選必上古詩(shī)詞誦讀素材積累一、素材積累1.《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》·核心意象：“同袍同裳”、“修我戈矛”、“與子偕行”·情感基調(diào)：慷慨激昂、團(tuán)結(jié)互助·思想內(nèi)涵：集體主義精神、家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)2.張若虛《春江花月夜》·核心意象：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”、“人生代代無窮已，江月年年望相似”·情感基調(diào)：深邃邈遠(yuǎn)、感傷而不絕望·思想內(nèi)涵：宇宙意識(shí)、生命哲思、時(shí)空永恒3.李白《將進(jìn)酒》·核心意象：“黃河之水天上來”、“天生我材必有用”、“千金散盡還復(fù)來”·情感基調(diào)：豪放灑脫、自信狂放·思想內(nèi)涵：個(gè)體價(jià)值、及時(shí)行樂、挑戰(zhàn)命運(yùn)4.蘇軾《江城子·記夢(mèng)》·核心意象：“塵滿面，鬢如霜”、“相顧無言，惟有淚千行”、“明月夜，短松岡”·情感基調(diào)：沉痛哀婉、深情綿邈·思想內(nèi)涵：生命無常、情感永恒、悲歡離合二、內(nèi)在關(guān)聯(lián)與思維提升這四篇作品構(gòu)成完整的生命意識(shí)圖譜：《無衣》展現(xiàn)生命在集體中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)；《春江花月夜》探索生命在宇宙中的位置；《將進(jìn)酒》高揚(yáng)個(gè)體生命的熾熱存在；《江城子》則見證生命在時(shí)間中的脆弱與不朽。它們共同回答了“生命何以有意義”這一終極命題。三、寫作運(yùn)用指南1.話題應(yīng)用示范話題：個(gè)人與集體·《無衣》例證：個(gè)人融入集體獲得力量，“同袍同澤”是遠(yuǎn)古的回響，與當(dāng)代“人類命運(yùn)共同體”形成跨越時(shí)空的呼應(yīng)·對(duì)比運(yùn)用：可與《將進(jìn)酒》的個(gè)體張揚(yáng)形成辯證思考話題：生命的短暫與永恒·《春江花月夜》角度：個(gè)體生命如流水易逝，但“代代無窮”的人類延續(xù)成就另一種永恒·《江城子》角度：肉體生命終將消逝，但真摯情感能跨越生死獲得永恒·思辨提升：兩種“永恒”的本質(zhì)差異——前者是客觀規(guī)律的順應(yīng)，后者是主觀情感的勝利2.寫作技巧借鑒意象營(yíng)造：學(xué)習(xí)《春江花月夜》如何將自然意象（江、月、花）提升為哲學(xué)意象情感表達(dá)：借鑒《江城子》以樸素細(xì)節(jié)（“小軒窗，正梳妝”）承載深沉情感的方法結(jié)構(gòu)布局：參考《將進(jìn)酒》跌宕起伏的情感曲線，使文章富有節(jié)奏感3.高分作文構(gòu)思示例題目：文學(xué)世界中的“小我”與“大我”在文學(xué)評(píng)論中，“小我”通常指作品中所展現(xiàn)的個(gè)體的、私密的、帶有鮮明個(gè)人色彩的情感與體驗(yàn)；而“大我”則指作品通過藝術(shù)提煉，所承載的更具普遍性的人類共同情感、社會(huì)關(guān)懷或哲學(xué)思考。這四篇經(jīng)典詩(shī)文，恰恰為我們提供了分析這兩種境界及其相互關(guān)系的絕佳范本。1.《將進(jìn)酒》與《江城子·記夢(mèng)》：極致化的“小我”書寫《將進(jìn)酒》的“小我”：這是一個(gè)擴(kuò)張的、噴薄的“小我”。李白將個(gè)人懷才不遇的憤懣、對(duì)生命短暫的焦慮，通過“黃河之水”“高堂明鏡”等巨型意象和“千金散盡”“與爾同銷萬古愁”的狂放行為，抒發(fā)到極致。這個(gè)“小我”并非瑣碎，而是以極度個(gè)性化的方式，喊出了人類共有的對(duì)生命束縛的反抗和對(duì)自我價(jià)值的渴求。它的“大”，正在于其情感的真實(shí)與力量的強(qiáng)大，能夠穿越時(shí)空，震撼所有個(gè)體的心靈。《江城子·記夢(mèng)》的“小我”：這是一個(gè)內(nèi)斂的、深沉的“小我”。蘇軾聚焦于“小軒窗，正梳妝”的私密記憶和“相顧無言，惟有淚千行”的夢(mèng)中場(chǎng)景，情感核心是純粹個(gè)人化的夫妻之情。然而，正因其對(duì)個(gè)體傷痛的極致描摹，反而觸及了人類關(guān)于愛、失去與記憶的永恒命題。每一個(gè)經(jīng)歷過失去的讀者，都能從這個(gè)具體的“小我”故事中，找到自己的情感共鳴。2.《無衣》與《春江花月夜》：從“小我”升華至“大我”《無衣》的“大我”：這首詩(shī)幾乎消弭了“小我”的痕跡，通篇是“同袍”“同澤”“同裳”的集體呼聲。這個(gè)“大我”是社會(huì)性的、倫理性的，它描繪了個(gè)體如何通過融入集體、履行責(zé)任來實(shí)現(xiàn)價(jià)值。它之所以感人，并非因?yàn)槟硞€(gè)具體戰(zhàn)士的故事，而是因?yàn)樗晒Φ厮茉觳⒏桧灹艘环N理想的集體人格和家國(guó)精神?！洞航ㄔ乱埂返摹按笪摇保哼@首詩(shī)的“大我”是宇宙性的、哲學(xué)性的。詩(shī)人從春江月夜的美景中抽身，將視角從“何人初見月”的個(gè)體疑惑，拉升到“人生代代無窮已”的宏觀俯瞰。這里的抒情主體不再是一個(gè)感時(shí)傷懷的個(gè)體，而是一個(gè)沉思著時(shí)間、生命與宇宙之關(guān)系的哲人。這個(gè)“大我”思考的是關(guān)乎整個(gè)人類存在的終極問題。適用話題：抒情主體的轉(zhuǎn)換、文學(xué)中的宇宙意識(shí)與生命意識(shí)、個(gè)體與群體的關(guān)系表達(dá)。寫作運(yùn)用指南題目：論文學(xué)中“小我”的深度與“大我”的境界開篇：可以從《江城子》與《春江花月夜》的對(duì)比切入：同樣面對(duì)“明月”，蘇軾見證的是個(gè)人生死離別的傷痛，而張若虛凝視的則是人類代際更迭與宇宙永恒的奧秘。引出論點(diǎn)：偉大的文學(xué)作品，或在于將“小我”之情抒寫至深，足以觸動(dòng)普遍人性；或在于能超越“小我”，抵達(dá)對(duì)群體、乃至對(duì)整個(gè)人類存在狀態(tài)的關(guān)懷與思考。主體段落一：“小我”的深度即普遍性·以《將進(jìn)酒》《江城子》為核心論據(jù)?！し治隼畎椎摹俺睢辈皇且患褐睿菓巡挪挥稣吖灿械摹叭f古愁”；蘇軾的“夢(mèng)”不僅是他的夢(mèng)，也是所有經(jīng)歷過刻骨銘心之失的人會(huì)理解的夢(mèng)?！ふ撟C：當(dāng)“小我”的書寫足夠真誠(chéng)、深刻和藝術(shù)化時(shí)，它本身就能打破個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的壁壘，成為通往“大我”的橋梁。主體段落二：“大我”的境界與超越·以《無衣》《春江花月夜》為核心論據(jù)?！し治觥稛o衣》如何通過消除個(gè)體特征，構(gòu)建了一個(gè)充滿力量和責(zé)任感的集體倫理世界?！洞航ㄔ乱埂酚秩绾瓮ㄟ^視角的抬升，將個(gè)人的感傷轉(zhuǎn)化為對(duì)生命延續(xù)的禮贊（“人生代代無窮已”），實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體生命短暫的哲學(xué)超越?！ふ撟C：這類作品主動(dòng)超越了私人情感的苑囿，直接將人類群體或整體存在作為觀照對(duì)象，從而呈現(xiàn)出恢弘、博大的境界。結(jié)論：《將進(jìn)酒》《江城子》等作品因“小我”之真之深而永恒；《無衣》《春江花月夜》等作品因“大我”之廣之超越而不朽。文學(xué)的偉大