五年（2021-2025）高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題01中國古代史（先秦-魏晉）·選擇題考點(diǎn)五年考情（2021-2025）命題趨勢考點(diǎn)1史學(xué)研究方法（5年2題）2022年T1材料與結(jié)論的邏輯關(guān)系2021年T3歷史和歷史的“重現(xiàn)”1．史料實(shí)證能力持續(xù)強(qiáng)化：史學(xué)研究方法成為穩(wěn)定考點(diǎn)。試題要求考生超越史實(shí)記憶，具備批判性思維。2．先秦聚焦制度文明根基：分封制和禮樂制度是高頻核心。命題不滿足于制度本身的知識點(diǎn)，而是深入探究其政治功能及對中華早期國家形態(tài)和文明特質(zhì)形成的奠基性作用，弱化經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)。3．秦漢魏晉凸顯變遷與互動：該時段命題緊扣權(quán)力結(jié)構(gòu)演變和民族交融進(jìn)程。試題高度關(guān)注統(tǒng)治機(jī)制如何因內(nèi)外因素（思想、民族）而動態(tài)調(diào)整，強(qiáng)調(diào)分析其背后的深層動因、復(fù)雜過程及長遠(yuǎn)影響。考點(diǎn)2中華文明的早期起源（5年1題）2025年T1大汾口文化考點(diǎn)3先秦時期的政治與經(jīng)濟(jì)（5年3題）2023、2021年T1分封制2024年T1禮樂制度考點(diǎn)4秦漢時期（5年3題）2025年T2秦朝的滅亡2023年T2漢初年儒家代表人物的思想內(nèi)涵2022年T2東漢“奉朝請”考點(diǎn)5魏晉時期（5年3題）2021年T2魏晉相權(quán)轉(zhuǎn)移2024年T2鮮卑民族習(xí)俗的延續(xù)2023年T3兩晉皇權(quán)的弱化考點(diǎn)01史學(xué)研究方法1．（2022·廣東·高考真題）考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（

）材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時代的陶片大冶銅礦的開采時間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃（箭頭）秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器A．A B．B C．C D．D【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，B項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確，山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片，說明春秋早期已經(jīng)使用鐵器，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器可能是通過貿(mào)易等其他方式傳入當(dāng)?shù)氐模灰欢▽儆谏坛慕y(tǒng)治范圍，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時代的陶片，說明大冶銅礦的開采時間不晚于東周，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃（箭頭）不代表秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2021·廣東·高考真題）安史之亂時，唐玄宗逃奔成都，途中發(fā)生兵變，楊貴妃死于馬嵬坡。以下為若干記載。有學(xué)生以下述材料探究楊貴妃之死，下列推論正確的是（

）路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時……貴人飲金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，顏色真如故。（唐）劉禹錫《馬嵬行》上令高力士詰之，回奏曰：“諸將既誅國忠，以貴妃在宮，人情恐懼?！鄙霞疵κ抠n貴妃自盡。（五代）劉昫等《舊唐書》上曰：“貴妃常居深宮，安知國忠反謀？”高力士曰：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！愿陛下審思之，將士安則陛下安矣?！鄙夏嗣κ恳F妃于佛堂，縊殺之。（宋）司馬光《資治通鑒》A．《馬嵬行》選材來自傳說，不能作為歷史研究的材料B．《資治通鑒》較多細(xì)節(jié)描寫，還原了楊貴妃之死的真相C．《資治通鑒》成書晚于《舊唐書》，故可信度相對較低D．《舊唐書》《資治通鑒》作為史料，應(yīng)注意作者的立場【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)，《舊唐書》為后晉劉昫等撰寫。《資治通鑒》則是由北宋史學(xué)家司馬光主編。因此對于同一事件的記載會有不同的看法，所以二者作為史料時，應(yīng)該考慮到不同時代史學(xué)家的立場，D項(xiàng)正確；《馬嵬行》有一定的參考價值，排除A；“還原”的說法錯誤，排除B；可信度高或者低，不能通過成書的早晚來判斷，排除C?？键c(diǎn)02中華文明的早期起源3．（2025·廣東·高考真題）在山東濟(jì)南焦家遺址中，考古人員發(fā)掘出多座屬于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓壙規(guī)模較大，使用木質(zhì)棺槨，有一棺一槨，也有一棺重槨：墓主人都是男性，隨葬品有玉鉞、石鉞，以及精美的陶器和鐲，環(huán)等其他玉器。這反映了（

）A．石器時代的結(jié)束 B．生產(chǎn)關(guān)系的變化 C．部落聯(lián)盟的瓦解 D．禮樂制度的完善【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：新石器時代（中國）。據(jù)材料“部分墓葬的墓壙規(guī)模較大，使用木質(zhì)棺槨，有一棺一槨，也有一棺重?。耗怪魅硕际悄行?，隨葬品有玉鉞、石鉞，以及精美的陶器和鐲，環(huán)等其他玉器”可知，墓葬規(guī)模和隨葬品的差異反映了社會分化和私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，說明生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化，B項(xiàng)正確；大汶口文化屬于新石器時代，不能說明石器時代結(jié)束，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的變化，未涉及部落聯(lián)盟的信息，排除C項(xiàng)；禮樂制度是西周時期完善的，與材料時間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。考點(diǎn)03先秦時期的政治與經(jīng)濟(jì)4．（2023·廣東·高考真題）有學(xué)者認(rèn)為西周時期周王能干預(yù)諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是（

）A．《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王B．《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：西周時期（中國）。分封制規(guī)定，諸侯王在封國內(nèi)享有軍政大權(quán)，周王命人掌管諸侯國的軍事，反映對諸侯國內(nèi)政的干預(yù)，D項(xiàng)正確；朝覲周王、向周王繳納貢賦屬于諸侯的義務(wù)，要求諸侯盡義務(wù)不屬于對諸侯權(quán)力的侵奪和對諸侯國內(nèi)政的干預(yù)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城，也即承認(rèn)諸侯國君有營建都城的權(quán)利，給予幫助算不上侵犯諸侯王的權(quán)力和干預(yù)諸侯國內(nèi)政，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（2021·廣東·高考真題）今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時期（

）A．中原文化向周邊傳播 B．各諸侯國維護(hù)周禮C．宗法制度分崩離析 D．南北文化相互交流【答案】D【解析】根據(jù)材料河南、陜西出土長江中下游風(fēng)格的西周青銅器，結(jié)合史實(shí)河南、陜西屬于黃河流域，屬于北方，北方發(fā)現(xiàn)南方風(fēng)格的青銅器，可知南北文化相互交流，故D正確；材料的內(nèi)容是中原受到南方的影響，故A錯誤；材料與各諸侯國維護(hù)周禮無關(guān)，故B錯誤；材料與宗法制度無關(guān)，故C錯誤。6．（2024·廣東·高考真題）據(jù)研究，古代禮制記載的春秋時期酒器禮器，分為爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來自于商、周時期的青銅酒器禮器。實(shí)際上，春秋時期的五爵為漆木酒器，其容量依次為一至五升，“宗廟祭祀，貴者獻(xiàn)以爵、賤者獻(xiàn)以散”。春秋時期禮器的變化反映出（

）A．五爵形制趨同說明禮崩樂壞 B．宗廟祭祀遵循天人合一觀念C．采用漆木酒器彰顯以人為本 D．五爵以小為貴維系等級秩序【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。根據(jù)材料可知，春秋時期的五爵與漆木酒器相聯(lián)系，為飲酒禮器的爵與祭祀活動密不可分，獻(xiàn)數(shù)按不同等級有不同規(guī)定。如宗廟祭祀時，貴者用很小的爵，賤者卻用很大的散，這就是以小為尊貴，故春秋時期禮器的變化反映出以小為貴維系封建等級秩序，D項(xiàng)正確；禮崩樂壞的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，且材料未體現(xiàn)禮器形制趨同，排除A項(xiàng)；天人合一即人與自然高度和諧融合，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；人文關(guān)懷即在人文精神方面的關(guān)心和教育，材料所述與此無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)04秦漢時期7．（2025·廣東·高考真題）秦統(tǒng)一后，六國文字并沒有完全退出歷史舞臺。從各類出土的文字資料可見，在秦朝覆滅前后，六國故地的人紛紛在各種場合恢復(fù)使用本國文字。這反映了（

）A．各地文化交流日益加強(qiáng) B．統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾激化C．秦朝統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱 D．新興士人階層崛起【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦統(tǒng)一后推行“書同文”政策，以小篆統(tǒng)一文字。秦朝覆滅前后，六國文字的復(fù)現(xiàn)，反映了六國故地對秦文化政策的抵觸。統(tǒng)治基礎(chǔ)不僅包括政治軍事控制，還需文化認(rèn)同的支撐。秦未能消弭六國的文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致地方勢力在秦末迅速脫離，印證了統(tǒng)治基礎(chǔ)的薄弱。C項(xiàng)正確；秦推行“書同文”本意在促進(jìn)交流，但題干現(xiàn)象表明其效果有限，地方仍固守原有文化符號，這不利于各地文化交流的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是“六國故地的人”恢復(fù)文字，屬于地方社會與中央政權(quán)的文化矛盾，而非統(tǒng)治階層內(nèi)部的斗爭，排除B項(xiàng)；士人階層的崛起與戰(zhàn)國時期“士”的活躍相關(guān)，但題干未提及士人在恢復(fù)文字中的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．（2023·廣東·高考真題）漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也。”陸賈的上述思想（

）A．適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要 B．契合了德法并用的治國理念C．為尊崇儒術(shù)提供依據(jù) D．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢初期（中國）。據(jù)本題材料“漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，由于西漢初年經(jīng)濟(jì)蕭條，國家貧窮，統(tǒng)治者難以剝削到很多東西。漢初統(tǒng)治者吸取了秦因暴政而亡的教訓(xùn)。西漢初期讓士兵復(fù)員生產(chǎn)，免除若干年徭役；讓戰(zhàn)時逃亡在外的人回鄉(xiāng)，發(fā)還原有的田宅；下令釋放因饑餓自賣為奴婢的人為平民；田租定為十五稅一，材料中陸賈無為勝有為的思想適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要，A項(xiàng)正確；材料并未涉及法家思想，排除B項(xiàng)；“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”是在漢武帝時期，不是西漢初期，排除C項(xiàng)；材料并未對西漢初年中央與地方的關(guān)系進(jìn)行論述，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．（2022·廣東·高考真題）“奉朝請”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國，而是以“奉朝請”的名義留駐京師，封國大權(quán)操于國相，這客觀上（

）A．有助于遏制地方豪強(qiáng)勢力的擴(kuò)張 B．埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C．為外戚干政提供了便利的條件 D．有利于朝廷對封國的直接控制【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，東漢中葉以后，王、侯多不就國，封國的實(shí)際控制權(quán)到了中央派駐的國相的手里，客觀上有利于朝廷對封國的直接控制，D項(xiàng)正確；遏制地方豪強(qiáng)勢力擴(kuò)張與材料主旨無關(guān)，排除A項(xiàng)；國相是由中央派駐的，剛開始是作為朝廷的監(jiān)督人員，此時開始郡守化，相當(dāng)于“郡縣長官”，排除B項(xiàng)；此現(xiàn)象與外戚干政無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)05魏晉時期10．（2021·廣東·高考真題）漢代設(shè)尚書臺，其首領(lǐng)是尚書令、尚書仆射。魏晉時期，“事無大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說明（

）A．皇權(quán)旁落 B．相權(quán)轉(zhuǎn)移C．地方權(quán)力削弱 D．行政效率降低【答案】B【解析】根據(jù)“事無大小，咸歸令、仆”可得出國家大事都掌握在尚書令、尚書仆射，說明魏晉時期相權(quán)轉(zhuǎn)移到尚書令、尚書仆射手中，故B項(xiàng)正確；材料中的現(xiàn)象是皇權(quán)加強(qiáng)的體現(xiàn)，排除A；材料沒有體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系，排除C；材料與效率無關(guān)，排除D。11．（2024·廣東·高考真題）如表《魏書》記載的部分皇帝賞賜，由此可知（

）道武帝登國3年（388年）雜畜十余萬……班賜將士各有差明元帝永興5年（413年）賞征還將士牛馬、奴婢各有差太武帝始光4年（427年）留臺文武生口、繒帛、馬牛各有差A(yù)．北方游牧經(jīng)濟(jì)衰落 B．封建等級制度森嚴(yán)C．鮮卑民族習(xí)俗的延續(xù) D．俸祿制改革不徹底【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏（中國）。根據(jù)表格可知，北魏時期部分皇帝的賞賜依然是牛馬、奴婢等，這體現(xiàn)了鮮卑少數(shù)民族的生產(chǎn)生活習(xí)俗，是鮮卑民族習(xí)俗的延續(xù)，C項(xiàng)正確；皇帝賞賜牛馬并不代表當(dāng)時經(jīng)濟(jì)衰落，排除A項(xiàng)；賞賜牛馬多少根據(jù)功勞大小，無法得出等級制度森嚴(yán)，排除B項(xiàng)；表中時間內(nèi)尚未進(jìn)行俸祿制改革，484年孝文帝時期實(shí)行俸祿制改革，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．（2023·廣東·高考真題）兩晉時期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計(jì)表朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19．1%32．9%東晉78．4%7．4%14．2%上表的變化反映了（

）A．江南士族擅權(quán)日甚 B．豪強(qiáng)勢力的膨脹C．九品中正制的衰微 D．專制皇權(quán)的弱化【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是兩晉時期（中國）。據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，東晉時期與西晉時期相比，參與決策的中央官員中“宗室、外戚”、“寒人”的比例大幅減少，而“高門士族”的比例卻大增，反映出士族對中央決策的影響力增強(qiáng)，專制皇權(quán)的相對弱化（本質(zhì)），D項(xiàng)正確；據(jù)材料“高門士族占比”，無法體現(xiàn)特指江南士族，且結(jié)合時代背景，兩晉時期一直是北方士族掌權(quán)，如西晉時期的范陽盧氏、清河崔氏、太原王氏、滎陽鄭氏等，甚至東晉晉室南遷后，相繼掌權(quán)的瑯琊王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏等也是南渡的北方士族，因此排除A項(xiàng)；從社會階層的角度看，高門士族與豪強(qiáng)并不完全等同，通過土地兼并等其他手段獲得大量土地、擁有私人武裝、控制人口的群體為豪強(qiáng)，門閥士族則是通過掌握文化而世代居官的名門望族，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法相反，九品中正制是魏晉南北朝時期高門士族維護(hù)自身特權(quán)的工具，材料恰恰反映了九品中正制盛行，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。1．（2025·廣東廣州·一模）據(jù)青海柳灣齊家文化的氏族公共墓地考古發(fā)掘，一九七號墓隨葬品共66件，其中有斧、錛、鑿等生產(chǎn)工具；五六四號墓隨葬品共95件，其中僅陶器就有91件；四十五號墓出土了3枚海貝，九十一號墓出土了仿海貝制成的石貝，三四五號墓出土了骨貝。據(jù)此可推斷，青海柳灣齊家文化（

）A．尚未出現(xiàn)貧富分化 B．部落組織較為復(fù)雜 C．存在遠(yuǎn)距離的交換 D．冶煉技術(shù)得到發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)材料“四十五號墓出土了3枚海貝，九十一號墓出土了仿海貝制成的石貝，三四五號墓出土了骨貝”可知，墓葬出土天然海貝及仿制的石貝、骨貝，表明內(nèi)陸的齊家文化與沿海地區(qū)存在跨區(qū)域交換，印證遠(yuǎn)距離的交換，C項(xiàng)正確；隨葬品數(shù)量懸殊（如95件與3枚），反映貧富分化已出現(xiàn)，與“尚未分化”矛盾，排除A項(xiàng)；隨葬品差異可能體現(xiàn)分工或財(cái)富差異，但無直接證據(jù)（如等級制度遺存）表明“部落組織復(fù)雜”，排除B項(xiàng)；題干僅提石器（斧、錛）及貝類，未提及金屬工具，無法證明冶煉技術(shù)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2025·廣東深圳·一模）龍虎是我國古代先民的崇拜對象，從以下兩幅與龍虎相關(guān)的圖案可推知，中華文明具有（

）

圖1

蚌殼龍虎圖案（距今6500年左右）

圖2

二十八宿漆箱圖案（戰(zhàn)國時期）河南濮陽西水坡遺址出土

湖北隨州曾侯乙墓出土A．連續(xù)性 B．包容性 C．多樣性 D．凝聚性【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，從距今6500年左右河南濮陽西水坡遺址出土的蚌殼龍虎圖案，到戰(zhàn)國時期湖北隨州曾侯乙墓出土的二十八宿漆箱圖案，都有龍虎元素，這表明龍虎作為崇拜對象長期存在于中華文明中，體現(xiàn)了中華文明在文化傳承上具有連續(xù)性，A項(xiàng)正確；包容性強(qiáng)調(diào)的是對不同文化、思想等的接納和融合，題干中僅展示了龍虎相關(guān)圖案在不同時期的出現(xiàn)，并沒有體現(xiàn)出對其他文化元素的包容吸納，排除B項(xiàng)；多樣性側(cè)重于文化的種類豐富多樣，這里主要圍繞龍虎這一特定元素在不同時期的呈現(xiàn)，未體現(xiàn)出多種不同類型文化的特征，排除C項(xiàng)；凝聚性通常指文化對群體的向心力和團(tuán)結(jié)作用，題干中沒有涉及到龍虎圖案如何凝聚群體、增強(qiáng)民族凝聚力等相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2025·廣東湛江·二模）如圖所示為龍山時代湖北石家河文化與河南王灣三期文化出土的三組器物，其中①組為石家河文化獨(dú)有，③組為王灣三期文化獨(dú)有，②組為二者均有但數(shù)量較少。由此可推知，該時期（

）石家河文化與王灣三期文化陶器比較圖A．南北方文化的發(fā)展趨同 B．長江流域發(fā)展日益加速C．北方文化發(fā)展水平領(lǐng)先 D．存在區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化交流【答案】D【解析】根據(jù)題干中設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是新石器時代晚期的中國。根據(jù)材料“①組為石家河文化獨(dú)有，③組為王灣三期文化獨(dú)有，②組為二者均有但數(shù)量較少”可知，在龍山時代，湖北石家河文化和河南王灣三期文化雖然有各自獨(dú)有的器物，但也存在一部分相同的器物，這表明不同區(qū)域的文化之間存在交流，D項(xiàng)正確；雖然二者有部分相同器物，但①組和③組分別有各自獨(dú)有的器物，說明文化發(fā)展仍有差異，并非趨同，排除A項(xiàng)；材料僅展示了石家河文化與王灣三期文化出土器物的對比情況，沒有關(guān)于長江流域發(fā)展速度與其他地區(qū)對比的相關(guān)信息，無法得出長江流域發(fā)展日益加速的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料只是對兩組文化出土器物的種類進(jìn)行了對比，沒有提供關(guān)于文化發(fā)展水平高低的比較依據(jù)，不能得出北方文化發(fā)展水平領(lǐng)先的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．（2025·廣東廣州·二模）《左傳》載“禹合諸侯於涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，意思是大禹在涂山召集各地部落首領(lǐng)舉行政治會盟，參與的部落將玉器和絲帛作為貢品。這反映了大禹時代（

）A．多元一體的早期國家形態(tài)略見雛形 B．禪讓制得到了進(jìn)一步發(fā)展C．商業(yè)貿(mào)易成為松散部落聯(lián)盟的紐帶 D．尊卑有序的禮樂制度確立【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：大禹時代（中國）。根據(jù)材料“禹合諸侯於涂山，執(zhí)玉帛者萬國”并結(jié)合所學(xué)可知，大禹召集眾多部落首領(lǐng)舉行會盟，并以玉帛作為貢品，表明各部落對大禹權(quán)威的認(rèn)可和初步臣服，反映了以聯(lián)盟共主為核心、松散統(tǒng)合各部落的早期國家形態(tài)初見雛形，A項(xiàng)正確；禪讓制強(qiáng)調(diào)權(quán)力和平讓渡，而材料體現(xiàn)的是政治權(quán)威的集中，與禪讓制無關(guān)，排除B項(xiàng)；玉帛是貢品而非貿(mào)易商品，未體現(xiàn)商業(yè)紐帶作用，排除C項(xiàng)；禮樂制度是西周時期周公系統(tǒng)確立的，大禹時代尚未形成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（2025·廣東汕頭·一模）二里頭文化一期出土有銅刀2件，石器15件，骨角器22件，蚌器16件；二里頭文化三期出土有銅器30件，包括戈、錛、鑿、刀、錐、鋸、鏃、魚鉤、紡輪等，另有玉器8件，石器213件。這說明在此期間（

）A．生產(chǎn)力取得較大發(fā)展 B．集體勞作逐漸瓦解C．青銅器禮儀功能增強(qiáng) D．社會分工日益細(xì)密【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：夏朝（中國）。根據(jù)材料“有銅刀2件，石器15件，骨角器22件，蚌器16件；二里頭文化三期出土有銅器30件，包括戈、錛、鑿、刀、錐、鋸、鏃、魚鉤、紡輪等，另有玉器8件，石器213件”可知，二里頭文化一期到三期，青銅器數(shù)量從2件大幅增加到30件，且種類涵蓋工具（如刀、錛、鑿）、武器（如戈、鏃）和生活用具（如魚鉤、紡輪），同時石器數(shù)量也從15件增至213件；這表明青銅冶煉技術(shù)提升、生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，工具種類和數(shù)量的增加直接反映了生產(chǎn)力的進(jìn)步，A項(xiàng)正確；二里頭文化時期，生產(chǎn)力水平還很低下，還是集體勞作的生產(chǎn)組織形式，排除B項(xiàng)；出土的是生產(chǎn)和生活方面實(shí)用工具，并非禮儀功能的青銅器，排除C項(xiàng)；工具種類多，主要屬于生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而不是直接證明生產(chǎn)過程中分工細(xì)密，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（2025·廣東揭陽·二模）考古研究表明，殷商末期的宗廟“窄狹”且“低矮”，多以需要眾多勞動力用重物壓實(shí)土塊的夯土作為建筑材料，絕少如后世類似建筑那般使用巨大的木材。由此可見當(dāng)時（

）A．生產(chǎn)工具制約營造規(guī)格 B．國家組織動員能力低下 C．民本思想強(qiáng)調(diào)節(jié)儉生活 D．宗法觀念淡出政治舞臺【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：商朝（中國）。據(jù)材料可知，在殷商末期，建筑多采用夯土這種需要眾多勞動力壓實(shí)土塊的材料，而絕少使用巨大木材。這很可能是因?yàn)楫?dāng)時的生產(chǎn)工具較為落后，難以對巨大木材進(jìn)行有效的采伐、加工和運(yùn)輸?shù)炔僮?。生產(chǎn)工具的發(fā)展水平在很大程度上影響著建筑材料的選擇以及建筑營造的規(guī)格，說明生產(chǎn)工具制約營造規(guī)格，A項(xiàng)正確；材料中提到建造宗廟需要眾多勞動力用重物壓實(shí)土塊，這說明國家能夠組織起眾多勞動力進(jìn)行宗廟建設(shè)，恰恰體現(xiàn)了國家有一定的組織動員能力，排除B項(xiàng)；民本思想強(qiáng)調(diào)以民為本，關(guān)注民眾的利益等內(nèi)容，材料未涉及民本思想以及節(jié)儉生活的信息，排除C項(xiàng)；宗廟是宗法制度下祭祀祖先等活動的重要場所，殷商末期宗廟的存在本身就表明宗法觀念在當(dāng)時的政治生活中依然有著重要地位，并沒有淡出政治舞臺，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．（2025·廣東清遠(yuǎn)·二模）西周金文常見“里君百姓”一詞?！袄锞惫芾怼袄铩保弧鞍傩铡笔恰袄铩敝芯用瘢畛醣硎疽砸鲇H貴族為主的異姓群體；“里君”與各“姓”的族長都是貴族。據(jù)此可知，西周時期（

）A．分封制與宗法制互為表里 B．禮樂制度發(fā)展完善C．血緣與地緣組織相互交織 D．貴族等級制度森嚴(yán)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是西周（中國）。根據(jù)材料“最初表示以姻親貴族為主的異姓群體”結(jié)合所學(xué)可知，從“‘百姓’最初表示以姻親貴族為主的異姓群體”以及“‘里君’與各‘姓’的族長都是貴族”等信息可知，當(dāng)時存在不同的貴族群體，體現(xiàn)了貴族存在等級差別，C項(xiàng)正確；題干通過“里君”與“百姓”的關(guān)系，展現(xiàn)了西周基層管理中血緣家族與地緣行政組織的結(jié)合，并未涉及到分封制與宗法制關(guān)系問題，排除A項(xiàng)；禮樂制是貴族生活行為的準(zhǔn)則，也是周文化集中的體現(xiàn)，但是題干通過“里君”與“百姓”的關(guān)系，展現(xiàn)了西周基層管理中血緣家族與地緣行政組織的結(jié)合，排除B項(xiàng)；題干僅說明貴族身份，未體現(xiàn)等級差異，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．（2025·廣東惠州·一模）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，山東地區(qū)出土的西周早期青銅器中，常見諸侯隨周王征戰(zhàn)的銘文。而該地出土的西周中晚期青銅器數(shù)量和銘文雖然大大增加，但并未見到諸侯與周王室互訪的記錄。這一變化說明（

）A．王室對地方控制有所松動 B．宗法制度遭到破壞C．諸侯割據(jù)局面已初步形成 D．青銅冶煉技藝提升【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：西周時期的中國。依據(jù)材料可知，西周早期，諸侯常隨周王征戰(zhàn)，而到西周中晚期，諸侯與周王室互訪明顯減少，這表明周王對諸侯國的控制和影響逐漸減弱，原西周統(tǒng)治秩序發(fā)生變動，A項(xiàng)正確；宗法制度是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，材料沒有嫡長子繼承制、大宗、小宗的信息，無法推斷是否遭到破壞，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時期形成了春秋五霸和戰(zhàn)國七雄的諸侯割據(jù)局面，排除C項(xiàng)；青銅器數(shù)量和銘文沒有體現(xiàn)冶煉技藝，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．（2025·廣東江門·一模）春秋時期，周襄王在葵丘會盟期間派宰孔慰問齊桓公，并賜其祭肉以顯揚(yáng)尊寵。宰孔以襄王的口吻直接稱作為異姓諸侯的齊桓公為“伯舅”，并特許其不必下拜受賜。據(jù)此可知，春秋時期（

）A．周天子仍具有至上權(quán)威 B．分封宗法制度得到加強(qiáng)C．傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞 D．貴族政治仍有一定影響【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是推斷題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期的中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，周襄王派宰孔慰問齊桓公并特許其不必下拜受賜，可見周天子需要通過拉攏諸侯（如齊桓公）來維持名義上的共主地位，而齊桓公“免下拜之禮”的特權(quán)已超出傳統(tǒng)分封禮制對諸侯的規(guī)范?，本質(zhì)上反映了周王室權(quán)威的衰落?，C項(xiàng)正確；周襄王需借助齊桓公的武力與威望維系地位，其賜禮行為實(shí)為妥協(xié)，而非權(quán)威的體現(xiàn)?，排除A項(xiàng)；材料中周天子對異姓諸侯的尊稱和特權(quán)授予，恰恰違背了宗法制度的核心原則?，排除B項(xiàng)；題干中“免下拜之禮”反映的是禮法約束的松弛，而非貴族政治影響力的延續(xù)?，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．（2025·廣東茂名·二模）“靴”最初流行于中國西北少數(shù)民族地區(qū)，直到戰(zhàn)國趙武靈王時期才出于戰(zhàn)爭的需要而被引入中原地區(qū)，并逐漸成為日常鞋履。這可用于佐證（

）A．少數(shù)民族與中原地區(qū)往來頻繁 B．戰(zhàn)爭是技術(shù)傳播的主要途徑C．族群間的互動促進(jìn)了文化融合 D．中華文明具有頑強(qiáng)的生命力【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是正向題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。據(jù)材料可知，“靴”最初流行于中國西北少數(shù)民族地區(qū)，直到戰(zhàn)國趙武靈王時期出于戰(zhàn)爭的需要，將“靴”引入中原地區(qū)，并逐漸成為日常鞋履。這體現(xiàn)了民族間的交融和交流，C項(xiàng)正確；材料僅僅強(qiáng)調(diào)“靴”由西北引入中原，沒有涉及其他方面的往來，A項(xiàng)以偏概全，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“靴”由西北引入中原，是出于戰(zhàn)爭的需要，而不是通過戰(zhàn)爭引入，B項(xiàng)說法與題意不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是少數(shù)民族的“靴”引入中原地區(qū)，并成為日常鞋履，由此不能說明中華文明（中華文明是指中國從古至今發(fā)展出來的獨(dú)特文化體系，包括語言、文字、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、科技等方面）的生命力的問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．（2025·廣東汕頭·一模）公元前513年，晉國執(zhí)政趙鞅將法律條文鑄于鼎上，并公之于眾。對此，孔子說道：“晉其亡乎？失其度（指禮制）矣！”“今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無序，何以為國？”這表明當(dāng)時（

）A．社會秩序陷入混亂 B．宗法分封制遭破壞C．社會平等觀念出現(xiàn) D．存在治國理念之爭【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。根據(jù)材料“趙鞅將法律條文鑄于鼎上，并公之于眾”“失其度矣”“貴賤無序，何以為國”等，結(jié)合所學(xué)可知，孔子反對晉國趙鞅的法治措施，強(qiáng)調(diào)維護(hù)禮制，注重尊卑才是治國之本，反映出趙鞅與孔子存在治國理念之爭，D項(xiàng)正確；鑄刑鼎與明禮樂是兩種不同的治國方略，不能說明當(dāng)時社會秩序已陷入混亂，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)奴隸主貴族等級秩序遭到?jīng)_擊，不能得出宗法分封制遭破壞的結(jié)論，排除B項(xiàng)；僅“將法律條文鑄于鼎上”不能說明社會平等觀念出現(xiàn)，“貴賤無序，何以為國”更是強(qiáng)調(diào)了等級秩序，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．（2025·廣東茂名·一模）春秋戰(zhàn)國時期，私人經(jīng)商風(fēng)氣大開，商人群體既有“與時逐利”“候時轉(zhuǎn)物”的經(jīng)營策略，同時又提出“貨之精粗好歹，實(shí)告經(jīng)紀(jì)”“博施于民而能濟(jì)眾”等主張。這體現(xiàn)了（

）A．大同觀念成為社會主流思想 B．商業(yè)成為主要經(jīng)濟(jì)活動C．道德理性與經(jīng)濟(jì)理性相結(jié)合 D．政府對商業(yè)的管理失控【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料“既有‘與時逐利’“候時轉(zhuǎn)物’的經(jīng)營策略，同時又提出‘貨之精粗好歹，實(shí)告經(jīng)紀(jì)’‘博施于民而能濟(jì)眾’等主張”和所學(xué)可知，商人需要根據(jù)市場的時間性和季節(jié)性變化來調(diào)整自己的經(jīng)營策略，把握有利的時機(jī)進(jìn)行買賣活動；同時商人應(yīng)當(dāng)對商品的質(zhì)量有一個真實(shí)的評價，并且誠實(shí)地告知消費(fèi)者，這種做法體現(xiàn)了商業(yè)活動中誠實(shí)信用的原則，這體現(xiàn)了商人群體在追求利潤的同時，也非常注重經(jīng)營策略的靈活性和對商業(yè)道德的堅(jiān)守，C項(xiàng)正確；材料未提及大同觀念，而且大同觀念也不是春秋戰(zhàn)國時期的社會主流思想，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)是古代中國主要的經(jīng)濟(jì)部門，排除B項(xiàng)；材料未涉及政府的商業(yè)政策，而且春秋戰(zhàn)國時期政府也沒有對商業(yè)的管理失控，重農(nóng)抑商政策就是在秦國的商鞅變法里明確提出的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．（2025·廣東廣州·二模）睡虎地秦簡《法律答問》以及龍崗秦簡中均有關(guān)于侵占阡陌道路和破壞他人田地的處罰規(guī)定。這表明當(dāng)時政府（

）A．保護(hù)井田制度 B．規(guī)范市場交易秩序 C．維護(hù)小農(nóng)利益 D．抑制社會貧富分化【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國至秦朝時期（中國）。根據(jù)材料“侵占阡陌道路和破壞他人田地的處罰規(guī)定”并結(jié)合所學(xué)可知，秦國通過法律維護(hù)與小農(nóng)相關(guān)的生產(chǎn)生活資源，實(shí)質(zhì)是維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，確保國家賦稅和兵源基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；井田制在商鞅變法后已被廢除，排除A項(xiàng)；題干涉及農(nóng)田管理，與市場交易無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；法律旨在保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)秩序，而非直接抑制貧富分化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．（2025·廣東湛江·一模）據(jù)漢簡記載，西北地區(qū)吏民可兼營商業(yè)，“為家私市”，參與區(qū)域間的物資交流，近者可在河西四郡，遠(yuǎn)者可到長安。還可以通過中間人，簽訂買賣契約，在貨物交易后的一定時期內(nèi)付清債務(wù)；交易方式上，有以物易物，有貨幣交易，還有勞務(wù)頂替。據(jù)此可知，當(dāng)時（

）A．政府摒棄了抑商政策 B．商業(yè)經(jīng)營方式較為靈活C．跨區(qū)域商品貿(mào)易繁榮 D．商品生產(chǎn)呈現(xiàn)區(qū)域分工【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是漢朝時期（中國）。由材料可知，吏民可兼營商業(yè)，“為家私市”，而且可通過中間人簽訂買賣契約，付清債務(wù)有一定的時間寬限，交易方式也較為多元，表明漢代西北地區(qū)商業(yè)經(jīng)營方式較為靈活，B項(xiàng)正確；漢朝時期實(shí)行重農(nóng)抑商，政府摒棄了抑商政策一說與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了跨區(qū)域商品貿(mào)易，但繁榮一說無法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是商品流通及交易方式，而不是商品生產(chǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．（2025·廣東汕頭·二模）據(jù)《漢書》記載，漢武帝時期，丞相田蚡“治宅甲諸第，田園極膏腴，市買郡縣器物相屬于道”；內(nèi)史寧成“乃貰貸陂田千余頃，假貧民，役使數(shù)千家……致產(chǎn)數(shù)千萬”。這說明，當(dāng)時（

）A．地方割據(jù)勢力膨脹 B．相權(quán)對皇權(quán)構(gòu)成威脅 C．莊園經(jīng)濟(jì)初步形成 D．工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢代（中國）。根據(jù)材料可知，丞相田蚡有大量膏腴田園，內(nèi)史寧成租賃千余頃陂田，役使數(shù)千貧民并積累大量財(cái)富，體現(xiàn)了大規(guī)模土地占有和使用大量勞動力生產(chǎn)的特征，符合莊園經(jīng)濟(jì)初步形成的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；材料中丞相田蚡和內(nèi)史寧成是中央官員，并非地方割據(jù)勢力，排除A項(xiàng)；材料未涉及相權(quán)與皇權(quán)的權(quán)力博弈相關(guān)內(nèi)容，沒有提及丞相權(quán)力對皇權(quán)構(gòu)成威脅，排除B項(xiàng)；材料主要圍繞官員占有土地、經(jīng)營田產(chǎn)，未突出工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．（2025·廣東廣州·一模）漢朝時犀、象、香藥的來源已不限于本土。漢武帝派遣使者和應(yīng)募商人“俱入海市明珠、璧流離、奇石、異物，赍黃金雜繒而往”。漢政府還對嶺南邊郡實(shí)行“毋賦稅”的經(jīng)濟(jì)政策，即當(dāng)?shù)乜啥ㄆ诔暦轿锿廉a(chǎn)代替賦稅，如香藥、象牙、犀角、珊瑚等。這些做法（

）A．體現(xiàn)了休養(yǎng)生息政策的延續(xù) B．反映了重農(nóng)抑商政策的松弛C．刺激了民間對外貿(mào)易的發(fā)展 D．?dāng)U大了郡國并行制度的影響【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢（中國）。根據(jù)材料概括可知：材料反映的是漢武帝派使者和商人去域外尋找珍寶，同時還讓沿海地區(qū)以域外的土特產(chǎn)取代賦稅，這些都有利于推動民眾進(jìn)行海外貿(mào)易換取財(cái)富，刺激了民間對外貿(mào)易的發(fā)展，C項(xiàng)正確；修養(yǎng)生息是漢初實(shí)行的政策，此時漢武帝時期已經(jīng)轉(zhuǎn)變了此政策，排除A項(xiàng)；材料未涉及對農(nóng)業(yè)的重視，且漢武帝時期實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；材料未涉及地方行政制度的設(shè)置，無法得出擴(kuò)大了郡國并行制度的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．（2025·廣東梅州·三模）史載，漢朝在今云南部分地區(qū)建置郡縣之后，將文書、職官、戶口、賦役、法律制度系統(tǒng)地護(hù)展到當(dāng)?shù)?，同時還逐漸向當(dāng)?shù)貍鞑ト寮业浼捌浯淼闹髁魉枷?。近年考古發(fā)現(xiàn)的簡牘中還辨認(rèn)出滇池、俞元、牧靡、谷昌、秦臧等十二個縣名和“滇國”“滇相”“滇丞”“滇廷”等記述。這表明漢朝（

）A．在云南地區(qū)推行郡國并行制 B．注重對少數(shù)民族進(jìn)行分層治理C．將邊防的重心轉(zhuǎn)向西南地區(qū) D．嘗試邊疆與內(nèi)地的一體化管理【答案】D【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝（中國）。漢朝在云南部分地區(qū)建置郡縣，把文書、職官、戶口等內(nèi)地制度推廣到當(dāng)?shù)?，傳播儒家思想，還考古發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜泻蛢?nèi)地類似的縣名等，這表明漢朝嘗試將邊疆云南地區(qū)和內(nèi)地進(jìn)行一體化管理，加強(qiáng)對邊疆控制和文化傳播，D項(xiàng)正確；題干中未體現(xiàn)郡國并行制相關(guān)內(nèi)容，郡國并行制是西漢初期在全國范圍實(shí)行的，郡縣與封國并存制度，和漢朝對云南地區(qū)管理無關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；“分層治理”題干無體現(xiàn)，題干強(qiáng)調(diào)的是漢朝將內(nèi)地的文書、職官等制度系統(tǒng)推廣到云南地區(qū)，是一體化管理嘗試，不是分層，排除B項(xiàng)；漢朝邊防重心主要在北方（抵御匈奴等），題干未提及邊防重心轉(zhuǎn)移到西南，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．（2025·廣東茂名·一模）下圖為東漢的畫像磚，圖1名為“蹴鞠”，畫面展示多人進(jìn)行蹴鞠；圖2名為“習(xí)射”，兩個人正準(zhǔn)備練習(xí)射箭。同時期還有刻畫角抵、騎馬等情景的畫像磚。這些畫像磚反映了當(dāng)時（

）圖1

圖2A．貴族階層生活奢靡 B．體育競技內(nèi)容多元C．市民娛樂活動豐富 D．封建秩序等級森嚴(yán)【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢（中國）。根據(jù)材料概括可知：東漢畫像磚中的內(nèi)容如蹴鞠、習(xí)射、角抵、騎馬等，反映了當(dāng)時社會中存在豐富多樣的體育活動，展示了人們對體育競技的熱衷，B項(xiàng)正確；材料未涉及這些體育活動的參與者，且這些活動的開展與生活奢靡無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映的是體育活動豐富，未涉及市民娛樂活動的論述，排除C項(xiàng)；材料未涉及社會關(guān)系的論述，不能得出封建秩序等級森嚴(yán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．（2025·廣東深圳·一模）西漢時，太后與皇帝分別居于長樂宮和未央宮，長樂宮亦置衛(wèi)尉、少府等職，儀同未央；東漢初年，太后與皇帝同在一宮居住，不再擁有獨(dú)立的宮室。這體現(xiàn)出東漢初年統(tǒng)治者（

）A．孝悌觀念逐漸淡化 B．有意抑制外戚勢力C．注重節(jié)儉休養(yǎng)生息 D．試圖遏制豪強(qiáng)大族【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢初年時期的中國。根據(jù)材料“西漢時，太后與皇帝分別居于長樂宮和未央宮，長樂宮亦置衛(wèi)尉、少府等職，儀同未央；東漢初年，太后與皇帝同在一宮居住，不再擁有獨(dú)立的宮室”可知，西漢時太后有獨(dú)立宮室及相應(yīng)官職配置，而東漢初年太后不再有獨(dú)立宮室，這種變化體現(xiàn)了東漢統(tǒng)治者從空間和機(jī)構(gòu)設(shè)置等方面減少了太后及其家族勢力發(fā)展的可能性，是有意抑制外戚勢力的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；太后與皇帝居住宮室的變化不能直接說明孝悌觀念逐漸淡化，孝悌觀念更多體現(xiàn)在倫理道德和日常行為規(guī)范等方面，材料中并無相關(guān)體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于節(jié)儉休養(yǎng)生息的相關(guān)內(nèi)容體現(xiàn)，如是否減少開支、輕徭薄賦等，太后宮室的變化與節(jié)儉休養(yǎng)生息政策無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料主要涉及太后與皇帝的居住宮室問題，沒有提及豪強(qiáng)大族的相關(guān)信息，與試圖遏制豪強(qiáng)大族這一目的無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．（2025·廣東惠州·一模）張仲景在其著作《傷寒雜病論》序言中開篇就批評“當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥……競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)”，呼吁醫(yī)者應(yīng)“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄”。這反映出張仲景（

）A．重視辯證施治的思想 B．開啟經(jīng)世致用的先河 C．批判豪強(qiáng)勢力的膨脹 D．深懷濟(jì)世救民的情懷【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢時期的中國。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：張仲景認(rèn)為醫(yī)者的職責(zé)是治療疾病，無論是君主親人還是貧賤之人，都應(yīng)得到救治，體現(xiàn)了他心懷天下、關(guān)愛百姓、想要拯救世人于病痛之中的高尚情懷，D項(xiàng)正確；辯證施治強(qiáng)調(diào)根據(jù)病情的不同表現(xiàn)進(jìn)行綜合分析，以確定治療方法，材料沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)學(xué)問要有益于國家和社會，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題并提出解決辦法，但“開啟”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)“豪強(qiáng)勢力”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21．（2025·廣東江門·一模）西晉末年，涼州刺史張軌在轄地敦崇儒學(xué)，振興教育，勸課農(nóng)桑，發(fā)展商貿(mào)，平息內(nèi)亂，抑制豪強(qiáng)，吸引了大量中原文士前往。這些舉措（

）A．推動了南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā) B．開啟了禮法融合的進(jìn)程C．消除了豪強(qiáng)割據(jù)的隱患 D．延續(xù)了中原王朝的統(tǒng)治【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是影響題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：西晉時期的中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，西晉末年，張軌在涼州的舉措，吸引大量中原文士前往，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，在一定程度上延續(xù)了中原王朝的統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；涼州在北方，與南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)無關(guān)，排除A項(xiàng)；禮法融合進(jìn)程在西漢時期就已開始，排除B項(xiàng)；“消除”說法過于絕對，這些舉措只能抑制豪強(qiáng)，無法消除割據(jù)隱患，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22．（2025·廣東茂名·二模）如表為南朝宋、齊、陳三代開國君主的出身背景及掌權(quán)路徑。據(jù)此可知，這一時期（

）朝代建立者出身背景掌權(quán)路徑宋劉裕彭城劉氏旁支，家貧販履北府軍將領(lǐng)→權(quán)臣→禪代建宋齊蕭道成蘭陵蕭氏次房，父為名將禁軍將領(lǐng)→都督軍事→廢宋建齊陳陳霸先吳興寒庶，曾任里司小吏交州平叛起家→都督中外—→代梁建陳A．高門士族衰落導(dǎo)致門第觀念淡化 B．禪讓制發(fā)展促進(jìn)寒門庶族崛起C．地方豪強(qiáng)割據(jù)造成內(nèi)輕外重局面 D．軍事將領(lǐng)推動權(quán)力結(jié)構(gòu)的重組【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：南朝時期的中國。根據(jù)表格中三位開國君主的出身背景及掌權(quán)路徑可知，他們都是憑借軍事力量掌握政權(quán)，進(jìn)而建立新的朝代，這反映出軍事將領(lǐng)在這一時期對權(quán)力結(jié)構(gòu)重組起到了推動作用，D項(xiàng)正確；材料中未體現(xiàn)門第觀念的淡化，且南朝時期門第觀念依然濃厚，排除A項(xiàng)；禪讓制在這一時期只是形式，實(shí)際上是軍事力量支撐下的政權(quán)更迭，并非禪讓制促進(jìn)了寒門庶族崛起，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是軍事將領(lǐng)通過自身軍事勢力掌握政權(quán)，未涉及地方豪強(qiáng)割據(jù)和內(nèi)輕外重局面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23．（2025·廣東揭陽·二模）南朝劉宋政權(quán)建立后，鑒于東晉“君道雖存，主威久謝”，常令少年皇子以“都督軍事”為名出鎮(zhèn)荊州、揚(yáng)州、徐州等戰(zhàn)略要地。劉宋的這一做法（

）A．形成外重內(nèi)輕的局面 B．有助于遏制士族的勢力 C．固化了社會階層流動 D．分散宗室以免威脅皇權(quán)【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉南北朝時期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，東晉時期士族勢力強(qiáng)大，“君道雖存，主威久謝”體現(xiàn)了君主權(quán)威受到士族的影響，劉宋政權(quán)讓少年皇子以“都督軍事”為名出鎮(zhèn)戰(zhàn)略要地，皇子代表皇室，掌握軍事權(quán)力，能夠在一定程度上對士族勢力起到遏制作用，加強(qiáng)皇室的權(quán)威和對地方的掌控，B項(xiàng)正確；這些皇子出鎮(zhèn)是代表中央去鎮(zhèn)守地方，加強(qiáng)對地方的控制，非外重內(nèi)輕，排除A項(xiàng)；材料中劉宋讓皇子出鎮(zhèn)地方的做法主要是出于政治統(tǒng)治方面的考慮，與社會階層流動并無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；劉宋讓皇子出鎮(zhèn)地方，是集中宗室力量去鎮(zhèn)守戰(zhàn)略要地，加強(qiáng)皇室對地方的控制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．（2025·廣東深圳·一模）三國兩晉南北朝時期，北方各政權(quán)大量增設(shè)“伏波將軍”，“伏波”意為“降伏波濤”。此外，這些政權(quán)還積極頌揚(yáng)在嶺南建立功勛的漢代“伏波將軍”陸博德、馬援。這體現(xiàn)出當(dāng)時北方政權(quán)意在（

）A．提升軍事實(shí)力 B．追求國家統(tǒng)一 C．促進(jìn)民族交融 D．加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：三國兩晉南北朝時期（中國）。根據(jù)材料“北方各政權(quán)大量增設(shè)‘伏波將軍’”“這些政權(quán)還積極頌揚(yáng)在嶺南建立功勛的漢代‘伏波將軍’陸博德、馬援”可知，北方各政權(quán)大量增設(shè)“伏波將軍”，并且積極頌揚(yáng)漢代的伏波將軍，意味著北方政權(quán)希望模仿漢代統(tǒng)一嶺南的行為，這表明他們希望通過這種方式喚起民眾對國家統(tǒng)一的記憶和向往，其背后隱含著對國家統(tǒng)一的追求，B項(xiàng)正確；雖然“伏波將軍”是軍事官職，但材料提到的是大量增設(shè)這一職位，并且頌揚(yáng)古代的伏波將軍，這更多地反映了對歷史英雄的推崇，而不是用于增強(qiáng)當(dāng)前的軍事力量，因此不能直接得出提升軍事實(shí)力的結(jié)論，排除A項(xiàng)；雖然陸博德和馬援在嶺南地區(qū)建立了功勛，但這主要是漢代的歷史事件，而且“伏波將軍”的設(shè)立和歷史人物的宣揚(yáng)，主要是為加強(qiáng)對南方的控制，尤其是在政治統(tǒng)一方面，與民族交融無直接關(guān)聯(lián)，因此不能得出促進(jìn)民族交融的結(jié)論，排除C項(xiàng)；加強(qiáng)中央集權(quán)通常表現(xiàn)為強(qiáng)化中央政府的權(quán)力，削弱地方勢力，而材料沒有提到任何關(guān)于中央政府如何集中權(quán)力或削弱地方勢力的信息，材料主要是關(guān)于對歷史英雄的頌揚(yáng)和官職設(shè)置，這些措施主要是為了激勵當(dāng)時的人追求國家統(tǒng)一的目標(biāo)，而不是為了強(qiáng)化中央政府的權(quán)力，這種行為更多的是精神層面的影響，而非實(shí)際的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25．（2025·廣東惠州·一模）北魏鮮卑族拓跋部在進(jìn)入漢族農(nóng)耕地區(qū)之后，他們還有相當(dāng)多的遺風(fēng)顯現(xiàn)出母系氏族社會和游牧民族的痕跡。在他們的觀念中，包括土地在內(nèi)的財(cái)產(chǎn)，都可以視作為共有，從事生產(chǎn)時也可以共同進(jìn)行。這一觀念（

）A．推動了社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù) B．有利于均田制的推行 C．加速了黃河流域的統(tǒng)一 D．促進(jìn)了北方民族交融【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏（中國）。根據(jù)材料信息“鮮卑族拓跋部認(rèn)為土地等財(cái)產(chǎn)共有，生產(chǎn)共同進(jìn)行”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這種原始共有觀念弱化了土地私有意識，與北魏推行均田制時“國家主導(dǎo)土地分配、抑制豪強(qiáng)兼并”的原則相契合，為均田制的實(shí)施提供了社會認(rèn)同基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)需依賴具體生產(chǎn)組織和技術(shù)進(jìn)步，材料未直接體現(xiàn)共有觀念對生產(chǎn)力的促進(jìn)，排除A項(xiàng)；黃河流域統(tǒng)一由北魏軍事征服完成，與土地觀念無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；民族交融需通過經(jīng)濟(jì)文化交流實(shí)現(xiàn)，而材料僅反映鮮卑族自身觀念，未涉及與其他民族的互動，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。專題01中國古代史（先秦-魏晉）·選擇題考點(diǎn)五年考情（2021-2025）命題趨勢考點(diǎn)1史學(xué)研究方法（5年2題）2022年T1材料與結(jié)論的邏輯關(guān)系2021年T3歷史和歷史的“重現(xiàn)”1．史料實(shí)證能力持續(xù)強(qiáng)化：史學(xué)研究方法成為穩(wěn)定考點(diǎn)。試題要求考生超越史實(shí)記憶，具備批判性思維。2．先秦聚焦制度文明根基：分封制和禮樂制度是高頻核心。命題不滿足于制度本身的知識點(diǎn)，而是深入探究其政治功能及對中華早期國家形態(tài)和文明特質(zhì)形成的奠基性作用，弱化經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)。3．秦漢魏晉凸顯變遷與互動：該時段命題緊扣權(quán)力結(jié)構(gòu)演變和民族交融進(jìn)程。試題高度關(guān)注統(tǒng)治機(jī)制如何因內(nèi)外因素（思想、民族）而動態(tài)調(diào)整，強(qiáng)調(diào)分析其背后的深層動因、復(fù)雜過程及長遠(yuǎn)影響?？键c(diǎn)2中華文明的早期起源（5年1題）2025年T1大汾口文化考點(diǎn)3先秦時期的政治與經(jīng)濟(jì)（5年3題）2023、2021年T1分封制2024年T1禮樂制度考點(diǎn)4秦漢時期（5年3題）2025年T2秦朝的滅亡2023年T2漢初年儒家代表人物的思想內(nèi)涵2022年T2東漢“奉朝請”考點(diǎn)5魏晉時期（5年3題）2021年T2魏晉相權(quán)轉(zhuǎn)移2024年T2鮮卑民族習(xí)俗的延續(xù)2023年T3兩晉皇權(quán)的弱化考點(diǎn)01史學(xué)研究方法1．（2022·廣東·高考真題）考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（

）材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時代的陶片大冶銅礦的開采時間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃（箭頭）秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器A．A B．B C．C D．D【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，B項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確，山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片，說明春秋早期已經(jīng)使用鐵器，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器可能是通過貿(mào)易等其他方式傳入當(dāng)?shù)氐?，不一定屬于商朝的統(tǒng)治范圍，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時代的陶片，說明大冶銅礦的開采時間不晚于東周，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃（箭頭）不代表秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2021·廣東·高考真題）安史之亂時，唐玄宗逃奔成都，途中發(fā)生兵變，楊貴妃死于馬嵬坡。以下為若干記載。有學(xué)生以下述材料探究楊貴妃之死，下列推論正確的是（

）路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時……貴人飲金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，顏色真如故。（唐）劉禹錫《馬嵬行》上令高力士詰之，回奏曰：“諸將既誅國忠，以貴妃在宮，人情恐懼。”上即命力士賜貴妃自盡。（五代）劉昫等《舊唐書》上曰：“貴妃常居深宮，安知國忠反謀？”高力士曰：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！愿陛下審思之，將士安則陛下安矣?！鄙夏嗣κ恳F妃于佛堂，縊殺之。（宋）司馬光《資治通鑒》A．《馬嵬行》選材來自傳說，不能作為歷史研究的材料B．《資治通鑒》較多細(xì)節(jié)描寫，還原了楊貴妃之死的真相C．《資治通鑒》成書晚于《舊唐書》，故可信度相對較低D．《舊唐書》《資治通鑒》作為史料，應(yīng)注意作者的立場【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)，《舊唐書》為后晉劉昫等撰寫?！顿Y治通鑒》則是由北宋史學(xué)家司馬光主編。因此對于同一事件的記載會有不同的看法，所以二者作為史料時，應(yīng)該考慮到不同時代史學(xué)家的立場，D項(xiàng)正確；《馬嵬行》有一定的參考價值，排除A；“還原”的說法錯誤，排除B；可信度高或者低，不能通過成書的早晚來判斷，排除C。考點(diǎn)02中華文明的早期起源3．（2025·廣東·高考真題）在山東濟(jì)南焦家遺址中，考古人員發(fā)掘出多座屬于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓壙規(guī)模較大，使用木質(zhì)棺槨，有一棺一槨，也有一棺重槨：墓主人都是男性，隨葬品有玉鉞、石鉞，以及精美的陶器和鐲，環(huán)等其他玉器。這反映了（

）A．石器時代的結(jié)束 B．生產(chǎn)關(guān)系的變化 C．部落聯(lián)盟的瓦解 D．禮樂制度的完善【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：新石器時代（中國）。據(jù)材料“部分墓葬的墓壙規(guī)模較大，使用木質(zhì)棺槨，有一棺一槨，也有一棺重?。耗怪魅硕际悄行裕S葬品有玉鉞、石鉞，以及精美的陶器和鐲，環(huán)等其他玉器”可知，墓葬規(guī)模和隨葬品的差異反映了社會分化和私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，說明生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化，B項(xiàng)正確；大汶口文化屬于新石器時代，不能說明石器時代結(jié)束，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的變化，未涉及部落聯(lián)盟的信息，排除C項(xiàng)；禮樂制度是西周時期完善的，與材料時間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)03先秦時期的政治與經(jīng)濟(jì)4．（2023·廣東·高考真題）有學(xué)者認(rèn)為西周時期周王能干預(yù)諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是（

）A．《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王B．《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：西周時期（中國）。分封制規(guī)定，諸侯王在封國內(nèi)享有軍政大權(quán)，周王命人掌管諸侯國的軍事，反映對諸侯國內(nèi)政的干預(yù)，D項(xiàng)正確；朝覲周王、向周王繳納貢賦屬于諸侯的義務(wù)，要求諸侯盡義務(wù)不屬于對諸侯權(quán)力的侵奪和對諸侯國內(nèi)政的干預(yù)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城，也即承認(rèn)諸侯國君有營建都城的權(quán)利，給予幫助算不上侵犯諸侯王的權(quán)力和干預(yù)諸侯國內(nèi)政，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（2021·廣東·高考真題）今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時期（

）A．中原文化向周邊傳播 B．各諸侯國維護(hù)周禮C．宗法制度分崩離析 D．南北文化相互交流【答案】D【解析】根據(jù)材料河南、陜西出土長江中下游風(fēng)格的西周青銅器，結(jié)合史實(shí)河南、陜西屬于黃河流域，屬于北方，北方發(fā)現(xiàn)南方風(fēng)格的青銅器，可知南北文化相互交流，故D正確；材料的內(nèi)容是中原受到南方的影響，故A錯誤；材料與各諸侯國維護(hù)周禮無關(guān)，故B錯誤；材料與宗法制度無關(guān)，故C錯誤。6．（2024·廣東·高考真題）據(jù)研究，古代禮制記載的春秋時期酒器禮器，分為爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來自于商、周時期的青銅酒器禮器。實(shí)際上，春秋時期的五爵為漆木酒器，其容量依次為一至五升，“宗廟祭祀，貴者獻(xiàn)以爵、賤者獻(xiàn)以散”。春秋時期禮器的變化反映出（

）A．五爵形制趨同說明禮崩樂壞 B．宗廟祭祀遵循天人合一觀念C．采用漆木酒器彰顯以人為本 D．五爵以小為貴維系等級秩序【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。根據(jù)材料可知，春秋時期的五爵與漆木酒器相聯(lián)系，為飲酒禮器的爵與祭祀活動密不可分，獻(xiàn)數(shù)按不同等級有不同規(guī)定。如宗廟祭祀時，貴者用很小的爵，賤者卻用很大的散，這就是以小為尊貴，故春秋時期禮器的變化反映出以小為貴維系封建等級秩序，D項(xiàng)正確；禮崩樂壞的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，且材料未體現(xiàn)禮器形制趨同，排除A項(xiàng)；天人合一即人與自然高度和諧融合，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；人文關(guān)懷即在人文精神方面的關(guān)心和教育，材料所述與此無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)04秦漢時期7．（2025·廣東·高考真題）秦統(tǒng)一后，六國文字并沒有完全退出歷史舞臺。從各類出土的文字資料可見，在秦朝覆滅前后，六國故地的人紛紛在各種場合恢復(fù)使用本國文字。這反映了（

）A．各地文化交流日益加強(qiáng) B．統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾激化C．秦朝統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱 D．新興士人階層崛起【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦統(tǒng)一后推行“書同文”政策，以小篆統(tǒng)一文字。秦朝覆滅前后，六國文字的復(fù)現(xiàn)，反映了六國故地對秦文化政策的抵觸。統(tǒng)治基礎(chǔ)不僅包括政治軍事控制，還需文化認(rèn)同的支撐。秦未能消弭六國的文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致地方勢力在秦末迅速脫離，印證了統(tǒng)治基礎(chǔ)的薄弱。C項(xiàng)正確；秦推行“書同文”本意在促進(jìn)交流，但題干現(xiàn)象表明其效果有限，地方仍固守原有文化符號，這不利于各地文化交流的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是“六國故地的人”恢復(fù)文字，屬于地方社會與中央政權(quán)的文化矛盾，而非統(tǒng)治階層內(nèi)部的斗爭，排除B項(xiàng)；士人階層的崛起與戰(zhàn)國時期“士”的活躍相關(guān)，但題干未提及士人在恢復(fù)文字中的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．（2023·廣東·高考真題）漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也?！标戀Z的上述思想（

）A．適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要 B．契合了德法并用的治國理念C．為尊崇儒術(shù)提供依據(jù) D．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢初期（中國）。據(jù)本題材料“漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，由于西漢初年經(jīng)濟(jì)蕭條，國家貧窮，統(tǒng)治者難以剝削到很多東西。漢初統(tǒng)治者吸取了秦因暴政而亡的教訓(xùn)。西漢初期讓士兵復(fù)員生產(chǎn)，免除若干年徭役；讓戰(zhàn)時逃亡在外的人回鄉(xiāng)，發(fā)還原有的田宅；下令釋放因饑餓自賣為奴婢的人為平民；田租定為十五稅一，材料中陸賈無為勝有為的思想適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要，A項(xiàng)正確；材料并未涉及法家思想，排除B項(xiàng)；“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”是在漢武帝時期，不是西漢初期，排除C項(xiàng)；材料并未對西漢初年中央與地方的關(guān)系進(jìn)行論述，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．（2022·廣東·高考真題）“奉朝請”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國，而是以“奉朝請”的名義留駐京師，封國大權(quán)操于國相，這客觀上（

）A．有助于遏制地方豪強(qiáng)勢力的擴(kuò)張 B．埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C．為外戚干政提供了便利的條件 D．有利于朝廷對封國的直接控制【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，東漢中葉以后，王、侯多不就國，封國的實(shí)際控制權(quán)到了中央派駐的國相的手里，客觀上有利于朝廷對封國的直接控制，D項(xiàng)正確；遏制地方豪強(qiáng)勢力擴(kuò)張與材料主旨無關(guān)，排除A項(xiàng)；國相是由中央派駐的，剛開始是作為朝廷的監(jiān)督人員，此時開始郡守化，相當(dāng)于“郡縣長官”，排除B項(xiàng)；此現(xiàn)象與外戚干政無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)05魏晉時期10．（2021·廣東·高考真題）漢代設(shè)尚書臺，其首領(lǐng)是尚書令、尚書仆射。魏晉時期，“事無大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說明（

）A．皇權(quán)旁落 B．相權(quán)轉(zhuǎn)移C．地方權(quán)力削弱 D．行政效率降低【答案】B【解析】根據(jù)“事無大小，咸歸令、仆”可得出國家大事都掌握在尚書令、尚書仆射，說明魏晉時期相權(quán)轉(zhuǎn)移到尚書令、尚書仆射手中，故B項(xiàng)正確；材料中的現(xiàn)象是皇權(quán)加強(qiáng)的體現(xiàn)，排除A；材料沒有體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系，排除C；材料與效率無關(guān)，排除D。11．（2024·廣東·高考真題）如表《魏書》記載的部分皇帝賞賜，由此可知（

）道武帝登國3年（388年）雜畜十余萬……班賜將士各有差明元帝永興5年（413年）賞征還將士牛馬、奴婢各有差太武帝始光4年（427年）留臺文武生口、繒帛、馬牛各有差A(yù)．北方游牧經(jīng)濟(jì)衰落 B．封建等級制度森嚴(yán)C．鮮卑民族習(xí)俗的延續(xù) D．俸祿制改革不徹底【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏（中國）。根據(jù)表格可知，北魏時期部分皇帝的賞賜依然是牛馬、奴婢等，這體現(xiàn)了鮮卑少數(shù)民族的生產(chǎn)生活習(xí)俗，是鮮卑民族習(xí)俗的延續(xù)，C項(xiàng)正確；皇帝賞賜牛馬并不代表當(dāng)時經(jīng)濟(jì)衰落，排除A項(xiàng)；賞賜牛馬多少根據(jù)功勞大小，無法得出等級制度森嚴(yán)，排除B項(xiàng)；表中時間內(nèi)尚未進(jìn)行俸祿制改革，484年孝文帝時期實(shí)行俸祿制改革，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．（2023·廣東·高考真題）兩晉時期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計(jì)表朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19．1%32．9%東晉78．4%7．4%14．2%上表的變化反映了（

）A．江南士族擅權(quán)日甚 B．豪強(qiáng)勢力的膨脹C．九品中正制的衰微 D．專制皇權(quán)的弱化【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是兩晉時期（中國）。據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，東晉時期與西晉時期相比，參與決策的中央官員中“宗室、外戚”、“寒人”的比例大幅減少，而“高門士族”的比例卻大增，反映出士族對中央決策的影響力增強(qiáng)，專制皇權(quán)的相對弱化（本質(zhì)），D項(xiàng)正確；據(jù)材料“高門士族占比”，無法體現(xiàn)特指江南士族，且結(jié)合時代背景，兩晉時期一直是北方士族掌權(quán)，如西晉時期的范陽盧氏、清河崔氏、太原王氏、滎陽鄭氏等，甚至東晉晉室南遷后，相繼掌權(quán)的瑯琊王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏等也是南渡的北方士族，因此排除A項(xiàng)；從社會階層的角度看，高門士族與豪強(qiáng)并不完全等同，通過土地兼并等其他手段獲得大量土地、擁有私人武裝、控制人口的群體為豪強(qiáng)，門閥士族則是通過掌握文化而世代居官的名門望族，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法相反，九品中正制是魏晉南北朝時期高門士族維護(hù)自身特權(quán)的工具，材料恰恰反映了九品中正制盛行，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。1．（2025·廣東廣州·一模）據(jù)青海柳灣齊家文化的氏族公共墓地考古發(fā)掘，一九七號墓隨葬品共66件，其中有斧、錛、鑿等生產(chǎn)工具；五六四號墓隨葬品共95件，其中僅陶器就有91件；四十五號墓出土了3枚海貝，九十一號墓出土了仿海貝制成的石貝，三四五號墓出土了骨貝。據(jù)此可推斷，青海柳灣齊家文化（

）A．尚未出現(xiàn)貧富分化 B．部落組織較為復(fù)雜 C．存在遠(yuǎn)距離的交換 D．冶煉技術(shù)得到發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)材料“四十五號墓出土了3枚海貝，九十一號墓出土了仿海貝制成的石貝，三四五號墓出土了骨貝”可知，墓葬出土天然海貝及仿制的石貝、骨貝，表明內(nèi)陸的齊家文化與沿海地區(qū)存在跨區(qū)域交換，印證遠(yuǎn)距離的交換，C項(xiàng)正確；隨葬品數(shù)量懸殊（如95件與3枚），反映貧富分化已出現(xiàn)，與“尚未分化”矛盾，排除A項(xiàng)；隨葬品差異可能體現(xiàn)分工或財(cái)富差異，但無直接證據(jù)（如等級制度遺存）表明“部落組織復(fù)雜”，排除B項(xiàng)；題干僅提石器（斧、錛）及貝類，未提及金屬工具，無法證明冶煉技術(shù)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2025·廣東深圳·一模）龍虎是我國古代先民的崇拜對象，從以下兩幅與龍虎相關(guān)的圖案可推知，中華文明具有（

）

圖1

蚌殼龍虎圖案（距今6500年左右）

圖2

二十八宿漆箱圖案（戰(zhàn)國時期）河南濮陽西水坡遺址出土

湖北隨州曾侯乙墓出土A．連續(xù)性 B．包容性 C．多樣性 D．凝聚性【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，從距今6500年左右河南濮陽西水坡遺址出土的蚌殼龍虎圖案，到戰(zhàn)國時期湖北隨州曾侯乙墓出土的二十八宿漆箱圖案，都有龍虎元素，這表明龍虎作為崇拜對象長期存在于中華文明中，體現(xiàn)了中華文明在文化傳承上具有連續(xù)性，A項(xiàng)正確；包容性強(qiáng)調(diào)的是對不同文化、思想等的接納和融合，題干中僅展示了龍虎相關(guān)圖案在不同時期的出現(xiàn)，并沒有體現(xiàn)出對其他文化元素的包容吸納，排除B項(xiàng)；多樣性側(cè)重于文化的種類豐富多樣，這里主要圍繞龍虎這一特定元素在不同時期的呈現(xiàn)，未體現(xiàn)出多種不同類型文化的特征，排除C項(xiàng)；凝聚性通常指文化對群體的向心力和團(tuán)結(jié)作用，題干中沒有涉及到龍虎圖案如何凝聚群體、增強(qiáng)民族凝聚力等相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2025·廣東湛江·二模）如圖所示為龍山時代湖北石家河文化與河南王灣三期文化出土的三組器物，其中①組為石家河文化獨(dú)有，③組為王灣三期文化獨(dú)有，②組為二者均有但數(shù)量較少。由此可推知，該時期（

）石家河文化與王灣三期文化陶器比較圖A．南北方文化的發(fā)展趨同 B．長江流域發(fā)展日益加速C．北方文化發(fā)展水平領(lǐng)先 D．存在區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化交流【答案】D【解析】根據(jù)題干中設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是新石器時代晚期的中國。根據(jù)材料“①組為石家河文化獨(dú)有，③組為王灣三期文化獨(dú)有，②組為二者均有但數(shù)量較少”可知，在龍山時代，湖北石家河文化和河南王灣三期文化雖然有各自獨(dú)有的器物，但也存在一部分相同的器物，這表明不同區(qū)域的文化之間存在交流，D項(xiàng)正確；雖然二者有部分相同器物，但①組和③組分別有各自獨(dú)有的器物，說明文化發(fā)展仍有差異，并非趨同，排除A項(xiàng)；材料僅展示了石家河文化與王灣三期文化出土器物的對比情況，沒有關(guān)于長江流域發(fā)展速度與其他地區(qū)對比的相關(guān)信息，無法得出長江流域發(fā)展日益加速的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料只是對兩組文化出土器物的種類進(jìn)行了對比，沒有提供關(guān)于文化發(fā)展水平高低的比較依據(jù)，不能得出北方文化發(fā)展水平領(lǐng)先的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．（2025·廣東廣州·二模）《左傳》載“禹合諸侯於涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，意思是大禹在涂山召集各地部落首領(lǐng)舉行政治會盟，參與的部落將玉器和絲帛作為貢品。這反映了大禹時代（

）A．多元一體的早期國家形態(tài)略見雛形 B．禪讓制得到了進(jìn)一步發(fā)展C．商業(yè)貿(mào)易成為松散部落聯(lián)盟的紐帶 D．尊卑有序的禮樂制度確立【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：大禹時代（中國）。根據(jù)材料“禹合諸侯於涂山，執(zhí)玉帛者萬國”并結(jié)合所學(xué)可知，大禹召集眾多部落首領(lǐng)舉行會盟，并以玉帛作為貢品，表明各部落對大禹權(quán)威的認(rèn)可和初步臣服，反映了以聯(lián)盟共主為核心、松散統(tǒng)合各部落的早期國家形態(tài)初見雛形，A項(xiàng)正確；禪讓制強(qiáng)調(diào)權(quán)力和平讓渡，而材料體現(xiàn)的是政治權(quán)威的集中，與禪讓制無關(guān)，排除B項(xiàng)；玉帛是貢品而非貿(mào)易商品，未體現(xiàn)商業(yè)紐帶作用，排除C項(xiàng)；禮樂制度是西周時期周公系統(tǒng)確立的，大禹時代尚未形成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（2025·廣東汕頭·一模）二里頭文化一期出土有銅刀2件，石器15件，骨角器22件，蚌器16件；二里頭文化三期出土有銅器30件，包括戈、錛、鑿、刀、錐、鋸、鏃、魚鉤、紡輪等，另有玉器8件，石器213件。這說明在此期間（

）A．生產(chǎn)力取得較大發(fā)展 B．集體勞作逐漸瓦解C．青銅器禮儀功能增強(qiáng) D．社會分工日益細(xì)密【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：夏朝（中國）。根據(jù)材料“有銅刀2件，石器15件，骨角器22件，蚌器16件；二里頭文化三期出土有銅器30件，包括戈、錛、鑿、刀、錐、鋸、鏃、魚鉤、紡輪等，另有玉器8件，石器213件”可知，二里頭文化一期到三期，青銅器數(shù)量從2件大幅增加到30件，且種類涵蓋工具（如刀、錛、鑿）、武器（如戈、鏃）和生活用具（如魚鉤、紡輪），同時石器數(shù)量也從15件增至213件；這表明青銅冶煉技術(shù)提升、生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，工具種類和數(shù)量的增加直接反映了生產(chǎn)力的進(jìn)步，A項(xiàng)正確；二里頭文化時期，生產(chǎn)力水平還很低下，還是集體勞作的生產(chǎn)組織形式，排除B項(xiàng)；出土的是生產(chǎn)和生活方面實(shí)用工具，并非禮儀功能的青銅器，排除C項(xiàng)；工具種類多，主要屬于生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而不是直接證明生產(chǎn)過程中分工細(xì)密，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（2025·廣東揭陽·二模）考古研究表明，殷商末期的宗廟“窄狹”且“低矮”，多以需要眾多勞動力用重物壓實(shí)土塊的夯土作為建筑材料，絕少如后世類似建筑那般使用巨大的木材。由此可見當(dāng)時（

）A．生產(chǎn)工具制約營造規(guī)格 B．國家組織動員能力低下 C．民本思想強(qiáng)調(diào)節(jié)儉生活 D．宗法觀念淡出政治舞臺【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：商朝（中國）。據(jù)材料可知，在殷商末期，建筑多采用夯土這種需要眾多勞動力壓實(shí)土塊的材料，而絕少使用巨大木材。這很可能是因?yàn)楫?dāng)時的生產(chǎn)工具較為落后，難以對巨大木材進(jìn)行有效的采伐、加工和運(yùn)輸?shù)炔僮?。生產(chǎn)工具的發(fā)展水平在很大程度上影響著建筑材料的選擇以及建筑營造的規(guī)格，說明生產(chǎn)工具制約營造規(guī)格，A項(xiàng)正確；材料中提到建造宗廟需要眾多勞動力用重物壓實(shí)土塊，這說明國家能夠組織起眾多勞動力進(jìn)行宗廟建設(shè)，恰恰體現(xiàn)了國家有一定的組織動員能力，排除B項(xiàng)；民本思想強(qiáng)調(diào)以民為本，關(guān)注民眾的利益等內(nèi)容，材料未涉及民本思想以及節(jié)儉生活的信息，排除C項(xiàng)；宗廟是宗法制度下祭祀祖先等活動的重要場所，殷商末期宗廟的存在本身就表明宗法觀念在當(dāng)時的政治生活中依然有著重要地位，并沒有淡出政治舞臺，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．（2025·廣東清遠(yuǎn)·二模）西周金文常見“里君百姓”一詞?！袄锞惫芾怼袄铩保弧鞍傩铡笔恰袄铩敝芯用?，最初表示以姻親貴族為主的異姓群體；“里君”與各“姓”的族長都是貴族。據(jù)此可知，西周時期（

）A．分封制與宗法制互為表里 B．禮樂制度發(fā)展完善C．血緣與地緣組織相互交織 D．貴族等級制度森嚴(yán)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是西周（中國）。根據(jù)材料“最初表示以姻親貴族為主的異姓群體”結(jié)合所學(xué)可知，從“‘百姓’最初表示以姻親貴族為主的異姓群體”以及“‘里君’與各‘姓’的族長都是貴族”等信息可知，當(dāng)時存在不同的貴族群體，體現(xiàn)了貴族存在等級差別，C項(xiàng)正確；題干通過“里君”與“百姓”的關(guān)系，展現(xiàn)了西周基層管理中血緣家族與地緣行政組織的結(jié)合，并未涉及到分封制與宗法制關(guān)系問題，排除A項(xiàng)；禮樂制是貴族生活行為的準(zhǔn)則，也是周文化集中的體現(xiàn)，但是題干通過“里君”與“百姓”的關(guān)系，展現(xiàn)了西周基層管理中血緣家族與地緣行政組織的結(jié)合，排除B項(xiàng)；題干僅說明貴族身份，未體現(xiàn)等級差異，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．（2025·廣東惠州·一模）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，山東地區(qū)出土的西周早期青銅器中，常見諸侯隨周王征戰(zhàn)的銘文。而該地出土的西周中晚期青銅器數(shù)量和銘文雖然大大增加，但并未見到諸侯與周王室互訪的記錄。這一變化說明（

）A．王室對地方控制有所松動 B．宗法制度遭到破壞C．諸侯割據(jù)局面已初步形成 D．青銅冶煉技藝提升【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：西周時期的中國。依據(jù)材料可知，西周早期，諸侯常隨周王征戰(zhàn)，而到西周中晚期，諸侯與周王室互訪明顯減少，這表明周王對諸侯國的控制和影響逐漸減弱，原西周統(tǒng)治秩序發(fā)生變動，A項(xiàng)正確；宗法制度是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，材料沒有嫡長子繼承制、大宗、小宗的信息，無法推斷是否遭到破壞，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時期形成了春秋五霸和戰(zhàn)國七雄的諸侯割據(jù)局面，排除C項(xiàng)；青銅器數(shù)量和銘文沒有體現(xiàn)冶煉技藝，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．（2025·廣東江門·一模）春秋時期，周襄王在葵丘會盟期間派宰孔慰問齊桓公，并賜其祭肉以顯揚(yáng)尊寵。宰孔以襄王的口吻直接稱作為異姓諸侯的齊桓公為“伯舅”，并特許其不必下拜受賜。據(jù)此可知，春秋時期（

）A．周天子仍具有至上權(quán)威 B．分封宗法制度得到加強(qiáng)C．傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞 D