23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)大多數(shù)人在現(xiàn)實(shí)中無法接受超出認(rèn)知的事物，但這是否意味著對“超出認(rèn)知”的抵觸？作為當(dāng)代“學(xué)習(xí)者”，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。材料審讀材料從“大多數(shù)人無法接受超出認(rèn)知的事物”切入，拋出“是否意味著抵觸”的追問，暗含對認(rèn)知本質(zhì)與人類行為的深度探討。?首先，材料點(diǎn)出的“無法接受”是普遍存在的現(xiàn)實(shí)。從常識顛覆到理論革新，人們往往會因新事物脫離既有認(rèn)知而產(chǎn)生排斥——這并非主觀上的“抵觸”，更多源于認(rèn)知的本能屬性。人類本能地依賴過往經(jīng)驗(yàn)，新事物出現(xiàn)，大腦會因失去確定性而產(chǎn)生不安，進(jìn)而表現(xiàn)出“無法接受”，這種反應(yīng)更偏向認(rèn)知探索中的自我保護(hù)，而非主動的對抗。?其次，材料的關(guān)鍵在于“是否意味著抵觸”的思辨性提問。它區(qū)分了“初始的無法接受”與“固化的抵觸”：前者是認(rèn)知過程中的自然階段，后者則是主動關(guān)閉認(rèn)知通道的選擇。這一區(qū)分提醒“學(xué)習(xí)者”，不能將認(rèn)知的本能反應(yīng)等同于最終態(tài)度，而應(yīng)警惕將“無法接受”轉(zhuǎn)為拒絕探索的借口，因?yàn)檎嬲膶W(xué)習(xí)始于對“超出認(rèn)知”事物的包容與追問。最后，材料指向“當(dāng)代學(xué)習(xí)者”。在知識迭代的時代，“超出認(rèn)知”的事物已成常態(tài)，材料實(shí)則在引導(dǎo)學(xué)習(xí)者反思：是困于認(rèn)知慣性，將“無法接受”變?yōu)榈钟|？還是主動打破邊界，將“無法接受”轉(zhuǎn)化為探索的起點(diǎn)？跳出“接受與否”的二元對立，辯證看待認(rèn)知邊界，才能真正實(shí)現(xiàn)自我突破。參考立意抵觸不如追問破抵觸，求新知莫讓認(rèn)知本能成抵觸棄“抵觸”之念，尋“探索”之路破“本能排斥”，迎“認(rèn)知突破”參考例文破認(rèn)知壁壘，啟學(xué)習(xí)新程哥白尼提出“日心說”，教會視為異端邪說；達(dá)爾文發(fā)表“進(jìn)化論”，保守派斥為荒誕不經(jīng)；愛因斯坦創(chuàng)立“相對論”，不少物理學(xué)家也曾表示難以接受。不難發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：大多數(shù)人在現(xiàn)實(shí)中往往難以接受超出自己認(rèn)知范圍的事物。但由此斷言人們對“超出認(rèn)知”的事物必持有抵觸態(tài)度，卻有失偏頗。作為當(dāng)代“學(xué)習(xí)者”，我們更應(yīng)辯證看待這一現(xiàn)象，在認(rèn)知的邊界上突破的可能，不困于固有認(rèn)知的繭房。不可否認(rèn)，對“超出認(rèn)知”事物的排斥，源于人類認(rèn)知的本能屬性。人們習(xí)慣在已知的經(jīng)驗(yàn)框架內(nèi)理解世界，這種“認(rèn)知慣性”能為我們提供安全感與確定性。當(dāng)陌生的觀點(diǎn)、新奇的事物打破了既定的認(rèn)知秩序時，我們會習(xí)慣性認(rèn)為“不合理”“不可信”。這種初始的抵觸，本質(zhì)上是人類在認(rèn)知探索中，為避免陷入混亂的自我保護(hù)機(jī)制，并非全然是頑固與保守。然而，若將這種初始的抵觸固化為長久的拒絕，便會阻礙認(rèn)知進(jìn)步?？v觀人類文明發(fā)展史，每一次重大的突破，都是從打破固有認(rèn)知開始的。牛頓突破了亞里士多德以來“力是維持物體運(yùn)動的原因”的認(rèn)知，提出慣性定律，構(gòu)建經(jīng)典力學(xué)的體系；馬斯克不顧外界對“火星移民”“星鏈計劃”的質(zhì)疑，憑借對前沿科技的執(zhí)著，在航天領(lǐng)域開辟了新的賽道。真正的進(jìn)步，始于對“超出認(rèn)知”事物的包容與探索。當(dāng)代“學(xué)習(xí)者”若一味固守既有認(rèn)知，對新思想、新事物嗤之鼻，便會錯失認(rèn)知升級的機(jī)遇，最終被時代發(fā)展的浪潮拋下。我認(rèn)為，突破認(rèn)知邊界本就該是當(dāng)代“學(xué)習(xí)者”的使命與責(zé)任。在信息爆炸、科技飛速發(fā)展的今天，人工智能、量子計算、基因編輯等領(lǐng)域的突破，不斷挑戰(zhàn)著人類既有的認(rèn)知極限。此時，若我們?nèi)砸浴盁o法接受”的態(tài)度對待新事物，不僅會陷入知識老化的困境，更會影響社會的創(chuàng)新活力。新時代的學(xué)習(xí)者，應(yīng)主動摒棄“非此即彼”的思維，以開放的心態(tài)接納“超出認(rèn)知”的事物?；蛟S我們暫時無法完全理解，可以先保持好奇與尊重，通過學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐，逐步搭建起新的認(rèn)知框架。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！边@種對未知的好奇，正是突破認(rèn)知邊界的關(guān)鍵動力。當(dāng)然，接納“超出認(rèn)知”的事物，并非盲目輕信、全盤接受。真正的學(xué)習(xí)，是在質(zhì)疑與求證中構(gòu)建認(rèn)知的。面對超出認(rèn)知的觀點(diǎn)或事物時，我們應(yīng)時刻保持理性的思辨精神，通過查閱資料、邏輯分析、實(shí)踐驗(yàn)證等方式，辨別其真?zhèn)闻c價值。思辨過程，既是對認(rèn)知邊界的試探，也是對自我認(rèn)知能力的提升。秉持開放與理性并行的態(tài)度，我們才能駕馭“超出認(rèn)知”的事物，轉(zhuǎn)化為推動自身成長與社會進(jìn)步的力量。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯?！泵鎸Α俺稣J(rèn)知”的事物，我們不必恐懼，不必排斥，而應(yīng)將其視為認(rèn)知升級