對仗手段已駕輕就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隱等人，對仗的手法變化無窮，已超越格律的要求而成為精益求精的藝術(shù)追求?，F(xiàn)在常見的對仗是“寬對”，僅要求上下句對應(yīng)詞語的詞性相同，而無需嚴(yán)格遵循意義關(guān)聯(lián)；相較之下，“工對”則要求詞性、詞義、結(jié)構(gòu)都嚴(yán)格對應(yīng)，雖規(guī)范性強(qiáng)，但表達(dá)空間有限。總之，包括句式、平仄與對仗在內(nèi)的詩歌技巧融會貫通，從藝術(shù)風(fēng)貌上形成了五、七言詩歌的韻律之美。意象之美，也體現(xiàn)了中華文化的詩性之美。中國古典詩歌在表現(xiàn)手法上不重寫實而重寫意，這是因為藝術(shù)家們最重視的不是反映外部世界的狀貌與姿態(tài)，而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的意念與情思。例如，山水田園詩本可以處理為敘事性或描述性的作品，但在唐代最負(fù)盛名的山水田園詩人王維、孟浩然的詩中，往往以抒情手段虛化了即目所見的景象。他們詩中的山水田園其實是寧靜心境和淡泊志趣的外化。因此，中國古代文學(xué)藝術(shù)所追求的最高藝術(shù)境界是營構(gòu)主觀意象的生動。中華民族對意象之美的追求，在古典詩歌中達(dá)到了極高的境界。中華先民崇尚“觀物取象，立象盡意”，擅長借助具體的形象來把握事物的抽象意義?！吨芤住返呢韵蟆h字的象形，都是這種思維方式的體現(xiàn)。孔子與弟子子貢、子夏之間有兩段著名對話。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣?！彼未x良佐評曰：“子貢因論學(xué)而知詩，子夏因論詩而知學(xué)，故皆可與言詩?！边@說明，詩歌更有利于通過具體情境的描述來領(lǐng)悟普遍的抽象道理。中華先民還常常用諧音這座橋梁形成意象，用具體形象更委婉地道出思想情感。溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》中寫道：“井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋?！逼渲小盃T”是“囑”的諧音，“圍棋”是“違期”的諧音，表達(dá)了女子對遠(yuǎn)行戀人的叮囑和不舍。又如，“柳”與“留”諧音，詩詞中描述古人在送別之時常折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。由于詩歌的思維方式是直覺的而非分析的，語言是模糊多義的而非明晰單一的，意義是意在言外而非意隨言盡的，所以詩歌更能擔(dān)當(dāng)起思考并理解人生真諦的重任。南朝鐘嶸在《詩品》中說：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！贝苏Z既概括了中國古典詩歌的發(fā)生動因，又說出了中國古典詩歌的基本特征，即那些傳誦千古的詩歌，都是由意蘊(yùn)深長的意象構(gòu)成的。意象之美，是中國古典詩歌藝術(shù)感染力最重要的因素之一。（摘編自莫礪鋒《簡論中華文化的詩性之美》）材料二：中國古典詩歌的意象物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，便帶上主觀色彩。它要受到兩方面的加工：一是經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗和篩選，以符合其美學(xué)理想和美學(xué)趣味；二是經(jīng)過詩人情感的化合與點染，滲入其人格情趣。一個物象可以構(gòu)成許多意趣各異的意象。例如“孤云”象征貧士幽人的孤高，杜甫《幽人》有“孤云亦群游，神物有所歸”之句；“停云”則寓有對親友的思念，陶淵明《停云》詩中有“靄靄停云，濛濛時雨”之句。同一個物象，由于融入的情感不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象的某一特征以增強(qiáng)藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”。也可以將一種物象的特征移用于另一種物象之上，如李白“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，杜甫“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”。這些詩都涉及“心”，而“心”本應(yīng)附屬于身體，但在李白詩中它被托付于明月，在杜甫筆下它系于孤舟之上。這些意象被賦予了“心”本無的特質(zhì)。詩人在創(chuàng)造意象時，可以以某一物象為聯(lián)想起點，創(chuàng)造出現(xiàn)實中并不存在的形象。例如李賀聽到李憑彈奏箜篌的樂聲后展開奇妙聯(lián)想，“老魚跳波瘦蛟舞”一句，塑造了“瘦蛟舞”的奇特意象。在樂聲的感染下，老魚竟隨著波濤跳躍，瘦蛟也翩翩起舞。詩人通過這種新奇意象，側(cè)面烘托出箜篌樂聲的神奇魅力和強(qiáng)大感染力。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．中國古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化中極具活力的部分，最鮮明地體現(xiàn)中華民族審美理想的文體首推詩歌。中華文化的詩性之美就是古典詩歌的韻律之美和意象之美。B．古代詩人摸索平仄規(guī)律的過程是漫長而艱苦的，在《古詩十九首》中，還很難找到聲調(diào)上完全合律的句子。這說明漢末的詩人還沒有掌握運(yùn)用平仄的一般規(guī)律。C．從初唐開始，詩人們運(yùn)用對仗已經(jīng)得心應(yīng)手，到了晚唐李商隱時，對于對仗手法的運(yùn)用已經(jīng)登峰造極，對仗手法超越格律要求而成為精益求精的藝術(shù)追求。D．中國古代的藝術(shù)家們最重視的不是反映外部世界（自然與社會）的狀貌與姿態(tài)，而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的情思，源自中國古典詩歌在表現(xiàn)手法上不重寫實而重寫意。2．《長安的荔枝》帶火了荔枝詩詞。根據(jù)材料一內(nèi)容，下列有關(guān)荔枝的詩句最具韻律之美的是（

）A．一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。B．日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。C．先帝貴妃今寂寞，荔枝還復(fù)入長安。D．荔枝新熟雞冠色，燒酒初開琥珀香。3．下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二的觀點的一項是（

）A．“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”、“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，由于經(jīng)過詩人的審美關(guān)照，“梅”蘊(yùn)含了堅韌不拔、清高芳潔的意趣。B．“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”中“蜉蝣”這一意象，出自《詩經(jīng)》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含義較穩(wěn)定單一，主要體現(xiàn)生命短暫與無常。C．“流光”這一意象具有多重含義，可指光彩、月光、流逝的時光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟過吳江》中“流光容易把人拋”。D．“玉露凋傷楓樹林”中，杜甫將玉露擬人化，賦予它一種傷感的、帶有破壞力的特質(zhì)，營造出一種衰敗、凄涼的氛圍，深刻地表達(dá)出詩人內(nèi)心的憂愁與傷感，以及對國家命運(yùn)的擔(dān)憂。4．學(xué)校將舉行詩歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，將采用哪些方法創(chuàng)設(shè)詩歌的意象？請根據(jù)材料簡要回答。5．孔子認(rèn)為“《詩》可以興”。請結(jié)合材料一中孔子與子貢、子夏的對話，加以分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。兒子在遠(yuǎn)方彭荊風(fēng)火塘里的火燃得正旺，把這景頗人的矮竹樓內(nèi)烤得暖洋洋的，把母子倆的影子也擴(kuò)大了好幾倍，映到竹篾墻上?，斖链竽镆贿吥笈拙€團(tuán)，一邊用她那慈祥的眼光，默默地注視著兒子。兒子正在用刀削一個木頭和竹筒制的東西，一邊削著，一邊還不時放在耳邊比一比?！澳阌衷诟墒裁矗俊边^了好半天，瑪土大娘才問了一聲。她發(fā)現(xiàn)，兒子自從去了一次山下的縣城后，變了很多?！白鲭娫挋C(jī)。”兒子頭也不抬地答道。仍然細(xì)心地削制著那個“電話”?！坝质请娫?。這么大的人了，還這么愛玩。”瑪土大娘不滿意地叨念著。兒子已經(jīng)不止一次向她比畫過這奇怪的電話的形狀和作用，她都聽得有些厭煩了?！拔乙院笠惨律饺プ龃螂娫挼娜恕！眱鹤油蝗徽f?！安粶?zhǔn)亂說，你走了，我這個老人怎么辦？”她真的生氣了，她只有這一個兒子，她最害怕兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開她。寨子里突然來了一伙陌生人，這些人背的、帶的，盡是一些稀奇古怪的東西。當(dāng)寨子里的景頗人驚詫地望著這些人時，瑪土大娘的兒子突然高興地從竹樓里跳下來：“是架電話的來了?！焙芸?，兒子就和這些架電話線的工人要好起來了。他告訴寨子里的景頗人，這些人是要從山下拉一條電話線經(jīng)過這里，架到寨頭的文化站去。白天，他也不管地里的活了，整天挎著腰刀跟著那些工人在山里轉(zhuǎn)，幫他們做向?qū)?，幫他們在密蔭的森林里砍出架線的路來。他的腰刀是那樣的鋒利，砍樹的技術(shù)是那樣熟練，工人們都稱贊他：要是好好訓(xùn)練一下，可以成為一個很好的架線工人呢！聽了這話，他就更得意了，索性晚上也不回去了。吃了夜飯，工人們照例點起汽燈學(xué)文化，他雖然不懂漢文，也拿了一只破筆桿在紙上亂畫著，好像他已經(jīng)成了架線隊中的一員。第三天，架線隊收拾東西離開。兒子抹著眼淚跑了好遠(yuǎn)去送他們?；貋硪院螅腿粲兴У卣齑糇诨鹛吝?，飯也不吃、覺也不睡，只是拿著架線工人送他的半截鉛筆和一本小筆記本玩弄著。又過了幾天，兒子突然振奮起來。山谷里濃厚的白霧還沒散，他就帶著腰刀拿起繩索砍柴去了?？吹絻鹤用刻炖鄣脻M頭大汗地回來，瑪土大娘又高興又心疼，她勸兒子道：“雨天還沒來，你忙什么嘛！歇兩天再砍吧！”兒子仍是每天早出晚歸，直到竹樓外堆起了一座又長又高的柴墻，才歇下來，笑著對母親說，“這夠我們家燒兩年了。”這天早上，兒子背起長刀和背簍悄悄出去了?？傻搅它S昏，別家的都回來了，她的兒子卻遲遲不見回來，她有些急了，只好去問那些景頗人：“你們見了我兒子么？”人們搖頭：“沒看見?！毙』镒觽冞€埋怨：“他好久沒和我們一起砍柴打獵了。”她慌忙往竹樓上跑，這才發(fā)現(xiàn)兒子常用的那床破毯子和幾件衣服不見了。顯然，兒子是瞞著她下山去了，那幾天砍柴都是為了準(zhǔn)備走才做的呵！她痛苦極了，跌跌撞撞追了出去…”天完全黑了，她哭著、罵著，希望兒子能聽到她的聲音回來，可夜是這樣靜，只有那高懸在半空中的電話線孤獨地在夜風(fēng)中發(fā)出“嗚嗚”的響聲。她隨手拾起一塊石頭，狠力向身旁的電線桿扔了過去……雨季到了，兒子依然沒有捎信回來，他到底往哪里去了呢？瑪土大娘想呵，想呵！夜里，雨水敲打著竹樓，她的眼淚也像雨水一樣淌下來。一天，一個去山下趕街子的景頗漢子來到竹樓上，告訴了一個使她非常高興的消息：他在壩子里看見她兒子了。她的兒子和政府的架線隊在一起，已吃得又紅又胖的了，還學(xué)會了架線本領(lǐng)……說著，他又拿出了一串鍍金的項鏈和一匹青布包頭。告訴她，這是她兒子特意買給她的。望著閃閃發(fā)光的項鏈，這個頭發(fā)斑白的老母親不斷流著眼淚。兒子雖然在遠(yuǎn)方，還是沒有忘記母親??！也許是人老了，有天半夜，瑪土大娘全身忽而發(fā)冷忽而發(fā)熱，病中她更加思念在遠(yuǎn)方的兒子，可是，她兒子現(xiàn)在哪里呢？寨子里的人商量了一下后，決定到文化站找政府工作同志，他們也許會知道他的消息。她整夜都在痛苦地呻吟著，只在天快亮的時候，才昏睡了一會。但，醫(yī)生的到來很快驚醒了她?！安灰o，是惡性瘧疾。吃了藥，打了針，睡一覺很快就會好的。”果然，等她再醒來時，神志已經(jīng)比較清楚，頭也沒有先前那樣沉重疼痛了?？吹结t(yī)生還在旁邊守著，她不由問道：“同志，你怎么知道我病了？”“是你兒子從西山打電話告訴我的?！贬t(yī)生笑著說道。“我兒子？他在那里干什么？”瑪土大娘幾乎想坐起來了。“他在西山架電話線呢！”“西山？”她微擺了擺頭。西山離這里有三四天路呢！兒子在那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方怎么知道母親病了？醫(yī)生知道她不相信，就向她解釋：“你兒子接到這里文化站的電話，知道你病了，就打電話到醫(yī)院找我們，醫(yī)院就派我連夜趕上山來……”瑪土大娘還是微微搖著頭，她不相信這種名叫“電話”的東西會有這樣的作用?！安灰f這隔三四天路的地方，就是隔幾萬里也可以在電話機(jī)里說話呢！等你病好了，就到文化站打電話給你兒子?！辈痪?，瑪土大娘的病痊愈了，她一清早就來到文化站。雖然，她還是初次拿起這微微有些沉重的電話聽筒，手也有些發(fā)抖，但她的確聽到了兒子那熟悉的聲音……她完全相信這電話的作用了，大笑著說道：“好，好，就像我兒子在身邊和我說話一樣?！薄斑@下不怕你兒子走遠(yuǎn)了吧？”“不怕了，再遠(yuǎn)也不怕了?！彼χ吡顺鋈ァ?957年3月（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開篇以細(xì)膩的筆觸描繪景頗族生活場景，火塘旺燃、竹樓暖洋，都烘托出母子相依的溫馨氛圍。B．小說中的兒子拿著破筆桿在紙上亂畫，表明他不僅將會掌握現(xiàn)代技術(shù)，而且能在精神生活上獲得進(jìn)步。C．小說中“電話”的意義遠(yuǎn)超通訊工具本身，電話既是現(xiàn)代文明的具象，也是青年走向遠(yuǎn)方的催化劑。D．小說結(jié)構(gòu)安排精妙，瑪土大娘的兒子最終成為架線工人，這與前文來到寨子的工人稱贊其潛力相照應(yīng)。7．關(guān)于小說中瑪土大娘這個人物，下列說法不正確一項是（

）A．瑪土大娘是傳統(tǒng)景頗母親的典型代表，她對山外的現(xiàn)代文明充滿了疑慮，生怕兒子因此遠(yuǎn)離自己。B．瑪土大娘怒擲石頭、雨季流淚等細(xì)節(jié)，生動展現(xiàn)出景頗族一位傳統(tǒng)母親對兒子遠(yuǎn)行的不舍與焦慮。C．看著兒子從遠(yuǎn)方捎來的鍍金項鏈，瑪土大娘不由淚水漣漣，這表明她直至此時才真正理解了兒子。D．結(jié)尾寫瑪土大娘病愈到文化站與兒子通話，既表現(xiàn)對兒子的思念，也表明接納了兒子遠(yuǎn)行的選擇。8．小說中的“兒子”沒有具體的姓名，作者這樣寫的用意是什么？9．小說與《哦，香雪！》都體現(xiàn)了青年與“遠(yuǎn)方”的關(guān)系，請根據(jù)文本分析其異同。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子謂宓子賤曰：“子治單父而眾說，語丘所以為之者?！痹唬骸安积R【注】父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)?！笨鬃釉唬骸吧?，小節(jié)也，小民附矣，猶未足也?！痹唬骸安积R也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人?！笨鬃釉唬骸案甘氯?，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教學(xué)矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也。”（節(jié)選自《說苑·政理》）材料二：鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞為政忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：大決所犯傷人必多吾不克救也不如小決使道不如吾聞而藥之也?！保ü?jié)選自《左傳·襄公三十一年》）材料三：西門豹為鄴令，會長老，問之民所疾苦。長老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧?！薄鏖T豹曰：“呼河伯婦來，視其好丑?！奔磳⑴鲠≈?，來至前。豹曰：“是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女?！奔词估糇涔脖Т笪讒炌吨又小Ｓ许?，曰：“巫嫗何久也？弟子趣之！”復(fù)以弟子一人投河中。凡投三弟子。西門豹曰：“巫嫗、弟子，是女子也，不能白事。煩三老為入白之?！睆?fù)投三老河中。長老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何？”欲復(fù)使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。從是以后，不敢復(fù)言為河伯娶婦。（節(jié)選自《西門豹治鄴》）材料四：故任德則有不可化者，任察則有不可周者，任刑則有不可服者。然則子賤之政無以正暴惡，子產(chǎn)之政無以周隱微，西門豹之政無以漸柔良，然而三人者能以治者，蓋足以治小具而高亂世耳，使當(dāng)堯舜之時所大治者，則豈足用哉？蓋圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下無欺者矣。（節(jié)選自王安石《三不欺》）【注】宓子賤的名。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。大決所犯傷人必多吾不克救也不如小決使道11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．恤，救濟(jì)，與《答司馬諫議書》中“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”的“恤”意義不同。B．藥，把……當(dāng)作良藥，意動用法，與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”的“正”用法不同。C．趣，通假字，同“促”，催促，與《蘭亭集序》中“雖趣舍萬殊”的“趣”用法相同。D．然則，既然這樣，那么，與《六國論》中“然則諸侯之地有限”的“然則”意義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．宓子賤治理單父，奉養(yǎng)老人，撫恤孤兒，并以孝悌教化百姓，但孔子并不贊成，認(rèn)為這只是“小節(jié)”“中節(jié)”。B．子產(chǎn)反對然明毀掉鄉(xiāng)校的提議，認(rèn)為防百姓議政如同“防川”，宜疏導(dǎo)不宜堵塞，應(yīng)以民意修正政策。C．西門豹將大巫嫗、三名弟子及三老投入河中，有效震懾廷掾等人，消除了為河伯娶妻的陋習(xí)。D．王安石認(rèn)為宓子賤、子產(chǎn)、西門豹三人僅能治小邑，若治理堯舜時期的太平盛世，并不夠用。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我聞為政忠善以損怨，不聞作威以防怨。（2）是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女。14．材料四中王安石對三人進(jìn)行了評議，請概括他的觀點并談?wù)勀愕恼J(rèn)識。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。立春日郊行范成大竹擁溪橋麥蓋坡，土牛行處亦笙歌。曲塵①欲暗垂垂柳，醅面②初明淺淺波。日滿縣前春市合，潮平浦口暮帆多。春來不飲兼無句，奈此金幡彩勝③何?！咀ⅰ竣偾鷫m：酒曲上所生的菌，色淡黃。②醅面：酒面的浮沫。③金幡彩勝：立春日用金銀箔紙絹剪裁制作的裝飾品。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句以“擁”賦予竹林動態(tài)感，“蓋”字寫出麥田鋪展的態(tài)勢，勾勒出早春郊野充滿生機(jī)的畫面。B．頷聯(lián)以“曲塵”喻初黃的嫩柳，以“醅面”喻明麗的水波，形象貼切，具有很強(qiáng)的視覺感染力。C．頸聯(lián)從時間與空間角度拓展畫面，“春市合”展現(xiàn)市井熱鬧，“暮帆多”暗含思鄉(xiāng)之愁，情感頓挫。D．這首詩前六句通過自然與人文場景的交織，層層渲染春日蓬勃、熱鬧的景象，為尾聯(lián)抒情作鋪墊。16．這首詩與曹操的《短歌行》同寫飲酒吟詩，但寄寓的情感有所不同。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《鄉(xiāng)土中國》中寫到“鄉(xiāng)土人安土重遷，不愿流動”，《涉江采芙蓉》中“，”寫游子思鄉(xiāng)卻難歸，體現(xiàn)對故土的眷戀，與之相通。（2）從屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，到司馬遷《報任安書》中的“，”，再到王安石“度義而后動，是而不見可悔故也”，小明同學(xué)在背誦古詩文的過程中，感受到“不悔之心”一直流淌在仁人志士的血液里。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，。”五、語言文字運(yùn)用閱讀下面文字，完成下面小題。蘇超——這場火爆出圈的“草根”足球風(fēng)暴，以其全民熱度、文化深度、跨界廣度，迅速從______到一票難求。這場綠茵場上的集體狂歡，如同一面多棱鏡，清晰折射出文旅體商深度融合的巨大潛能，生動演繹了將體育賽事“熱度”轉(zhuǎn)化為城市文旅“流量”，最終轉(zhuǎn)化為消費“增量”的完整路徑。①蘇超帶來了觀賽狂潮，但其實開局反應(yīng)平平，②賽事組織方擔(dān)心2000個座位坐不滿，③觀眾甚至被送票觀賽，被調(diào)侃為“自娛自樂”。④出人意料的是，第二輪觀賽人數(shù)開始激增，⑤第五輪和第六輪場均觀眾都超3萬人以上。其中第五輪蘇州對陣揚(yáng)州，144萬人上演搶票大戰(zhàn)，中票率夸張到僅約3%，比卡塔爾世界杯的購票中簽率5%還要低；第六輪南京主場觀眾人數(shù)更是達(dá)60396人，在中國業(yè)余足球賽事中，這樣的觀賽規(guī)?？芍^__________。這股席卷而來的蘇超熱潮，（甲），甚至可以說，演變?yōu)橐粓鋈駞⑴c的文化現(xiàn)象和社會事件。它點燃了無數(shù)普通人的足球激情，讓“去現(xiàn)場看蘇超”成為周末新風(fēng)尚。更重要的是，蘇超以其強(qiáng)大的凝聚力，成為了城市活力與地方文化認(rèn)同的鮮活載體，不僅重塑了人們對“草根”足球的認(rèn)知，（乙）。這張名片生動證明，植根本土、貼近民眾的體育賽事，完全有能力激發(fā)出巨大的社會能量與經(jīng)濟(jì)價值，為城市發(fā)展注入澎湃動力。隨著賽程的深入，許多在省內(nèi)異地城市求學(xué)工作安家的人突然發(fā)現(xiàn)，（丙），而這種困惑在觀賽時竟奇妙地轉(zhuǎn)化為一種深刻的理解與共情——既有對“此城”拼搏精神的感同身受，亦有對“彼城”情感印記的由衷牽掛。城市之間在對抗中慢慢滋長出更多的情感共鳴，讓賽場既充滿火藥味又富有人情味，創(chuàng)造性實現(xiàn)“輸贏皆贏家”，“散裝江蘇”完成從“對抗”到“共榮”的升華，這場始于對抗的碰撞終以攜手共舞的姿態(tài)席卷全國。18．下列各句中的引號和文中加點處的引號，作用相同的一項是（

）A．魯迅在《拿來主義》中寫道：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”B．被稱為“人民藝術(shù)家”的老舍，其作品《茶館》深刻展現(xiàn)了社會變遷。C．我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。D．有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉。19．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。21．請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22．文中第二段使用了許多數(shù)字，請分析有什么作用？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)成為我們紓解情緒、體現(xiàn)價值、張揚(yáng)個性的重要載體，人人都能自由發(fā)表言論。在“人人都有麥克風(fēng)”的時代，作為新時代的青年，我們該如何理性發(fā)聲？針對以上文字，請談?wù)勀愕睦斫夂退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。《江蘇省揚(yáng)州市揚(yáng)州中學(xué)2025-2026學(xué)年高三9月月考語文試題》參考答案1．B2．D3．B4．①夸張物象某特點；②移用其他物象特點；③以一物象為聯(lián)想起點創(chuàng)造新意象；④借助諧音形成意象。5．①“《詩》可以興”指的是以意象（形象）為媒介，激發(fā)聯(lián)想和感悟。②子貢由《詩經(jīng)》中“如切如磋，如琢如磨”的打磨器物的詩句，觸類旁通，領(lǐng)悟到治學(xué)為人應(yīng)精益求精的道理。③子夏由“繪事后素”即畫畫要先打素底才能上顏色，舉一反三，領(lǐng)悟到先有仁德才能學(xué)禮的道理。【導(dǎo)語】這篇閱讀材料從韻律與意象之美兩個維度，闡釋中國古典詩歌藝術(shù)特質(zhì)。材料一梳理詩歌從四言到七言的句式演變、平仄格律定型及對仗升華，剖析“立象盡意”傳統(tǒng)，以詩例展現(xiàn)意象豐富性；材料二聚焦意象創(chuàng)造機(jī)制，揭示詩人賦予物象詩性內(nèi)涵的方式。二者互為補(bǔ)充，構(gòu)建詩歌美學(xué)理論框架。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“中華文化的詩性之美就是古典詩歌的韻律之美和意象之美”錯誤。表述絕對化，由材料一“韻律之美，體現(xiàn)了中華文化的詩性之美”“意象之美，也體現(xiàn)了中華文化的詩性之美”可知，原文以“韻律之美”“意象之美”為例闡述詩性之美，但未限定“就是”這兩類，二者是“體現(xiàn)”關(guān)系而非“等同”關(guān)系。C.“已經(jīng)登峰造極”錯誤。根據(jù)材料一第四段“到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隱等人，對仗的手法變化無窮，已超越格律的要求而成為精益求精的藝術(shù)追求”，原文說是“變化無窮”，“登峰造極”過于夸大。D.“表現(xiàn)內(nèi)心世界的情思，源自……”錯誤。根據(jù)材料一第五段“中國古典詩歌在表現(xiàn)手法上不重寫實而重寫意，這是因為藝術(shù)家們最重視的不是反映外部世界的狀貌與姿態(tài)，而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的意念與情思”可知，“重寫意”的原因在于重視“表現(xiàn)內(nèi)心世界的意念與情思”，而非重寫意導(dǎo)致重視內(nèi)心，選項因果關(guān)系顛倒。故選B。2．本題考查學(xué)生根理解重要概念的能力。材料一中“韻律之美”包含：節(jié)奏結(jié)構(gòu)、平仄格律、對仗修辭等要素。因此，最“具韻律之美”的詩句應(yīng)體現(xiàn)出節(jié)奏感強(qiáng)、結(jié)構(gòu)對仗整齊、聲調(diào)協(xié)調(diào)等特征。A.七言句式，節(jié)奏基本整齊，但上下句不對仗。未體現(xiàn)材料一中強(qiáng)調(diào)的“對仗”“平仄”等技巧。B.無明顯對仗。風(fēng)格平實，未體現(xiàn)詩歌形式上的韻律美。C.前四字不對仗，但用詞古雅，節(jié)奏較慢，韻律感不明顯。D.典型的七言對仗句式，“荔枝”對“燒酒”，“新熟”對“初開”，“雞冠色”對“琥珀香”。對仗工整、節(jié)奏感強(qiáng)、色彩與味覺意象呼應(yīng)，形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一，最能體現(xiàn)材料一所強(qiáng)調(diào)的“韻律之美”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二核心觀點：意象的形成是主觀的，經(jīng)過詩人情感的點染與審美加工。同一物象可因情感不同而形成不同意象。意象可以通過夸張、移用、聯(lián)想等方式創(chuàng)造。A.“梅”因詩人主觀情感與審美加工，承載了堅韌不拔、清高芳潔的意趣。完全符合材料二關(guān)于意象形成的觀點。B.“蜉蝣”含義穩(wěn)定單一，主要體現(xiàn)生命短暫與無常。材料二強(qiáng)調(diào)意象具有主觀性、多義性、創(chuàng)造性，觀點與選項相反，選項不適合作為論據(jù)。C.“流光”意象具有多重含義，如“光彩”“月光”“時間流逝”。體現(xiàn)了意象的多義性、模糊性，符合材料二觀點。D.“玉露凋傷”這一表述創(chuàng)造了新奇意象。通常露水不會對楓樹造成“凋傷”這樣的破壞性影響，但杜甫在此將玉露擬人化，玉露仿佛不再是單純的自然露水，而是化身為一種具有情感和力量的存在，符合材料二觀點。故選B。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點和分析、運(yùn)用材料信息的能力。①材料二第三段提到“可以夸張物象的某一特征以增強(qiáng)藝術(shù)效果”，通過夸張手法強(qiáng)化情感表達(dá)，凸顯意象的張力。②材料二第三段指出“可以將一種物象的特征移用于另一種物象之上”，使意象更具象征性和感染力。③材料二第四段提到“以某一物象為聯(lián)想起點，創(chuàng)造出現(xiàn)實中并不存在的形象”，構(gòu)建出超現(xiàn)實的意象空間。④材料一倒數(shù)第二段提到溫庭筠用“燭”與“囑”、“圍棋”與“違期”諧音表達(dá)情感，說明借助諧音形成意象，“更委婉地道出思想情感”。5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用材料信息的能力。①根據(jù)原文“詩歌更有利于通過具體情境的描述來領(lǐng)悟普遍的抽象道理”可知，這里體現(xiàn)《詩經(jīng)》的作用：“《詩》可以興”?！叭缜腥绱?，如琢如磨”“繪事后素”等詩句具有啟發(fā)思維、引發(fā)聯(lián)想的功能，體現(xiàn)以意象激發(fā)人生哲思詩性特征。②根據(jù)原文“子貢曰：……告諸往而知來者?！笨芍@說明子貢由詩句中加工玉器的形象，領(lǐng)悟到修身治學(xué)應(yīng)不斷精進(jìn)的道理，體現(xiàn)了“興”的作用。③根據(jù)原文“子夏問曰：‘巧笑倩兮……始可與言《詩》已矣’”可知，子夏由作畫先有素底這一意象，推論出“先有仁德而后可學(xué)禮”的道理，正體現(xiàn)了“立象盡意”的“興”的思維方式。6．B7．C8．①“兒子”無具體姓名，使其成為一類人的代表，象征渴望走出大山、擁抱現(xiàn)代文明的少數(shù)民族青年群體，擴(kuò)大人物形象的普遍性；②弱化個體特征，更能聚焦“青年與現(xiàn)代文明”“親情與成長”的主題，避免因個體特殊性分散讀者對核心主題的關(guān)注；③增強(qiáng)故事的代入感與共鳴感，讓不同讀者都能從“兒子”的經(jīng)歷中聯(lián)想到身邊類似的青年，感受其追求與抉擇。9．相同點：①都體現(xiàn)青年對“遠(yuǎn)方”（現(xiàn)代文明、外部世界）的向往與追求，“兒子”渴望下山成為架線工人，香雪渴望擁有鉛筆盒、了解山外世界；②“遠(yuǎn)方”都對青年產(chǎn)生積極影響，促使他們突破傳統(tǒng)局限，實現(xiàn)個人成長（“兒子”掌握架線技能，香雪變得更勇敢、有見識）。不同點：①“遠(yuǎn)方”的內(nèi)涵不同：本文中“遠(yuǎn)方”是現(xiàn)代工業(yè)文明（架線、電話等），青年走向遠(yuǎn)方是主動投身現(xiàn)代建設(shè)，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一；《哦，香雪！》中“遠(yuǎn)方”更多是現(xiàn)代物質(zhì)文明與精神文明的象征（如鉛筆盒、火車帶來的外部信息），青年對遠(yuǎn)方的追求更多是對美好生活的樸素向往；②青年與“遠(yuǎn)方”的關(guān)系不同：本文中“兒子”走向遠(yuǎn)方后，通過電話與家鄉(xiāng)保持聯(lián)系，實現(xiàn)了“遠(yuǎn)方”與“家鄉(xiāng)”的情感聯(lián)結(jié)；《哦，香雪！》中香雪對遠(yuǎn)方的追求更多是單向的探索，尚未形成與家鄉(xiāng)的深度互動與融合；③主題側(cè)重不同：本文側(cè)重青年在現(xiàn)代文明推動下的成長與對家鄉(xiāng)的反哺（如兒子關(guān)注母親病情），《哦，香雪！》側(cè)重青年在接觸現(xiàn)代文明過程中的心靈蛻變與對尊嚴(yán)的堅守?！緦?dǎo)語】這篇小說通過景頗族母子間的溫情沖突，巧妙展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的碰撞。電話作為核心意象，既是現(xiàn)代文明的象征，也是青年追尋遠(yuǎn)方的精神紐帶。作者以細(xì)膩筆觸刻畫母親從抗拒到接納的心路歷程，在質(zhì)樸的民族風(fēng)情中，完成了對時代變革下親情關(guān)系的深刻思考。6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“表明他不僅將會掌握現(xiàn)代技術(shù)，而且能在精神生活上獲得進(jìn)步”錯，原文僅寫兒子“不懂漢文，也拿了一只破筆桿在紙上亂畫著，好像他已經(jīng)成了架線隊中的一員”，這僅體現(xiàn)他對架線隊的向往與融入意愿，無法推斷出“將會掌握現(xiàn)代技術(shù)，而且能在精神生活上獲得進(jìn)步”，拔高了人物行為的象征意義，屬于過度解讀。故選B。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“這表明她直至此時才真正理解了兒子”錯，原文“望著閃閃發(fā)光的項鏈，這個頭發(fā)斑白的老母親不斷流著眼淚。兒子雖然在遠(yuǎn)方，還是沒有忘記母親啊”，僅體現(xiàn)瑪土大娘因兒子惦記自己而感動，并非“直至此時才真正理解了兒子”，此時她仍未理解兒子對現(xiàn)代文明的追求與遠(yuǎn)行的意義，真正理解兒子是在結(jié)尾通話時。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①象征少數(shù)民族青年群體：“兒子”無姓名，代表渴望擁抱現(xiàn)代文明的少數(shù)民族青年。他從“削制木頭電話”到“跟著架線隊干活”，再到“下山成為架線工人”，其經(jīng)歷契合眾多走出大山、追求新事物的青年形象，擴(kuò)大人物普遍性。②聚焦核心主題：弱化個體姓名，避免分散對主題的關(guān)注。文中圍繞“兒子”的選擇，展現(xiàn)“現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)生活的碰撞”“親情與個人追求的平衡”，無姓名更能讓讀者聚焦這些核心矛盾，凸顯主題。③增強(qiáng)代入感：無具體姓名讓“兒子”形象更具共性，讀者易聯(lián)想到身邊類似青年。如他“為母親砍夠兩年的柴”再遠(yuǎn)行，既顯對親情的牽掛，又藏對理想的執(zhí)著，這種矛盾與抉擇易引發(fā)讀者共鳴。9．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容和探究作品意蘊(yùn)的能力。相同點：①均向往遠(yuǎn)方現(xiàn)代文明：本文“兒子”削木頭電話，直言“要下山做打電話的人”；《哦，香雪！》香雪渴望鉛筆盒、追火車探山外，皆顯對外部世界的向往。②遠(yuǎn)方推動成長：本文“兒子”最終“學(xué)會架線本領(lǐng)”；《哦，香雪！》香雪為鉛筆盒走夜路，均突破傳統(tǒng)局限。不同點：①遠(yuǎn)方內(nèi)涵不同：本文“遠(yuǎn)方”是架線等工業(yè)文明，“兒子”隨架線隊實現(xiàn)個人與社會價值；《哦，香雪！》是鉛筆盒等，是對美好生活的樸素向往。②與家鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)不同：本文“兒子”用電話聯(lián)系母親、關(guān)注病情；《哦，香雪！》香雪是單向探索，無深度互動。③主題側(cè)重不同：本文側(cè)重“兒子”對家鄉(xiāng)的反哺；《哦，香雪！》側(cè)重香雪的心靈蛻變與尊嚴(yán)堅守。10．ACF11．C12．A13．（1）我聽說過處理政事的時候要用忠誠和善良來減少怨恨，沒聽說過用威勢來防止怨恨。（2）這個女子不漂亮，麻煩大巫婆替我到河里去稟報河神，需要再找一個漂亮的女子。14．觀點：王安石用三人事例說明圣人“三不欺”的觀點，即仁愛足以讓百姓不忍心欺騙，智慧足以讓百姓不能欺騙，政治手段足以讓百姓不敢欺騙，從而達(dá)到天下無欺的目的。認(rèn)識：王安石以堯舜盛世的治世標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)前人略顯理想化；“三不欺”理論強(qiáng)調(diào)仁、智、政并治，對現(xiàn)代理政有借鑒價值?！緦?dǎo)語】四則材料圍繞“治政”展開多維呈現(xiàn)：宓子賤以德化民、子產(chǎn)以議輔政、西門豹以刑除弊，各顯治術(shù)；王安石則以“三不欺”為標(biāo)尺，評三人之治僅適亂世，指向圣人仁、智、政并施的理想境界。前三者為“治”之實踐，后者為“治”之思辨，實踐與理論相呼應(yīng)，共同勾勒出中國傳統(tǒng)治政思想的豐富光譜與進(jìn)階追求。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的，不如開個小口導(dǎo)流?！按鬀Q所犯”，偏正短語作主語，單獨成句表強(qiáng)調(diào)，在A處斷開；“傷人必多”承接前文“大決所犯”的后果，獨立成句，在C處斷開；“吾”為主語，“不克救”為謂語，“也”表停頓，單獨成句，在F處斷開。故選ACF。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。救濟(jì)/顧念，憂慮。句意：撫恤所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛。/士大夫們多數(shù)把不顧念國家大事、附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事。B.正確。把……當(dāng)作良藥，意動用法/使……端正，使動用法。句意：不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。/擔(dān)心有以讒言陷害別人的邪惡之人，就想到使自身端正來斥退邪惡的人。C.“用法相同”錯。通假字，同“促”，催促/同“取”，取向。句意：叫她弟子去催催她！/雖然各有各的愛好，取舍各不相同。D.正確。都是“既然這樣，那么”的意思。句意：既然這樣，子賤的施政方式無法糾正暴虐邪惡之人。/既然這樣，那么諸侯的土地是有限的。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“孔子并不贊成，認(rèn)為這只是‘小節(jié)’‘中節(jié)’”錯誤，根據(jù)“孔子曰：‘善，小節(jié)也，小民附矣，猶未足也?！笨芍鬃涌隙ㄆ渥龇ǎJ(rèn)為其治理僅能惠及“小民”“中民”，尚未達(dá)到“大治”的境界。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，處理；“損”，減少；“威”，威勢。（2）“是”，這，這個；“好”，美麗、漂亮；“更”，再。14．本題考查學(xué)生探究文中思想觀點的能力。觀點：王安石認(rèn)為，宓子賤（任德）無法糾正兇暴邪惡者，子產(chǎn)（任察）無法周全隱秘細(xì)微之事，西門豹（任刑）無法漸化溫和善良者；三人雖能治理地方，卻僅適用于治理小邑、改善亂世，若置于堯舜大治之時則不足為用。他進(jìn)而提出“圣人之政”的標(biāo)準(zhǔn)：以仁讓百姓“不忍欺”，以智讓百姓“不能欺”，以政讓百姓“不敢欺”，最終實現(xiàn)天下無欺。認(rèn)識：王安石以堯舜盛世為標(biāo)尺評議三人，雖凸顯了“三不欺”的理想治政境界，但以極致標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)特定時代的治者，稍顯理想化。不過，其“仁、智、政并治”的理念極具價值——既重道德教化，又重智慧施策與制度約束，對現(xiàn)代社會兼顧民生關(guān)懷、科學(xué)決策與規(guī)則治理，仍有重要的借鑒意義。參考譯文：材料一：孔子對宓子賤說：“你治理單父得到眾人的好評(高興)，告訴我你是靠什么做到這一步的?！弊淤v說：“我像對待自己的父親一樣對待百姓的父親，像愛護(hù)自己的子女一樣愛護(hù)百姓的子女，撫恤所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛。”孔子說：“不錯，但這只是小的善行，能使平民親附，但還不夠?！弊淤v又說：“我當(dāng)作父親一樣對待的有三人，當(dāng)作兄長一樣對待的有五人，所結(jié)交的朋友有十一人。”孔子說：“當(dāng)作父親一樣對待的有三人，能夠用來教育人們盡孝道了；當(dāng)作兄長一樣對待的有五人，能夠用來教育人們敬愛兄長了；結(jié)交朋友十一人，能夠以此教育人們互相學(xué)習(xí)了。這些是中等的善行，中等階層的人會親附，但是還不夠?！辈牧隙亨崌说洁l(xiāng)校休閑聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。(鄭國大夫)然明對子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么毀掉？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師，為什么要毀掉它呢？我聽說過處理政事的時候要用忠誠和善良來減少怨恨，沒聽說過用威勢來防止怨恨。難道不會很快制止這些議論嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！辈牧先何鏖T豹做鄴縣的縣令，會集地方上年紀(jì)大的人，問他們有關(guān)老百姓痛苦的事情。那些地方上年紀(jì)大的人說：“苦于給河神娶媳婦，因為這個緣故，本地民窮財盡?！薄鏖T豹說：“叫河神的媳婦過來，我看看她長得漂亮不漂亮?！比藗凂R上扶著這個女子出了帷帳，走到西門豹面前。西門豹說：“這個女子不漂亮，麻煩大巫婆替我到河里去稟報河神，需要再找一個漂亮的女子?！本徒胁钜蹅円积R抱起大巫婆，把她拋到河中。過了一會兒，說：“巫婆為什么去這么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一個弟子拋到河中?？偣矑伭巳齻€弟子。西門豹說：“巫婆、弟子，這些都是女人，不能把事情說清楚。請三老替我去說明情況。”又把三老拋到河中。長老、廷掾等在旁邊看著的都驚慌害怕。西門豹說：“巫婆、三老都不回來，怎么辦？”想再派一個廷掾或鄉(xiāng)豪里長去催促他們。這些人都嚇得在地上叩頭，把頭都叩破了，額頭上的血流了一地，臉色像死灰一樣。從此以后，不敢再提為河伯娶親的事了。材料四：所以，依靠恩德治理，會有難以感化的人；依靠明察治理，會有難以周全顧及的地方；依靠刑罰治理，會有難以讓人心服口服的人。既然這樣，子賤的施政方式無法糾正暴虐邪惡之人，子產(chǎn)的施政方式無法周全地察覺隱秘細(xì)微之事，西門豹的施政方式無法逐漸感化善良之人。然而這三人能夠治理好(他們的地方)，大概是因為他們的方法足以治理小的地方、在亂世中取得一定成效罷了。如果讓他們在堯舜那樣的時代，去治理需要大治的局面，那又怎么足夠用呢？大概圣人的施政理念是：仁愛足以讓百姓不忍心欺騙，智慧足以讓百姓不能欺騙，政治手段足以讓百姓不敢欺騙，這樣天下就沒有人會欺騙了。15．C16．（1）本詩：詩人認(rèn)為若不飲酒吟詩，就辜負(fù)了這金幡彩勝的盛景，表達(dá)詩人對春日盛景的贊美，對美好生活的喜愛。（2）曹詩：詩人借酒消愁，表達(dá)對人生苦短的感傷以及對建功立業(yè)和招納賢才的迫切。【導(dǎo)語】《立春日郊行》是南宋詩人范成大為立春時節(jié)創(chuàng)作的一首詩，描繪了立春郊外踏青時的所見所感。全詩通過“竹擁溪橋”“麥蓋山坡”“土牛笙歌”“垂柳春波”等意象，展現(xiàn)鄉(xiāng)間春日的生機(jī)與農(nóng)事活動的熱鬧。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容、語言、表現(xiàn)手法和情感的能力。C．“暗含思鄉(xiāng)之愁，情感頓挫”錯。“暮帆多”描寫暮色中帆船往來的景象，并非表達(dá)思鄉(xiāng)，而是與“春市合”共同構(gòu)成春日暮色中的繁華圖景。本詩表達(dá)了立春的歡愉之情，無“頓挫”情感。故選C。16．本題考查學(xué)生比較分析詩歌思想情感的能力。（1）范詩中，首聯(lián)展現(xiàn)了鄉(xiāng)村田園生機(jī)勃勃的春光圖，既有竹、橋、麥坡的靜態(tài)美，又有送土牛、吹笙歌的動態(tài)熱鬧氛圍。頷聯(lián)通過“曲塵”“醅面”細(xì)膩地描繪了柳色與春水，盡顯春日的細(xì)膩與靈動。頸聯(lián)轉(zhuǎn)換視角，從鄉(xiāng)野到縣城、浦口，描繪了集市的繁榮與江面上帆影點點的景象，進(jìn)一步渲染出立春時節(jié)生機(jī)勃勃的氛圍。面對如此盛景，詩人在尾聯(lián)發(fā)出感慨：若不飲酒作樂、吟詩抒懷，就是辜負(fù)了這金幡彩勝裝點的盛景。飲酒吟詩成為他享受生活、融入自然的方式，表達(dá)詩人對春日盛景的贊美和對美好生活的喜愛。（2）曹詩中，“對酒當(dāng)歌”四句，曹操以酒起興，感慨人生短暫，如朝露般易逝，流露出對人生苦短的深沉感傷。然而，他飲酒并非單純的消遣，而是在這短暫的時光里有著更大的抱負(fù)?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心”六句，曹操借酒表達(dá)對賢才的渴望，希望招納各方英才，一同建功立業(yè)，實現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)。所以，曹操飲酒，是借酒消愁，表達(dá)對人生苦短的感傷及對建功立業(yè)和招納賢才的渴望。17．還顧望舊鄉(xiāng)長路漫浩浩雖萬被戮豈有悔哉呦呦鹿鳴食野之蘋（且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“漫”“戮”“呦”“蘋”“崖”“須”。18．C19．①無人問津/不溫不火

②前所未有/史無前例20．③甚至給觀眾送票觀賽，被調(diào)侃為“自娛自樂”⑤第五輪和第六輪場均觀眾都超3萬人21．甲：早已超越單純的足球賽事范疇乙：更打造了一張有特色的城市名片丙：自己產(chǎn)生了屬于哪座城市的困惑22．①使用“2000個座位”“3萬人以上”“144萬人”等具體數(shù)字，內(nèi)容真實可信；②“2000個座位坐不滿”與“后期場均超3萬人”形成對比，凸顯蘇超從冷清到火爆的變化；③用“3%中票率”等數(shù)據(jù)將“熱度”“火爆”等抽象概念具體化，清晰呈現(xiàn)賽事規(guī)模與影響?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點符號的作用的能力。文中加點處“草根”的引號作用是表示特殊含義，指非專業(yè)、民間的。A.表示直接引用。B.表示特定稱謂。C.表示特殊含義。D.表示諷刺或否定。故選C。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①根據(jù)“從……到一票難求”可知，講的是蘇超從初始狀態(tài)到火爆的轉(zhuǎn)變過程，與“一票難求”形成對比關(guān)系，體現(xiàn)蘇超初期冷清、無人過問的狀態(tài)，可填“無人問津”，或者“不溫不火”。無人問津：沒有人來探問、嘗試或購買，比喻事物受到冷落或無人過問。不溫不火：指人的性情溫和或銷售行情不火爆，形容平淡適中。②根據(jù)“第六輪南京主場觀眾人數(shù)更是達(dá)60396人”可知，在中國業(yè)余足球賽事中，該觀賽規(guī)模在歷史上從未出現(xiàn)過，可填“前所未有”，或者“史無前例”。前所未有：歷史上從未出現(xiàn)過的。史無前例：指的是歷史上從來沒有過的事，即前所未有。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③不合邏輯。句子“賽事組織方擔(dān)心2000個座位坐不滿”主語是“賽事組織方”，“觀眾被送票觀賽”主語是“觀眾”，應(yīng)將主語協(xié)調(diào)一致，可改為“甚至給觀眾送票觀賽”。⑤成分贅余。“超……以上”成分贅余，表示概數(shù)的兩個詞語不能同時使用，刪掉“以上”。21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：前文圍繞蘇超的觀賽熱潮展開，后文提到其“演變?yōu)橐粓鋈駞⑴c的文化現(xiàn)象和社會事件”，“甚至”表遞進(jìn)，說明此處需體現(xiàn)蘇超從“賽事”向更高層級范疇的跨越。補(bǔ)寫句子應(yīng)承接“足球風(fēng)暴”的賽事屬性，又為后文“文化現(xiàn)象和社會事件”的升級做鋪墊，使語義從具體賽事自然過渡到更廣泛的社會影響，所以應(yīng)填寫“早已超越單純的足球賽事范疇”。乙：前文是“不僅重塑了人們對‘草根’足球的認(rèn)知”，“不僅”提示后文需用遞進(jìn)關(guān)系的詞語“更”補(bǔ)充蘇超的另一重價值。后文緊接著強(qiáng)調(diào)蘇超“為城市發(fā)展注入澎湃動力”，說明此處應(yīng)關(guān)聯(lián)“城市”維度，補(bǔ)寫句子應(yīng)將蘇超與“城市名片”結(jié)合，使蘇超的意義從足球認(rèn)知層面延伸到城市發(fā)展層面，所以應(yīng)該填寫“更打造了一張有特色的城市名片”。丙：后文明確提到“這種困惑在觀賽時竟奇妙地轉(zhuǎn)化為一種深刻的理解與共情”，“這種困惑”就是指代此處內(nèi)容。前文語境是“在省內(nèi)異地城市求學(xué)工作安家的人”，這類人群存在“此城”與“彼城”的身份關(guān)聯(lián)，所以應(yīng)該填寫“自己產(chǎn)生了屬于哪座城市的困惑”。22．本題考查學(xué)生分析表現(xiàn)手法的作用能力。①增強(qiáng)內(nèi)容真實性與可信度：文中“2000個座位”“144萬人搶票”“60396人”等具體數(shù)字，客觀呈現(xiàn)蘇超賽事初期座位規(guī)模、搶票熱度及單場觀眾數(shù)，無模糊表述，讓讀者直觀感知賽事相關(guān)情況，避免空泛描述，使內(nèi)容更具說服力。②凸顯賽事熱度的巨大變化：用初期“2