第14課天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)

號(hào)目標(biāo)導(dǎo)航

學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

1.積累詞語(yǔ)，品味嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語(yǔ)言。

1.理解“渾蓋之爭(zhēng)”的本質(zhì)，分析、

2.了解不同學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)及其相互關(guān)

蹴括文章思路。

系。

2.探究文本是如何引發(fā)哲學(xué)的思

3.閱讀中國(guó)古代科學(xué)的相關(guān)文章，了解中國(guó)古代在

考的。

天文學(xué)上的貢獻(xiàn)。

鱉知識(shí)精講

【作者簡(jiǎn)介】

中國(guó)計(jì)量史界的領(lǐng)軍人物一一關(guān)增建

生平:關(guān)增建，1956年生，博士生導(dǎo)師，教授。1990年畢業(yè)于中國(guó)科技大學(xué)，獲科學(xué)史博士

學(xué)位,現(xiàn)任上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授,博士生導(dǎo)師,人文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、

黨總支書(shū)記。

成就:主要從事物理學(xué)史、計(jì)量史研究，出版著作6部，發(fā)表論文百余篇。他和丘光明被譽(yù)

為中國(guó)計(jì)量史界的雙璧。

代表作品：《中國(guó)古代物理思想探索》《中華文明史話(huà)?計(jì)量史話(huà)》。

【探尋背景】

中國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的爭(zhēng)論有很多，其中渾蓋之爭(zhēng)一一渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)的爭(zhēng)論最為

激烈。渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)是中國(guó)古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論,兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，

用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇；

蓋天學(xué)派的主表也廣為世人所知。今天再進(jìn)行渾蓋之爭(zhēng)當(dāng)然已經(jīng)亳無(wú)意義，但如果把蓋天圖儀

納入人類(lèi)天文學(xué)史,則依然是很有意義的。

【英文閱讀】

科學(xué)的探索，精神的高度

27日上午，世界之巔——珠穆朗瑪峰傳來(lái)振奮人心的消息：2020珠峰高程測(cè)量登山隊(duì)8

名隊(duì)員成功登頂，順利開(kāi)展各項(xiàng)峰頂測(cè)量工作。

巍巍珠峰，亙古聳立。作為觀察地殼運(yùn)動(dòng)和氣候變化的“晴雨表”，珠峰始終在運(yùn)動(dòng)，精

確獲得珠峰高度是人類(lèi)的不懈追求。測(cè)高過(guò)程中，我國(guó)自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)和一批國(guó)

產(chǎn)現(xiàn)代測(cè)量設(shè)備紛紛亮相，5G信號(hào)首次覆蓋珠峰峰頂，為精確獲得珠峰高度提供技術(shù)賦能。

登山隊(duì)員和測(cè)繪人員克服高寒缺氧、風(fēng)雪交加等挑戰(zhàn)三次沖頂，終于將五星紅旗插上地球之巔，

同時(shí)也抵達(dá)了一種精神的高度。攻堅(jiān)不畏難，山高人為峰。登頂珠峰展現(xiàn)了一往無(wú)前的英雄氣

概、勇攀高峰的科學(xué)精神、為國(guó)爭(zhēng)光的堅(jiān)定信念，給中華兒女帶來(lái)了巨大的精神鼓舞。

攀登珠峰，充滿(mǎn)危險(xiǎn)與艱辛，往往是在面對(duì)諸多“不可能”的情況下創(chuàng)造奇跡。聾山如此，

國(guó)家的發(fā)展、民族的進(jìn)步亦是如此?；赝轮袊?guó)70多年來(lái)走過(guò)的風(fēng)雨歷程，從一窮二白到成

為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從缺衣少食到即將實(shí)現(xiàn)全面小康，中國(guó)人民正是在一次次艱難的攀登中，

一步步抵近民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。今天，在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)刻，

歷久彌新的攀登精神，更是我們迎難而上、勇往直前的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

這種力量，是祖國(guó)至上的愛(ài)國(guó)情懷。60年前，面對(duì)“沒(méi)有外國(guó)人參加，中國(guó)人肯定上不

去珠峰”等質(zhì)疑，年輕的中國(guó)暨山隊(duì)員硬是不信邪，克服重重困難，冒著生命危險(xiǎn)“為國(guó)攀登”，

向世界宣告了中國(guó)人有能力登頂珠峰。在世界之巔高高飄揚(yáng)的五星紅旗，是我們心中最美的風(fēng)

景。這是一種信念，也是一種鞭策，召喚我們?cè)诟髯缘膷徫簧祥_(kāi)拓進(jìn)取、追求卓越，為建設(shè)更

強(qiáng)盛的中國(guó)盡一份責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)一份力量。

這種力量，是攻堅(jiān)克難的奮斗意志。登頂珠峰，一路險(xiǎn)象環(huán)生，靠的是一種不向高山低頭、

不被困難折服的精氣神。山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)。當(dāng)前，各

方面的挑戰(zhàn)前所未有，克服疫情帶來(lái)的不利影響，破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題，前進(jìn)路上還有不少

難關(guān)需要攻克。在此關(guān)鍵時(shí)刻，更要堅(jiān)定信心、頑強(qiáng)拼搏，奮力跨越各種艱難險(xiǎn)阻，在危機(jī)中

育新機(jī)，于變局中開(kāi)新局。

這種力量，是齊心協(xié)力的團(tuán)結(jié)精神。登頂珠峰，也是團(tuán)隊(duì)合作的勝利。為了這次珠峰重測(cè)，

接應(yīng)人員、修路人員、保障人員默默奉獻(xiàn)，確保沖頂人員安全順利抵達(dá)峰頂。團(tuán)結(jié)是鐵，團(tuán)結(jié)

是鋼，團(tuán)結(jié)就是力量。因?yàn)槿f(wàn)眾一心，我們擊退了來(lái)勢(shì)洶洶的新冠肺炎疫情；因?yàn)閳F(tuán)結(jié)奮斗，

我們定能匯聚起14億人的強(qiáng)大合力，在風(fēng)雨洗禮中書(shū)寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的新傳奇。

沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路。中國(guó)測(cè)量登山隊(duì)登頂珠峰之際，恰逢2020年全

國(guó)兩會(huì)即將勝利閉幕。新的征程向著未來(lái)延伸，新時(shí)代己國(guó)在闊步前進(jìn)，我們每一個(gè)人都是攀

登者，任何困難都無(wú)法阻擋我們實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的腳步。

【素材快遞】

聚焦：科學(xué)探索

華中農(nóng)大團(tuán)隊(duì)找到控制魚(yú)刺基因

近日，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)水產(chǎn)學(xué)院高澤霞教授團(tuán)隊(duì)找到了控制魚(yú)刺基因，“吃魚(yú)不挑刺”有望

成為現(xiàn)實(shí)。該團(tuán)隊(duì)和中科院水生所桂建芳院士團(tuán)隊(duì)已經(jīng)分別在編魚(yú)、草魚(yú)和銀鯽身上試驗(yàn)了敲

除調(diào)控魚(yú)刺生長(zhǎng)的主效基因，獲得的第一代雜合體（F0代）的少刺魚(yú)生長(zhǎng)良好，形態(tài)正常，習(xí)性

和普通有刺魚(yú)沒(méi)有差異。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）

科技創(chuàng)新需要一股拼勁兒

馬偉明41歲時(shí)當(dāng)選中國(guó)工程院最年輕的院士，有人勸他，既已功成名就，不必再那么拼。

他卻說(shuō)：“如果我現(xiàn)在不拼命，國(guó)家選我這個(gè)年輕的院士又有什么意義！”要想在科技創(chuàng)新領(lǐng)

域不斷發(fā)現(xiàn)新的“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，離不開(kāi)這種焚膏繼算、兀兀窮年的拼勁兒。

在打造“國(guó)之重器”的國(guó)防科技領(lǐng)域，像馬偉明這樣的“探險(xiǎn)者”并非個(gè)例。“一生為國(guó)

鑄核盾”的“核司令”程開(kāi)甲，傾情“北斗”的“牧星人”譚述森，甘心做“沉默的砥柱”的

“殲—10之父”宋文騏……他們胸懷一顆赤誠(chéng)的心、一腔沸騰的血，忘我工作、砥礪奮進(jìn)，

將一項(xiàng)項(xiàng)高端科技成果推向世界前沿。（摘編自人民網(wǎng)）

黃大年:生命，為祖國(guó)澎湃

國(guó)際知名戰(zhàn)略科學(xué)家、地球物理學(xué)家黃大年留學(xué)英國(guó)18年。回國(guó)前，他住在劍橋大學(xué)旁

邊的花園別墅里，妻子還經(jīng)營(yíng)著兩家診所。2008年，中國(guó)開(kāi)始實(shí)施“海外高層次人才引進(jìn)計(jì)

劃”，他用最短的時(shí)間辭職、賣(mài)掉房子和診所、辦好回國(guó)手續(xù)。黃大年首次推動(dòng)我國(guó)快速移動(dòng)

平臺(tái)探測(cè)技術(shù)裝備研發(fā)，突破國(guó)外技術(shù)封鎖，被譽(yù)為新時(shí)代海歸科技報(bào)國(guó)的楷模。

精彩語(yǔ)段

（1）相對(duì)于深邃寥廓的宇宙，人的一生短暫而渺小。但也正因?yàn)樯蛪?mèng)想的存在，才讓寂寥

的宇宙富有生機(jī)和意義。追逐夢(mèng)想，既需要仰望星空的科學(xué)理想和精神，更需要腳踏實(shí)地，勤

奮實(shí)踐。仰望星空，會(huì)讓人站得更高、看得更遠(yuǎn)，讓人懂得在有限的生命中，該如何認(rèn)識(shí)個(gè)人

和天地之間的關(guān)系，如何認(rèn)識(shí)個(gè)人對(duì)國(guó)家和歷史的責(zé)任°把個(gè)體生命同國(guó)家、民族、人民的命

運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人的夢(mèng)想放置于集體的夢(mèng)想之中，不驕不餒、不斷奮進(jìn)，人生的意義

2.醫(yī)院特檢科的采血員水平很高，一?針?見(jiàn)?血?，用不著扎第二針。（X。此處望文生義。）

3.一些外來(lái)人口，對(duì)錢(qián)塘江潮水的威力不?以?為?然?，輕易跪水過(guò)江,結(jié)果釀成悲?。。╔。此處應(yīng)用

“不以為意二）

【重點(diǎn)01】理清思路

L梳理本文的結(jié)構(gòu)思路。

之爭(zhēng)的空）

1.閱讀全文,簡(jiǎn)要說(shuō)明本文的寫(xiě)作思路。

【明確】全文思路清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。文章先提出我國(guó)歷史上的渾蓋之爭(zhēng)，總領(lǐng)全文，

然后分別介紹了天圓地方說(shuō)、宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)四種天文學(xué)說(shuō)，既而解說(shuō)蓋天說(shuō)和渾天

說(shuō)之間的論爭(zhēng)，最后對(duì)這場(chǎng)論爭(zhēng)進(jìn)行評(píng)析，分析了這場(chǎng)論爭(zhēng)的影響、特點(diǎn)、秉持的原則等。

【重點(diǎn)02】主旨?xì)w納

【明確】《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》介紹了我國(guó)天文學(xué)史上著名的渾蓋之爭(zhēng),分析了這場(chǎng)論爭(zhēng)

的影響、意義、特點(diǎn)及其所體現(xiàn)的科學(xué)原則，表達(dá)了對(duì)古人的智慧和探究精神的贊美之情。

【重點(diǎn)03】問(wèn)題探究

1.閱讀課文,概括“宣夜說(shuō)”“蓋天說(shuō)”“渾天說(shuō)”的基本觀點(diǎn)。

【明確】（1）宣夜說(shuō)：日月眾星，自然浮生于虛空之中，其行其止皆須氣焉。（2）蓋天說(shuō):天是一個(gè)

穹形，地也是一個(gè)穹形，就如同心球穹，兩個(gè)穹形的間距是八萬(wàn)里。北極是“蓋笠”狀的天穹的

中夬，日月星辰繞之旋轉(zhuǎn)不息。蓋天說(shuō)認(rèn)為，日月星辰的出沒(méi),并非真的出沒(méi)，而只是離遠(yuǎn)了就看

不見(jiàn),離得近了，就看見(jiàn)它們照耀。（3）渾天說(shuō):天是個(gè)圓球,天包著地,天大而地小。

2.“天圓地方”說(shuō)對(duì)天地有怎樣的認(rèn)識(shí)？

【明確】這個(gè)學(xué)說(shuō)認(rèn)為天是圓形平蓋,在人的頭頂上方懸置，地是方的,靜止不動(dòng)。

目標(biāo)二:鑒賞文章的說(shuō)明順序和方法

3.文章是按照什么順序來(lái)說(shuō)明我國(guó)古代天文學(xué)的曠世之爭(zhēng)的?這樣安排順序的好處是什么？

【明確】從整體上看，本文是一個(gè)總分總的邏輯順序。第一段由西方的日心說(shuō)和地心說(shuō)之爭(zhēng)引

出我國(guó)古代的渾蓋之爭(zhēng);最后一段總結(jié)渾蓋之爭(zhēng),主要指出這個(gè)爭(zhēng)論的意義；中間段落介紹我國(guó)

古中宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展歷程，重點(diǎn)介紹了渾蓋之爭(zhēng)的過(guò)程。文章的主體部分基本上按照時(shí)間

順序來(lái)說(shuō)明。這種安排既使說(shuō)明的層次清晰，又體現(xiàn)了中國(guó)古代對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

4.《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》中在說(shuō)明渾蓋之爭(zhēng)時(shí)，主要采用了什么方法?有什么好史?請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。

［明確］主要采用了:①作比較,如第8段,將兩種學(xué)說(shuō)的主要觀點(diǎn)放在一起進(jìn)行比較，使?fàn)幷摰?/p>

話(huà)題一目了然。②引用，為了說(shuō)明雙方觀點(diǎn)的不同，作者直接或間接引用了揚(yáng)雄、王充、葛洪、

何承天、劉焯、朱熹等人的話(huà)，使說(shuō)理更加充分真實(shí)。

【重點(diǎn)04］梳理文章脈絡(luò)

1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程。

【明確】①西漢揚(yáng)雄寫(xiě)了著名的《難蓋天八事》一文,從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一

對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁。其中蓋天說(shuō)認(rèn)為太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，人之所以看到太陽(yáng)從地平線下升

起,是由于太陽(yáng)太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)。對(duì)此,揚(yáng)雄做了實(shí)驗(yàn),在高山頂上取一水平面,驗(yàn)證

太陽(yáng)確實(shí)是從水平面之下升起的,光線也是從下向上傳播的,證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。

②王充認(rèn)為,太陽(yáng)從水中出入這是不可思議的。對(duì)此,渾天說(shuō)者的態(tài)度是，只要有充足的證

據(jù)證明太陽(yáng)是從地平線下升起,又落到地平線下面,它即使出入于水中又何妨?何承天對(duì)太陽(yáng)在

水中出沒(méi)的問(wèn)題辯解說(shuō):太陽(yáng)入水把水烤干。是百川之水的入注,才得以補(bǔ)充。

③葛洪認(rèn)為按照蓋天說(shuō)的觀點(diǎn),太陽(yáng)落山時(shí)應(yīng)該呈現(xiàn)“豎破鏡”狀態(tài)，但實(shí)際觀測(cè)到的情況

是太陽(yáng)落入地平線時(shí)呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。

④朱熹認(rèn)為,到底蓋天說(shuō)正確還是渾天說(shuō)正確,可以通過(guò)制作儀器來(lái)驗(yàn)證。根據(jù)蓋天說(shuō)無(wú)法

做出儀器,根據(jù)渾天說(shuō)可以做出渾天儀，證明渾天說(shuō)可信。

出能力拓展

1.我國(guó)古代的這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)有何值得肯定的地方?

［點(diǎn)撥］(1)古人的這場(chǎng)爭(zhēng)論,秉持著一個(gè)重要原則:判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確,關(guān)鍵在于其是否符

合實(shí)際情況,而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念「渾蓋之爭(zhēng)”過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)

際校驗(yàn)的做法,是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。(2)政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這

場(chǎng)爭(zhēng)論之中，沒(méi)有人因?yàn)樾欧钅撤N宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些都是符合學(xué)術(shù)發(fā)

展規(guī)律的,無(wú)疑都是渾蓋之爭(zhēng)中值得肯定的地方。

2.從《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》來(lái)看，渾蓋之爭(zhēng)有什么特點(diǎn)及意義？試概括說(shuō)明。

【點(diǎn)撥】特點(diǎn):持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大。

意義:這是中國(guó)天文學(xué)史上一件大事,它貫串于這個(gè)時(shí)期中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展過(guò)程之中，促成

了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問(wèn)題的解決，促成了中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得,它表現(xiàn)

了中國(guó)古人對(duì)宇宙問(wèn)題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的態(tài)度。

實(shí)踐飛躍

1.德國(guó)古典哲學(xué)家康德說(shuō):“沒(méi)有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的,沒(méi)有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目

的?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話(huà)的？《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》研討了科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史問(wèn)題。試結(jié)合

作品簡(jiǎn)要分析。

我的思考：_____________________________________________

參考示例:哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)

展，“沒(méi)有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論

的韋導(dǎo)，“沒(méi)有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。課文在陳述大量史實(shí)的基礎(chǔ)上表

明文章的觀點(diǎn)并引發(fā)哲學(xué)思考，事實(shí)充分而富有理性。

2.《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》較多采用了引用的說(shuō)明方法。引用說(shuō)明法也叫引資料，為了使說(shuō)明

的內(nèi)容更充實(shí)具體，可以引用一些文獻(xiàn)資料、詩(shī)詞、俗語(yǔ)、名人名言等，這樣可使說(shuō)明更具說(shuō)服

力。請(qǐng)你使用引用的說(shuō)明方法介紹某一事物的特征,200字左右。

答:_______________________________________________

參考示例：荔枝不耐貯藏，正如白居易說(shuō)的：“一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外,

色香味盡去矣?！爆F(xiàn)經(jīng)研究證實(shí)，溫度保持在1C到5℃,可貯藏30天左右。還應(yīng)進(jìn)一步設(shè)法延

長(zhǎng)貯藏期，以利于長(zhǎng)途運(yùn)輸。因?yàn)槔笾Σ荒唾A藏，古代宮廷想吃荔枝，就要派人口夜兼程飛騎從

南方運(yùn)送至長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸楊貴妃，就干過(guò)這樣的事。唐代

杜牧詩(shī)云：“長(zhǎng)安回望繡成堆,山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅仝妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)就是對(duì)這

件事的嘲諷。

(摘編自《南州六月荔枝丹》)

羔分層提分

題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

一、語(yǔ)言基礎(chǔ)及運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成1?3題。

FAST(500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡)項(xiàng)目的科學(xué)意義o建望遠(yuǎn)鏡是瞄準(zhǔn)21世紀(jì)的

科學(xué)前沿，尋找暗物質(zhì)、暗能量。宇宙中有99%的質(zhì)量和能量知道它的存在，但不知道它的特

性是什么。FAST不僅讓中國(guó)的天文學(xué)家為之振奮，全世界的天文學(xué)家也在緊盯著它——寄希

望于這個(gè)最大的“天眼”或許能找到外星人和宇宙起源之謎。

中國(guó)“天眼”有多太？沿著FAST的圈梁走一圈用時(shí)43分鐘?！疤煅邸钡摹佰竽憽笔且?/p>

圈鋼鐵結(jié)成的圈梁，登上圈梁往下看，巨大的天坑里，地排列著一個(gè)個(gè)“網(wǎng)結(jié)”°FAST

的圈梁被5()根6米到5()米的鋼柱支在半空，周長(zhǎng)約1.6公里，F(xiàn)AST口徑有50()米，

組成的球形反射面相當(dāng)于3()個(gè)足球場(chǎng)大小。

國(guó)家天文臺(tái)FAST工程技術(shù)人員介紹說(shuō)，探聽(tīng)地球之外的音訊，“天眼”的能力和其大小

o簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，眼睛越大，看得越遠(yuǎn)。尤其特殊的是，這只“天眼”并非“死眼”，F(xiàn)AST

的索網(wǎng)結(jié)構(gòu)可以陵看大體的移動(dòng)自動(dòng)變化，帶動(dòng)索網(wǎng)上活動(dòng)的445()個(gè)反射面板產(chǎn)生變化，足

以觀測(cè)到更大天區(qū)的天體，同時(shí)，饋源艙也隨索網(wǎng)一同運(yùn)動(dòng)，采集天體發(fā)射的無(wú)線電波，

()0

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.毋庸置疑星羅棋布參差不齊息息相關(guān)

B.不容置喙星羅棋布參差錯(cuò)落休戚相關(guān)

C.毋庸置疑阡陌縱橫參差不齊休戚相關(guān)

D.不容置喙阡陌縱橫參差錯(cuò)落息息相關(guān)

2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.FAST不僅讓中國(guó)的天文學(xué)家為之振奮，全世界的天文學(xué)家也在緊盯著它一寄希望于這

個(gè)最大的“天眼”或許能找到外星人，并解開(kāi)宇宙起源之謎。

B.FAST不僅讓中國(guó)的天文學(xué)家為之振奮，全世界的天文學(xué)家也在緊盯著它一希望這個(gè)最

大的“天眼”或許能找到外星人和宇宙起源之謎。

C.FAST不僅讓中國(guó)的天文學(xué)家為之振奮，也讓全世界的天文學(xué)家緊盯著它——寄希望于這

個(gè)最大的“天眼”或許能找到外星人，并解開(kāi)宇宙起源之謎。

D.FAST不僅讓中國(guó)的天文學(xué)家為之振奮，也讓全世界的天文學(xué)家緊盯著它——寄希望于這

個(gè)最大的“天眼”或許能找到外星人和宇宙起源之謎。

3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.調(diào)整視線的指向，如同人類(lèi)轉(zhuǎn)動(dòng)自己的眼珠，遙遠(yuǎn)的太空對(duì)它來(lái)說(shuō)將不存在方向上的死角

B.遙遠(yuǎn)的太空對(duì)它來(lái)說(shuō)將不存在方向上的死角，如同人類(lèi)轉(zhuǎn)動(dòng)自己的眼珠，調(diào)整視線的指向

C.如同人類(lèi)轉(zhuǎn)動(dòng)自己的眼珠，調(diào)整視線的指向，遙遠(yuǎn)的太空將不存在方向上的死角

D.如同人類(lèi)轉(zhuǎn)動(dòng)自己的眼珠，調(diào)整視線的指向，遙遠(yuǎn)的太空對(duì)它來(lái)說(shuō)將不存在方向上的死角

二課內(nèi)閱讀

閱讀下面的文字，完成48題。

天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)

關(guān)增建

①在科學(xué)史上，天文學(xué)的發(fā)展，歷來(lái)波瀾起伏，曲折復(fù)雜，扣人心弦。在西方，人們熟知

的是哥白尼日心說(shuō)與托勒密她心說(shuō)曠日持久的爭(zhēng)論，正是這場(chǎng)爭(zhēng)論，推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展以及

天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學(xué)的建立。殊不知，在東方的中國(guó)，在對(duì)宇

宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，也存在著類(lèi)似的曠世之爭(zhēng)，這就是中國(guó)天文學(xué)史上著名的0

②中國(guó)古代第一個(gè)堪稱(chēng)科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)。下面是《晉書(shū)?天文志》的有

關(guān)圮載：“其言天似蓋笠，地法覆槃①，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，

而滂沱四口貴②，三光隱映，以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬(wàn)里，北極下地高于外

衡下地亦六萬(wàn)里，外衡高于北極下地二萬(wàn)里。天地隆高相從，日去地恒八萬(wàn)里。日麗③天而平

轉(zhuǎn)，分冬夏之間日所行道為七衡六間c每衡周徑里數(shù)，各依算術(shù)，用句股重差④推犀影極游，

以為遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，皆得于表股者也?！?/p>

③蓋天說(shuō)突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)臉，能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪?/p>

見(jiàn)到的各種天象，能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息。它對(duì)日月星辰運(yùn)行的預(yù)測(cè)、對(duì)二十四節(jié)氣的

預(yù)報(bào)，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)，因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)

構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。

④蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了有力挑戰(zhàn)v天文學(xué)搴提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天

包著地，天大而地小。這種主張，后來(lái)被人們稱(chēng)為渾天說(shuō)。渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)本質(zhì)上完全不同，

蓋天說(shuō)主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。在此后的

一千多年的時(shí)間里，究竟是渾天說(shuō)正確，還是蓋天說(shuō)合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不絕如縷，總

的趨勢(shì)是信奉渾天說(shuō)的人越來(lái)越多，渾天說(shuō)逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。

⑤這場(chǎng)爭(zhēng)論涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng)雄撰寫(xiě)了著名的

《難蓋天八事》一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁。比如，他

提出，按蓋天說(shuō)的說(shuō)法，天至高，地至卑，太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，也是高高在上的，人之所

以看到太陽(yáng)從地平線下升起，是由于太陽(yáng)太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺(jué)錯(cuò)誤的緣故。但是，即使

人眼會(huì)因觀察對(duì)象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺(jué)錯(cuò)亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會(huì)出錯(cuò)

的，那么就在高山頂上取一個(gè)水平面，以之判斷日的出沒(méi)。實(shí)驗(yàn)證明太陽(yáng)確實(shí)是從水平面之下

升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說(shuō)的推論完全相反，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。這是

揚(yáng)雄從觀測(cè)依據(jù)的角度對(duì)蓋天說(shuō)所作的批駁。整體來(lái)說(shuō)，他從八個(gè)方面對(duì)蓋天說(shuō)所作的批駁，

有浬有據(jù)，是蓋天說(shuō)無(wú)法辯解的。

⑥但是渾天說(shuō)也有自己的軟肋。渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上。這一

主張成為蓋天說(shuō)批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見(jiàn)血地指出：“舊說(shuō)，天轉(zhuǎn)從地下過(guò)。

今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也?！叭涞呢?zé)難是頗有說(shuō)服力的，因?yàn)榘串?dāng)

時(shí)的人的理解，太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中

出入，這是不可思議的。

⑦縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原

則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際恃況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的

哲學(xué)觀念。除了不以先險(xiǎn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，這場(chǎng)爭(zhēng)論在其他方面的表現(xiàn)也完全

符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。這些，無(wú)疑都是這場(chǎng)

爭(zhēng)淪中值得肯定的地方。

⑧持續(xù)了一千三四百年之久的這場(chǎng)爭(zhēng)論是中國(guó)天文學(xué)史上的一件大事。在這場(chǎng)爭(zhēng)論的影響

下，更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。這場(chǎng)爭(zhēng)論過(guò)

程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)古

人對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論即使在世界文明史上亦不多見(jiàn)。我們完全有理

由說(shuō)，這場(chǎng)爭(zhēng)論作為中國(guó)歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊(cè)。（有

刪改）

【注①槃：同“盤(pán)”，木盤(pán)，古代盛水器皿。②6貴：下降。③麗：依附。④重羞：漢代天

文學(xué)家測(cè)望太陽(yáng)高、遠(yuǎn)的方法，后發(fā)展為中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)主要的測(cè)望方法。

4.標(biāo)題中的“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”在文中具體是指o

5.根據(jù)第②段引言，以下選項(xiàng)中不符合“蓋天說(shuō)”主張的是（）

A.天地都是圓拱形狀，天地互相平行。

B.天在上，地在下，天地距離是8萬(wàn)里。

C.太陽(yáng)和日月星辰是依附在地殼上運(yùn)動(dòng)的。

D.天地的距離是可以用數(shù)理推算出來(lái)的。

6.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）

A.“勾股定理”是在這場(chǎng)爭(zhēng)論中為發(fā)展天文測(cè)算方法而確定的。

B.這場(chǎng)爭(zhēng)論促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)與學(xué)術(shù)問(wèn)題的解決。

C.文學(xué)、政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。

D.判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況。

7.以第⑤段揚(yáng)雄的相關(guān)批駁為例，分析這場(chǎng)爭(zhēng)論是如何表現(xiàn)出“重視實(shí)際校驗(yàn)”這一特點(diǎn)的。

答:______________________________________________________________________________

8.小明同學(xué)讀完第⑥段中王充對(duì)渾天說(shuō)的批駁，從圖書(shū)館借來(lái)《隋書(shū)?天文志》閱讀，看到南

北朝時(shí)期的天文家何承天對(duì)此的解釋后產(chǎn)生了疑惑，何承天的辯解是否能修補(bǔ)渾天說(shuō)理論上的

漏洞？請(qǐng)對(duì)小明談?wù)勀愕目捶ā?/p>

“是故百川發(fā)源，皆自山出，由高趨下，歸注于海。日為陽(yáng)精，光曜炎熾，一夜入水，所經(jīng)焦

竭。百川歸注，足以相補(bǔ)，故旱不為減，浸不為益?！?/p>

答：_______________________________________________________________________________

題組B能力提升練

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字,完成第1—3題。

古有女?huà)寡a(bǔ)天、蔡父逐日，今有“嫦娥”奔月、太空行走，人類(lèi)對(duì)太空由最初的傳說(shuō)、幻

想，延展到如今“腳踏實(shí)地”地考察研究。而要真正飛向太空，去星際旅行，就需要載人航天

器環(huán)境控制和生命保障技術(shù)。第一代環(huán)控生保技術(shù)，就是我國(guó)載人航天過(guò)程中正在使用的“攜

帶供給型“。第二代屬于物理化學(xué)再生技術(shù)，雖然能實(shí)現(xiàn)水和大氣的循環(huán)利用，也無(wú)法解決食

物自我供給。目前國(guó)際空間站和未來(lái)的中國(guó)空間站使用的也是這一技術(shù)。第三代屬于生物再生

技術(shù)，主要針對(duì)星際長(zhǎng)期駐留，在空間站運(yùn)行期間也會(huì)嘗試，比如中國(guó)航天員未來(lái)在空間站很

可能吃到自己種的新鮮蔬菜。

()。這是首次由我國(guó)主導(dǎo)、多國(guó)參與的“人與環(huán)境”大型國(guó)際試驗(yàn)，在試驗(yàn)規(guī)模、

參試人數(shù)、持續(xù)時(shí)間和技術(shù)要求上均處于國(guó)際先進(jìn)水平。對(duì)志愿者來(lái)說(shuō)，180天的密閉試驗(yàn)意

味著外面的世界①,卻又遠(yuǎn)在天邊。艙內(nèi)的物質(zhì)閉合度非常高，氧氣達(dá)到100%,水

達(dá)到99%,食物達(dá)到70%,也就是說(shuō)，絕大部分的生活所需都得依靠他們所種植的植物和設(shè)

備來(lái)②o試驗(yàn)期間，志愿者在密閉艙內(nèi)克服各種困難，與艙外科研人員③,

完成了各項(xiàng)任務(wù)，為我國(guó)載人航天事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。

1.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.對(duì)第三代環(huán)控生保技術(shù)的前瞻性探究就是“綠航星際”試驗(yàn)的核心任務(wù)

B.“綠航星際”試驗(yàn)需要前瞻性探究第三代環(huán)控生保技術(shù)，這就是核心任務(wù)

C.前瞻性探究第三代環(huán)控生保技術(shù)構(gòu)成了“綠航星際”試驗(yàn)的核心任務(wù)

D.“綠航星際”試驗(yàn)的核心任務(wù)就是對(duì)第三代環(huán)控生保技術(shù)進(jìn)行前瞻性探究

2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改

變?cè)狻?/p>

答：_______________________________________________________________________________

4.下面文段有五處存在語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題,請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確

流吻。

①公元1054年7月4日，清晨的東方，天空中貿(mào)然出現(xiàn)了一顆非常耀眼的客星。②這顆客

星甚為壯觀,③根據(jù)《宋會(huì)要》等古籍所記載，④在最初的二十多天里，⑤它不僅白天可見(jiàn)，而且

晚上非常耀眼。⑥盡管它在此后亮度變暗，但仍然持續(xù)了近兩年左右的時(shí)間。⑦在中國(guó)古代，

客星可能表示彗星或者超新星爆發(fā)，⑧前者又常常帶有不祥之意，因此這顆客星的出現(xiàn)想必也

曾引起不小的恐慌。⑨如今，大文學(xué)的進(jìn)步，我們對(duì)古代的很多天象記錄有了更為科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

二、閱讀鑒賞提升

閱讀下面的文字,完成第5-9題。

材料一:

天文學(xué)并不是新開(kāi)拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類(lèi)的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的

基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的

行蹤來(lái)判斷季節(jié)，這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到20世紀(jì)50年代，中國(guó)一些少

數(shù)天族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候

特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了?！渡袝?shū)?堯典》曾這

樣記載觀象按時(shí)，上古的人們便以日出正東和初昏時(shí)鳥(niǎo)星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正

西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。

當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和

節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不

明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。

它們的回歸年長(zhǎng)度都是365.25日，但歷元不同，歲首有異。

從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)舞方法。南

北朝的姜岌以月食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來(lái)處理日月運(yùn)

動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書(shū)?歷志》中，

按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閑以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增

加而增加；到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。

除了不斷提高天體測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝

廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見(jiàn)吉兇”,把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。

宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等

編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達(dá)到中國(guó)歷法的巔峰；數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸

年長(zhǎng)度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無(wú)幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的

水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一身，是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測(cè)最勤，平均

不到20年一次。

進(jìn)入明代和清代后，中國(guó)天文學(xué)開(kāi)始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有天文學(xué)

本身的原因。從天文學(xué)本身來(lái)看，首先，當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿(mǎn)足肉眼測(cè)量的極限，除非加

上凹凸鏡片，精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國(guó)古代擅

長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算，在解決天體位置與推算值彌合問(wèn)題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探

討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，

但卻有助于我們今天的發(fā)展。

（摘編自陳久全、楊怡《中國(guó)古代的天文與歷法》）

材料二：

歷法源于天文，古代天文與歷法是一回事。夏、商、周三代處于觀象授時(shí)時(shí)期，直到戰(zhàn)國(guó)初

公元前427年發(fā)明《殷歷》“平寅元”（四分歷），中國(guó)才進(jìn)入歷法時(shí)代。

觀察太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律，古人形成了“日”與“年”的時(shí)間概念。太陽(yáng)東升西落，一個(gè)白天一

個(gè)夜晚合為一日。中國(guó)古代最主要紀(jì)日的方法是干支法，即運(yùn)用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）

十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）組合成六十甲子循環(huán)紀(jì)日。據(jù)可靠資料，公元前720年，

春秋時(shí)期魯隱公三年二月己巳日至今近三千年，干支紀(jì)日從未間斷過(guò)，成為世界上迄今所知最

長(zhǎng)的紀(jì)日文字記載。古人立竿測(cè)影，日影最長(zhǎng)的一天定為冬至日，夜晚最長(zhǎng)。日影最短的一天為

夏至日，白晝最長(zhǎng)，每年春夏秋冬循環(huán)一次?！渡袝?shū)?堯典》載“期三百有六旬有六日”，表明夏

商時(shí)期古人已確定回歸年長(zhǎng)度為366日，即從冬至到下一個(gè)冬至的時(shí)間（稱(chēng)為一“歲”）。至遲

到春秋時(shí)?期，后人更加精確測(cè)定回歸年長(zhǎng)度為365又1/4日。

歷史上采用過(guò)的紀(jì)年方法有王位紀(jì)年法、歲星紀(jì)年法、太歲紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)

年法等。自漢武帝元鼎元年到民國(guó)，年號(hào)紀(jì)年法與干支紀(jì)年法一直并用，如1898年戊戌（干支紀(jì)

年）變法，是光緒二十四年。

月相的變化使先民掌握了時(shí)間長(zhǎng)度“月二至遲到春秋時(shí)期觀測(cè)出月相從滿(mǎn)月（望）到下一

個(gè)滿(mǎn)月平均需要29.53日。12個(gè)月約為354日，與回歸年365又1/4日相差11日強(qiáng)。每三年

差33日多，超過(guò)一個(gè)月。古人為調(diào)配月與回歸年的長(zhǎng)度，采用了“置閏”的方法，保證月份與季

節(jié)的相應(yīng)。春秋時(shí)期，天文學(xué)家已經(jīng)掌握了十九年七閏的規(guī)律。調(diào)配年、月、日的關(guān)系，是中國(guó)

古代歷法的主要任務(wù)，也是歷史上頻繁改歷的原因。

古人通過(guò)“觀象授時(shí)”，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)已形成完整的二十四節(jié)氣。這是一套農(nóng)事歷，指導(dǎo)農(nóng)耕生

產(chǎn)，每一節(jié)氣均與二十八宿、北斗的運(yùn)行、土圭測(cè)影長(zhǎng)度、各地物候相關(guān)聯(lián)。

（摘編自光明日?qǐng)?bào)《中國(guó)古天文歷法學(xué)》）

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（）

A.天文學(xué)不是一門(mén)新的科學(xué)，它在人類(lèi)的遠(yuǎn)古時(shí)期就己經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的

基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識(shí)和觀念。

B.從西漢到唐代中國(guó)古代天文學(xué)逐漸走向成熟，除了留心記錄奇異天象外，還不斷提高天體測(cè)

量的精度,后者是帝王更為關(guān)心的內(nèi)容。

C.宋元時(shí)代是中國(guó)古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星

觀測(cè)最勤,且有些處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位。

D.干支法是指運(yùn)用十天干、十二地支組合成六十甲子進(jìn)行循環(huán)紀(jì)日的一種紀(jì)日法。它是中國(guó)古

代最重要的紀(jì)日方法，同時(shí)也是世界上迄今所知出現(xiàn)時(shí)間最早的紀(jì)日法。

6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，先后流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長(zhǎng)度

相同，但是不同歷法的歷元和歲首仍有不同。

B.中國(guó)古代天文學(xué)的產(chǎn)生時(shí)間早于歷法。天文學(xué)可以追溯到人類(lèi)遠(yuǎn)古時(shí)期，而歷法源于天文,

直到《殷歷》的出現(xiàn)才標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了歷法時(shí)代。

C.中國(guó)天文學(xué)停滯不前的原因是復(fù)雜的，其中采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中

國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。

D.戊戌變法發(fā)生于光緒二十四年，不同在于前者屬于干支紀(jì)年,后者屬于年號(hào)紀(jì)年。這說(shuō)明在

1898年還存在著年號(hào)紀(jì)年和T?支紀(jì)年兼用的現(xiàn)象。

7.不屬于中國(guó)古代天文學(xué)家研究范疇的一項(xiàng)是（）

A.記錄星象預(yù)測(cè)吉兇

B.觀察天文預(yù)測(cè)節(jié)氣

C.測(cè)量天體坐標(biāo)位置

D.研究天體內(nèi)部規(guī)律

8.根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“觀象授時(shí)”的含義和意義。

9.簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。

題組C培優(yōu)拔尖練

一閱讀下面的文字，完成1?4題。

中國(guó)古代的天文學(xué)成就（節(jié)選）

中國(guó)是世界上最早進(jìn)行天文觀測(cè)和記錄的國(guó)家之一，歷朝都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的官員進(jìn)行天文觀測(cè),

中國(guó)古代的正史中有專(zhuān)門(mén)記載天文資料的部分——天文志。由此可見(jiàn)天文學(xué)在我國(guó)政治和社會(huì)

生活中的重要作用。相比中國(guó)古代天文學(xué)，西方天文學(xué)在16世紀(jì)以前發(fā)展較緩慢，只是在近幾

百年才取得突破性進(jìn)展。

中國(guó)古代天文學(xué)在新石器時(shí)代開(kāi)始萌芽。在殷墟出土的甲骨中，已經(jīng)有了關(guān)于日食、月食

和星辰的記載，這可能是世界上最早的有文字可考的天文學(xué)資料了。商代將一年分為十二個(gè)月，

每一個(gè)月又被分為三旬。由此可知，早在商代，我國(guó)已經(jīng)建立起一套較為完善的天文歷法系統(tǒng)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《甘石星經(jīng)》，是世界上最早的天文學(xué)著作。西漢時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的天文觀測(cè)儀器，

并提出了“渾天說(shuō):隋唐時(shí)，進(jìn)行了世界上最早的子午線長(zhǎng)度實(shí)測(cè)。宋元時(shí)期我國(guó)創(chuàng)制了《授

時(shí)歷》，并制作了簡(jiǎn)儀等新的天文觀測(cè)儀器。明清時(shí)期我國(guó)天文學(xué)處于衰落階段。

在中國(guó)古代，天文學(xué)與星象關(guān)系密切。以天人感應(yīng)為毋學(xué)基礎(chǔ)，中國(guó)古代形成了很具特色的

占星學(xué)。占星學(xué)在古代的主要功能是昭示天命及其變化，為統(tǒng)治者提供理論基礎(chǔ)。在星象觀測(cè)

中，天文儀器發(fā)揮著重要的作用。中國(guó)古代的天文儀器種類(lèi)繁多，具有代表性的有圭表、渾儀和

簡(jiǎn)儀等。天文儀器的不斷革新，極大地推動(dòng)了天文觀測(cè)的發(fā)展。

我國(guó)天文歷法起源早，從最早的成文歷法《四分歷》開(kāi)始，歷經(jīng)多次改革。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從古至

今使用過(guò)的歷法有一百多種。其中，西漢的《太初歷》是中國(guó)有完整資料的第一部傳世歷法。

這些歷法分屬陰歷、陽(yáng)歷、陰陽(yáng)合歷三大系統(tǒng)當(dāng)中。陽(yáng)歷是以地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的周期為計(jì)算基

礎(chǔ)；陰歷則以月亮繞地球的公轉(zhuǎn)周期為計(jì)算基礎(chǔ)；陰陽(yáng)合歷是調(diào)和太陽(yáng)、地球、月亮的運(yùn)轉(zhuǎn)周期

制定的歷法。在天文歷法方面，祖沖之、僧一行等做出過(guò)杰出的貢獻(xiàn)。祖沖之編制的《大明歷》

彌補(bǔ)了前人缺漏，唐代僧一行修訂的《大衍歷》多有創(chuàng)新，此外，僧一行通過(guò)在全國(guó)13個(gè)點(diǎn)的天

文測(cè)量得到了北極高度相差1度、南北相差351里80步的結(jié)論，這個(gè)數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上是非常

領(lǐng)先的。

在天文理論方面，兩漢時(shí)，人們提出了“渾天說(shuō)”，認(rèn)為“渾天如雞子，地如雞子中黃二進(jìn)

而又有人提出了“宣夜說(shuō)”，認(rèn)為天沒(méi)有固定的邊際，模糊地提出了宇宙的無(wú)限性?？萍际穼W(xué)家

李約瑟認(rèn)為這種宇宙觀非常進(jìn)步，與同時(shí)期的希臘任何學(xué)說(shuō)相比都毫不遜色。但我們必須承認(rèn)

“宣夜說(shuō)”并不是一種正確的宇宙模型，且對(duì)古代中國(guó)產(chǎn)生的作用也遠(yuǎn)沒(méi)有“渾天說(shuō)”大。古

代中國(guó)人還建立了“蓋天說(shuō)”的宇宙模型，它與古代印度的宇宙模型具有驚人的相似性。中國(guó)

古代天文學(xué)的很多成就不僅在當(dāng)時(shí)處在世界前列，即使在現(xiàn)代，許多數(shù)據(jù)仍然具有十分重要的

研究意義。如金牛座蟹狀星云被天體物理學(xué)家認(rèn)出是公元1054年超新星爆發(fā)的痕跡，而在我國(guó)

古藉中已找到了關(guān)于這次爆發(fā)的詳細(xì)記載。

中國(guó)古代天文學(xué)：何為“天極”（節(jié)選）

中國(guó)古代在觀測(cè)天象過(guò)程中對(duì)宇宙也有認(rèn)識(shí)，形成了一些宇宙學(xué)說(shuō)。其中影響較大的有三

種:蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)。

蓋天說(shuō)以為“天圓地方”“天似蓋笠，地法覆槃”。這是對(duì)天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識(shí)，起源于

周初。它對(duì)古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書(shū)的《周髀算經(jīng)》利用影長(zhǎng)測(cè)量數(shù)據(jù)試圖把蓋天說(shuō)

構(gòu)造成一個(gè)天地幾何模型，說(shuō)明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表

影長(zhǎng)“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過(guò)蓋天說(shuō)對(duì)繪制星圖、測(cè)量天體坐標(biāo)

來(lái)說(shuō)還是很有用的。漢代有一種星圖叫作“蓋圖”，大概就是按蓋天說(shuō)的原理繪制的。此外，

天體的赤道坐標(biāo)在中國(guó)古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說(shuō)并不矛盾。

漢代出現(xiàn)了渾天說(shuō)，大概出現(xiàn)在太初改歷之時(shí)。東漢張衡的《渾天儀注》對(duì)渾天說(shuō)有非常

形象的描寫(xiě)：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃?！笨梢?jiàn)渾天說(shuō)的本質(zhì)就是對(duì)天球的認(rèn)

識(shí)。渾夭說(shuō)對(duì)后來(lái)夭文觀測(cè)的影響很大。有了渾天說(shuō)，就有了渾儀，另且有可能在渾儀上加黃道、

白道等，使天體位置測(cè)量越來(lái)越精密。

宣夜說(shuō)是一種認(rèn)為宇宙無(wú)限的氣宇宙論，是漢代的郝萌提出的學(xué)說(shuō)。認(rèn)為“天”并沒(méi)有一

個(gè)固定的天穹，而只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動(dòng)。這種宇宙論雖然對(duì)

天文測(cè)量和天文歷法沒(méi)有產(chǎn)生什么影響，但卻啟發(fā)人們對(duì)宇宙本原和天體演化的認(rèn)識(shí)。宋代理

學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽(yáng)二氣，

兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，摩出一些渣滓，結(jié)在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不

停。這個(gè)宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演

化漩渦說(shuō)早400多年。

中國(guó)古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)。中國(guó)古代的星官體系

是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開(kāi)始于古埃及巴比倫，到古希臘時(shí)期形成星座體系，以神話(huà)

中的事物為主。中國(guó)星官體系則完全不同，是把人間帝王社會(huì)搬到了天上。天地是名副其實(shí)的

對(duì)應(yīng)。正是有了這種對(duì)應(yīng)，中國(guó)古代的天與人之間才那么的接近?！疤煳摹庇肋h(yuǎn)與“人文”密切

關(guān)聯(lián)，所以中國(guó)古代的天文學(xué)，其根本的目的是探究天人關(guān)系，正如司馬遷所說(shuō)，“究天人之際

隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，人在宇宙中的位置看起來(lái)似乎越來(lái)越不重要。其實(shí)情況并不這么

簡(jiǎn)單。當(dāng)我們探索宇宙越深入,就越發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟?lèi)是與宇宙緊密相關(guān)的。例如，現(xiàn)代天文學(xué)探索

宇宙中的地外生命，就是出于對(duì)我們?nèi)祟?lèi)自身命運(yùn)的關(guān)懷。只有當(dāng)我們關(guān)心人，才可能更好地探

索宇宙；也只有當(dāng)我們更多地了解宇宙，才能更好地了解我們自己。

1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（）

A.《中國(guó)古代的天文學(xué)成就（節(jié)選）》中，中國(guó)古代天文學(xué)的發(fā)展與天文儀器的革新不無(wú)關(guān)系,

在中國(guó)古代天文學(xué)發(fā)展史上，曾出現(xiàn)過(guò)許多天文儀器，其中有代表性的是圭表、渾儀、簡(jiǎn)儀等。

B.《中國(guó)古代的天文學(xué)成就（節(jié)選）》中，陽(yáng)歷的基礎(chǔ)是地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的周期，陰歷的基礎(chǔ)是月

亮繞地球的公轉(zhuǎn)周期，只有陰陽(yáng)合歷調(diào)和了太陽(yáng)、地球、月亮的運(yùn)轉(zhuǎn)周期，才是最科學(xué)的。

C.《中國(guó)古代天文學(xué)：何為“天極”（節(jié)選）》中，宣夜說(shuō)對(duì)天文測(cè)量和天文歷法沒(méi)有產(chǎn)生實(shí)際作

用。這種宇宙論認(rèn)為“天”只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體，E月星辰在氣體中飄浮游動(dòng)。

D.《中國(guó)古代天文學(xué)響為“天極"（節(jié)選）》中，根據(jù)朱熹的“氣漩渦論”，地是在中央的，是陰

陽(yáng)二氣旋轉(zhuǎn)摩擦出的渣滓，日月星辰是在地之外周轉(zhuǎn)不停的,是陰陽(yáng)二氣之清者。

2.中國(guó)古代天文學(xué)取得了哪些突出成就？

答:___________________________________________

3.中國(guó)古代宇宙論的天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代的我們有什么啟示？

答:___________________________________________

4.以上兩篇文章與《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》都是對(duì)我國(guó)古代天文學(xué)情況的介紹，都提到了“蓋

天說(shuō)”“渾天說(shuō)”和“宣夜說(shuō)”這三種我國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。在介紹這三種學(xué)說(shuō)的時(shí)候，它們

介紹的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？

答:___________________________________________

—閱讀下面的文字，完成5?9題。

材料一：

古代世界各電人們都有自己熟知的大象和星辰，通過(guò)觀測(cè)，獲得對(duì)于天時(shí)和季節(jié)的把握。

古埃及人特別重視天狼星，瑪雅人對(duì)金星研究較深，愛(ài)斯基摩人最關(guān)心極晝極夜變化的太陽(yáng)運(yùn)

行。對(duì)于中國(guó)古人來(lái)說(shuō)，北天極一帶的北斗七星則是最受注目的星辰。生活在北緯三十五度左

右的中國(guó)古人，夜晚向北眺望，北極周?chē)幸粠в啦幌鲁恋膱A形旋轉(zhuǎn)天區(qū)，這個(gè)區(qū)垓，現(xiàn)代天文

學(xué)叫“恒顯圖”，中國(guó)古天文學(xué)稱(chēng)其邊界為“上規(guī)其中隨天旋行的有幾顆璀璨的星辰，名為

北斗。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察與研究，中國(guó)古人已漸漸掌握了觀測(cè)北斗以確定多種時(shí)間的技巧，使北斗

星成為一個(gè)永懸天際的巨大時(shí)鐘。

北斗共有七顆星，因此常被稱(chēng)為北斗七星，七星的排列形狀似商周時(shí)期青銅古斗，故《詩(shī)

經(jīng)?小雅?大東》曰：“維北有斗，不可以挹酒漿?！?/p>

北斗星分為斗柄與斗首兩部分。高誘注《淮南子?天文訓(xùn)》曰：“斗第一星至第四星為魁,

第五星至第七星為杓?！奔匆远肥诪榭瑢?斗柄稱(chēng)杓。

中國(guó)古代天文觀測(cè)是以網(wǎng)絡(luò)天地的方法進(jìn)行計(jì)算的。我國(guó)至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)建立了近似

天經(jīng)天緯的框架，并以之測(cè)定星辰的天文坐標(biāo)。就網(wǎng)絡(luò)而論，漁獵所用之網(wǎng)，上有一可以提控全

網(wǎng)的總繩索，其名為“綱二而處于北天極一帶的北斗就是控制天文網(wǎng)絡(luò)中的綱，被稱(chēng)為“天綱”，

或書(shū)作“天罡”。有綱則必有網(wǎng)，古人稱(chēng)“綱舉目張”，目就是網(wǎng)眼，故北斗在天空旋轉(zhuǎn)也有旋天

綱之說(shuō)。由于地球環(huán)繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，形成了太陽(yáng)在黃道上移動(dòng)的現(xiàn)象，這使北斗也在一年中與太陽(yáng)

間產(chǎn)生了不同角度的變化，古人因此而生出以斗定時(shí)之法。

黃昏時(shí)刻，觀測(cè)北斗星柄的指向可以斷定當(dāng)時(shí)的季節(jié)。這種觀測(cè)法被《鵑冠子》記載了下

來(lái)；“斗柄東指，天下皆春；T柄南指，天下皆夏；4柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

《淮南子?天文訓(xùn)》曰：“帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)反其所：正月指夷，十二月指丑，

一歲而匝，終而復(fù)始。”這樣，通過(guò)觀察斗柄指向，即可定出月份。

北斗還被古人用來(lái)指二十四節(jié)氣?！痘茨献?天文訓(xùn)》中講到其法：“斗指子則冬至……加

十五日指癸則小寒加十五日指丑則大寒……”

北斗星在北天旋轉(zhuǎn)，是因地球自轉(zhuǎn)形成的星辰繞極周日視運(yùn)動(dòng)，一日一夜即“跑完”一周。

所以，觀測(cè)北斗指向在一天之中的變化位置，就可定出時(shí)辰。

中國(guó)歷史上有多種天文觀測(cè)體系，如日的影長(zhǎng)、月之盈缺、太陽(yáng)的黃道運(yùn)動(dòng)、恒星的中天

測(cè)時(shí)、歲星紀(jì)年以及辰星正四時(shí)等，北斗斡旋運(yùn)動(dòng)也是其中之一。明珠般的北斗七星，在古人眼

中，就是一座舉首可見(jiàn)的巨型天文鐘