-PAGE38-新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的必要性分析概述2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡稱《意見》），從認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育新要求、構(gòu)建教育體系、開展教育實(shí)踐、提升保障能力、加強(qiáng)組織實(shí)施等方面對(duì)大中小學(xué)勞動(dòng)教育提出相關(guān)指導(dǎo)意見。中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見[N].光明日?qǐng)?bào),2020-03-27日（01）.《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）學(xué)校勞動(dòng)教育做出了頂層設(shè)計(jì)和總體部署大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）（教材〔2020〕4號(hào)）[EB/OL].（2020-07-07）[2020-12-24]./zhengce/zhengceku/2020-07/15/content_5526949.htm.中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見[N].光明日?qǐng)?bào),2020-03-27日（01）.大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）（教材〔2020〕4號(hào)）[EB/OL].（2020-07-07）[2020-12-24]./zhengce/zhengceku/2020-07/15/content_5526949.htm.1.1歷史必然：強(qiáng)化馬克思主義勞動(dòng)觀的時(shí)代培育馬克思主義勞動(dòng)觀是人類勞動(dòng)學(xué)說史上的一座里程碑，貫穿馬克思主義思想體系的始終。馬克思和恩格斯以“勞動(dòng)”揭示人類歷史發(fā)展的真相，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)不僅生產(chǎn)出物質(zhì)生活資料，同時(shí)也生產(chǎn)出社會(huì)關(guān)系與人本身，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本力量。列寧繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯勞動(dòng)觀，并在社會(huì)主義條件下實(shí)踐馬克思、恩格斯的構(gòu)想。其強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率是社會(huì)主義發(fā)展的頭等大事，并主張通過“教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合”來培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和管理者。中國共產(chǎn)黨成立后，毛澤東尤其重視生產(chǎn)勞動(dòng)的作用，指出“生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)是有它的普遍性的……不但過去要，現(xiàn)在要，將來還是要……”毛澤東文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1993:176.，并動(dòng)員干部以普通勞動(dòng)者的身份參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，推進(jìn)了馬克思主義勞動(dòng)觀的中國化進(jìn)程。改革開放以來，鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在新技術(shù)革命背景下發(fā)展勞動(dòng)收入及分配制度，重視勞動(dòng)者素質(zhì)和能力的提高，保障勞動(dòng)者權(quán)益等等，進(jìn)一步拓展了馬克思主義勞動(dòng)觀的內(nèi)涵。步入新時(shí)代，習(xí)近平總書記立足黨情、國情和社情，形成一系列關(guān)于勞動(dòng)的重要論述。其強(qiáng)調(diào)“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開創(chuàng)未來”習(xí)近平在同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-4-29（1）.，“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”習(xí)近平在同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-4-29（1）.。因此，要“以勞動(dòng)托起中國夢”習(xí)近平.在慶祝"五一"國際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2015-04-29（02）.，引導(dǎo)勞動(dòng)人民通過“辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”創(chuàng)造中華民族的光明未來……形成具有時(shí)代特色的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)主體觀、勞動(dòng)過程觀、勞動(dòng)關(guān)系觀等，開辟了馬克思主義勞動(dòng)學(xué)說的新境界。毛澤東文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1993:176.習(xí)近平在同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-4-29（1）.習(xí)近平在同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-4-29（1）.習(xí)近平.在慶祝"五一"國際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2015-04-29（02）.當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，是新發(fā)展階段面臨的緊迫任務(wù)?！吧鐣?huì)主義是干出來的，新時(shí)代也是干出來的”，實(shí)現(xiàn)這一宏偉藍(lán)圖需要的是數(shù)以億計(jì)的勞動(dòng)者“辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”，需要的是“尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)”的良好社會(huì)風(fēng)氣。但隨著社會(huì)的快速發(fā)展，資本、技術(shù)、消費(fèi)成為生產(chǎn)生活的核心，勤勞致富、勤儉持家的傳統(tǒng)文化受到極大挑戰(zhàn)，這些變化影響了當(dāng)代人的勞動(dòng)觀念。尤為嚴(yán)重的是，各種富而不勞、勞而不富的現(xiàn)象沖擊了青少年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。部分青少年出現(xiàn)好逸惡勞、盲目消費(fèi)、渴望不勞而獲的現(xiàn)象。當(dāng)一個(gè)社會(huì)，勞動(dòng)價(jià)值被虛化、勞動(dòng)倫理被消解、勞動(dòng)觀念不斷扭曲、勞動(dòng)意識(shí)日漸淡漠，這不僅與“勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”“幸福是奮斗出來的”等價(jià)值理念背道而馳，甚至阻礙了社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)。因此，為了培養(yǎng)一批又一批的社會(huì)主義勞動(dòng)者和建設(shè)者，迫切需要提高馬克思主義勞動(dòng)觀傳播的實(shí)效性，這是時(shí)代賦予教育的責(zé)任。馬克思主義勞動(dòng)觀既為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興指明了方向，也揭示了社會(huì)建設(shè)的主體力量，更是千千萬萬勞動(dòng)者的奮斗指南。培育馬克思主義勞動(dòng)觀對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有重要意義，而其重要途徑就是強(qiáng)化勞動(dòng)教育。歷史上，勞動(dòng)教育曾被作為政治運(yùn)動(dòng)的工具，夸大其意識(shí)形態(tài)的意義；也曾被作為經(jīng)濟(jì)工具，學(xué)校被視為工廠；人們甚至將勞動(dòng)教育視為教育懲戒的手段，把“勞動(dòng)”視為“體力懲罰”。這些都忽視、窄化，甚至異化了勞動(dòng)的教育價(jià)值，在歷史發(fā)展中均被證明是極為有害的。作為“德智體美勞”育人體系的重要一環(huán)，勞動(dòng)教育是關(guān)于“勞動(dòng)”的教育。不同于一般意義上的純粹知識(shí)性或通識(shí)性教育活動(dòng)，學(xué)校勞動(dòng)教育是國家進(jìn)行國民教育的專門化的教育活動(dòng)，其本質(zhì)是馬克思主義勞動(dòng)觀培育的實(shí)踐活動(dòng)。從基本屬性來看，勞動(dòng)教育具有其他課程所普遍具備的科學(xué)規(guī)定性，同時(shí)必須具備其他教育所不具備或者不顯著的政治價(jià)值規(guī)定性。因此，勞動(dòng)教育應(yīng)堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)本位，堅(jiān)守科學(xué)理性和政治理性，傳播和培育馬克思主義勞動(dòng)觀。故教育部在《綱要》中，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育“具有鮮明的思想性，必須將馬克思主義勞動(dòng)觀貫徹始終”大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）（教材〔2020〕4號(hào)）[EB/OL].（2020-07-07）[2020-12-24]./zhengce/zhengceku/2020-07/15/content_5526949.htm大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）（教材〔2020〕4號(hào)）[EB/OL].（2020-07-07）[2020-12-24]./zhengce/zhengceku/2020-07/15/content_5526949.htm.總之，學(xué)校勞動(dòng)教育是馬克思主義勞動(dòng)觀培育的載體，是確保馬克思主義勞動(dòng)觀培育常態(tài)化發(fā)展的必然選擇，也是提升馬克思主義勞動(dòng)觀培育規(guī)范性、有序性和實(shí)效性的客觀需要。本文把學(xué)校勞動(dòng)教育作為研究對(duì)象，深入探索學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)于強(qiáng)化馬克思主義勞動(dòng)觀的時(shí)代培育具有重要的歷史意義。1.2理論應(yīng)然：推進(jìn)學(xué)校勞動(dòng)教育理論的科學(xué)化建構(gòu)何謂勞動(dòng)？何謂勞動(dòng)教育？對(duì)于大部分人而言，它既熟悉又陌生。熟悉在于勞動(dòng)伴隨每個(gè)人的生存和發(fā)展，“勞動(dòng)課”似乎長期浮于課表與各種形式的社會(huì)實(shí)踐甚至社會(huì)運(yùn)動(dòng)中。改革開放前，黨和政府倡導(dǎo)“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，進(jìn)而演變的“以干代學(xué)”“以勞代教”“學(xué)校辦工廠”“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”等更成為一代人關(guān)于勞動(dòng)教育的特殊記憶和情懷。但是，如果讓我們解釋“勞動(dòng)是不是一種教育”“勞動(dòng)為何能教育”“勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和邊界在哪里”等等這些元問題時(shí)，又似乎無從談起。而勞動(dòng)教育納入學(xué)校教育體系后，“為什么教”“教什么”“如何教”“怎么評(píng)估”……于是乎，勞動(dòng)和勞動(dòng)教育對(duì)我們而言又是陌生的，是值得深入思考和研究的話題。這需要我們進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校勞動(dòng)教育理論的科學(xué)化建構(gòu)。勞動(dòng)教育本身是科學(xué)化的理論體系，它系統(tǒng)探索了教勞結(jié)合的客觀歷史規(guī)律。工業(yè)革命后，社會(huì)生產(chǎn)力提高，社會(huì)分工進(jìn)一步細(xì)化。伴隨現(xiàn)代學(xué)校教育產(chǎn)生和發(fā)展，科學(xué)進(jìn)一步從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離、腦力勞動(dòng)進(jìn)一步從體力勞動(dòng)中分離、教育進(jìn)一步從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離。在這一過程中，威廉·沛第、約翰·貝勒斯、亞當(dāng)·斯密等經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于生產(chǎn)的意義，托馬斯·莫爾、托馬斯·康伯內(nèi)拉、盧梭、裴斯泰洛齊、羅伯特·歐文等空想社會(huì)主義者和民主主義教育家則敏感地捕捉到了勞動(dòng)的教育意義。但是，這些空想社會(huì)主義者和民主主義教育家的教育思想是立足于現(xiàn)實(shí)大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的“空想”。只有馬克思在批判的基礎(chǔ)上，超越空想社會(huì)主義的教育設(shè)想，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)教勞結(jié)合的科學(xué)考察。他認(rèn)為教勞結(jié)合是“提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法”馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京:人民出版社,1972:530.，是“改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一”馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京:人民出版社,2012:377.，更是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京:人民出版社,1972:530.。顯然，馬克思從人類社會(huì)發(fā)展的總體趨勢強(qiáng)調(diào)教育與整個(gè)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的協(xié)調(diào)共進(jìn)，其為人的全面發(fā)展服務(wù)與為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)是有機(jī)統(tǒng)一的。而在馬克思論述的基礎(chǔ)上，列寧進(jìn)一步明確強(qiáng)調(diào)“沒有年青一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不能想象的”列寧全集（第2卷）[M].北京:人民出版社,1959:413.，并將其運(yùn)用于前蘇聯(lián)的教育實(shí)踐中。1919年俄共（布）第八次代表大會(huì)通過的黨綱指明：“對(duì)十七歲以下全體男女兒童實(shí)行免費(fèi)的和義務(wù)的普通和綜合技術(shù)教育……使教學(xué)和社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合起來?！背捎行?現(xiàn)代教育論集[M].北京:人民教育出版社,2002:177.因此，勞動(dòng)教育是馬克思主義教育理論的重要組成部分，是一個(gè)整體的、發(fā)展著的理論體系。一方面，勞動(dòng)教育理論體系是一個(gè)整體的體系，它既包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、人的全面發(fā)展理論等豐富成果，又含勞動(dòng)與人生、勞動(dòng)與倫理、勞動(dòng)與文化、勞動(dòng)與經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)與法律、勞動(dòng)與社會(huì)、勞動(dòng)與心理、勞動(dòng)與勞動(dòng)關(guān)系、勞動(dòng)與管理、勞動(dòng)與社會(huì)保障、勞動(dòng)與工會(huì)、勞動(dòng)與未來等內(nèi)容。劉向兵.勞動(dòng)通論[M].北京:高等教育出版社,2020:2.各個(gè)理論體系之間各有特色，相互聯(lián)系，又融為一體。從“異化勞動(dòng)”的批判與揚(yáng)棄，到“勞動(dòng)創(chuàng)造了人類歷史”，再到“勞動(dòng)二重性”的發(fā)現(xiàn)……勞動(dòng)教育重在向?qū)W生“灌輸”整體的勞動(dòng)觀，才能豐富學(xué)生的馬克思主義“勞動(dòng)歷史觀，彰顯尊重勞動(dòng)的人民立場；勞動(dòng)價(jià)值觀，彰顯勞動(dòng)情懷；勞動(dòng)政治觀，彰顯以人為本的政治信念；勞動(dòng)人生觀，彰顯以勞為榮的人生境界”田鵬穎.用實(shí)干踐行馬克思主義勞動(dòng)觀[N].光明日?qǐng)?bào),2018-05-23（05）.。另一方面，勞動(dòng)教育理論體系是一個(gè)發(fā)展著的體系，它隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富。19世紀(jì)，馬克思在《資本論》里，提出“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京:人民出版社,1972:530.。21世紀(jì)，世界上最大的社會(huì)主義國家——中國，把勞育納入國家教育體系中，積極探索具有中國特色的勞動(dòng)教育模式。跨越歷史長河，作為馬克思主義教育理論的重要組成部分，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京:人民出版社,1972:530.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京:人民出版社,2012:377.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京:人民出版社,1972:530.列寧全集（第2卷）[M].北京:人民出版社,1959:413.成有信.現(xiàn)代教育論集[M].北京:人民教育出版社,2002:177.劉向兵.勞動(dòng)通論[M].北京:高等教育出版社,2020:2.田鵬穎.用實(shí)干踐行馬克思主義勞動(dòng)觀[N].光明日?qǐng)?bào),2018-05-23（05）.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京:人民出版社,1972:530.步入新時(shí)代，勞動(dòng)形態(tài)不斷迭代和更替，勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象等都伴隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生了根本變化。在這種背景下，勞動(dòng)教育如何融入學(xué)校教育體系中，是教育改革面臨的核心問題之一。在漫長的歷史進(jìn)程中，人類積累了無窮的知識(shí)與技能，涉及范圍廣，容量深。以實(shí)現(xiàn)普遍教育為目標(biāo)的學(xué)校教育難以全盤教授，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也無法承擔(dān)。因此，將知識(shí)和技能分門別類，以讓學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識(shí)技能，是教育改革和發(fā)展的重要內(nèi)容。這樣，在知識(shí)技能海洋中分門別類出來的系統(tǒng)的、基礎(chǔ)的、專業(yè)的知識(shí)技能在教育實(shí)踐中逐漸被以“學(xué)科”的形式構(gòu)建。且依據(jù)不同知識(shí)技能的特點(diǎn)，學(xué)科被賦予特定的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育實(shí)施、教育評(píng)價(jià)等要素，形成相應(yīng)的學(xué)科課程理論。勞動(dòng)教育融入學(xué)校教育體系，就是強(qiáng)調(diào)以“勞”為核心進(jìn)行學(xué)科設(shè)計(jì)與安排。在這門特殊的學(xué)科里，“勞動(dòng)”既是教育目標(biāo)，是為了勞動(dòng)者的教育；又是教育內(nèi)容，是關(guān)于勞動(dòng)的教育；更是教育教學(xué)方式，是在勞動(dòng)中進(jìn)行的教育。新時(shí)代，學(xué)校勞動(dòng)教育具有深刻的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)。只有推進(jìn)學(xué)校勞動(dòng)教育的理論建構(gòu)，對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和科學(xué)規(guī)劃，著重完善學(xué)校勞動(dòng)教育體系，才能將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一客觀歷史規(guī)律有效運(yùn)用于現(xiàn)代教育體系中。只有架起理論形態(tài)勞動(dòng)教育向現(xiàn)實(shí)形態(tài)勞動(dòng)教育轉(zhuǎn)化的橋梁，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校勞動(dòng)教育理論向?qū)W校勞動(dòng)教育實(shí)踐的科學(xué)轉(zhuǎn)化、整體轉(zhuǎn)化、動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化，才能以最新的勞動(dòng)教育理論成果回答勞動(dòng)教育實(shí)踐提出的新課題，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。因此，把學(xué)校勞動(dòng)教育作為研究對(duì)象，深入探索學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和規(guī)律，系統(tǒng)建構(gòu)含教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育實(shí)施、教育評(píng)價(jià)的學(xué)校勞動(dòng)教育理論，具有重要的理論意義。一方面，有利于豐富和完善勞動(dòng)教育理論體系。新中國成立以來，勞動(dòng)教育一直受到黨和國家的政策支持，學(xué)術(shù)界在勞動(dòng)教育思想史、勞動(dòng)教育原理、勞動(dòng)教育方法論、勞動(dòng)教育比較學(xué)等領(lǐng)域取得豐富的理論成果，使勞動(dòng)教育理論體系日益豐富。但是，關(guān)于學(xué)校勞動(dòng)教育的研究還未引起足夠的重視，鮮少系統(tǒng)的、有顯著影響的學(xué)校勞動(dòng)教育成果。受各方面的影響，盡管勞動(dòng)教育是一個(gè)相對(duì)廣泛的范疇，其教育途徑與功能不限于學(xué)校課程內(nèi)，但勞動(dòng)教育在實(shí)質(zhì)上是“教育”，是一種規(guī)范化的教育類別，成為科學(xué)的、理性的制度化教育是其發(fā)展過程中的基本要求。我國開設(shè)勞動(dòng)教育課程已有很長的歷史，當(dāng)前，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《意見》以及緊隨其后教育部發(fā)布的《綱要》更是對(duì)新時(shí)代學(xué)校勞動(dòng)教育進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和總體部署。但是，從制度化教育的角度和高度闡述學(xué)校勞動(dòng)教育問題，仍有待突破。無疑，在勞動(dòng)教育科學(xué)化的進(jìn)程中，學(xué)校勞動(dòng)教育研究不僅應(yīng)當(dāng)而且必須成為勞動(dòng)教育理論體系建構(gòu)的重要組成部分，成為促進(jìn)勞動(dòng)教育效能轉(zhuǎn)化的重要載體。從這個(gè)角度而言，學(xué)校勞動(dòng)教育研究具有深刻的理論創(chuàng)新性，有利于豐富和完善勞動(dòng)教育學(xué)科理論。另一方面，有助于推動(dòng)學(xué)校勞動(dòng)教育的理論建構(gòu)和發(fā)展。學(xué)校勞動(dòng)教育研究從馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想、立場和方法出發(fā)，以推動(dòng)勞動(dòng)教育制度化為目的，理論與實(shí)踐相結(jié)合，從學(xué)校勞動(dòng)教育本質(zhì)、學(xué)校勞動(dòng)教育歷史、學(xué)校勞動(dòng)教育目標(biāo)、學(xué)校勞動(dòng)教育內(nèi)容、學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)施與評(píng)價(jià)等方面建構(gòu)學(xué)校勞動(dòng)教育理論，有利于推動(dòng)學(xué)校勞動(dòng)教育的理論建構(gòu)和發(fā)展。具體而言，面對(duì)多樣化的勞動(dòng)教育定義，從經(jīng)驗(yàn)論的視角定位學(xué)校勞動(dòng)教育內(nèi)涵，并從中國具體實(shí)際出發(fā)，明晰學(xué)校勞動(dòng)教育的功能；為了挖掘?qū)W校勞動(dòng)教育的歷史資源，系統(tǒng)梳理了國內(nèi)外勞動(dòng)教育理論，充分分析和借鑒了國內(nèi)外學(xué)校勞動(dòng)教育的實(shí)踐成果；針對(duì)學(xué)界關(guān)于學(xué)校勞動(dòng)教育目標(biāo)的爭議，對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育目標(biāo)的定位與取向、勞動(dòng)教育目標(biāo)的生成依據(jù)和內(nèi)在矛盾進(jìn)行反思，并以馬克思主義勞動(dòng)觀培育為核心目標(biāo)構(gòu)建了學(xué)校勞動(dòng)教育目標(biāo)體系；面對(duì)廣泛的學(xué)校勞動(dòng)教育內(nèi)容體系，以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)為取向構(gòu)建學(xué)校勞動(dòng)教育內(nèi)容體系，并提出內(nèi)容優(yōu)化路徑；在全面分析學(xué)校勞動(dòng)教育目標(biāo)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)施過程的深入分析，分析了學(xué)校勞動(dòng)教育的實(shí)施困境，提出學(xué)校勞動(dòng)教育的實(shí)施對(duì)策，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校勞動(dòng)教育的科學(xué)化提供了理論依據(jù)。1.3實(shí)踐使然：促進(jìn)學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)踐的常態(tài)化發(fā)展無論是亞里士多德眼中人類最低等級(jí)的生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的制作，還是亞當(dāng)·斯密所強(qiáng)調(diào)的象征社會(huì)財(cái)富和身份的工業(yè)勞動(dòng)。無論是中世紀(jì)基督教正統(tǒng)中代表苦難和報(bào)應(yīng)的世俗勞動(dòng)，黑格爾的抽象精神活動(dòng)，還是馬克思的“自由自覺的生命活動(dòng)”。勞動(dòng)始終與人類歷史如影隨形，且與每個(gè)人的生存和發(fā)展息息相關(guān)。正因如此，學(xué)生接受勞動(dòng)教育是理所當(dāng)然的事情，勞動(dòng)教育在我國教育史上也始終占有一席之地?？v觀歷史，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育方針伴隨新中國的發(fā)展。新中國成立后，中小學(xué)勞動(dòng)教育把勞動(dòng)完全等同于體力勞、生產(chǎn)勞動(dòng)，衍生出諸如“以干代學(xué)”“以勞代教”“學(xué)校辦工廠”“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”等畸形教育形態(tài)，嚴(yán)重?cái)_亂教育教學(xué)的正常秩序。改革開放后，黨和國家重新審視“教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合”，卻偏重智育和技術(shù)教育，開設(shè)《勞動(dòng)技術(shù)教育》等重視培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)的課程。勞動(dòng)教育的實(shí)踐效果不盡如人意，其主要是因?yàn)閯趧?dòng)教育的發(fā)展主要依靠政策的推動(dòng)，而沒有有效進(jìn)入學(xué)校教育體系中，如此“勞動(dòng)教育就難以擺脫身世浮沉的命運(yùn)，難以建立起健康穩(wěn)定的運(yùn)作體系”李珂，曲霞.1949年以來勞動(dòng)教育在黨的教育方針中的歷史演變與省思[J].教育學(xué)報(bào),2018(5):63-72.，難以實(shí)現(xiàn)常態(tài)化發(fā)展。步入新時(shí)代，“勞動(dòng)最光榮、最崇高、最偉大、最美麗”已然成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音。故“教育孩子們從小熱愛勞動(dòng)、熱愛創(chuàng)造，通過勞動(dòng)和創(chuàng)造播種希望、收獲果實(shí)，也通過勞動(dòng)和創(chuàng)造磨煉意志、提高自己”習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹H勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2015-4-28（1）.是時(shí)代賦予教育的重要使命?！皹?gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N].人民日?qǐng)?bào),2018-9-11（1）.賦予了勞動(dòng)教育“主角”身份，但勞動(dòng)教育的實(shí)施卻處于起步階段，困難重重。推動(dòng)學(xué)校勞動(dòng)教育發(fā)展，構(gòu)建系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)校勞動(dòng)教育體系，才能避免李珂，曲霞.1949年以來勞動(dòng)教育在黨的教育方針中的歷史演變與省思[J].教育學(xué)報(bào),2018(5):63-72.習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹H勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2015-4-28（1）.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N].人民日?qǐng)?bào),2018-9-11（1）.造成學(xué)校勞動(dòng)教育定位搖擺不定又近乎縹緲的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的原因是多方面的，包括對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)涵的認(rèn)知偏差、單純依賴教育方針政策的推動(dòng)而忽視課程體系建設(shè)、勞動(dòng)教育的發(fā)展落后于勞動(dòng)形態(tài)的更新等等。但在具體實(shí)踐上，學(xué)校勞動(dòng)教育“課程地位與其承擔(dān)的任務(wù)不匹配”徐長發(fā).新時(shí)代勞動(dòng)教育再發(fā)展的邏輯[J].教育研究,2018(11).是影響其發(fā)展的重要原因。新課程改革之后，勞動(dòng)與技術(shù)教育被列入綜合實(shí)踐課程中，勞動(dòng)教育失去獨(dú)立的學(xué)科地位。勞動(dòng)教育降為綜合實(shí)踐活動(dòng)的一部分，極大影響了學(xué)校勞動(dòng)教育的發(fā)展。為了推進(jìn)學(xué)校勞動(dòng)教育發(fā)展，2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《意見》和緊隨其后教育部的《綱要》，都強(qiáng)調(diào)獨(dú)立開設(shè)勞動(dòng)教育課。這些關(guān)于新時(shí)代勞動(dòng)教育課程的頂層設(shè)計(jì)和總體部署，賦予了勞動(dòng)教育明確的獨(dú)立學(xué)科地位，強(qiáng)化了勞動(dòng)教育的科學(xué)化發(fā)展，即要有專門的內(nèi)容、專門的師資、專門的教材、專門的場所、專門的考核來落實(shí)學(xué)校勞動(dòng)教育建設(shè)，其改革力度是前所未有的。徐長發(fā).新時(shí)代勞動(dòng)教育再發(fā)展的邏輯[J].教育研究,2018(11).新時(shí)代勞動(dòng)教育建設(shè)進(jìn)入“名正言順”的時(shí)空，但其發(fā)展處于起步階段，意味著其發(fā)展建設(shè)將面臨諸多挑戰(zhàn)。一是學(xué)校勞動(dòng)教育性質(zhì)仍需進(jìn)一步明確。勞動(dòng)教育是通識(shí)教育還是專業(yè)教育，其性質(zhì)歸屬問題一直是學(xué)界爭議的焦點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為勞動(dòng)教育最終是為了培養(yǎng)人的素質(zhì)素養(yǎng)，因此屬于通識(shí)教育。也有學(xué)者認(rèn)為，勞動(dòng)教育是專業(yè)的手段，具有明確的實(shí)用主義導(dǎo)向，培養(yǎng)勞動(dòng)技能是為了職前準(zhǔn)備，因此勞動(dòng)教育屬于專業(yè)教育。性質(zhì)歸屬問題關(guān)乎勞動(dòng)教育的目標(biāo)生成、內(nèi)容建構(gòu)，更關(guān)系到勞動(dòng)教育的實(shí)施與評(píng)價(jià)，需要引起我們的關(guān)注。二是學(xué)校勞動(dòng)教育學(xué)科體系需要進(jìn)一步完善。當(dāng)前，無論是大中小學(xué)，關(guān)于勞動(dòng)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)還未出臺(tái)，勞動(dòng)教育學(xué)科體系的建設(shè)處于雜亂無序的狀態(tài)，無論是教育目標(biāo)、教育內(nèi)容，還是教育評(píng)價(jià)，都需要進(jìn)一步構(gòu)建。三是學(xué)校勞動(dòng)教育的具體實(shí)施需要進(jìn)一步規(guī)范。隨著相關(guān)政策的出臺(tái)，勞動(dòng)教育的呼聲很大，但在實(shí)施上卻處于零散狀態(tài)，缺乏整體的規(guī)劃。勞動(dòng)教育由誰開展，怎么開展，開展多久，如何保障等問題困擾著大部分學(xué)校。此外，關(guān)于學(xué)校勞動(dòng)教育建設(shè)的具體問題還有很多很多，如勞動(dòng)教育師資建設(shè)問題、勞動(dòng)教育課程的開發(fā)問題、勞動(dòng)教育協(xié)同實(shí)施機(jī)制的建設(shè)問題、勞動(dòng)教育實(shí)踐場所的開發(fā)問題、勞動(dòng)教育安全風(fēng)險(xiǎn)防范與管理問題等等，都有待進(jìn)一步解決。學(xué)校勞動(dòng)教育是勞動(dòng)教育實(shí)踐的核心，是勞動(dòng)教育功能轉(zhuǎn)化和實(shí)現(xiàn)的載體。當(dāng)前，學(xué)校勞動(dòng)教育建設(shè)仍處于起步階段，存在種種不如人意的地方，勞動(dòng)教育實(shí)施效果有待進(jìn)一步提高。因此，為了促進(jìn)新時(shí)代學(xué)校勞動(dòng)教育的發(fā)展，我們需要加強(qiáng)學(xué)校勞動(dòng)教育研究，探索學(xué)校勞動(dòng)教育建設(shè)的規(guī)律，推動(dòng)學(xué)校勞動(dòng)教育教育教學(xué)改革，增強(qiáng)學(xué)校勞動(dòng)教育的實(shí)效性。從這個(gè)角度而言，學(xué)校勞動(dòng)教育研究具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。第一，有助于實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的教育轉(zhuǎn)化。勞動(dòng)教育是培養(yǎng)個(gè)體勞動(dòng)素養(yǎng)的實(shí)踐活動(dòng)，其特殊性質(zhì)決定了學(xué)校勞動(dòng)教育研究與一般專業(yè)學(xué)科課程研究不同，其重在探討“學(xué)校教育需要提供哪些最有價(jià)值的內(nèi)容以及怎樣有效地組織這些內(nèi)容才能使受教育者形成預(yù)想的人格素質(zhì)結(jié)構(gòu)的問題”勵(lì)雪琴.教育學(xué)是什么[M].北京:大學(xué)出版社,2006:324.。而完成教育轉(zhuǎn)化，是實(shí)現(xiàn)教育者預(yù)設(shè)目標(biāo)，使受教育者形成人格素質(zhì)結(jié)構(gòu)的根本途徑。由于學(xué)校勞動(dòng)教育目標(biāo)的特殊性，這根本途徑的重要性較之一般教育學(xué)表現(xiàn)得更為明顯。進(jìn)一步而言，勞動(dòng)教育效能的實(shí)現(xiàn)必須依賴制度化教育。學(xué)校勞動(dòng)教育研究正是關(guān)注了制度化教育在實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)中的特殊價(jià)值。具體而言，通過探討學(xué)校勞動(dòng)教育的各個(gè)要素，如學(xué)校勞動(dòng)教育性質(zhì)、學(xué)校勞動(dòng)教育目標(biāo)、學(xué)校勞動(dòng)教育內(nèi)容、學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)施與評(píng)價(jià)等，把學(xué)校勞動(dòng)教育從抽象變?yōu)榫唧w，從理論變?yōu)閷?shí)踐，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育理論、勞動(dòng)教育實(shí)踐和勞動(dòng)教育規(guī)律的有機(jī)結(jié)合。從這個(gè)角度而言，學(xué)校勞動(dòng)教育研究有助于促進(jìn)勞動(dòng)教育的教育轉(zhuǎn)化，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)踐具有重要意義。勵(lì)雪琴.教育學(xué)是什么[M].北京:大學(xué)出版社,2006:324.第二，有助于學(xué)校勞動(dòng)教育的科學(xué)化和常態(tài)化實(shí)施?！敖逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育方針一直伴隨新中國的教育發(fā)展