以詩(shī)會(huì)友，以情相和——酬答唱和詩(shī)福州高級(jí)中學(xué)郗倩詩(shī)歌鑒賞復(fù)習(xí)《奉和襲美抱疾杜門(mén)見(jiàn)寄次韻》《贈(zèng)懷素草書(shū)歌（節(jié)選）》《題弟侄書(shū)堂》《寄江州白司馬》陸龜蒙雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩(shī)。因吟郢岸百畝蕙，欲采商崖三秀芝。棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。但醫(yī)沈約重瞳健，不怕江花不滿(mǎn)枝。皮日休野侶相逢不待期，半緣幽事半緣詩(shī)。烏紗任岸穿筋竹，白袷從披趁肉芝。數(shù)卷蠹書(shū)棋處展，幾升菰米釣前炊。病中不用君相憶，折取山櫻寄一枝。《魯望春日多尋野景日休抱疾杜門(mén)因有是寄》《奉和襲美抱疾杜門(mén)見(jiàn)寄次韻》考情總覽

綜觀近五年全國(guó)高考語(yǔ)文卷中的詩(shī)歌鑒賞，酬唱詩(shī)的考查比例越來(lái)越高。需注意的是，酬唱詩(shī)是從詩(shī)的功用角度命名的，而山水田園詩(shī)、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是從詩(shī)的內(nèi)容角度命名的。年份試卷題目作者及朝代2024年全國(guó)甲卷《次韻錢(qián)遜叔泛舟虹橋》宋·呂本中2023年新課標(biāo)Ⅰ《答友人論學(xué)》宋·林希逸上海卷《次韻毛君游陳氏園》唐·孟浩然2021年全國(guó)甲卷《和南豐先生出山之作》宋·陳師道新高考Ⅰ《寄江州白司馬》唐·楊巨源2020年全國(guó)卷Ⅰ《奉和襲美抱疾杜門(mén)見(jiàn)寄次韻》唐·陸龜蒙新高考Ⅱ《贈(zèng)趙伯魚(yú)》（節(jié)選）宋·韓駒盤(pán)點(diǎn)近五年全國(guó)卷中的酬唱詩(shī)主觀題分析：15.請(qǐng)賞析頸聯(lián)“野橋柳線(xiàn)斜風(fēng)軟，曲檻花光夕照低”中“軟”“低”二字的藝術(shù)效果。（6分）16.詩(shī)的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣(mài)花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也。”結(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。16.從本詩(shī)可以看出詩(shī)人什么樣的人生態(tài)度?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)15．在陳師道看來(lái)，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。16．前人論此詩(shī)，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）15.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。(6分)16．作者主張什么樣的學(xué)詩(shī)途徑？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）醉贈(zèng)劉二十八使君白居易為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤(pán)歌。詩(shī)稱(chēng)國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿(mǎn)朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。身世背景：此詩(shī)是詩(shī)人于敬宗寶歷二年（826）冬，罷和州刺史后，回歸洛陽(yáng)，途經(jīng)揚(yáng)州，與罷蘇州刺史后也回歸洛陽(yáng)的白居易相會(huì)時(shí)所作。當(dāng)時(shí)淮南節(jié)度使王潘在揚(yáng)州設(shè)宴招待劉禹錫、白居易兩位詩(shī)人，白居易在酒席上把箸擊盤(pán)，吟詩(shī)一首，題為《醉贈(zèng)劉二十八使君》，為劉禹錫長(zhǎng)期被貶的不幸遭遇鳴不平。劉禹錫回憶往事，感慨萬(wàn)端，寫(xiě)了《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》這首詩(shī)，答謝白居易。對(duì)自身-感傷、哀怨、物是人非對(duì)朋友-勸勉友人等——表心志思想情感1：表明心志——詩(shī)人自身經(jīng)歷思想情感2：表謝意（含婉拒）近試上張水部朱慶馀洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)。酬朱慶馀張籍越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。此詩(shī)以新婦自比，以新郎比張籍，以公婆比主考官，借以征求張籍的意見(jiàn)。全詩(shī)選材新穎，視角獨(dú)特，以“入時(shí)無(wú)”三字為靈魂，巧妙含蓄地將自己能否踏上仕途與新婦緊張不安的心緒作比，寓意自明，令人驚嘆。詩(shī)中以越女、采菱姑娘比朱慶馀，以“齊紈”比他人的平庸作品，以“菱歌”比朱慶馀的優(yōu)秀作品。表現(xiàn)了對(duì)朱慶馀的欣賞，暗示他不必為考試擔(dān)心，巧妙而含蓄的表明自己的意見(jiàn)。思想情感3：表干謁請(qǐng)托之意思想情感4：表酬和作答輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。裴迪是王維的好友，兩人同隱終南山，常常在輞川“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”。此詩(shī)描繪了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接輿比裴迪，以陶潛比自己。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體情景交融的藝術(shù)意境，抒發(fā)了閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。接輿是春秋時(shí)期楚國(guó)的隱士，因不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩與政治黑暗，拒絕出仕為官，常佯狂避世（《論語(yǔ)?微子》記載其曾邊行邊歌，譏諷孔子“知其不可而為之”）。王維此處用“接輿”代指友人裴迪（詩(shī)題明確是“贈(zèng)裴秀才迪”），既暗贊裴迪有隱士的清高避世之態(tài)，也暗示二人所處的“輞川”是遠(yuǎn)離官場(chǎng)的隱居之地，與接輿“避世”的境遇呼應(yīng)。思想情感5：表思念、同情、欽佩、勸勉等真切情誼1、表心志：抒發(fā)自己的人生態(tài)度、理想或感慨2、表謝意（含婉拒）：感謝對(duì)方，或委婉拒絕請(qǐng)求3、表干謁：求推薦、求幫助（多委婉含蓄）4、酬和作答：直接回應(yīng)對(duì)方的詩(shī)或話(huà)題5、表深情：思念、同情、勸慰、欽佩辨關(guān)系明情境讀深意悟情感品手法析典故解題關(guān)鑰寄江州白司馬①楊巨源江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)②？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見(jiàn)說(shuō)勝香爐。題詩(shī)歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途。2021：新高考Ⅰ[注]①江州白司馬：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花社：指佛教講經(jīng)的集會(huì)。??情境還原：聚焦白居易“江州貶謫困境”(聯(lián)系課內(nèi)篇目《琵琶行》）——空間上：遠(yuǎn)離長(zhǎng)安（望闕天遙）”，

處境上：仕途失意+精神孤獨(dú)（病鶴孤、離鴻斷）?（一）辨關(guān)系,明情境：錨定鑒賞基礎(chǔ)關(guān)系辨析：明確楊巨源與白居易“政壇知己+文壇摯友”的雙重聯(lián)結(jié)——二人共歷中唐政治風(fēng)波，對(duì)宦海沉浮有共鳴；文學(xué)理念相近，為“共情式關(guān)懷”奠定基礎(chǔ)，排除了普通應(yīng)酬詩(shī)的空泛感。（二）品手法析典故：挖掘藝術(shù)張力手法解析：開(kāi)篇反問(wèn)：“平安否？住得無(wú)？”直擊牽掛，一淺（身體平安）一深（生活狀態(tài)），拉近距離，奠定情感基調(diào)；虛實(shí)結(jié)合：“湓浦似衣帶、廬峰勝香爐”，以“實(shí)景（江州風(fēng)物）”錨定處境，以“虛寫(xiě)（聽(tīng)聞想象）”暗含慰藉，避免單純?cè)V苦；意象象征：“離鴻”喻書(shū)信中斷與孤獨(dú)，“病鶴”喻失意心境，將抽象情感轉(zhuǎn)化為具象形象，增強(qiáng)感染力；典故解讀：惠遠(yuǎn)東林：借東晉慧遠(yuǎn)隱居?xùn)|林寺典故，既承認(rèn)白居易“寄情佛教避世”的合理性（共情），又暗含“隱居非遁世”的暗示（為勸勉鋪墊）；雨花社：代指佛教修行團(tuán)體，以“莫謾拘牽”委婉勸誡——不否定佛教慰藉作用，但反對(duì)過(guò)度沉溺消極避世，體現(xiàn)“理解中不失引導(dǎo)”的分寸感。???（三）讀深意悟情感：升華鑒賞內(nèi)核情感分層：?基礎(chǔ)層：純粹牽掛：開(kāi)篇問(wèn)“平安”、年末“題詩(shī)”，不問(wèn)名利只關(guān)安好，體現(xiàn)“雪中送炭”的真摯友情；核心層：深切理解：不指責(zé)白居易的消極，反而以“病鶴孤”“離鴻斷”捕捉其孤獨(dú)，用“惠遠(yuǎn)東林”認(rèn)可其精神寄托，做到“先共情，再勸勉”；升華層：殷切期許：尾聯(lián)“青云依舊是前途”，以“青云”喻理想，用“依舊”喚醒初心，傳遞“貶謫是暫時(shí)，理想不熄滅”的信念，超越個(gè)人贈(zèng)友，成為普世的困境鼓勵(lì)。楊巨源與白居易是中唐時(shí)期的詩(shī)友，二人交往密切，情誼深厚。楊巨源與白居易大約相識(shí)于元和九年（814）前后，當(dāng)時(shí)二人同在長(zhǎng)安為官，白居易任太子左贊善大夫，楊巨源任秘書(shū)郎。元和十年（815），白居易出于對(duì)楊巨源詩(shī)名的景仰和詩(shī)壇前輩的敬重，作《贈(zèng)楊秘書(shū)巨源》一詩(shī)，稱(chēng)贊楊巨源詩(shī)風(fēng)清新，少有匹敵，詩(shī)友遍布海內(nèi)，為二人日后交往奠定了感情基礎(chǔ)。同年，白居易因上疏請(qǐng)求捕懲刺殺宰相武元衡的元兇，被貶為江州司馬。出于對(duì)政治的敏感，往日朋友多不敢與他書(shū)信往來(lái)，但楊巨源卻作《寄江州白司馬》關(guān)懷和勸慰他，加深了二人的友情。詩(shī)中“莫謾拘牽雨花社，青云依舊是前途”一句，勸白居易不要被眼前的境遇牽制，要保持遠(yuǎn)大的抱負(fù)和志向。此后二人繼續(xù)保持密切的唱和往來(lái)。元和十三年（818）春，楊巨源轉(zhuǎn)虞部員外郎，白居易作《聞楊十二新拜省郎遙以詩(shī)賀》，表達(dá)對(duì)楊巨源升遷的由衷欣喜。同年秋，白居易又作《答元郎中、楊員外喜烏見(jiàn)寄》，回應(yīng)楊巨源等人對(duì)自己回京的期盼。背景補(bǔ)充寄江州白司馬①楊巨源江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)②？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見(jiàn)說(shuō)勝香爐。題詩(shī)歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途。[注]①江州白司馬：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。④雨花社：指佛教講經(jīng)的集會(huì)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接近。B.第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。C.第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長(zhǎng)安，時(shí)常遙望京城的宮闕。D.詩(shī)人最后開(kāi)解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來(lái)的前途依然很遠(yuǎn)大。B項(xiàng)，第三句是說(shuō)詩(shī)人曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)湓水縈繞像衣帶，是對(duì)江州此地景物的描繪，并未有表現(xiàn)朋友間“天涯若比鄰”之意，此項(xiàng)對(duì)用典解釋有誤。寄贈(zèng)詩(shī)兩人應(yīng)為朋友關(guān)系湓江的河道狹窄彎曲香爐峰的形狀勝似真正的香爐離群的鴻雁染病的孤鶴唯有題詩(shī)寄情遙望京城長(zhǎng)安寄江州白司馬①楊巨源江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)②？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見(jiàn)說(shuō)勝香爐。題詩(shī)歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途。[注]①江州白司馬：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。④雨花社：指佛教講經(jīng)的集會(huì)。16.前人論此詩(shī)，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）①“勸誡”是這首詩(shī)的主旨，詩(shī)人在尾聯(lián)點(diǎn)明該主旨，勸說(shuō)白居易不要沉迷于宗教，消磨了志氣，要對(duì)人生充滿(mǎn)信心。②詩(shī)歌的第二句在問(wèn)候中提到僧人和寺廟，為結(jié)尾正式勸誡做了鋪墊。課后作業(yè)：【2021·全國(guó)甲卷·高考真題】閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和南豐先生出山之作①陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥(niǎo)飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無(wú)意，起為蒼生試一鳴?！咀⑨尅竣倌县S先生：即曾鞏，陳師道敬重仰暮的師長(zhǎng)。②側(cè)徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．出山之初的曾鞏，展現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)明凈爽利、風(fēng)骨秀異的高士形象。B．頷聯(lián)兩句使用擬人的修辭手法，表現(xiàn)白云和流水對(duì)于曾鞏出山的態(tài)度。C．住在山中的僧人雖然不能像飛鳥(niǎo)一樣自由自在，但其生活也令人羨慕。D．陳師道在詩(shī)中書(shū)寫(xiě)了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽含敬佩之情。2．在陳師道看來(lái)，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！驹?shī)句大意】在狹窄的山路上，曾鞏乘坐著竹轎，眼前一片光明，帶著一身清爽。白云和流水也像是有了人的情態(tài)，白云笑我出山是多事之舉，而流水卻對(duì)我情誼頗深，一路隨著送我出山。身在官場(chǎng)，終不如山中飛鳥(niǎo)那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過(guò)，這種生活真令人羨慕。然而，他與紅塵俗世也并非全然了斷，為了替天下蒼生發(fā)聲?shū)Q不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。14.C【解析】“住在山中的僧人雖然不能像飛鳥(niǎo)一樣自由自在，但其生活也令人羨慕”錯(cuò)誤，原文“不及鳥(niǎo)飛渾自在，羨他僧住便平生”指的是身在官場(chǎng)，終不如山中飛鳥(niǎo)那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過(guò)，這種生活真令人羨慕。并不是僧人不像飛鳥(niǎo)一樣自由自在，而是作者自己身不如飛鳥(niǎo)自在。15．在陳師道看來(lái)，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。①在曾鞏那里，“仕”與“隱”并非截然對(duì)立，而是可以兼容于一身的；②曾鞏向往離世高蹈、超凡脫俗，但他又不能忘情于天下蒼生，原意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，有深厚的濟(jì)世情懷?！窘馕觥款i聯(lián)和尾聯(lián)轉(zhuǎn)到曾鞏對(duì)“仕”與“隱”的看法。頸聯(lián)說(shuō)：身在官場(chǎng)，終不如山中飛鳥(niǎo)那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過(guò)，這種生活真令人羨慕。可以看出，曾鞏對(duì)隱居生活是充滿(mǎn)了向往的。尾聯(lián)“未能與世全無(wú)意，起為蒼生試一鳴”可見(jiàn)，他與紅塵俗世也并非全然了斷，為了替天下蒼生發(fā)聲?shū)Q不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。在“獨(dú)善其身”與“兼濟(jì)天下”之間，他選擇了后者，把個(gè)人之樂(lè)暫且放下，將蒼生之憂(yōu)掛在心頭。在這一點(diǎn)上，他與“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹可謂異代同心?！?024全國(guó)甲】（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩(shī)歌，回答后面問(wèn)題。次韻錢(qián)遜叔泛舟虹橋①宋·呂本中半篙春漲綠平溪，二月江城草色齊。舟比蜉蝣千頃外，□同斥鷃一枝棲②。野橋柳線(xiàn)斜風(fēng)軟，曲檻花光夕照低。卻訝探驪人不至