北極星鐘表產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究摘要北極星手表是中國(guó)機(jī)械手表制造的開(kāi)端，其設(shè)計(jì)發(fā)展對(duì)深入了解中國(guó)本土手表設(shè)計(jì)和現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)具有極其重要的意義。然而，目前以民族品牌手表為主要研究對(duì)象的民族設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域很少有突破性的研究，民族品牌手表的設(shè)計(jì)研究更為前沿。因此，本文以北極星手表產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究為例，在為中國(guó)本土手表設(shè)計(jì)研究添磚加瓦的同時(shí)，考察了中國(guó)本土手表產(chǎn)品的總體設(shè)計(jì)概況和特點(diǎn)，為中國(guó)現(xiàn)代民族品牌的設(shè)計(jì)提供了一些研究思路。通過(guò)以上研究和筆者對(duì)北極星手表的設(shè)計(jì)和研究過(guò)程的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，北極星手表已經(jīng)成為消費(fèi)者和手表收藏家情感和文化記憶的物質(zhì)載體。消費(fèi)者也愿意參與消費(fèi)行為中的情感和文化元素的記憶。因此，可以將隱藏在北極星手表產(chǎn)品中的情感和文化記憶因素作為其產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的象征元素進(jìn)行分析和重構(gòu)，并對(duì)重構(gòu)后的文化符號(hào)進(jìn)行再生和設(shè)計(jì)，尋求新的突破。作為具有百年歷史的中國(guó)民族品牌，北極星手表的設(shè)計(jì)特點(diǎn)包括中國(guó)國(guó)產(chǎn)手表產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的相似之處。中國(guó)文物要想在當(dāng)代社會(huì)尋求新的突破，就必須在古代文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行最新的技術(shù)創(chuàng)新、精神干預(yù)和設(shè)計(jì)變革。關(guān)鍵詞：北極星鐘表；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；裝飾藝術(shù)；文化記憶AbstractTheNorthStarclockisthebeginningofChinesemechanicalclockmaking,anditsdesigndevelopmenthasextremelyimportantsupplementarysignificancefortheoverviewoflocalclockdesigninChinaandmodernindustrialdesigninChina.However,thereiscurrentlyverylittlepioneeringresearchinthefieldofdesignstudiesinChina,withethnicbrandclocksasthemainresearchobject,andresearchonthedesignofethnicbrandclocksisevenmorescarce.Therefore,takingtheresearchonthedesignofNorthStarwatchproductsasanexample,thisarticleaimstoexplorethedesignoverviewandcharacteristicsoflocalwatchproductsinChina,andprovidesomeresearchideasforthedesignofmodernChinesenationalbrandswhileaddingbricksandtilestotheresearchonlocalwatchdesigninChina.Basedontheaboveresearchandtheauthor'sinvestigationandvisitsinthedesignandresearchprocessofNorthStarwatches,ithasbeenfoundthatNorthStarwatcheshavelongbecomeamaterialcarrierofemotionalandculturalmemoryforconsumersandwatchcollectorsintheircenturylongdevelopmenthistory.Consumersalsohavethewillingnesstoengageinconsumptionbehaviorforemotionalandculturalmemoryelements.Therefore,theemotionalandculturalmemoryfactorsimpliedintheNorthStarwatchproductscanbeanalyzedandreconstructedassymbolicelementsintheirproductdesign,andthereconstructedculturalsymbolscanberegeneratedanddesignedtoseeknewbreakthroughs.AsaChinesenationalbrandwithahundredyearsofhistory,thedesigncharacteristicsoftheNorthStarwatchincludethecommonalitiesofthedesignanddevelopmentoflocalwatchproductsinChina.InorderforChina'stime-honoredproductstoseeknewbreakthroughsincontemporarysociety,itisnecessarytocarryoutthelatesttechnologicalinnovation,spiritualintervention,anddesigntransformationbasedontheinheritanceofancientculture.Keywords：NorthStarClock;Productdesign;Decorativeart;CulturalmemoryPAGE9目錄第1章緒論 11.1研究背景 11.2研究目的及意義 11.2.1研究目的 11.2.2研究意義 21.3研究現(xiàn)狀 21.3.1國(guó)外研究現(xiàn)狀 21.3.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 31.4研究方法 3第2章北極星鐘表產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù) 52.1機(jī)械鐘表結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) 52.2基于消費(fèi)者審美傾向的裝飾藝術(shù) 112.2.1造型“程式化”應(yīng)用 112.2.2現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)工藝之遇 13第3章北極星鐘表產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特征 143.1北極星鐘表設(shè)計(jì)中的“現(xiàn)代性”特征 143.1.1以理性為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征 143.1.2以科技感為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征 143.1.3以創(chuàng)新性為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征 153.2北極星鐘表設(shè)計(jì)中的“民族性”特征 153.2.1產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的家國(guó)情懷 163.2.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的吉祥文化 16第4章總結(jié) 18參考文獻(xiàn) 19第1章緒論1.1研究背景自古以來(lái)，人類就利用太陽(yáng)的上升和下降運(yùn)動(dòng)來(lái)計(jì)算和估計(jì)時(shí)間。隨著人類生存經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富、人類社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，觀察和標(biāo)記時(shí)間的工具逐漸出現(xiàn)。例如，在日晷之后最早的日晷后面是后來(lái)設(shè)計(jì)的計(jì)時(shí)工具和方法，如水鐘、沙漏和輪胎。漢代，中國(guó)科學(xué)家張衡利用漏水原理設(shè)計(jì)出了計(jì)時(shí)儀器史上第一塊機(jī)械表，即水球。錦州水球之所以被稱為機(jī)械表，是因?yàn)樗鋫淞艘粋€(gè)“旋轉(zhuǎn)”機(jī)構(gòu)，在形式和功能上都類似于現(xiàn)代鐘表產(chǎn)品中不可或缺的凸輪機(jī)構(gòu)。該設(shè)備可以驅(qū)動(dòng)條形圖每天旋轉(zhuǎn)一次，使其成為最古老的日歷時(shí)鐘。Turbidit可以在液壓系統(tǒng)的幫助下單獨(dú)工作，也被稱為世界上第一個(gè)自動(dòng)化機(jī)械產(chǎn)品和現(xiàn)代天文手表的原型。在唐、宋、元三代，中國(guó)逐漸發(fā)展出具有完整的握持機(jī)構(gòu)和計(jì)時(shí)指令的計(jì)時(shí)儀器。大明寺的逃生燈，由德高望重的郭元發(fā)明，已經(jīng)是一種動(dòng)物模型和可以自動(dòng)跳過(guò)時(shí)間的人類模型。外國(guó)的機(jī)械表直到14世紀(jì)才逐漸發(fā)展起來(lái)，排氣管的設(shè)計(jì)和制造直到14世紀(jì)才能掌握。在我國(guó)生活了七個(gè)多世紀(jì)之后。因此，中國(guó)早期計(jì)時(shí)儀器的設(shè)計(jì)和制造在同一時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了西方世界。自誕生以來(lái)，北極星已經(jīng)存在了一個(gè)多世紀(jì)。基于全新的社會(huì)文化背景，北極星已經(jīng)成為民族品牌生存與發(fā)展的典型代表。北極星手表的設(shè)計(jì)屬于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從誕生之初就取決于中國(guó)的工業(yè)發(fā)展，也隨著中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程而進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，它見(jiàn)證了中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和機(jī)械設(shè)計(jì)的發(fā)展，從早期的探索到豐富和完善，從設(shè)計(jì)研究的角度見(jiàn)證了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)思想和價(jià)值體系的解體和重構(gòu)。它間接地反映了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在歷史變革和社會(huì)發(fā)展背景下的出現(xiàn)，是一個(gè)從被動(dòng)接受到主動(dòng)探索的發(fā)展過(guò)程。作為一款輕量化工業(yè)產(chǎn)品，北極星手表產(chǎn)品無(wú)疑采用了西方現(xiàn)代制造技術(shù)和設(shè)計(jì)理念。由于北極星手表誕生于中國(guó)，它們不可避免地保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的影響，同時(shí)接受了所謂的“現(xiàn)代性”。兩種完全不同的文化和概念的融合，即出現(xiàn)的有形和無(wú)形概念，最終體現(xiàn)在北極星豐富的手表設(shè)計(jì)中。1.2研究目的及意義1.2.1研究目的我希望結(jié)合當(dāng)?shù)睾蛥^(qū)域文化來(lái)分析和研究北極星手表的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以分析中國(guó)品牌手表的設(shè)計(jì)概況和特點(diǎn)。自創(chuàng)立以來(lái)，北極星手表產(chǎn)品的設(shè)計(jì)再次成為不可或缺的靈魂。無(wú)論是功能、技術(shù)、視覺(jué)還是營(yíng)銷，都充滿了設(shè)計(jì)魅力。北極星手表產(chǎn)品的存在是社會(huì)環(huán)境、商業(yè)發(fā)展、文化發(fā)展等多種因素共同建構(gòu)的產(chǎn)物。對(duì)北極星手表的設(shè)計(jì)進(jìn)行分析和研究，可以幫助人們確定當(dāng)前中國(guó)當(dāng)代鐘表行業(yè)的發(fā)展路徑，也可以為國(guó)產(chǎn)品牌和產(chǎn)品應(yīng)對(duì)當(dāng)前的國(guó)貨復(fù)蘇浪潮提供有效的補(bǔ)救措施。1.2.2研究意義研究北極星手表的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過(guò)程作為主要研究對(duì)象，有助于了解北極星手表設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)。以北極星為例，我們可以了解中國(guó)國(guó)內(nèi)手表的設(shè)計(jì)過(guò)程，深入了解中國(guó)國(guó)內(nèi)手表設(shè)計(jì)，并為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)手表設(shè)計(jì)案例研究做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，以百年歷史為中心的古地理產(chǎn)品的制作也有助于理解不同歷史時(shí)期古地理文字的歷史文化價(jià)值。據(jù)作者介紹，近年來(lái)，北極星等國(guó)內(nèi)手表品牌積極尋求外部合作，也參與了特殊技術(shù)手表和大眾手表的開(kāi)發(fā)。他們致力于通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、智能技術(shù)和其他手段賦予品牌權(quán)力，并計(jì)劃為“郭核心”和“中國(guó)雞”開(kāi)發(fā)新的生產(chǎn)周期，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)品牌手表的顛覆，并將其從手表行業(yè)的邊緣轉(zhuǎn)移到核心。Polaris手表設(shè)計(jì)研究和組織過(guò)程中提出的研究理念、方法和結(jié)論為中國(guó)手表品牌和手表以外產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究提供了相關(guān)靈感。同時(shí)，我們希望通過(guò)相關(guān)研究成果積極推動(dòng)中國(guó)本土制造業(yè)的改進(jìn)和轉(zhuǎn)型，推動(dòng)本土制造業(yè)高端品牌建設(shè)。1.3研究現(xiàn)狀1.3.1國(guó)外研究現(xiàn)狀本文的主要研究主題是研究國(guó)內(nèi)手表品牌PolarisWatch的設(shè)計(jì)。關(guān)于國(guó)內(nèi)手表品牌的海外研究材料相對(duì)較少，但以西方本土手表為主要研究課題的文獻(xiàn)相對(duì)豐富。為類似產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究提供指導(dǎo)，研究本土中國(guó)品牌手表也有借用的意義。從設(shè)計(jì)研究的角度來(lái)看，專注于手表的研究論文或出版物往往以大品牌手表年鑒的形式出現(xiàn)。該年鑒以時(shí)間軸為中心，插入了大量由該品牌設(shè)計(jì)和制造的手表圖像，然后將產(chǎn)品副本與某些手表樣式進(jìn)行比較。復(fù)制品的內(nèi)容通常包括手表的型號(hào)、規(guī)格、名稱和材料。一些品牌目錄還為手表添加了設(shè)計(jì)理念，讓消費(fèi)者了解產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和品牌歷史。手表和手表年鑒通常由主要品牌自行出版。此外，以圖畫書為主的制表出版物通常由各國(guó)進(jìn)行全面研究。例如，1988年出版的《美國(guó)手表：50年的風(fēng)格和設(shè)計(jì)》詳細(xì)介紹了20世紀(jì)上半葉美國(guó)鐘表設(shè)計(jì)的歷史，涵蓋了各種時(shí)間儀器，如塔鐘、座鐘、鐘表和手表。為了幫助讀者區(qū)分書中展示的手表，并增加閱讀的樂(lè)趣，書中還包含了許多手表的圖片。深入分析手表在美國(guó)社會(huì)的政治、社會(huì)和文化意義。2012年，著名制表歷史學(xué)家、瑞士高級(jí)鐘表基金會(huì)專家多米尼克·弗雷孔（DominiqueFléchon）出版了《時(shí)間的掌握》。這本書不同于市場(chǎng)上的許多手表書籍，它們主要關(guān)注機(jī)械知識(shí)。相反，它從歷史、社會(huì)和文化角度為手表行業(yè)的發(fā)展提供了新的視角。與其把征服時(shí)間看作是一本關(guān)于手表的科普書，不如把它看作一本歷史書。這本書包含了制表產(chǎn)品的精美插圖，并向讀者解釋了大量專門用于手表的詞匯，使其成為手表愛(ài)好者的日常工具。制表行業(yè)專家將這本書描述為人類計(jì)時(shí)出版物中的里程碑。1.3.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀目前，從設(shè)計(jì)研究的角度來(lái)看，中國(guó)相對(duì)缺乏以手表設(shè)計(jì)為重點(diǎn)的理論研究。ChinaNet的科學(xué)資源數(shù)據(jù)庫(kù)已恢復(fù)，關(guān)鍵詞為“手表設(shè)計(jì)”。結(jié)果顯示了135篇期刊文章，其中20篇在設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其中，騰曉波在2015年年度雜志《裝飾》上發(fā)表的文章《時(shí)間與小說(shuō)：中國(guó)時(shí)鐘設(shè)計(jì)》和尹永珍、王立東的文章《減少自然，創(chuàng)意騰木時(shí)鐘系列設(shè)計(jì)》是最典型的。第一，回顧中國(guó)手表發(fā)展史，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)手表發(fā)展的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)，建議中國(guó)手表應(yīng)抓住機(jī)遇，以當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)為基礎(chǔ)，走自主設(shè)計(jì)和發(fā)展的道路，為國(guó)內(nèi)手表設(shè)計(jì)研究提供研究思路。后者從綠色設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)的角度提出，制表設(shè)計(jì)材料的當(dāng)前應(yīng)用主要滿足消費(fèi)者的多樣化需求。綠色設(shè)計(jì)倡導(dǎo)使用藤條、木材等天然材料創(chuàng)新手表外觀，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代手表設(shè)計(jì)在美化人們生活空間方面的重要性。2008年，南京藝術(shù)學(xué)院的PiYizhou教授發(fā)表了一篇題為《時(shí)間美的測(cè)量：從時(shí)鐘設(shè)計(jì)到視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)的本質(zhì)》的論文。本文以表盤設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，通過(guò)表盤圖形、表盤字體設(shè)計(jì)和表盤顏色設(shè)計(jì)，探索視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本特征，包括信息性、內(nèi)涵和美學(xué)。本文的研究重點(diǎn)是民用表盤的視覺(jué)設(shè)計(jì)。本文探討了民用手表的視覺(jué)設(shè)計(jì)，并對(duì)作者對(duì)北極星手表產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究產(chǎn)生了積極影響。在2013年題為“以雙鐘馬鐘為例研究中國(guó)古典文化記憶的傳播和再生”的碩士論文中，江南大學(xué)的郭林詳細(xì)介紹了中國(guó)時(shí)鐘的發(fā)展。本文以雙鐘馬蹄形手表為切入點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、工具箱原型工具、拼圖和用戶游戲的隱喻投影等，探索中國(guó)古代產(chǎn)品在公共生活中的隱含記憶故事和情感聯(lián)系。雖然本文側(cè)重于古代民族產(chǎn)品文化記憶的傳承，但雙鐘馬蹄形鬧鐘和時(shí)鐘的研究方法和結(jié)論為中國(guó)鐘表設(shè)計(jì)的進(jìn)一步研究提供了清晰的研究思路和方向。同年，華東師范大學(xué)的孫開(kāi)基發(fā)表了一篇題為“清朝制表設(shè)計(jì)研究”的論文，重點(diǎn)介紹了中國(guó)制表從依賴進(jìn)口到乾隆自主生產(chǎn)康熙的發(fā)展。1.4研究方法本文主要通過(guò)文獻(xiàn)研究、訪談、實(shí)地調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查和品牌消費(fèi)者的口頭陳述，介紹了北極星手表產(chǎn)品的相關(guān)研究和分析。目的是了解和探索北極星手表產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，以及通過(guò)各種渠道反映在產(chǎn)品中的中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)記憶遺產(chǎn)，以及在其發(fā)展過(guò)程中展示的民族品牌文化。1.文獻(xiàn)研究收集和整理有關(guān)研究主題的文獻(xiàn)，包括歷史來(lái)源、制表原理以及民族學(xué)和社會(huì)學(xué)的理論來(lái)源。歷史材料主要涵蓋近代中國(guó)設(shè)計(jì)的一般歷史和發(fā)展，而儀表儀器和材料主要包括國(guó)內(nèi)外名牌手表年鑒和國(guó)內(nèi)外手表發(fā)展的歷史材料。此外，社會(huì)學(xué)和人種學(xué)數(shù)據(jù)的積累也促進(jìn)了作者對(duì)記憶存儲(chǔ)和古代時(shí)鐘在人們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕匾缘难芯亢头治?。上述信息為作者研究北極星鐘表產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和文化內(nèi)涵提供了有用的啟示。現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查方法通過(guò)參觀Polaris手表博物館、Polaris實(shí)體商店和采訪一些Polaris腕表用戶，了解Polaris腕表設(shè)計(jì)的演變和表達(dá)，并通過(guò)參觀系統(tǒng)了解Polaris腕表的開(kāi)發(fā)歷史及其產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

第2章北極星鐘表產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)2.1機(jī)械鐘表結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)手表的機(jī)械結(jié)構(gòu)分為外部結(jié)構(gòu)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，外部結(jié)構(gòu)包括表殼、表盤等。內(nèi)部結(jié)構(gòu)由各種機(jī)械部件組成，包括主傳動(dòng)系統(tǒng)、傳動(dòng)系統(tǒng)、抑制速度控制器、上柄指針等系統(tǒng)。這里我們主要介紹機(jī)械時(shí)鐘的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。（1）傳輸網(wǎng)絡(luò)Polaris機(jī)械表的傳動(dòng)系統(tǒng)通常由一系列車輪和車軸組成，即傳動(dòng)組合。它的作用是將原始系統(tǒng)中上弦裝置提供的動(dòng)力傳遞到手表的制動(dòng)系統(tǒng)，然后通過(guò)制動(dòng)系統(tǒng)將動(dòng)力返回到每個(gè)變速器組合的中心，從而變速器組合驅(qū)動(dòng)表盤上的指針指示時(shí)間。圖9示出了機(jī)械表的部分輪的形狀。如圖所示，運(yùn)動(dòng)的中心設(shè)計(jì)通常是圓形的，從圓的中心到圓周上任何點(diǎn)的距離是固定的。圓形變速箱可在機(jī)器運(yùn)動(dòng)過(guò)程中保持固定傳動(dòng)比，并將能量均勻、平穩(wěn)、連續(xù)地傳遞至機(jī)器。由于手表的傳動(dòng)系統(tǒng)由多個(gè)相互連接的齒輪組成，齒輪形狀的設(shè)計(jì)也必須適應(yīng)手表的工作原理和功能差異。其調(diào)整的主要部分是調(diào)整牙齒形狀。一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代齒輪的齒通常為弧形、直線等。分齒輪設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，根據(jù)產(chǎn)品功能的實(shí)現(xiàn)，選擇并使用合適的齒輪形狀來(lái)構(gòu)建產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。如圖2-1和圖2-2所示，在手表的機(jī)械操作期間，兩個(gè)齒輪在能量傳遞中起作用，但由于它們所連接的結(jié)構(gòu)部件不同，它們具有不同的形狀。因此，機(jī)器內(nèi)部結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)應(yīng)主要基于產(chǎn)品功能的實(shí)現(xiàn)。圖2-1弧形齒輪圖2-2切削齒形齒輪（2）驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)機(jī)械表原始機(jī)芯系統(tǒng)的機(jī)構(gòu)的作用是通過(guò)彈簧或鏈條重量將外力轉(zhuǎn)換為彈性勢(shì)能，然后通過(guò)手表內(nèi)部的傳動(dòng)機(jī)構(gòu)存儲(chǔ)到抑制機(jī)構(gòu)。手表的不同機(jī)構(gòu)與工作指令一起工作，將其轉(zhuǎn)換并釋放為機(jī)械能，從而確保手表的正確操作。機(jī)械表的驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)通常包括箱形輪、軸和彈簧等部件。皮帶箱皮帶輪的形狀和結(jié)構(gòu)是一個(gè)圓形箱體，其外邊緣有齒輪。在齒輪箱的內(nèi)壁上有一個(gè)V形槽，以便于將葉片連接到彈簧的外部結(jié)構(gòu)。機(jī)芯由具有高彈性和高韌性的合金材料制成，其基本形狀為螺旋形（圖2-3）和“S”形（圖3-4）。彈簧的內(nèi)端有一個(gè)孔，銷鉤在該孔中以?shī)A緊彈簧。彈簧被外力包裹，然后彈簧材料的彈性釋放用于驅(qū)動(dòng)運(yùn)動(dòng)工作。因此，彈簧用作驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)。皮帶軸可在皮帶殼體的皮帶輪中旋轉(zhuǎn)，皮帶殼體的頂部有一個(gè)方形軸，該軸連接到將皮帶軸連接到外部齒輪箱外部的螺釘。這樣，當(dāng)使用上帶機(jī)構(gòu)時(shí)，彈簧可以擰緊。通常，機(jī)械手表的上部位于手表的擺動(dòng)機(jī)構(gòu)中（圖2至圖5）。完整的擺動(dòng)機(jī)構(gòu)由桿軸、桿殼、外臂鉤、車輪和彈簧組成。圖2-3螺線型發(fā)條圖2-4“S”型發(fā)條圖2-5鐘擺原動(dòng)機(jī)構(gòu)（3）飛行調(diào)度員抑制調(diào)節(jié)器，也稱為抑制機(jī)制，是手表內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的核心部分，也是手表結(jié)構(gòu)的核心。抑制調(diào)節(jié)器由兩個(gè)主要部分組成：振動(dòng)系統(tǒng)和手表制動(dòng)機(jī)構(gòu)。目前，公眾在市場(chǎng)上看到的大多數(shù)計(jì)時(shí)儀器都是振動(dòng)計(jì)時(shí)器。本研究的主要對(duì)象是Polaris民用手表，這是一款典型的振動(dòng)手表。1.振動(dòng)系統(tǒng)（1）鐘擺北極星時(shí)鐘的振蕩系統(tǒng)中有一個(gè)重要部件：擺錘（圖2-6）。擺錘的基本部件包括擺錘、擺裝置和周期性調(diào)節(jié)裝置。一些更精確、更昂貴的大型地面時(shí)鐘還配備了溫度和壓力補(bǔ)償裝置。鐘擺的結(jié)構(gòu)各不相同，裝飾技術(shù)復(fù)雜多樣。為了確保它能夠承受時(shí)鐘內(nèi)齒輪運(yùn)動(dòng)節(jié)奏的調(diào)整，并且鐘擺的形狀盡可能接近數(shù)學(xué)鐘擺，從而減少空氣和其他阻力引起的摩擦，北極星鐘擺的形狀通常設(shè)計(jì)為凸面鏡，鐘擺的設(shè)計(jì)通常相對(duì)較薄。在設(shè)計(jì)鐘擺結(jié)構(gòu)時(shí)，設(shè)計(jì)師通?？紤]線膨脹系數(shù)低的材料，如精密鐘表中的銦鋼和普通鐘擺中的銅或木材，以避免溫度變化對(duì)鐘擺振蕩時(shí)間的影響。此外，鐘擺的視覺(jué)裝飾也是設(shè)計(jì)師展示手表外觀設(shè)計(jì)的地方。鐘擺令人興奮的設(shè)計(jì)，除了參與制表之外，也是手表藝術(shù)屬性的典型體現(xiàn)。圖2-6鐘擺前視圖（2）獨(dú)眼巨人羽毛除了擺錘，機(jī)械時(shí)鐘的振動(dòng)系統(tǒng)中還有另一種類型的振動(dòng)，稱為擺線彈簧。機(jī)械時(shí)鐘、機(jī)械警報(bào)器和無(wú)擺機(jī)械時(shí)鐘使用所有擺動(dòng)輪和原彈簧組件作為計(jì)時(shí)碼表的振動(dòng)系統(tǒng)。振動(dòng)輪和原彈簧系統(tǒng)通常由振動(dòng)輪組件、原彈簧組件、可移動(dòng)外樁組件、快針和慢針組件以及減震組件組成。（3）Cycloid成分?jǐn)[動(dòng)輪組件（圖2-7）的作用是驅(qū)動(dòng)粗紗彈簧來(lái)回運(yùn)動(dòng)。在復(fù)古手表中看到的“咔噠聲”是當(dāng)擺動(dòng)輪組件驅(qū)動(dòng)發(fā)簧工作時(shí)產(chǎn)生的聲音，也稱為擺動(dòng)頻率。機(jī)械手表或手表中的天平部件通常通過(guò)螺釘或鉚釘固定在天平和天平之間。根據(jù)不同品牌手表的內(nèi)部平衡結(jié)構(gòu)和邊緣結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，有不同類型的螺旋平衡、輕型平衡和開(kāi)放式平衡（圖2-8）。由于振動(dòng)輪在運(yùn)行過(guò)程中受到磁場(chǎng)、重力和溫度的變化，為了確保振動(dòng)輪在運(yùn)行過(guò)程中將時(shí)間切割成盡可能相同的部件，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師選擇不同的材料來(lái)生產(chǎn)振動(dòng)輪部件，如鈹、銅和一些抗變形合金材料，抗磁性和不銹鋼。圖2-7擺輪部件圖2-8擺輪開(kāi)口樣式（4）頭發(fā)彈簧組件羊毛彈簧是手表附件中的一個(gè)彈性部件，它控制天平以實(shí)現(xiàn)前后同步運(yùn)動(dòng)。羽毛組件（圖2至圖9）通常由羽毛、內(nèi)部和外部堆疊以及羽毛針的組合組成。羽毛最初由鋼制成材料，纏繞成矩形帶，然后圓形放置在同一平面上，以阿基米德螺旋的形式向外螺旋。頭發(fā)彈簧在展開(kāi)方向上可分為左頭發(fā)彈簧和右頭發(fā)彈簧。20世紀(jì)初，具有更大彈性的新型合金材料開(kāi)始取代鋼絲，并被廣泛使用。自開(kāi)發(fā)以來(lái)，硅線的應(yīng)用逐漸成熟。北極星手表產(chǎn)品經(jīng)常使用新的合金發(fā)夾，也主要是螺旋發(fā)夾。圖2-9游絲俯視圖2.疏散機(jī)制抑制機(jī)構(gòu)是設(shè)置在“傳動(dòng)機(jī)構(gòu)”和“速度調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)”（擺錘或擺動(dòng)輪軸）之間的機(jī)械時(shí)鐘中的機(jī)械機(jī)構(gòu)。抑制機(jī)構(gòu)是機(jī)械表芯的機(jī)構(gòu)，是機(jī)械表操作的組成部分。它被恰當(dāng)?shù)胤Q為“手表的心臟”。抑制機(jī)制的具體功能是雙重的。首先，抑制機(jī)構(gòu)通過(guò)傳動(dòng)系統(tǒng)的不同齒輪將由擺錘或擺動(dòng)輪產(chǎn)生的振動(dòng)時(shí)間信號(hào)傳輸?shù)绞直淼闹羔槞C(jī)構(gòu)，以測(cè)量和顯示時(shí)間。其次，抑制機(jī)構(gòu)還負(fù)責(zé)通過(guò)傳動(dòng)系統(tǒng)定期將原始機(jī)芯系統(tǒng)產(chǎn)生的能量傳遞到擺動(dòng)彈簧，以保持手表的振動(dòng)并確保機(jī)芯的長(zhǎng)期運(yùn)行。目前，機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的抑制結(jié)構(gòu)主要分為叉抑制機(jī)制、主軸抑制機(jī)制和格雷厄姆抑制機(jī)制。抑制機(jī)制的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是機(jī)械設(shè)計(jì)之美的典型。（1）叉格子制動(dòng)機(jī)構(gòu)叉的抑制結(jié)構(gòu)通常由雙盤組件、抑制叉組件和抑制輪組件組成。雙磁盤組件由安全磁盤、擊鍵磁盤和磁盤釘組成。通常，撥叉抑制機(jī)構(gòu)的抑制輪連接到手表傳動(dòng)機(jī)構(gòu)的最后傳動(dòng)鏈的從動(dòng)軸，并且該傳動(dòng)的齒形設(shè)計(jì)與普通齒相比相對(duì)獨(dú)特。該齒輪廓的三個(gè)側(cè)面具有不同的名稱，即齒的撞擊面、正面和背面。撞擊表面與齒前部的切割線稱為齒尖，撞擊表面和齒后部的切割線也稱為齒尾。如圖2至圖10所示，懸掛叉設(shè)有叉7和叉8，叉7稱為“intile”，叉8稱為“outtile”。圖2-10叉瓦式擒縱機(jī)構(gòu)示意圖（2）銷抑制機(jī)構(gòu)銷式排氣機(jī)構(gòu)是類似于杠桿式排氣機(jī)構(gòu)的錨定排氣機(jī)構(gòu)。對(duì)銷抑制機(jī)構(gòu)的外部設(shè)計(jì)形狀的分析表明，銷抑制機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)具有不同的桿元件，但桿的寶石被切換成垂直金屬銷，齒輪的形狀被切換（圖2至圖11）。此外，與叉式和杠桿式制動(dòng)機(jī)構(gòu)相比，齒的設(shè)計(jì)存在顯著差異，這取決于其工作原理。銷抑制機(jī)構(gòu)通常安裝在更經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)中。總的來(lái)說(shuō)，引腳抑制機(jī)制不是非常精確的抑制機(jī)制。它廣泛用于機(jī)械鬧鐘、復(fù)古座椅時(shí)鐘和20世紀(jì)70年代的折扣手表。然而，PIN抑制機(jī)制的廣泛使用是由于其特定的優(yōu)點(diǎn)。例如，銷擒縱機(jī)構(gòu)更容易制造，制造成本更低，是低端手表制造中常用的擒縱機(jī)構(gòu)類型。圖2-11銷釘式擒縱機(jī)構(gòu)示意圖2.2基于消費(fèi)者審美傾向的裝飾藝術(shù)2.2.1造型“程式化”應(yīng)用北極星手表主要分為五類：機(jī)械手表、石英手表、電子手表、手表和特殊技術(shù)手表。本章以Polaris品牌機(jī)械手表為主要研究對(duì)象，探討了Polaris鐘表產(chǎn)品的裝飾藝術(shù)表現(xiàn)。如果按形狀分類，Polaris機(jī)械手表可分為機(jī)械地板時(shí)鐘和機(jī)械桌面時(shí)鐘。顧名思義，落地桌是一款直接放置在地板上的大型高端機(jī)械表，其特點(diǎn)是體積大、機(jī)身重、工藝精湛、裝飾操作復(fù)雜?？傮w而言，Polaris的傳統(tǒng)地板手表產(chǎn)品在外觀和結(jié)構(gòu)上延續(xù)了歐洲早期的傳統(tǒng)表型系統(tǒng)，通常由表冠、主體和底座三部分組合結(jié)構(gòu)表示（圖2至圖12）。傳統(tǒng)Polaris腕表的表冠基本上是彎曲的，設(shè)計(jì)師將流暢的曲線結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)柔軟、柔軟和動(dòng)態(tài)的表面，使鐘形模型具有優(yōu)雅和生動(dòng)的感覺(jué)。鐘體的形狀通常由曲線和直線組成。傳統(tǒng)地上時(shí)鐘的鐘形體形狀曲線很少使用，通常存在于鐘形表冠與鐘形體的邊界處，用于形狀過(guò)渡處理。身體的大部分形狀由直線組成，形成與地面時(shí)鐘結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相關(guān)的矩形。機(jī)身的功能是保護(hù)手表的中心部件。由于機(jī)械部件和落地式時(shí)鐘的尺寸，鐘擺體通常為矩形，而直線矩形通常傳達(dá)簡(jiǎn)單、堅(jiān)固和堅(jiān)韌的感覺(jué)。手表底座形狀的設(shè)計(jì)最初應(yīng)符合承載手表總重量的實(shí)際功能?！皩?shí)用功能”是任何有形產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中優(yōu)先考慮的必要條件，產(chǎn)品的形狀必須設(shè)計(jì)為服務(wù)于其功能用途。因此，大型重型地面時(shí)鐘底座的建造必須首先考慮其穩(wěn)定性。因此，Polaris機(jī)械地面時(shí)鐘的基本形狀通常由平面組合組成，以形成穩(wěn)定的三維空間來(lái)承載表面重量。在三維構(gòu)圖中，不同的物體和表面必須在其交叉處有不同或模糊的線，通常稱為“線角”或“線腳”。角硬邊可稱為“硬腳線”；柔和彎曲的曲線可以稱為“柔軟的腳線”。圖2-12北極星傳統(tǒng)落地鐘除了傳統(tǒng)的歐式機(jī)械地上時(shí)鐘外，北極星時(shí)鐘在過(guò)去幾年中還設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)了許多透視地上時(shí)鐘。（圖2-13）本產(chǎn)品在外殼的設(shè)計(jì)和構(gòu)造中使用了簡(jiǎn)單而堅(jiān)硬的垂直線，直線的組合在外殼的所有側(cè)面形成了一個(gè)規(guī)則的矩形，創(chuàng)造了一個(gè)堅(jiān)硬的立體視覺(jué)圖像。矩形在人類視覺(jué)感知中具有自然的規(guī)律感和秩序感，通常代表圖形情感擴(kuò)展中的理性和冷漠。例如，在20世紀(jì)征服世界的現(xiàn)代建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，幾何形狀經(jīng)常被用作設(shè)計(jì)載體。雖然矩形可能不像圓形那樣具有平滑、動(dòng)態(tài)的曲線，但它們可以使產(chǎn)品視覺(jué)更加有節(jié)奏和韻律。簡(jiǎn)單的矩形排列和組合可以在對(duì)象的視覺(jué)外觀中帶來(lái)有節(jié)奏的變化，或者專注于在一定程度上突出對(duì)象的關(guān)鍵點(diǎn)。例如，在二維層中，不僅有大量的文本信息，還有各種其他視覺(jué)元素。如果希望文本信息易于識(shí)別，可以在文本的外邊緣設(shè)置矩形邊框。這樣，矩形內(nèi)的內(nèi)容很容易成為圖像的焦點(diǎn)，因此必須首先傾斜焦點(diǎn)。PolarisPerspectiveFloor腕表在其外觀設(shè)計(jì)中方便地利用了矩形的簡(jiǎn)單、專注和強(qiáng)調(diào)功能，突出了腕表產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心——?jiǎng)討B(tài)振動(dòng)機(jī)芯和結(jié)構(gòu)。Polaris透視表的外部視覺(jué)設(shè)計(jì)傾向于采用簡(jiǎn)單規(guī)則的幾何形狀作為設(shè)計(jì)元素，表的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也非常個(gè)性化。圖2-13北極星透視落地機(jī)械鐘2.2.2現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)工藝之遇裝飾是人類歷史發(fā)展過(guò)程中根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)生和發(fā)展的獨(dú)特實(shí)踐活動(dòng)之一。這是一種主觀捕捉自然物質(zhì)并反映個(gè)人和民族文化的方式。自舊石器時(shí)代以來(lái)，人們就了解了人類的裝飾行為，例如，舊石器時(shí)代挖掘的石斧和整潔形狀的石頭開(kāi)始在裝飾中具有形式美的原則。雖然當(dāng)時(shí)工具創(chuàng)造的核心是它們的功能性使用，但這些工具的形狀在某種程度上暗示了早期原始人的裝飾意識(shí)。在新石器時(shí)代晚期，陶器的發(fā)明和制造逐漸將裝飾活動(dòng)和人類意識(shí)從被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)。盡管陶器和巖畫上的神秘圖案和圖案是原始人類女巫崇拜的代表，但從美學(xué)角度來(lái)看，彩繪陶瓷上描繪或雕刻的圖案已經(jīng)完全符合裝飾的藝術(shù)原則。它們通過(guò)形狀、顏色和材料的組合反映了人類的視覺(jué)感知，反映了天地萬(wàn)物的運(yùn)作秩序，進(jìn)一步揭示了人類發(fā)展過(guò)程的智慧和美學(xué)。據(jù)《后漢書》梁洪申報(bào)道，“女性在結(jié)婚時(shí)嘗試穿亞麻鞋，編織籃子，開(kāi)始裝飾。文章解釋說(shuō)，孟女士在婚禮前一天開(kāi)始裝飾衣服，指出裝飾是在人體或物體表面積極應(yīng)用配飾，使人或物體的表面更加美麗。此外，裝飾是藝術(shù)和設(shè)計(jì)的重要組成部分。裝飾以對(duì)稱、平衡、韻律等形式美原則為基礎(chǔ)，在形式和色彩上間接反映了設(shè)計(jì)和藝術(shù)的具體美學(xué)概念，不僅強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)烈的文化氛圍。裝飾在設(shè)計(jì)或藝術(shù)領(lǐng)域具有一定的文化象征，也是人類發(fā)展文明或精神文明的體現(xiàn)。一個(gè)人可以通過(guò)裝飾元素來(lái)解釋物品或作品的文化特征和意義。裝飾是表達(dá)作品意義的窗口，是人類解讀某些文化內(nèi)涵和文明秘密的有效手段。

第3章北極星鐘表產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特征3.1北極星鐘表設(shè)計(jì)中的“現(xiàn)代性”特征設(shè)計(jì)是現(xiàn)代技術(shù)的產(chǎn)物。早期的設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)總是專注于某些設(shè)計(jì)方向，如汽車、現(xiàn)代建筑和機(jī)器，而這些最初的協(xié)會(huì)都不是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。當(dāng)然，當(dāng)談到設(shè)計(jì)時(shí)，人們將其等同于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，這就是為什么有可能將設(shè)計(jì)理解為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的催化劑?，F(xiàn)代性是現(xiàn)代社會(huì)所有因素和事物的總和，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)包容性因素。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本屬性必須與現(xiàn)代性的特征相一致。手表是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的具體產(chǎn)品，因此手表的設(shè)計(jì)也具有現(xiàn)代性的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。接下來(lái)，本章以北極星手表的設(shè)計(jì)為例，簡(jiǎn)要回顧了北極星手表產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“現(xiàn)代性”特征。3.1.1以理性為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征自古希臘時(shí)代以來(lái)，西方哲學(xué)史上對(duì)理性的討論一直在繼續(xù)：“從無(wú)意識(shí)的原始深淵中提取理性思維的活動(dòng)是希臘人的壯舉?！惫畔ＥD哲學(xué)將理性視為人的本質(zhì)，只有通過(guò)理性思維才能解釋和理解世界的真理。柏拉圖認(rèn)為人的靈魂是由欲望、意志和理性組成的。他將欲望和意志比作并排奔跑的兩匹飛馬，將理性比作駕駛飛馬的主人，并認(rèn)為只有通過(guò)理性控制欲望和意志的人才是完美的人。19世紀(jì)，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、以啟蒙運(yùn)動(dòng)為中心的知識(shí)解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了歐洲封建主義和教會(huì)神學(xué)的主導(dǎo)地位，促進(jìn)了和平、自由和民主的思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展直接相關(guān)。19世紀(jì)是自然科學(xué)和機(jī)械技術(shù)在歐洲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致了資本主義工商業(yè)的發(fā)展和工業(yè)轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)始形成。啟蒙運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的，目的是為社會(huì)現(xiàn)代化鋪平道路。在啟蒙運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的所有原因中，原因是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展條件下的社會(huì)現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)價(jià)值觀和人類思想的轉(zhuǎn)變。人們開(kāi)始關(guān)注理性、技術(shù)、價(jià)值、道德等的上層建筑內(nèi)容。他們的思想也開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代性。因此，有些人認(rèn)為理性是現(xiàn)代性的象征。3.1.2以科技感為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征技術(shù)是科學(xué)和技術(shù)的統(tǒng)稱，人們習(xí)慣于一起使用兩個(gè)詞?？茖W(xué)和技術(shù)的融合是因?yàn)閮烧咧g存在著極其密切的聯(lián)系。在世界各地，人類歷史上的每一次重大進(jìn)步都不可避免地伴隨著一場(chǎng)新的技術(shù)革命。技術(shù)進(jìn)步不僅為人類社會(huì)的發(fā)展開(kāi)辟了更廣闊的空間，而且不斷推動(dòng)人類文明的發(fā)展。人類是能夠發(fā)現(xiàn)、思考和總結(jié)的人。正是這一特征使我們能夠?qū)⒆匀坏挠行问挛锱c它們所呈現(xiàn)的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，并通過(guò)理論結(jié)構(gòu)和敘事解釋闡明事物與現(xiàn)象之間的關(guān)系。因此，必須發(fā)現(xiàn)關(guān)系，建立理論，科學(xué)必須解決的問(wèn)題。科學(xué)與技術(shù)之間的密切聯(lián)系體現(xiàn)在通過(guò)科學(xué)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和通過(guò)技術(shù)解決問(wèn)題。第二，科學(xué)和技術(shù)之間的關(guān)系仍然辯證地統(tǒng)一?？茖W(xué)是技術(shù)實(shí)施的發(fā)現(xiàn)和理論方向；技術(shù)是一項(xiàng)發(fā)明，是科學(xué)發(fā)現(xiàn)在物質(zhì)世界中的實(shí)際應(yīng)用。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和實(shí)施離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的支持?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)發(fā)展的特殊產(chǎn)物。沒(méi)有技術(shù)的發(fā)展，就沒(méi)有基于工業(yè)和機(jī)器的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。另一方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是科技的物質(zhì)載體，是科技發(fā)展的具體體現(xiàn)。這在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中尤為明顯。產(chǎn)品設(shè)計(jì)和技術(shù)之間有著天然的親和力。一方面，技術(shù)的發(fā)展刺激了材料的發(fā)展，這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要組成部分。新材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用代表了產(chǎn)品的基本材料特性。另一方面，經(jīng)過(guò)技術(shù)處理的材料本身就是技術(shù)發(fā)展的代言人，也就是說(shuō)，技術(shù)通過(guò)材料體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。當(dāng)人們接觸產(chǎn)品時(shí)，他們也會(huì)通過(guò)材料形成技術(shù)上合適的感知特性，最終這種感知會(huì)落入產(chǎn)品中，即產(chǎn)品給人的感知。例如，如果一個(gè)產(chǎn)品是用昂貴的材料設(shè)計(jì)和制造的，那么對(duì)該產(chǎn)品的看法是它有一種奢華的感覺(jué)。因此，產(chǎn)品的感知特性與產(chǎn)品設(shè)計(jì)中材料的使用密切相關(guān)。3.1.3以創(chuàng)新性為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征創(chuàng)新是利用現(xiàn)有思維模式提出不同于傳統(tǒng)或普通思維的想法作為指導(dǎo)的行為，使用現(xiàn)有的指導(dǎo)方針和材料，在特定環(huán)境中改進(jìn)或創(chuàng)造新事物，包括但不限于基于理想化需求或滿足社會(huì)需求的不同產(chǎn)品、方法、元素、路徑、環(huán)境等。并獲得一些積極的效果。這種創(chuàng)造性活動(dòng)的結(jié)果可能是實(shí)際的或非實(shí)際的材料，如方法、理論、想法等。是的，無(wú)論是創(chuàng)造的對(duì)象還是特定的路徑和概念，創(chuàng)造的對(duì)象都將不可避免地與過(guò)去不同，以前從未見(jiàn)過(guò)。創(chuàng)新的核心是“新”。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)創(chuàng)新有著相對(duì)堅(jiān)定的理解，即設(shè)計(jì)改進(jìn)和概念設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)。設(shè)計(jì)改進(jìn)是指在原始設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上改進(jìn)設(shè)計(jì)對(duì)象的外觀和性能。改進(jìn)的設(shè)計(jì)通常可以通過(guò)現(xiàn)有技術(shù)實(shí)現(xiàn)新穎性。概念設(shè)計(jì)通常意味著前瞻性和理想主義。概念設(shè)計(jì)是一種先進(jìn)的創(chuàng)造和想象，在設(shè)計(jì)實(shí)施過(guò)程中，通常很難使用現(xiàn)有技術(shù)充分實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新通常是改進(jìn)設(shè)計(jì)的一部分，包括在不改變產(chǎn)品基本功能的情況下創(chuàng)新和疊加功能。第二，產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新往往表現(xiàn)為產(chǎn)品或服務(wù)形式的創(chuàng)新，由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展決定。此外，產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新還取決于消費(fèi)者的興趣和隨時(shí)間變化的美學(xué)趨勢(shì)。為了使產(chǎn)品適應(yīng)市場(chǎng)，公司必須不斷更新技術(shù)許可產(chǎn)品的形式和功能，以便能夠向消費(fèi)者提供服務(wù)。3.2北極星鐘表設(shè)計(jì)中的“民族性”特征一個(gè)民族之所以被稱為國(guó)家，是因?yàn)樗木用裼泄餐恼Z(yǔ)言、文化和地區(qū)基礎(chǔ)，以及政治組織和歷史。一個(gè)國(guó)家是由處于一定歷史發(fā)展階段的人們組成的穩(wěn)定的共同體，具有穩(wěn)定的共同領(lǐng)土、共同的經(jīng)濟(jì)生活、共同的語(yǔ)言和共同的心理素質(zhì)?！胺N族”是指對(duì)文化特征、信仰、習(xí)俗、個(gè)性、美學(xué)等的抽象概括。，它們?cè)诼L(zhǎng)的歷史中發(fā)展出了不同的民族。簡(jiǎn)而言之，一個(gè)國(guó)家是同一民族的風(fēng)俗、信仰和生活方式的共同表達(dá)。由于自然環(huán)境、地緣政治環(huán)境、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的差異，不同的民族產(chǎn)生了不同的民族文化。種族是民族間文化差異的根本特征和普遍表現(xiàn)。民族文化的形成，受自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教等因素的影響，是一種長(zhǎng)期存在于特定自然和社會(huì)環(huán)境中，具體體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家的生活和生產(chǎn)中的文化。具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和繼承性。此外，“民族性”也是民族精神的一個(gè)根本特征，它指的是成員對(duì)自己的民族和文化的自信、自我認(rèn)同和歸屬感。正是民族在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的意志和品質(zhì)，體現(xiàn)了人民的精神氣質(zhì)。它具體反映了一個(gè)民族的價(jià)值觀、共同理想和思維方式。種族作為民族文化的基本屬性，涉及到一個(gè)國(guó)家的一切。設(shè)計(jì)作為人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也具有“民族特色”。設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)主體通過(guò)一定的手段和方法表達(dá)人類思想、計(jì)劃和程序的過(guò)程。影響設(shè)計(jì)過(guò)程的因素很多，其中社會(huì)、文化、地域和風(fēng)俗習(xí)慣是影響設(shè)計(jì)的重要因素。設(shè)計(jì)之所以受到種族的影響，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)主題具有種族屬性。設(shè)計(jì)的主題是人性，人性從一開(kāi)始就具有集體特征。不同的群體在歷史發(fā)展過(guò)程中演變成不同的民族，形成了各自的民族文化，而民族文化又微妙地建構(gòu)著這些民族的價(jià)值觀。因此，這種影響被投射到呈現(xiàn)不同設(shè)計(jì)和文化特征的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，并在設(shè)計(jì)中形成典型的“民族”特征。3.2.1產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的家國(guó)情懷一個(gè)民族之所以被稱為國(guó)家，是因?yàn)樗木用裼泄餐恼Z(yǔ)言、文化和地區(qū)基礎(chǔ)，以及政治組織和歷史。一個(gè)國(guó)家是由處于一定歷史發(fā)展階段的人們組成的穩(wěn)定的共同體，具有穩(wěn)定的共同領(lǐng)土、共同的經(jīng)濟(jì)生活、共同的語(yǔ)言和共同的心理素質(zhì)。“種族”是指對(duì)文化特征、信仰、習(xí)俗、個(gè)性、美學(xué)等的抽象概括。，它們?cè)诼L(zhǎng)的歷史中發(fā)展出了不同的民族。簡(jiǎn)而言之，一個(gè)國(guó)家是同一民族的風(fēng)俗、信仰和生活方式的共同表達(dá)。由于自然環(huán)境、地緣政治環(huán)境、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的差異，不同的民族產(chǎn)生了不同的民族文化。種族是民族間文化差異的根本特征和普遍表現(xiàn)。民族文化的形成，受自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教等因素的影響，是一種長(zhǎng)期存在于特定自然和社會(huì)環(huán)境中，具體體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家的生活和生產(chǎn)中的文化。具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和繼承性。此外，“民族性”也是民族精神的一個(gè)根本特征，它指的是成員對(duì)自己的民族和文化的自信、自我認(rèn)同和歸屬感。正是民族在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的意志和品質(zhì)，體現(xiàn)了人民的精神氣質(zhì)。它具體反映了一個(gè)民族的價(jià)值觀、共同理想和思維方式。種族作為民族文化的基本屬性，涉及到一個(gè)國(guó)家的一切。設(shè)計(jì)作為人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也具有“民族特色”。設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)主體通過(guò)一定的手段和方法表達(dá)人類思想、計(jì)劃和程序的過(guò)程。影響設(shè)計(jì)過(guò)程的因素很多，其中社會(huì)、文化、地域和風(fēng)俗習(xí)慣是影響設(shè)計(jì)的重要因素。設(shè)計(jì)之所以受到種族的影響，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)主題具有種族屬性。設(shè)計(jì)的主題是人性，人性從一開(kāi)始就具有集體特征。不同的群體在歷史發(fā)展過(guò)程中演變成不同的民族，形成了各自的民族文化，而民族文化又微妙地建構(gòu)著這些民族的價(jià)值觀。因此，這種影響被投射到呈現(xiàn)不同設(shè)計(jì)和文化特征的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，并在設(shè)計(jì)中形成典型的“民族”特征。3.2.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的吉祥文化奇祥文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的文化類型之一。吉祥文化起源于原始社會(huì)的圖騰崇拜文化，以萬(wàn)物有靈論為核心。人們將把對(duì)自然界中有機(jī)和無(wú)機(jī)物質(zhì)的精神崇拜轉(zhuǎn)化為基于想象和處理的各種圖案和設(shè)計(jì)，以便祈禱所有事物都受到精神保護(hù)，從而減少生存困難，提高生活幸福感。這種方法是人類在低社會(huì)生產(chǎn)力環(huán)境中尋求精神支持和安慰的一種方式。原始社會(huì)的圖騰和圖案是吉祥文化的胚胎時(shí)期。后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，原始圖騰崇拜開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橄笳骷榈南笳餍苑?hào)，崇拜的原始含義也被轉(zhuǎn)移到避免謝吉不幸的復(fù)數(shù)含義。中國(guó)吉祥文化的傳播和發(fā)展對(duì)中國(guó)人的審美潮流有著重要影響。中國(guó)的美學(xué)通常以事物特有的吉祥道德為指導(dǎo)。例