聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)（萬(wàn)能模板15篇）寫(xiě)心得可以向他人展現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)或工作狀況，有助于他人了解自己的力量和水平。什么才算好的聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)？接下來(lái)給大家共享一些聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)，供大家參考。

聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇1

《聊齋志異》是中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。

《聊齋志異》有很多家喻戶曉的故事，如：《畫(huà)皮》、《小翠》、《促織》等?！懂?huà)皮》告知我們要分清善惡是非，不能光看一個(gè)人的表面來(lái)妄下定論?！缎〈洹愤@故事告知我們要知恩圖報(bào)，不能忘恩負(fù)義。故事講的是一天晚上，夜深人靜，一只狐貍逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其實(shí)這狐貍就是小翠的母親。不久，一位婦人帶了一個(gè)少女登門(mén)，說(shuō)要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過(guò)了幾天，王元豐在屋里始終喊熱，小翠并沒(méi)有留意，過(guò)了一會(huì)兒，王元豐竟然悶死了。王夫人以為是小翠害死了王元豐，就把小翠趕出了家門(mén)。那個(gè)婦人就是躲在王夫人床底下的狐貍，由于被電神追擊，不得已才逃進(jìn)了王府，躲過(guò)了一劫，為了報(bào)恩，才把女兒嫁給了王元豐，而王元豐的死只是一場(chǎng)意外，王夫人沒(méi)弄清來(lái)龍去脈就把小翠趕走了。

這些名著在中國(guó)的歷史上有著顯赫的地位，羅貫中通過(guò)《三國(guó)演義》帶我們回到了那個(gè)群雄紛爭(zhēng)、英杰輩出的戰(zhàn)亂年月，去結(jié)識(shí)忠肝義膽的關(guān)云長(zhǎng)、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林英雄，描寫(xiě)出了他們栩栩如生的人物形象;《西游記》則是一部宏大的神話，吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和一般人的故事講得跌宕起伏、驚心動(dòng)魄;曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)出一批可愛(ài)又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動(dòng)了全部讀者，成為千古絕唱;還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是中國(guó)史上的刺眼明珠，其中我最喜愛(ài)看的還是《聊齋志異》。

聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇2

譚晉玄是縣里的秀才，深信導(dǎo)氣引體之類的養(yǎng)生術(shù)，不管天氣冷熱都不間斷練功，過(guò)了幾個(gè)月，好像有了一些成就。

一天正盤(pán)腿打坐，聽(tīng)見(jiàn)耳朵里有像蒼蠅營(yíng)營(yíng)的聲音說(shuō)：“能夠出來(lái)了?！北犻_(kāi)眼睛就聽(tīng)不見(jiàn)了;閉上眼睛，穩(wěn)定呼吸又能像剛才那樣聽(tīng)見(jiàn)了。他以為這是所練功法內(nèi)丹將成的朕兆，心里暗暗興奮。以后每當(dāng)打坐就能聽(tīng)到那種聲音，于是打算再聽(tīng)到時(shí)就試著回應(yīng)它，看看有什么狀況產(chǎn)生。一天，耳中又有那種營(yíng)營(yíng)的聲音，于是譚晉玄就小聲地回答說(shuō)：“能夠出來(lái)了。”一會(huì)兒，覺(jué)得耳朵里?O?O?@?@地似乎有個(gè)東西出來(lái)。他略微瞟了一眼，發(fā)覺(jué)是一個(gè)三寸多的小人，相貌兇惡丑惡，似乎夜叉，跑到地上不停地旋轉(zhuǎn)。譚晉玄私下驚異不止，打算姑且集中精神看看它要怎樣變化。

突然有個(gè)鄰居來(lái)借東西，敲著門(mén)呼喊。那個(gè)貌似夜叉的小人聽(tīng)到了鄰居的召喚聲，神情顯得非常慌張，圍圍著屋子奔跑，似乎老鼠無(wú)法回到地窖一樣。

這個(gè)時(shí)候譚晉玄覺(jué)得精神和魂魄都失去了，再也不明白小人跑到那里去了。于是得了顛狂的疾病，不停地號(hào)叫，看病吃藥，經(jīng)過(guò)半年多才漸漸地痊愈。

文中的丹指“內(nèi)丹”，道教認(rèn)為，用自我內(nèi)在的精氣修練成的丹藥叫內(nèi)丹，所謂的內(nèi)丹練成后，人就成了金剛不壞之身，一舉成“神”。世上是沒(méi)有“神”的，子不語(yǔ)怪力亂神，春秋時(shí)代的孔夫子就不信任有神。然而讀《聊齋志異》，對(duì)怪力亂神卻要以為是真的，或者把它算作是神話，規(guī)律上才講得通。如讀本篇，練氣功竟然從耳朵中跑出一個(gè)相貌兇惡有如夜叉一樣的小人兒，真是怪異極了。然而又不驚奇，現(xiàn)實(shí)生活中不是有人在公眾場(chǎng)合中道貌岸然是一種形象，私下為非作歹兇惡兇狠又是一種形象嗎?再?gòu)娜说谋拘詠?lái)說(shuō)，幾乎人人都有和善、丑惡的一面，“夜叉”看作是人們靈魂中丑惡一面的象征，那么從耳朵里跑出一個(gè)夜叉，與“從皮袍里榨出小來(lái)”好像也有相近的地方。

聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇3

寒假期間，有一天，媽媽帶我去書(shū)店讀書(shū)，我在書(shū)店讀了《聊齋志異》，便有感而發(fā)，寫(xiě)出了一篇讀后感。

聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書(shū)生仙士敵對(duì)與情感的故事，內(nèi)在卻透露著封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》這一章，在人們看來(lái)，不過(guò)只是寫(xiě)閻王、郡縣城隍受羊家賄賂，不問(wèn)青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家，最終二郎神給席方平平反，將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰，使羊家財(cái)糧一日比一日少，席家財(cái)源不斷。

其實(shí)暗地里透露著舊社會(huì)貪贓枉法的官員受賄、官官相護(hù)，置善者水火于不顧，對(duì)惡人萬(wàn)般尊敬，這才導(dǎo)致百姓民不聊生。我特別佩服聊齋志異的蒲松齡的士氣，在那樣一個(gè)黑暗的社會(huì)，他的作品若被惡人讀出，隨時(shí)都會(huì)被揭發(fā)，收到官府的嚴(yán)刑審問(wèn)，甚至還會(huì)影響到身家性命。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)蒲松齡正直和善英勇的精神，不做傷天害理的事情。正如李世民的《百字箴言》所說(shuō)“交友德之朋，絕無(wú)義之友。取本分之財(cái)，戒無(wú)名之酒?！?/p>

在《聊齋志異》中，每個(gè)妖都有情有義。你若覺(jué)得我寫(xiě)得有意思，也可以自己來(lái)看一看《聊齋志異》。

聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇4

想想是帶領(lǐng)我們走向夢(mèng)幻王國(guó)的天使?！}記

走到床前，一陣?yán)滹L(fēng)吹過(guò)，讓我不禁想起了那讓人毛骨屹立的《聊齋志異》。翻開(kāi)書(shū)，打開(kāi)鋪滿灰塵的第一頁(yè)，那記載著歲月的灰塵更把我拉進(jìn)了一個(gè)陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發(fā)覺(jué)這里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過(guò)肩頭，帶著既興奮又可怕的感覺(jué)開(kāi)頭用眼睛從書(shū)本上掃過(guò)?！八验T(mén)窗輕輕地?cái)n上，拂起那長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。突然，一個(gè)黑影在輕薄的窗前來(lái)回踱步……”我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫(huà)面在腦海中間續(xù)放映。這時(shí)，手心里已滿是那濕漉漉的汗。原來(lái)這些情景在我們的生活中是不行能發(fā)生的，可是卻以生動(dòng)形象的手法將他們一一列舉了出來(lái)，讓人感到懸殊、緊急與恐驚，怪不得使它成為了人們寵愛(ài)的書(shū)之一。“喬郎，我們生生世世永不分別!”最終又以溫馨、激揚(yáng)的語(yǔ)句將文章結(jié)尾。這真讓我感受到想象力的無(wú)窮力氣。

生活中到處有想象，就像是在大街上，你也會(huì)想到人們的摩肩接踵;在湖邊，想到魚(yú)兒在水中歡快的玩耍;天空中的白云在和小鳥(niǎo)談話……我更是一個(gè)想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會(huì)想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的手，在小草叢生的草地上與小草交談，這些便是我在寫(xiě)作上布滿靈感，使文章更生動(dòng)。誰(shuí)說(shuō)想象力不重要?就是想象力使《聊齋志異》成為中同學(xué)必讀的書(shū)目之一。

想象力隨處可在，哪怕是一絲的靈感，我們也要把它想象成無(wú)窮無(wú)盡的。就讓想象力把我們帶領(lǐng)到夢(mèng)幻王國(guó)中去吧，或許那里有屬于我們的太陽(yáng)!

聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇5

在讀一本書(shū)時(shí)，首先要對(duì)有一些了解?！读凝S志異》的是蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，四次科考而不第，一聲窮困潦倒，留給后人的唯有他數(shù)十載堅(jiān)持與努力撰寫(xiě)而成的、名傳千古的《聊齋志異》。

可能有些同學(xué)還不清晰它敘述的是什么。志異，顧名思義，就是記錄怪異的事情。其實(shí)是些鬼、狐之類的事。說(shuō)實(shí)話，一開(kāi)頭我就是把它當(dāng)作玄幻小說(shuō)來(lái)看的。其中也有幾個(gè)故事，是我們?cè)?jīng)聽(tīng)過(guò)甚至學(xué)習(xí)過(guò)的，比如《畫(huà)皮》、《聶小倩》、《嶗山道士》等。但后來(lái)我發(fā)覺(jué)我錯(cuò)了，在一個(gè)個(gè)可笑、可悲、可憤的故事中，都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)真實(shí)寫(xiě)照。就以《席方平》為例，席廉得罪了富豪羊某，為羊死后買(mǎi)通冥間的獄吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的賄賂，不僅冤屈莫伸，反遭各種刑罰。這篇文章表面上雖寫(xiě)幽冥，實(shí)則影射人間，寫(xiě)盡了勞動(dòng)人民的苦難與強(qiáng)大的意志力，也側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)巨賈的權(quán)力之大與貪賄之多。正如郭沫若所言：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！背断狡健芬酝?，還有不少故事給我?guī)?lái)深刻的啟迪：《嶗山道士》諷刺了像王生一樣好逸惡勞、投機(jī)取巧的人;《畫(huà)皮》叫人要透過(guò)外貌洞悉人的本質(zhì);《偷桃》、《口技》描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)民間高手的超凡技藝。

《聊齋異志》中所描繪的，都透露出對(duì)科舉制度的鄙夷，對(duì)封建社會(huì)的厭惡和對(duì)當(dāng)朝官員腐敗的仇視。在對(duì)不同人物的描繪中，顯現(xiàn)了人性中潛在的怯懦與自私。然而，對(duì)于鬼與狐來(lái)說(shuō)，也是存在兩面性的，有好鬼與善狐，也有惡鬼與狡狐。對(duì)于向善的狐的描寫(xiě)，也是對(duì)抱負(fù)的愛(ài)情的贊頌與憧憬，但也不妨是對(duì)男權(quán)至上的哀嘆。在滿清政府當(dāng)權(quán)時(shí)，能創(chuàng)作出這等諷刺意味與對(duì)新事物的贊頌并存的作品，不得不說(shuō)蒲松齡是一代奇才。

蒲松齡自己也不會(huì)想到，三百多年后，竟有一代又一代人去討論《聊齋》、解讀《聊齋》，這個(gè)終生沒(méi)有中舉的老貢生，這個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)卻三十年以教書(shū)為生的老夫子，這個(gè)窮困但不潦倒的老叟，現(xiàn)在是否泉下有靈，看得到這一幕。不知在另一個(gè)幽冥世界里，他可曾完成自己的夙愿，尋得到一個(gè)沒(méi)有壓迫、和樂(lè)安定的世界?或許，照舊有人做著和他一樣的夢(mèng)，讓他們輕輕地睡去吧，他的靈魂與《聊齋》同在……

聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇6

古之書(shū)，今之著作，在時(shí)間中漸漸流淌，在傳承中更加光線，我讀了很多的書(shū)，有介紹革命者的紅顏，也好玩味橫生的格列夫游記，但是，我今日讀的這本書(shū)，是一本關(guān)于古代野史的《聊齋志異》。

《聊齋志異》這本書(shū)看似荒誕不經(jīng)的筆法，卻道出了古代的人情世故，人間冷暖。它所記載的是并不真實(shí)，卻是真實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，我讀這本書(shū)的時(shí)候有很多的感受，當(dāng)我讀到這一則故事：古代有一個(gè)窮書(shū)生，他特別的喜好讀書(shū)，但是卻由于正直的文風(fēng)，每年都沒(méi)有考中進(jìn)制，而且他還有個(gè)壞習(xí)慣，就是在沒(méi)有考上的時(shí)候總是要借酒消愁，所以他也培育了喜好飲酒的壞習(xí)慣。他每天都將書(shū)預(yù)備到一個(gè)紙蔞里，等其次天放在陽(yáng)臺(tái)上，將陽(yáng)光打在書(shū)上，把書(shū)的異味都去掉。

這一天晚上，他突然聽(tīng)到房間中有什么異響。剛開(kāi)頭還以為是屋子里的老鼠在亂竄呢，但是后來(lái)他發(fā)覺(jué)這響聲越來(lái)越大，越來(lái)越大，而且似乎不是從屋內(nèi)發(fā)出來(lái)的，是從房頂上傳過(guò)來(lái)的，他走出屋門(mén)，認(rèn)真的一看，原來(lái)一只狐貍在津津有味的閱讀書(shū)呢，他不僅讀的聲音很高，而且很動(dòng)情。書(shū)生一見(jiàn)大喜，趕忙把他引進(jìn)了家中，酒肉款待，從今之后這位叔和狐貍便成為了摯友，從今，相依，相伴，相依相隨。當(dāng)書(shū)生死去的那天，狐貍還在他的墳前動(dòng)情的哭泣呢。這則故事雖然短小精悍，也有些荒誕，但是卻道出了世間最美妙的，人與動(dòng)物那真摯的情感。

聊齋志異有些故事，它敘述的是一個(gè)個(gè)不真實(shí)的故事，但是思想品德精神內(nèi)涵卻是令后人，難以深化挖掘的，他在這一個(gè)個(gè)荒誕無(wú)聊的背后，蘊(yùn)含了多少心酸的往事，他在這一幕幕辛酸往事的時(shí)候，又蘊(yùn)含了多少歷史的滄桑?在這荒誕不經(jīng)的文字中，我們看到的并不僅僅是一個(gè)故事，更是一段段歷史，一段段情感，一段段中華民族傳承下來(lái)的大美文字!

《聊齋志異》真乃一本奇書(shū)!

聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇7

《聊齋志異》蜚聲海外，盡人皆知！用傳奇法，而以志怪！

它主以寫(xiě)花妖狐魅．畸人異行稱雄于世！它是清初蒲松齡盡畢生精力完成的一部文言短篇小說(shuō)集。宣稱“孤憤之書(shū)”的它：暴露出封建社會(huì)的黑暗和腐敗，憐憫被壓迫人民的疾苦和抵抗；歌頌與封建社會(huì)禮教沖突的感情與婚姻；揭露科舉制度的弊端；抨擊不良的社會(huì)風(fēng)氣；啟迪庶民，驚駭廊廟，具有必需的社會(huì)提高作用，它蘊(yùn)含著豐富的想象，構(gòu)思的奇異，情節(jié)的曲折，境界的瑰麗，語(yǔ)言高雅而又生動(dòng)活潑。它是我國(guó)文言短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的絢麗珍寶！

書(shū)中《田七郎》一篇中：田七郎雖為一貧困獵戶，但為人豪爽，仗義，耿直，為其兄兩肋插刀，甘愿赴湯蹈火，再所不惜，剛正不阿，除暴安良，寧死不屈的精神值得我們學(xué)習(xí)！同時(shí)也告知了我們同學(xué)，伴侶之間應(yīng)和諧相處，共患難不為小事而泛起波濤浪涌！田七郎不是一方英雄，不是英雄豪杰！他雖凜然就義，但不枉為人世；他雖凜然就義，但他的精神卻流傳久遠(yuǎn)！

“孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志！”人生于世，長(zhǎng)于世，源于父母，《席方平》事中，席方平的大愛(ài)無(wú)疆驚天地，泣鬼神，他為其父伸憂，途中歷盡周折，但仍斗志未消，他的行為感動(dòng)了二郎神，同樣也感動(dòng)了我！是??！父母給了我們生命，教給我們最基本的生活技能，辛勤哺育之恩，終生難以回報(bào)。孝敬父母，敬重長(zhǎng)輩，是做人之本。在人的一生中，父母的關(guān)懷是最真摯最無(wú)私的，父母的哺育之恩是永久也訴說(shuō)不完的，揪著父母的心我們邁開(kāi)人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨?，在無(wú)微不至的關(guān)懷中我們成長(zhǎng)。

《聊齋志異》它是我國(guó)短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰，世界文學(xué)寶庫(kù)中的秀麗珍寶！

聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇8

輕輕合上《聊齋志異》的最終一頁(yè)，望著手中的書(shū)，我愛(ài)不釋手。

這本書(shū)的書(shū)名很有特色，其中“聊齋”是他書(shū)屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋，顧名思義，在聊齋這個(gè)書(shū)屋記述的奇異故事。

這本書(shū)的是蒲松齡，他是清代文學(xué)家，小說(shuō)家，字留仙，號(hào)柳泉?！读凝S志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說(shuō)集。書(shū)中有六個(gè)最典型，最經(jīng)典的故事《小倩》、《陸判》、《畫(huà)皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》，各有不同的特色與風(fēng)格。

郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分?！崩仙嵩u(píng)價(jià)說(shuō)：“鬼狐有性格，笑罵成文章?！?/p>

初讀聊齋，本以為是寫(xiě)了人鬼之間的故事，實(shí)則不然，它是通過(guò)些鬼、狐一類的故事，側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，這些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想，在肯定程度上揭露了社會(huì)沖突，以懲惡揚(yáng)善為主，表達(dá)了人民的愿望。

其中，我最喜愛(ài)《紅玉》一篇，馮相如在狐女紅玉的關(guān)心下，同林村漂亮的姑娘衛(wèi)氏結(jié)婚了，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì)，打傷相如打死相如的父親，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如處處伸冤，可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位俠士，為他殺死了仇人，夫妻團(tuán)聚，重整家業(yè)。這篇小說(shuō)，不僅是暴露社會(huì)的黑暗，而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)?，使惡人受到懲治，和善的受害者受到救助。作家?duì)“人俠”虬髯客，“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂(lè)的品德非常贊頌，而且對(duì)豪紳和贓官，則表示了極大的生氣。

在這里，我又不禁佩服的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇9

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來(lái)是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”稱贊一番，卻恍然大悟：哦，原來(lái)這就是我們自己。

以比較稚嫩的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的，要么是無(wú)知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。

人有時(shí)看狐，覺(jué)得狐比人好;而狐看人，又覺(jué)得狐不如人。在人看來(lái)，鬼狐自由;在鬼狐看來(lái)，人活得踏實(shí)。在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái)，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒(méi)有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著凄慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講，成人的道路是那樣的坎坷，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無(wú)存，也在所不惜。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得憐憫的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追趕已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力氣在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，漸漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人?！叭恕弊?，是一種浪費(fèi)。于是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)受著人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔。

而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老，千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的超群法力，不惜上刀山、下油鍋。

聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇10

“聊齋”是清朝貢生蒲松齡的書(shū)屋，“聊齋志異”由此得名。書(shū)中多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，給我們塑造了和善可愛(ài)的狐仙花妖、神異靈怪，人鬼之間、神怪之間的私情，表現(xiàn)了新奇脫俗的想象，瑰麗多姿的圖景，生動(dòng)傳神的感情。其中我最喜愛(ài)的就數(shù)《阿寶》、《蛇人》了。

《阿寶》訴說(shuō)的是一位大富豪的女兒與獸醫(yī)孫子楚的一段刻苦銘心的愛(ài)情故事，《阿寶》里塑造的阿寶形象純樸真實(shí)，從傲慢無(wú)禮的大小姐到勤勤檢檢操持家務(wù)的良婦，真是感人。而，《阿寶》力的孫子楚形象也描寫(xiě)的很傳神。我很喜愛(ài)這一段：阿寶問(wèn)媒婆什么事，媒婆說(shuō)：“是為孫子楚來(lái)求親?！卑毿χf(shuō)：“他要是去了多余的指頭，我就嫁給他?！边@明顯的一句就能體現(xiàn)出阿寶的高傲，但孫子楚聽(tīng)了阿寶說(shuō)的話，什么都沒(méi)說(shuō)，立馬斬下了自己多余的那個(gè)指頭，哪怕是疼得鉆心，也心甘情愿。這句也體顯出了孫子楚的癡情?！栋殹防飵缀趺恳痪涠寄芊从吵銎腿斯珎z性格的特點(diǎn)。

《蛇人》介紹的是一位蛇夫和兩條蛇之間的感情故事，那是一種動(dòng)物與人之間的感情，它就如親人與親人之間那種不行分別的感情。當(dāng)一條蛇在毫不留情地傷人時(shí)，是它的仆人不顧生命危急救了上山游玩的人們，原本以為，這位蛇夫活不了了，但在千鈞一發(fā)時(shí)，那蛇停了下來(lái)，一下纏在了蛇夫的身上，像它小時(shí)候那樣。是時(shí)間的關(guān)系，讓蛇這種冷血?jiǎng)游镆伯a(chǎn)生了感情，它對(duì)蛇夫那種依戀就如孩子對(duì)父母的依戀一樣，是一種不行取代的感情。

這兩個(gè)故事，是我們大家都熟識(shí)的，我認(rèn)為這是最最精彩的，雖說(shuō)《聊齋》是愛(ài)情小說(shuō)，但他的寫(xiě)作筆法很獨(dú)特，幾乎每一句都離不開(kāi)仆人公的性格特點(diǎn)，我肯定要好好學(xué)學(xué)。

聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇11

今日，我又學(xué)完了一篇初一新課文，這是一篇文言文，題目是《狼》，選自蒲松齡的《聊齋志異》。

首先，我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，狼在你們的心目中是什么樣子的?貪欲的、狡猾的39;、兇狠陰險(xiǎn)的，但這只是冰山一角，你們只記住了狼的不好的一面。課文主要講了，一個(gè)屠夫賣完肉，傍晚回家的路上遇到了兩只狼，狡詐的狼想使用計(jì)謀吃掉屠夫，卻最終雙雙斃命于屠戶的刀下。

這里雖然也寫(xiě)出了狼的狡詐，但中間有一大段描寫(xiě)了狼的聰慧。其實(shí)狼也有好的一面，它們的強(qiáng)悍、才智、溫情以及為了自由尊嚴(yán)以命相拼，銳意進(jìn)取，冒險(xiǎn)競(jìng)爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)合作的精神等。我給大家舉一個(gè)例子：在草原的冬天，狼是群居的，由于這樣便于獵捕，再加上冬天，很多動(dòng)物都已經(jīng)冬眼了，所以狼常常饑一頓飽一頓。狼群來(lái)到一個(gè)樹(shù)洞前，里面睡著一頭大狗熊，狼不到萬(wàn)不得已不去攻擊熊。這時(shí)一只狼先躥進(jìn)去咬熊，把它引了出來(lái)，然后狼群分工與熊周旋，最終熊累得口吐白沫，狼群咬死了熊。從這就看得出，狼很團(tuán)結(jié)且很兇狠。

現(xiàn)在人們大量捕殺狼，會(huì)使田鼠失去天敵而泛濫成災(zāi)，草原會(huì)被田鼠啃得寸草不生，導(dǎo)致風(fēng)沙肆虐。而狼吃田鼠，可以消退田鼠，這樣草原就會(huì)水草豐茂，可以讓更多的動(dòng)物和人類在草原上幸福生活。狼是愛(ài)護(hù)生態(tài)平衡重要的動(dòng)物，我們期盼人狼共舞，和諧共存。

聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇12

書(shū)，是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴，它能給我們帶來(lái)學(xué)問(wèn)，也能給我們帶來(lái)歡樂(lè)。

最近，我看了一本書(shū)《聊齋志異》，這本書(shū)是蒲松齡寫(xiě)的里面都是在寫(xiě)妖魔鬼怪，這里面有許多個(gè)故事，其中令我印象最深的是《畫(huà)皮》。

大家肯定很想知道這個(gè)故事有發(fā)生了怎樣奇妙的故事吧!

一天，一個(gè)在讀書(shū)的公子觀察一個(gè)很漂亮的姑娘，就把這個(gè)姑娘帶回了家。他遇到一個(gè)道士，道士說(shuō)這個(gè)姑娘有妖氣，公子不信，就沒(méi)有理睬道士。

一天晚上，公子走到姑娘的房前，看到一個(gè)很恐怖的妖怪，旁邊有張人皮，只見(jiàn)妖怪貼上人皮，又變回到了那個(gè)漂亮動(dòng)人的姑娘。公子可怕極了，趕忙去找那個(gè)道士，道士給了他一個(gè)拂塵，可是，公子不忍心殺姑娘，最終，公子的心臟被妖怪掏走了。最終，公子的妻子不顧一切代價(jià)把公子救活了。

我覺(jué)得公子的妻子很和善，盡管她的丈夫背叛了她，但她還是不顧一切的把她的丈夫救活了。

我也要做一個(gè)和善的人！

聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇13

說(shuō)到名著，我看的也不少了。可在浩如煙海的書(shū)中，我還是比較喜愛(ài)既集大眾為一體又有自己獨(dú)特風(fēng)格的《聊齋》。

《聊齋》既有《水滸》的奔放，又有《西游記》的奇妙。既有《三國(guó)》的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，也給人一種《紅樓夢(mèng)》那“滿紙荒.唐言”的感覺(jué)，不過(guò)，它自己的風(fēng)格：說(shuō)鬼也把人嚇得哇哇大叫。

初讀此書(shū)，便由然而生一股陰冷的怪感。再往下讀，一股寒意直沖脊梁上來(lái)，四周被鬼氣糾纏著，天地昏暗無(wú)光，一團(tuán)黑煙在紙上生出手腳……驚叫一聲，沖到陽(yáng)光下一看，只見(jiàn)滿紙鬼氣，再認(rèn)真一看，不過(guò)一個(gè)個(gè)小字排列的方陣，不禁讓人感嘆蒲把方塊漢字使得出神入化!

在此書(shū)中，心腸軟的王生、披著人皮的鬼、斬妖除魔的道士，掏吃人心的夜叉……都給我以極深的印象。當(dāng)我看到巨大的木偶與人揮刀相向時(shí)，我不禁為持刀斬鬼的勇士捏一把汗;當(dāng)我看到邪惡的夜叉闖入民宅大肆搶奪時(shí)，我冷汗連連。當(dāng)神犬吃下火炭時(shí)，我驚異得合不攏嘴……

這就是《聊齋》，說(shuō)它是武俠小說(shuō)，他比武俠多幾份純真，說(shuō)他是童話，又比童話多幾份邪惡黑暗……

這就是《聊齋》，一本奇妙、刺激、可愛(ài)、純真、邪惡、黑暗的名著，獨(dú)一無(wú)二之名著，值得好好“品嘗”!

聊齋志異心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇14

清末，有一"鬼狐居士'，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來(lái)是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的"東西'，便一目了然。待他們將這些"東西'稱贊一番，卻恍然大悟：哦，原來(lái)這就是我們自己。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著凄慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講，成人的道路是那樣的坎坷，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著"狐是狐，人是人'的"公理天命'，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無(wú)存，也在所不惜。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得憐憫的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追趕已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力氣在支配著它們。那種