專題18:《富貴不能淫》（解析版）

真題專練

【12023年山東省臨沂市中考語文真題】閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

上自勞軍。至新上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，教弓弩,

持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰’軍中聞將軍令，不聞天

子之詔’?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。

壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：

“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。

既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而

虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

（選自《周亞夫軍細(xì)柳》）

【乙】

秦王怫然怒，謂唐雕曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也。"秦王曰：“天子之

怒，伏尸百萬，流血千里。"唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以

頭搶地爾。"唐雎日：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，替星襲月；聶政之刺韓傀也，

白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，背布衣之士也，懷怒未發(fā)，休被降于天，與臣而

將四矣C若十必怒,伏尸二人.流血五步，天下編素.今FI是也C"挺劍而起C

秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！其人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存

者，徒以有先生也?！?/p>

（選自《唐雕不辱使命》）

【丙】

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道,得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道.富貴不能淫，

貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

（選自《富貴不能淫》）

13.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。

（1）軍士吏酸甲被：

（2）至營，將軍亞夫持樂揖日兵：

（3）秦王色撓，長跪而謝之曰謝：

14.下列句子中“之”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：不聞天子之詔

A.三而之細(xì)柳軍B.皆布衣之士也

C.稱善者久之D.聶政之刺韓傀也，白虹貫口

15.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）居無何，上至，又不得入。

（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

16.【甲】文中周亞夫被漢文帝稱為“真將軍”，是因?yàn)樗鸰_______________o【乙】文中唐雎能夠不辱

使命，是因?yàn)樗?。周亞夫和唐雎都彰顯了孟子心目中大丈夫“”的

特點(diǎn)。

17.下面對(duì)【甲】【乙】兩文理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文對(duì)周亞夫言行的正面描寫較少，只“介青之上不拜，請(qǐng)以軍禮見”一處卻如畫龍點(diǎn)睛，使周亞

夫的形象栩栩如生、躍然紙上。

B.【乙】文通過個(gè)性化的語言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也”

一句，擲地有聲，表現(xiàn)出唐腓鮮明的個(gè)性。

C.【甲】【乙】兩文運(yùn)用對(duì)比，襯托手法，寫漢文帝與秦王，目的是與周亞夫和唐雎形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)

周亞夫和唐雎的“大丈夫”形象。

D.【甲】【乙】兩文都能從多角度刻畫和豐富人物形象，展現(xiàn)周亞夫和唐跣為國擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿埏L(fēng)采，場(chǎng)面描

寫有聲有色，令人有身臨其境之感。

【答案】

13.被：同“披”，穿著；兵：兵器：謝：道歉

14.B

lb.（1）過了不久，皇上駕到，也不讓進(jìn)入軍營。

（2）但安陵國憑借方圓五十里的地方幸存下來，只因?yàn)橛邢壬。?/p>

16.①信守軍規(guī)、從嚴(yán)治軍（忠于職守）②不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)（臨危不懼、機(jī)智果敢）③威

武不能屈

17.C

【解析】

【13題詳解】

本題考查理解文言字詞?？山Y(jié)合句意推斷詞義。

（1）句意：官兵都穿戴盔甲。被：同“披”，穿著；

（2）句意：將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說。兵：兵器；

（3）句意：秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說。謝：道歉。

【14題詳解】

本題考查理解文言虛詞。例句“不聞天子之詔”中的“之”是助詞，可譯為“的”；

A.動(dòng)詞，到，往；

B.助詞，的：

C.結(jié)構(gòu)助詞，虛指，無實(shí)義；

D.結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂結(jié)構(gòu)之間，不譯。

故選B。

【15題詳解】

本題考查翻譯文言語句。翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)注意做到字字落實(shí)，尤其是重點(diǎn)實(shí)詞的翻譯；其次要注意句子中缺失

的成分，如主語?、賓語需要補(bǔ)全；最后要注意語句的通順。直譯為主，意譯為輔。

（1）句中注意重點(diǎn)字詞“居（經(jīng)過，表示相隔一段時(shí)間），無何（不久），至（到）”要理解正確：

（2）句中要注意重點(diǎn)詞”而（但），以（憑借），徒（只），以（因?yàn)椋币斫庹_。

【16題詳解】

本題考查理解概括文章內(nèi)容與把握人物形象。

結(jié)合【甲】文"軍士吏被甲，銳兵刃，鼓弓弩，持滿”可知，軍中戒備森嚴(yán)，可見周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)；結(jié)合

“將軍令曰：'軍中聞將軍令，不聞天子之詔“居無何，上至，又不得入”可知，即使皇帝到了軍營,

沒有將軍的軍令也不得入營，可見周亞夫治軍恪盡職守，令出如山，結(jié)合“將軍約，軍中不得驅(qū)馳”“于

是天子乃按轡徐行”“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見”可知，皇帝進(jìn)了軍營也必須按照將軍的軍令下馬徐行,

且周亞夫也只以軍禮參見他，可見周亞夫治軍堅(jiān)持原則、剛正不阿、不取悅君主；據(jù)此可知，周亞夫彰顯

了【丙】文中的孟子心目中大丈夫“威武不能屈”這一特點(diǎn)；

結(jié)合【乙】文“秦王怫然怒，謂唐雎曰：‘公亦嘗聞天子之怒乎？'唐雎對(duì)曰：'臣未嘗聞也。'秦王曰:

'天子之怒，伏尸百萬，流血千里?！砌略唬?大王嘗聞布衣之怒乎？'秦王曰：'布衣之怒，亦免冠

徒跣，以頭搶地爾?！砌略唬?此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，替星襲月；聶政之刺

韓傀也，白虹貴日；要官之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此二子者，背粕衣之士也，懷怒未發(fā)，休被降于天,

與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也。'挺劍而起”可知，面對(duì)秦王的

威脅，唐雎不畏強(qiáng)暴，臨危不懼，機(jī)智果敢，使得秦王“色撓，長跪而謝之”，從而“不辱使命”；據(jù)此

可知，唐雎也彰顯了孟子心目中大丈夫“威武不能屈”的特點(diǎn)。

【17題詳解】

本題考查理解分析文章內(nèi)容。

C.“【甲】【乙】兩文運(yùn)用對(duì)比、襯托手法，寫漢文帝與秦王，目的是與周亞夫和唐雎形成鮮明對(duì)比”理

解分析不正確。結(jié)合【甲】文”上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍

士更被甲，銳兵刃，教弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入”可知，【甲】文將漢文帝至新上及棘門軍長驅(qū)

直人受到將士的歡迎與漢文帝至周亞夫的細(xì)柳軍營不得入形成鮮明的對(duì)比；故【甲】文運(yùn)用對(duì)比、襯托手

法，寫霸上及棘門軍的表現(xiàn)，目的是與細(xì)柳軍形成鮮明的對(duì)比。

故選C。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】皇上親自去慰勞軍隊(duì)。到了霸上和棘門的軍營，直接驅(qū)車而入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。

犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。題目要求在《紅星照耀中國》《紅巖》《鋼鐵是怎樣煉成的》中任選一個(gè)人

物，結(jié)合相關(guān)情節(jié)談對(duì)這句話的理解。作答本題時(shí)，可圍繞“愛國”和人物優(yōu)秀品質(zhì)來表述，觀點(diǎn)明確，

語意清晰，語序合理即可。

示例：我選擇《鋼鐵是怎樣煉成的》保爾。年輕的保爾為拯救陷入敵手的老布爾什維克朱赫來而遭逮捕,

在獄中表現(xiàn)得堅(jiān)貞不屈，出獄后參軍，在柯托夫斯基騎兵旅和布瓊尼騎兵團(tuán)中轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，浴血奮戰(zhàn)，身負(fù)

重傷后驚人的忍耐力使醫(yī)生們深為敬佩。出院后離開了部隊(duì)，無論是做共青團(tuán)工作，肅反工作還是參加修

筑鐵路的艱苦勞動(dòng)，均表現(xiàn)出了堅(jiān)持真理和不怕艱險(xiǎn)的大無畏精神，并且在愛情問題上也有著嚴(yán)肅的態(tài)度

和精神境界，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)、艱苦的勞動(dòng)、繁重的工作使保爾病倒了，雙目失明，全身癱瘓，但他以驚人的

毅力從事文學(xué)創(chuàng)作，最終獲得了成功。這體現(xiàn)了保爾身上威武不屈的大丈夫特質(zhì)。

【32023年黑龍江省綏化市中考語文真題】閱讀《辯政》（節(jié)選），回答小題。

子貢問于孔子曰：“昔者齊君問政于夫子，夫子曰:'政在節(jié)財(cái)。'魯君問政于夫子，夫子曰'政在

諭臣。'葉公問政于夫子，夫子曰：'政在悅近而來遠(yuǎn),'三者之問一-也，而夫子應(yīng)之不同，然政在異端

乎？”

孔子臼：“各因其事也，齊君為國，奢乎臺(tái)榭，淫于苑囿，五官伎樂不密于時(shí)，一旦而賜人以千乘之

家者三，故曰：政在節(jié)財(cái)。魯君有臣三人，內(nèi)比①周②以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明，故曰：政在諭臣。

夫利之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰：政在悅近而來遠(yuǎn)。此三者所以為政殊矣?！?/p>

【注】①比：勾結(jié)。②周：結(jié)合。

下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.然政在另端乎漁人甚勢(shì)之（陶淵明《桃花源記》）

B.各因?其事也未若柳絮國風(fēng)起（《世說新語?詠雪》）

C.齊君為國以收為正者（《盂子?富貢不能淫》）

D.淫于苑囿躬耕于南陽（諸葛亮《出師表》）

【答案】D

【解析】本題考查一詞多義。

A.形容詞，不同的/意動(dòng)用法，對(duì)……感到驚異；

B.介詞，依照、根據(jù)/介詞，憑借；

C.動(dòng)詞，治理/動(dòng)詞，當(dāng)作；

D.介詞，在/介詞，在：

故選D。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

子貢問孔子說：“從前齊國國君向您詢問如何治理國家,您說：'治理國家在于節(jié)省財(cái)力。'魯國國君向您

詢問如何治理國家，您說：'治理國家在于了解大臣。'葉公向您詢問如何治理國家，您說：'治理國家

在干使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人前來依附。'三個(gè)人的問題是一樣的，而您的回答卻不同，然而治國有

不同的方法嗎？”

孔子說：“按照各國不同的情況來治理。齊國君主治理國家，建造很多樓臺(tái)水榭，在園林宮殿享樂。無時(shí)

無刻不在縱情聲色享樂，（有時(shí)）一天就賞賜三個(gè)家族各一千輛戰(zhàn)車，所以說：治理國家在于節(jié)財(cái)。魯國

國君有三個(gè)大臣，在朝廷內(nèi)相互勾結(jié)愚弄國君，在朝廷外排斥諸侯國的賓客，蒙蔽他們明察的目光，所以

說：治理國家在于了解大臣。楚國國土廣闊而都城狹小，民眾想離開那里，不安心在此居住，所以說：治

理國家在于讓近處的人高興，讓遠(yuǎn)方的人來依附。這三個(gè)國家的情況不同，所以施政方針也不同?！?/p>

【42023年遼寧省本溪市、鐵嶺市、遼陽市中考語文真題】選出下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)（）

A.《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩歌305篇。

B.孟子，名軻，戰(zhàn)國時(shí)期思想家?！峨m有嘉看》《富貴不能淫》均出自《孟子》。

C.《山坡羊?沛關(guān)懷古》作者張養(yǎng)浩，元代文學(xué)家。山坡羊，曲牌名。

D.王安石，字介甫，號(hào)半山，唐宋八大家之一，是《登飛來峰》的作者。

【答案】B

【解析】考查文學(xué)常識(shí)。

B.《雖有嘉肴》選自《禮記》；故選B.

【52022年廣西玉林市中考語文真題】閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題0

【甲】富貴不能淫

《孟子》

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門,

戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位,

行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大

丈夫?！?/p>

【乙】誡子書

諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非

學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不

接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

5.對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.公孫衍、張儀豈不該大丈夫哉誠：誠實(shí)

B.丈夫之冠*也冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年

非淡泊無以明志淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利

C.??

D.將復(fù)印季何及：怎么來得及

6.對(duì)下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（）

A.是焉得為大丈夫乎一一公孫衍、張儀這兩個(gè)人是怎么成為大丈夫的呢？

B.貧賤不能移一一牛.活貧窮和地位卑賤都不能讓他改變自己的節(jié)操和追求。

c.儉以養(yǎng)德一一用儉樸節(jié)約的生活方式培養(yǎng)自己高尚的品德。

D.非寧靜無以致遠(yuǎn)一一做不到心無旁鷲、專心致志，就無法實(shí)現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

7.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.無論是進(jìn)還是退，無論是受到金錢的誘惑、貧賤的困擾，還是面臨暴力的威脅、，都始終踐行“仁、禮、

義”的準(zhǔn)則，孟子認(rèn)為這樣的人才是大丈夫。

B.景春認(rèn)為縱橫家公孫衍和張儀是大丈夫，因?yàn)樗麄儥?quán)傾天下，令人敬畏，還可以左右時(shí)局，為天下守太

平。孟子的闡釋意在反駁景春的觀點(diǎn)，維護(hù)傳統(tǒng)禮義。

C.諸葛亮勉勵(lì)后輩努力繼承和踐行“君子之行”，尤其要守住“寧靜”之心，明確追求之志，勤于學(xué)習(xí)成

才。

I）.諸葛亮寫這封信，目的在于告誡兒子要力戒“淫慢”“險(xiǎn)躁”，珍惜時(shí)光，“勵(lì)精”“治性”，成為對(duì)

社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

【答案】

5.A

6.A

7.B

【解析】

5.

本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一

詞多義和古今異義詞等。A.“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉”的意思是：公孫衍、張儀難道不是真正有大

志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？誠：副詞，真正，確實(shí)。不是“誠實(shí)”。故選A。

6.

考查文言語句的翻譯。A.語句“是焉得為大丈夫乎”中，是：這；焉：怎么；得：能夠。句意是：這（他

們）怎么能夠算是有志氣有作為的男子呢？不是“公孫衍、張儀這兩個(gè)人是怎么成為大丈夫的呢？”故選A。

7.

考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。B.從“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的意思是：他們?發(fā)怒，連諸侯都

害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。由此可知，公孫衍和張儀不是“令人敬畏”，而是讓人感到

恐懼害怕，“安居而天下熄”也不能說是“為天下守太平”。故選瓦

【點(diǎn)睛】

參考譯文：

【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸

侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事?！?/p>

孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo);

女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎,

不要違背你的丈夫！'以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天

下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道;

不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武

不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”

【乙】有道德修養(yǎng)的人，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜

寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果

不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心

志便精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯

敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來得及？

【62022年貴州省六盤水市統(tǒng)考中考真題】閱讀下面文字，完成下面小題。

【甲】

富貴不能淫

孟子

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，

戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位,

行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大

丈夫。”

【乙】

永祚①迎降，城中無一兵。式耙②端坐府中，家人亦散。部將戚良勛③請(qǐng)式耙上馬速走，式相堅(jiān)不聽，叱

退之。俄總督張同敞?至，誓偕死，乃相對(duì)飲酒，一老兵侍。召中軍徐高⑤付以敕印，屬馳送王。是夕，兩

人乘燭危坐。黎明，數(shù)騎至。式相曰：“吾兩人待死久矣。”

（注）①永祚：即王永祚，晚明時(shí)任桂林的官員。②式耙：即瞿式耙（si）,和張同敞同為抗清名臣。③

戚良勛：瞿式相的部將。④同敞：張居正的曾孫。⑤徐高：任中軍將軍。

1.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)字詞的意思。

①父命之____________②丈夫之冠也

③乃相對(duì)飲酒④,馳送王___________

2.下列句中加點(diǎn)詞的意思不同的一項(xiàng)是（）

A.公孫衍、張儀豈不諛大丈夫哉/臣呼知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）

B.丈夫之冠也/既加冠，益慕圣賢之道（《送東陽馬生序》）

C.考夕，兩人秉燭危坐/號(hào)焉得為大丈夫乎？

D.兩人口賦詩倡和/主人可再食（《送東陽馬生序》）

3.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

4.按照【甲】文中孟子提出的“大丈夫”的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)你判斷【乙】文中翟式超是否稱得上“大丈夫”。

請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】兩文具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【答案】

1.教導(dǎo)、訓(xùn)誨行冠禮于是，就囑咐

2.B

3.（1）得志的時(shí)候和百姓一起遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。

（2）富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。

4.（1）“式相堅(jiān)不聽，叱退之”，他的部將戚良勛請(qǐng)求他迅速上馬離開，式相堅(jiān)決不聽，把他喝退回去。

式耙誓死不逃不降，體現(xiàn)了甲文中“行天下之大道”，做事合乎道義；

（2）“俄總督張同敞至，誓偕死”“黎明，數(shù)騎至。式相曰：'吾兩人待死久矣’”，面對(duì)敵兵，坦然赴

死，體現(xiàn)了甲文中的“威武不能屈”。

【解析】

1.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假

字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象.

（1）句意：父親給予教導(dǎo)。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；

（2）句意：男子行加冠禮。冠：行冠禮。

（3）句意：兩個(gè)人就開始相對(duì)飲酒。乃：于是，就

（4）句意：囑托他騎馬送到永明王那兒去。屬：囑咐

2.本題考查一詞多義。

A.都譯為：真正,確實(shí)；

B.舉行加冠禮，名詞用作動(dòng)詞/帽子，名詞；

C.都譯為：這，這個(gè)；

D.都譯為：每天；

故選人

3.本題考查文言語句的翻譯。翻譯時(shí)要注意通假字、詞性活用、古今異義、特殊句式等特殊情況。重點(diǎn)詞

有：

（1）得：實(shí)現(xiàn)；志：志向；由：遵循；獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。獨(dú)：獨(dú)自。行：這里是固守；堅(jiān)持

的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。

（2）淫：惑亂，迷惑。使動(dòng)用法；移：改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法；屈：屈服。使動(dòng)用法。

4.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。

甲文中大丈夫三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)為：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“居天下之廣居，立天下之正位，

行天下之大道”“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”。

甲文中“行天下之大道”，做事合乎道義。根據(jù)乙文“式耙堅(jiān)不聽，叱退之”，他的部將戚良勛請(qǐng)求他迅

速上馬離開，式和堅(jiān)決不聽，把他喝退回去。式和誓死不逃不降，體現(xiàn)了式相做事合乎道義；再者甲文中

“威武不能屈”，是指不能輕易屈服，根據(jù)乙文“俄總督張同敞至，誓偕死”“黎明，數(shù)騎至。式相曰:

'吾兩人待死久矣’”可知，他在面對(duì)敵兵，坦然赴死，不屈服于敵人，體現(xiàn)了“威武不能屈”。

【點(diǎn)睛】

【甲】

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害

怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事?！?/p>

孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo);

女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎,

不要違背你的丈夫！'以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天

下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路'義'上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道;

不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武

不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！?/p>

【乙】

永杵向大清兵迎降，桂林城中沒有一個(gè)士兵守護(hù)“式和孤單地端坐在府邸中，他的家人也疏散了.他的部

將戚良勛請(qǐng)求他迅速上馬離開，式朝堅(jiān)決不聽，把他喝退回去。過了一會(huì)兒總督張同敞來了，發(fā)誓要和他

一同死，兩個(gè)人開始相對(duì)飲酒，一個(gè)老兵在一旁侍候他們。式耙召來中軍徐高把敕文、官印交給他，囑托

他騎馬送到永明王那兒去。這天晚上，他們兩人點(diǎn)上蠟燭在室內(nèi)正襟危坐。黎明時(shí)分，大清部隊(duì)的幾個(gè)騎

兵來了。式耙說“：我們等死己經(jīng)等很久了?！?/p>

【72021年遼寧省葫蘆島市中考語文試題】閱讀下面選文，完成下面小題。

【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

盂:子曰：“是焉得為大丈夫乎？于未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門,

戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位,

行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大

丈夫。”

（選自《孟子?富貴不能淫》）

【乙】崔杼謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既①在腹②，劍既在心，維③子圖之

也。"晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也;1可防吾以利而倍購其君，非義也。曲刃鉤之直兵摧之嬰不革心

矣?！贝掼虒⒅?，或曰：“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為⑦

教矣?！贝拮铀焐嶂?/p>

（選自《晏子春秋》，有改動(dòng)）

【注釋】①既：即。便。②腹（dbu）：頸。③維：語氣詞，不譯。④回：轉(zhuǎn)變，改變。⑤倍：通“背”，

背坂。⑥革：改變。⑦為：算作。算是。

5.選出下列句了中加點(diǎn)詞意思相?同*的一項(xiàng)（）

A.崔杼謂晏子曰予謂菊，花之隱逸者也（周敦頤《愛蓮說》）

B.子以子之君無道而殺之先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩沮（諸葛亮《出師表》）

C.公孫衍、張儀豈不敢大丈夫哉臣或知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）

I）.以順為正者策之不?其道（韓愈《馬說》）

6.將選文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）得志，與民由之。

（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。

7.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，斷兩處

曲刃鉤之直兵摧之嬰不革矣

8.【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所說的“大丈夫”，請(qǐng)結(jié)合【乙】文內(nèi)容，用自己的話概述理由。

9.【甲】文孟子用“______”作類比，指出公孫衍和張儀的本質(zhì)；【乙】文崔杼釋放晏子的主要原因，

是有人告訴他晏子是“_________”o（用文中原句回答）

【答案】

5.C

6.（1）得志（的時(shí)候），與百姓一同遵循正道而行u

（2）用刀威逼（我）讓我放棄自己的意志，（這）不是勇敢。

7.曲刃鉤之/直兵摧之/嬰不革矣。

8.（1）崔杼以共同管理齊國的好處來引誘晏子，晏子卻不迷感；（2）崔杼威脅要?dú)⑺狸套?，晏子卻不屈

服。

9.妾婦之道（也）有道之士（也）

【解析】

b.

A.告訴，對(duì)……說/認(rèn)為；

B.道義/路,道路；

C.都是“真正，確實(shí)”；

D.把/按照；

故選C

6.

本題考查文言文的翻譯。翻譯時(shí)，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。注

意關(guān)鍵詞和句式。本題中的關(guān)鍵詞：

①得，實(shí)現(xiàn)。與，和；由，遵從.

②劫，威逼，脅迫：失，放棄；羊，不是；勇，勇敢。

7.

本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來

說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所

以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題根據(jù)文意：用彎曲的兵器鉤死我,

用直的兵器刺死我，我也不變更自己的話。即可推斷出正確答案：曲刃鉤之/直兵摧之/嬰不革矣。

8.

考查對(duì)文章內(nèi)容的分析理解。甲文中孟子認(rèn)為大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”

富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服。結(jié)合乙文中的語句崔杼

說“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在腹，劍既在心，維子圖之也”意思是“如果你改

變你說的話，那么我可以與你共同享有齊國；如果你不改變你所說的話，戟就要扎到你的脖子，劍就要刺

到你的心。希望你考慮這件事”。晏子則用“曲刃鉤之直兵摧之嬰不革矣”回?fù)?，晏子面?duì)武力逼追、富

貴誘惑，寧死不屈，不改變自己的言論，陳述自己不會(huì)用邪曲、迂回之法來保全性命。做到孟子所說的“富

貴不能淫，威武不能屈”。

9.

考查對(duì)文章論證方法的辨析和內(nèi)容的理解篩選。甲文，孟子在反駁景春的觀點(diǎn)時(shí)用“妾婦之道”來類比“公

孫衍、張儀之道”。他們自己沒有理想，沒有主張，只揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所好。這樣的行事

方式，是固守儒家仁義之道、強(qiáng)調(diào)為人要有原則的孟子所不齒的。通過類比的方法，清晰地表達(dá)了自己的

觀點(diǎn)，易于理解，說服力強(qiáng)。

乙文根據(jù)“子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣”您因?yàn)槟木鳑]

有道義而殺死了他，現(xiàn)在他的臣子是有道義的人，您又接著殺死臣子，這樣就不可以施教于人了?？商崛?/p>

崔杼釋放晏子的主要原因是“有道之士（也）”。

【點(diǎn)睛】

譯文

【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正啟大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都

害怕，他們安靜居住下來，天下就太平無事?！?/p>

孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女

子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，

不要違背你的丈夫！'以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天

下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路'義'上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道;

不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富於不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武

不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”

【乙】崔杼對(duì)晏子說：“如果你改變你說的話，那么我可以與你共同享有齊國；如果你不改變你所說的話,

戟就要扎到你的脖子，劍就要刺到你的心。希望你考慮這件事?！标套诱f：“用刀威逼（我）讓我放棄自己

的意志，（這）不是勇敢；用利益引誘使我改變自己的話，從而背叛自己的君主，這不符合道義。用彎曲

的兵器鉤死我，用直的兵器刺死我，我也不變更自己的話?！贝掼虦?zhǔn)備殺死晏子，有人說：“不可以。您因

為您的君主沒有道義而殺死了他，現(xiàn)在他的臣子是有道義的人，您乂接著殺死臣子，這樣就不可以施教于

人了?！贝掼逃谑蔷歪尫帕岁套印?/p>

[82021年黑龍江省龍東地區(qū)中考語文試題】

【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不做大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門,

戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位,

行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大

丈夫?！保ㄟx自《孟子?滕文公下》）

【乙】齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙①袂②輯展③，貿(mào)貿(mào)然④來。黔敖左奉食,

右多飲，曰：“嗟！來食?！睋P(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！睆亩x焉。終不

食而死。

（選自《禮記?檀公》）

【注釋】①蒙：掩蔽。②袂（mei）：衣袖，袖子。③輯屣（jiju）：跋（ta）拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然：眼睛

昏花的樣子。

10.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。

（1）張儀豈不謔大丈夫哉______（2）黔敖左奉食，右熱飲

11.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）行天下之大道。

（2）予唯不食嗟來之食，以至于斯也。

12.【乙】文中的事例能否作為【甲】文"貧賤不能移”的事實(shí)論據(jù)？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容說明理由。

【答案】

10.真正，確實(shí)拿

11.（1）行走化天下最寬廣的道路“義”上。（2）我正因?yàn)椴怀詣e人施舍的食物，才落得這個(gè)地步。

12.能作為事實(shí)論據(jù)。乙文中的餓者寧可餓死也不吃帶有侮辱性的食物，正體現(xiàn)了甲文中“貧賤不能移”

的觀點(diǎn)。

【解析】

10.

本題考杳文言實(shí)詞的理解。

（1）句意：張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？誠：真正，確實(shí)。

（2）句意：黔敖左手端著食物，右手拿著湯。執(zhí)：拿。

11.

本題考查文言句子的翻譯。注意：

（1）行：行走。大道：最寬廣的道路。

（2）予：我。第一個(gè)食：動(dòng)詞，吃。第二個(gè)食：名詞，食物。斯：這地步。

12.

本題考查理解選文內(nèi)容、分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。先理解“貧賤不能移”的意思，再結(jié)合乙文中“餓者”的

行為分析是否能論證這個(gè)觀點(diǎn)，然后回答是否能作為事實(shí)論據(jù)。“貧賤不能移”意思是貧困卑賤的處境無

法改變其堅(jiān)強(qiáng)的意志。乙文中餓者本來就對(duì)乞食感到羞愧，在聽到黔敖說“嗟！來食”，感覺到對(duì)?方對(duì)自

己的不尊重之后，他“揚(yáng)其目而視之，曰：'予唯不食嗟來之食，以至于斯也。'從而謝焉。終不食而死”。

寧可餓死也不吃帶有侮辱性的食物，即使處于卑賤的處境也不改變節(jié)操，正體現(xiàn)了甲文中“貧賤不能移”

的觀點(diǎn)。因此能夠作為“貧賤不能移”的事實(shí)論據(jù)。

【點(diǎn)睛】

參考譯文：

【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸

侯都害怕，他們安靜居住下來，天下就太平無事?！?/p>

孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；

女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎,

不要違背你的丈夫！'以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天

下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路'義'上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道;

不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武

不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”

【乙】齊國有嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過的饑餓的人來吃。有個(gè)饑餓的人用衣袖

蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。黔敖左手端著食物，右手拿著湯，說道：“喂！來吃吧！”那

個(gè)饑民抬起頭瞪著眼睛看著他，說：“我正因?yàn)椴怀詣e人施舍的食物，才落得這個(gè)地步！”黔敖追上前去

向他道歉，但他最終因?yàn)椴怀远I死了。

【92021年湖南省衡陽市中考語文試題】閱讀【甲】【乙】兩段文字，完成下列各題，

【甲】

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，

戒之日：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，

行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大

丈夫?！?/p>

（節(jié)選自《孟子》）

【乙】

齊大饑①，黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屐③，貿(mào)貿(mào)然④來。黔敖左奉食，左執(zhí)飲，曰：

“嗟，來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！睆蘑荻x焉。終不食而死。曾子

聞之，曰：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食?！?/p>

（節(jié)選自《禮記?檀弓》）

【注】①饑：饑荒。②野敖：齊國富商。③蒙袂（他i）輯掇（ju）：用袖子遮著臉，跋拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然;

眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤從：跟著，追著。

13.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（)

A.必敬必殘（戒：謹(jǐn)慎）

B.威武不能理（屈：屈服。這里是使動(dòng)用法）

C.以待餓者而食之（食：食物）

D.黔敖左奉*食（奉：同“捧”，端著）

14.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）

①以順為正者②以至于斯也③往之女家④曾子聞之

A.①②相同，③④相同B.①②相同，③④不相同

C.①②不相同，③④相同D.①②不相同，③④不相同

15.請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）得志，與民由之。

（2）從而謝焉。終不食而死。

11.下列對(duì)選文的理解，有誤的一項(xiàng)是（

A.甲文破中有立，孟子首先反駁了景春的觀點(diǎn)，然后提出了''大丈夫"的具體標(biāo)準(zhǔn)。

B.甲文中孟子的觀點(diǎn)為人們廣泛認(rèn)同，后代無數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點(diǎn)的踐行者。

C.乙文中曾子認(rèn)為，一個(gè)人如果到了快要餓死的地步，也可以吃“嗟來之食”。

D.乙文中不食“嗟來之食”的故事，可以證明甲文中“貧賤不能移”的觀點(diǎn)。

【答案】

13.C

14.D

15.（1）能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，與百姓一同遵循正道而行。（2）黔敖追向前去向他道歉，但他最終因

為不吃而餓死了。

11.C

【解析】

13.

C.有誤?！耙源I者而售之”的意思“以等待路過饑餓的人來吃”?！笆场笔恰俺浴钡囊馑?。故選C。

14.

本題考查一詞多義。

①“以順為正者”的“以"解釋為：依據(jù)，按照；②“以至于斯也”的“以“解釋為連詞，因此；①?不

相同；

③“往之女家”的“之”解釋為：至IJ；④“曾子聞之”的“之”解釋為：代詞；③?不相同；

故選Do

15.

本題考查的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。

（1）重點(diǎn)字詞：得，實(shí)現(xiàn)；志，志向：由，遵循。

（2）重點(diǎn)字詞：從，跟隨；謝，道歉。

11.

C.有誤。根據(jù)“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食”分析，曾子認(rèn)為，無禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕；但

他道歉之后，則可以去吃。故選C。

【點(diǎn)睛】

參考譯文：（甲）景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒,

連諸侯都害怕，他們安靜居住下來，天下就太平無事?！?/p>

孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女

子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，

不要違背你的丈夫！'把順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天

下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路'義'上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道;

不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí).，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武

不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！?/p>

（乙）齊國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以等待路過饑餓的人來吃。有個(gè)饑餓的人用袖子

蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個(gè)

饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說：“我就是不接受那種帶有侮辱性的施舍，才落地這個(gè)地步！”黔敖追上前去向

他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可

以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。”

【102020年廣東省中考語文真題】文言文閱讀

富貴不能淫

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門,

戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！”以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，

行天卜.之大道。得志，與民由之：不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大

丈夫?！?/p>

7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）

A.豈不峨大丈夫哉/臣誠知不如徐公美

B.不得本/尋向所，占

C.此之謂?大丈夫/予謂*菊，花之隱逸者也

D.威武不能回/猥自枉回

8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

（2）立天下之正位，行天下之大道。

9.結(jié)合選文，概括孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。

【答案】

7.A

8.（1）（他們）一旦發(fā)怒，諸侯就都害怕；（他們）安安靜靜地待著，天下就平安無事。

（2）站在天下（最）正確的位置，走天下（最）光明的道路。

9.①講仁德，守禮法，做事合乎道義；②無論得志與否，都不放棄做人的原則；③富貴不迷亂，貧賤不動(dòng)

搖，威逼不屈服。

【解析】

7.

考查一詞多義。

A.真正，確實(shí)/真正，確實(shí);

B.志向，志愿/做標(biāo)記；

C.稱作，叫做/認(rèn)為；

D.使……屈服/屈尊，屈就；

故選Ao

8.

本題考查文言句子翻譯。作答此題，要遵循“字字有落實(shí)，直譯意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。注意

特殊句式及詞類活用。（1）怒，發(fā)怒；懼，害怕；安居，安安靜靜地待著；天下熄，天下平安無事；省略

了主語“他們”。（2）立，站；正位，正確的位置；行，走；大道，光明的道路；省略了主語“大丈夫”。

9.

本題考查內(nèi)容埋解。要結(jié)合原文句子進(jìn)行分析?！按笳煞颉笔侨恼撜f的重點(diǎn)?！熬犹煜轮畯V居，立天下

之正位，行天下之大道”是講仁德、守禮法、做事合乎道義；“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”是

無論得志與否，都不放棄做人的原則；“富貴不能淫，貧賤不能淫，威武不能屈”即富貴不迷亂，貧賤不

動(dòng)搖，威逼不屈服。綜合即可。

【點(diǎn)睛】

參考譯文

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一旦發(fā)怒，諸侯就都害怕；（他們）安

安靜靜地待著，天下就平安無事?！?/p>

孟子說：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女

子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：'到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，

不要違背你的丈夫！'以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下（最）寬廣的住宅里,

站在天下（最）正確的位置，走天下（最）光明的道路。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)

候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。

這樣才叫做大丈夫！”

【112020年湖南省岳陽市中考語文試題】閱讀【甲】、【乙】兩段文言文，完成下面小題。

【甲】孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門,

戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，

行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大

丈夫。”

【乙】柳下惠不羞污君①，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚②而不怨，厄窮而不憫久

（《孟子》）

【注釋】①污君：壞的君王。②佚：散失。③憫：憤懣。

17.下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.2之曰（謹(jǐn)慎）B.與民申之（遵從）

C.不拳污君（以……為羞）D.進(jìn)不隱賢（在朝廷做官）

18.用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓，每句標(biāo)一處。

（1）此之謂大丈夫

（2）柳下惠不羞污君

19.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

20.你認(rèn)為柳下惠是孟子所說的“大丈夫”嗎?請(qǐng)說明理由。

【答案】

17.A

18.（1）此之謂/大丈夫

（2）柳下惠/不羞污君

19.富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改變，威武不能使我屈服。

20.是。柳下惠的“進(jìn)不隱賢，必以其道”是甲文觀點(diǎn)“得志，與民由之”的具體體現(xiàn)，柳下惠的“遺佚

而不怨，厄窮而不憫”是甲文觀點(diǎn)“不得志，獨(dú)行其道”的具體體現(xiàn)。（答“柳下惠的所作所為是甲文中

‘貧賤不能移'的體現(xiàn)”亦可）

【解析】

17.

A.句意：告誡她說。戒，告減。故選A。

18.

本題考查斷句。作答時(shí)，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語之間的語義聯(lián)系來劃分停頓。

第一句的句意為：這樣才叫做大丈夫。故斷句為：此之謂/大丈夫。

第二句句意為：柳卜惠不以侍奉以君為可恥。主謂間需停頓，故斷句為：柳卜惠/不羞污君。

19.

本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：淫：使……惑亂，迷惑。使動(dòng)用法。移：使……改

變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。屈：使……屈服。使動(dòng)用法。

20.

本題考查比較閱讀。首先通讀兩文，表明態(tài)度：是“大丈夫”，然后闡述理由。

（1）從“富貴不能淫”角度看，柳下惠的“進(jìn)不隱賢，必以其道（立于朝廷，見有賢人，從不隱瞞，但一

定按自己的原則辦事）”與甲文中的“得志，與民由之”相契合，體現(xiàn)了柳下惠面對(duì)富貴時(shí)的態(tài)度。他做

到了“富貴不能淫”，是“大丈夫”。

（2）從“貧賤不能移”的角度看，他的“遺佚而不怨，厄窮而不憫（棄若敝屣之時(shí)，他不怨恨；窮苦困厄

之際，他不憂愁）”與甲文中的“不得志，獨(dú)行其道”相契合，體現(xiàn)了柳下惠雖然貧賤卻堅(jiān)守自己的本性。

他做到了“貧賤不能移”，所以說他是“大丈夫”。

【點(diǎn)睛】

譯文：

甲：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)因?yàn)楹ε露焖侔察o下來,

天下就會(huì)平安無事?！泵献诱f：“這個(gè)怎么能是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父

親給予訓(xùn)導(dǎo)，女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，母親送女兒到門口，告誡女兒到了丈夫家里，一定要恭敬

有禮，還要小心謹(jǐn)慎，不能違背丈夫，要把順從作為準(zhǔn)則作為妻子的標(biāo)準(zhǔn)。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下

最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);

不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我

屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

乙：柳下惠不以侍奉壞君為可恥，也不因官小而辭掉。立于朝廷，見有賢人，從不隱瞞，但一定按自己的

原則辦事,棄若敝屣之時(shí)，他不怨恨；窮苦困厄之際，他不憂愁。

【122U20年貴州省銅仁市中考語文試題】閱讀下面兩篇文章，按要求完成下面小題。

【甲】

富貴不能淫

①景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

②孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也母命之，往送之門，

戒之日：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為止者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位,

行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈

夫?！?/p>

【乙】

周亞夫軍細(xì)柳

①文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)

守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳：以備胡。

②上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，鼓弓

弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令日'軍中聞將軍令，不

聞天子之詔'。"居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_

壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵

揖日：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。

③既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲

而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

11.下列句子中加點(diǎn)詞用法下同于其它三項(xiàng)的是（）

A.富貴不能淫，貧賤不能移

B.乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上

C.潭西南而望，4折蛇行，明滅可見

I）.軍士吏修甲