徐州培棟實驗學(xué)校2025—2026學(xué)年上學(xué)期高二9月份質(zhì)量檢測語文高二質(zhì)量檢測徐州培棟實驗學(xué)校2025—2026學(xué)年高二上學(xué)期9月份質(zhì)量檢測語文時間：150分鐘分值：150分注意事項:1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目下面的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成小題。陽明心學(xué)視域下的《論語》問答張實龍【語錄1】子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”【翻譯】子路問如何服務(wù)人君?？鬃诱f：“不要欺騙他，卻可以冒犯他?！眴栆唬簽槭裁磳荒芷垓_，但可以冒犯?答：在孔子看來，君臣本為一體。一個國家之所以要有國君，是因為他可以將大家有效地組織起來，能最大限度地發(fā)揮群體的力量。國君是引領(lǐng)方向之人，對國君當(dāng)然不能欺騙。但是，發(fā)現(xiàn)國君有問題，要勇敢提出來，這是為國君好，也是為群體的利益。這種對國君權(quán)力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，賢明的國君都會理解，并從善如流?！菊Z錄2】孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議?！薄痉g】孔子說：“天下太平，創(chuàng)禮作樂以及出兵都決定于天子；天下昏亂，制禮作樂以及出兵便決定于諸侯。決定于諸侯，大概傳到十代，很少還能繼續(xù)的；決定于大夫，傳到五代、很少還能繼續(xù)的；若是大夫的家臣把持國家政權(quán)，傳到三代，很少還能繼續(xù)的。天下太平，國家的最高政權(quán)就不會掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不會謗議政治。”問二：為什么禮樂征伐自天子出就是有道，自諸侯出就是無道?答：所謂有道與無道，就是看是否符合天地之道。天地間事物千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，看起來是雜亂無章，其實自有其秩序。也可以說，天地間一切變化，都是在追求這種終極秩序。人類社會的管理也應(yīng)該符合這個終極秩序，或者說也應(yīng)該是這個終極秩序的一部分。人必須結(jié)成群體，然后才能在天地間生存。人類開始的時候，有成千上萬的原始部落，相互隔閡、提防、攻殺，損耗了大量的資源、于是部落聯(lián)合成國家。國家之間也是利益紛爭，相互算計、威懾、戰(zhàn)爭，還是損耗了大量的資源，隨著生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟的相互融合、文化的相互交流，國家遲早會滅亡，現(xiàn)在的一些聯(lián)合組織即是明證。到那一天，地球成為一個村，人類實現(xiàn)命運共同體、人與人之間只有合作共贏、沒有欺詐威脅，天下只有一個秩序。禮樂征伐由天子出，代表的正是這種秩序，這當(dāng)然是有道。如果由諸侯出，天下就會政出多門，就會陷入無序狀態(tài)，自然是一種無道。問三：為什么自諸侯到大夫到陪臣，他們掌權(quán)的時間會越來越短?答：在春秋時期，天下的事，先是周天子無權(quán)管理，是諸侯說了算；后來諸侯也無權(quán)了，是大夫說了算；再后來大夫也無權(quán)了，是大夫的陪臣說了算。一方面，天子下面有很多諸侯，諸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是說，從諸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之間的競爭就越激烈，真正能夠霸占權(quán)力的時間就會越來越短。另一方面，諸侯掌權(quán)的時間長，有比較堅固的根基；陪臣掌權(quán)的時間短，是暴發(fā)戶，沒有什么根基。所以越往下，延續(xù)的時間就越短。問四：如何理解“天下有道，則庶人不議”?答：這里的“議”是謗議，即批評朝政，而不是我們一般的議論。天下有道，一切都處在合理區(qū)間，天下百姓各得其所，自然就沒有什么需要批評的?！菊Z錄3】有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”【翻譯】有子說：“一個人孝順爹娘，敬重兄長，而喜歡冒犯上級，這種情況是很少見的；一個人不喜歡冒犯上級，而喜歡作亂，是從來沒有過的。有品德的人都會去追求根本的東西，有了根本，就有了為人之道。孝悌就是學(xué)習(xí)做人的根本。”問五：在現(xiàn)實生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，有些人很孝順父母，但喜歡冒犯上級；電影電視劇里有些人物非常孝順父母，卻做了犯上作亂的土匪。如何來理解有子所說的“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”?答：有子的這個說法明顯與孔子的思想不同?？鬃佑懻摲?wù)君主的問題時，要“勿欺也，而犯之”?？梢姡鬃硬⒉环磳γ胺干纤?。以我們的理解，有子的這番話適用于有道之世。在治世中，一切關(guān)系都是那么順。那么，作為講孝悌的人，是不會冒犯上司，也不會犯上作亂，因為本來就沒有理由冒犯上司，沒有理由犯上作亂。孔子說過“天下有道，則庶人不議”，說的就是這個意思。但在亂世則不同，如果講孝悌的人去助紂為虐，那就不是真正的孝悌。中國歷史上治世少而亂世多，有子這番話客觀上是用孝悌來束縛人的手腳，因此，陸象山讀到有子這段話，心里有抵觸；熊十力批評有子是小人之儒。問六：如何理解“君子務(wù)本，本立而道生”的含義?答：人赤條條地來到這個世上，除了自己的一條命，其他的什么也沒有。人的生命就是人之“本”。人的一生都應(yīng)該在充實生命、提升生命上下功夫，要讓自己的生命挺立起束，呈現(xiàn)出來，這就是“務(wù)本”。因此，修身是人的根本。人的生命有這樣的特性，總是要自由自在地綻放，并且是按照最適合自己的方式綻放，這就是人之“道”。只要人的生命挺立起來，人之道自然而然就能生發(fā)出來。問七：?答：人來到這個世界上，最先融入的是自己的家庭。在與家人的長期互動中，人自然產(chǎn)生孝悌的情感，并學(xué)會用孝悌來與家人互動。后來走入社會，人又將孝悌的互動儀式鏈帶過去，與社會上的人產(chǎn)生互動。因此，有子說孝悌是為人之本中國古代文化特別強調(diào)家庭教育，強調(diào)以孝治天下，都是根據(jù)這個道理。《中庸》說：“仁者人也，求親為大?！惫湃苏f孔子之道“行在《孝經(jīng)》”，都是有一定的道理。1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．孔子認(rèn)為君臣本為一體、國君是國家引領(lǐng)者，臣子出于公心冒犯國君是為維護群體利益，故會得到國君的理解。B．因為諸侯掌權(quán)時間久、根基牢固，陪臣屬“暴發(fā)戶”式掌權(quán)，根基薄弱，所以權(quán)力延續(xù)時間隨層級下移而縮短。C．當(dāng)社會一切事務(wù)處于合理范圍，百姓各得其所，無朝政可批評時，就不會產(chǎn)生謗議，這是“有道”社會的理想狀態(tài)。D．只有人的生命之“本”挺立，為人處世的“道”才會自然生發(fā)，這突出了“修身”對“立本生道”的關(guān)鍵性作用。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）（3分）A．問二不僅指出禮樂征伐自誰出的意義，還提及語錄2體現(xiàn)“人類命運共同體”的秩序趨勢，具有現(xiàn)實前瞻性。B．問三從“競爭強度”與“權(quán)力根基”兩方面分析了掌權(quán)時間變短的原因，問四則明確了“議”的特定內(nèi)涵。C．問五言陸象山對有子觀點有抵觸、熊十力批評其為“小人之儒”，并對比孔子“可犯”的思想，說明二者差異，D．問六以“生命”為核心解讀了“本”與“道”的內(nèi)涵，并指出人的生命具有按適合自身方式綻放的特性。3．請根據(jù)原文內(nèi)容，將下列思維導(dǎo)圖中的空缺部分補充完整。每空不超過8個字。（3分）4．問七的問題可能是什么？請試著提出問題并說明理由。（4分）5．請你根據(jù)原文內(nèi)容，簡要談?wù)劸印⒊甲臃謩e應(yīng)當(dāng)如何作為。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成小題。文本一：回家梁曉聲周秉昆從鄭娟手中接過楠楠的骨灰盒，緊緊抱在胸前，淚如雨下?！伴?，楠楠，爸的好兒子，爸沒去接你……”他泣不成聲。周蓉朝周聰使了個眼色，周聰要從父親手中接回骨灰盒。周秉昆不松手。周聰小聲說：“爸，媽更需要你抱抱她?！北ミ@才松開了手。周聰將骨灰盒輕放在靠墻的長方桌上時，秉昆已將鄭娟抱在懷中了。鄭娟的臉貼在周秉昆胸前，嗚嗚哭得像個孩子。周蓉周聰互相看看，都流下眼淚。在楠楠遇害這件事上，鄭娟的表現(xiàn)與秉昆相反。因為秉昆當(dāng)時吐血昏過去，住院了，她表現(xiàn)得相當(dāng)堅強，大大出乎朋友們的預(yù)料，也令周聰、周蓉特別敬佩?！白鳛槟赣H，一個文化程度很低的中國母親，我對兒子唯一的教育，就是希望他長大后是一個好人。如果他不是一個好人，那么不管他多么出人頭地，都會讓我傷心?，F(xiàn)在，他用行動證明了我的希望沒有落空。我有多么悲傷，同時就有多么欣慰……”鄭娟在大學(xué)里為周楠舉行的追思儀式上說。周蓉、冬梅和周聰，他們都想為鄭娟寫好講話稿，讓她事先背下來。鄭娟問：“需要我說很多嗎？”親人們說不用，又不是演講，幾句就行。如果她實在不想說什么，其他親人也可以代替講話。鄭娟說：“我想說，話多了我說不好，就幾句話我還是說得來的?！敝苈斦f：“媽，你如果想好了說什么，最好先說給我們聽聽?！编嵕陞s說：“不用，媽又不是小孩子?！编嵕暝谂_上講話時，只流淚，沒有哭，甚至都沒抽泣一聲。周蓉為她做翻譯。她剛說了前兩句，周蓉便猜到她接下來會怎么說。她的樣子那么鎮(zhèn)定，那么從容不迫，親人們完全放心了。周蓉的英語口譯水平是一流的，表現(xiàn)也無可挑剔。參加追思儀式的師生們?yōu)樗齻児恼?，那是不同尋常的，人們情不自禁地為她們的真誠破例了。事后，有電視臺和報社記者要采訪。他們對周蓉鄭娟姑嫂二人很有興趣，兩人中，一個是舉止優(yōu)雅、學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者，而另一個是粗服亂頭、笨拙淳樸的家庭主婦。他們認(rèn)為很有新聞點，值得深度報道，但都被親人們拒絕了。于是，竟有小報懷疑，除了母親可能是真的，其余四位所謂親人可能都是中國有關(guān)部門的人員冒充的。美國就是美國，美國人對周楠母親和親人們的敬意完全是真實的，但他們對周楠舍身保護師生的賠償卻相當(dāng)苛刻。周楠屬于公派留學(xué)生，沒有繳納人身安全意外保險，學(xué)校不會為槍擊事件受害者提供多少經(jīng)濟補償，只會提供道義上的支持。對于槍擊案件中的傷亡者，另有慈善基金伸出了援手，總算給了一些救濟，但需要辦理一系列復(fù)雜的手續(xù)。當(dāng)周蓉手持多份表格向鄭娟說明情況時，鄭娟平靜地說：“咱們并不是來祈求同情和憐憫的，是不是？”周蓉說：“那是，但你作為楠楠的母親，有權(quán)利理直氣壯地接受一筆……”她一時不知該用什么詞，求助地看著嫂子冬梅。冬梅也想不出更好的詞，只能這么說：“弟妹，你別立即決定，今晚考慮考慮，明天早晨再告訴我們你的想法。”鄭娟說：“那我考慮考慮。我太累了，想一個人待會兒?！敝苋貍儽愣茧x開了她的房間，到了冬梅的房間。周聰說：“姑，大娘，自從我和我媽都有了工作后，我媽就再沒認(rèn)為錢對我們家很重要。她對錢的認(rèn)識一向有限，夠花就知足，你們真得從長遠方面引導(dǎo)引導(dǎo)她。”周蓉說：“你先出去，我和你大娘商量一下?！敝苈斪叱龇块g后，周蓉說：“對于錢，她是像周聰說的那樣?！倍芬彩莻€從小就沒有金錢概念的人，她提醒說：“要不你再去給她講講美元和人民幣的匯率？”周蓉說：“看來有必要?！彼氐洁嵕甑姆块g，鄭娟已躺在床上了。周蓉坐在床邊，繞了幾個話題，開始談到美元與人民幣匯率。鄭娟流下淚來，她說：“姐啊，你比我這個媽還強，你還在法國見著了楠楠一次。可我……楠楠發(fā)了重誓，他爸不出獄，他就不回國，他相信他爸。我那么多年以來，日盼夜盼，終于盼到他爸出獄的一天了，也終于盼到全家團圓的年頭了，可見著的卻是……我現(xiàn)在滿腦子都是楠楠小時候的樣子，不閉眼睛困得頭痛，一閉眼睛楠楠就在我眼前，想跟我說話似的……姐啊，你跟我說的事，現(xiàn)在入不了我的腦子??！”聽她那么一說，周蓉默默地退出了房間。第二天早飯時，鄭娟低垂著目光說：“姐，嫂子，我認(rèn)真考慮過了……我是來接兒子回家的……楠楠這孩子的死，不能和錢沾一丁點兒關(guān)系。我敢肯定，秉昆也會是這么個態(tài)度。我們當(dāng)父母的，如果花兒子用命換來的錢，那是種什么心情？再者呢，人家處處對咱們恭敬，拿咱們當(dāng)高貴的人物一般接待，咱們五個人的來回機票吃住，已經(jīng)花了人家不少錢，所以你們替我謝謝就是了?！敝苋睾投坊ハ嗫纯?，都沒說什么，默默點頭而已。于是，周蓉按鄭娟的意見，在報上發(fā)了一則簡短聲明，結(jié)果引起了更多記者的采訪請求。當(dāng)記者們趕到周家人的住地時，他們已乘上了回國的班機……（節(jié)選自《人世間》中國青年出版社2017年版，有刪改）文本二：長篇小說《人世間》以北方某省會城市的一個平民區(qū)為背景，以周志剛一家的生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代寫到21世紀(jì)初，小說刻畫了十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，他們中有的子承父業(yè)努力打拼辛勞謀生，有的通過讀書改變命運成為了社會精英，其性格命運雖不同，但始終恪守勤勞堅忍、自尊自強、正直善良、珍愛友情、樂于助人的倫理道德，做一個好人是他們的信仰或者信念。（摘編自中國作家網(wǎng)）【注】文本一的標(biāo)題為編者所加。周楠，公費留美學(xué)生，學(xué)成即將歸國，卻因為見義勇為而被人射殺；鄭娟，周楠母親；周秉坤，周楠養(yǎng)父；周聰，周楠弟弟；周蓉，周楠姑姑；郝冬梅，周楠伯母。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．兒子能成為一個見義勇為的好人帶給母親的欣慰以及自身的堅強，讓鄭娟在追思會上表現(xiàn)得鎮(zhèn)定克制，贏得了親人的敬佩。B．追思儀式結(jié)束后，有電視臺和報社記者想要采訪，是因為他們懷疑除了母親是真的，其余四位親人可能都是假身份，這很有新聞點。C．周聰希望周蓉和冬梅能從長遠方面引導(dǎo)自己的母親，既是出于他對鄭娟為人處世的了解，也是出于對母親未來生活的關(guān)心。D．鄭娟決定舍棄補償金有多方面的原因，但最主要的是因為認(rèn)為兒子的性命不能用金錢來衡量。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（

）（3分）A．小說以倒敘的方式，先寫鄭娟回國后的悲痛脆弱，后寫其回國前的堅強鎮(zhèn)定，制造了波瀾，形成反差，增強了表現(xiàn)力。B．小說對主人公鄭娟的刻畫采用了語言、神態(tài)、動作、心理等直接描寫，突出了鄭娟的善良和堅強。C．小說運用對比、襯托的方式，寫周家人在撫恤金問題上的不同態(tài)度，借此展現(xiàn)了人性的真實和豐富。D．小說中個性化的語言描寫，準(zhǔn)確傳達出角色的思想情感，讓讀者更好地融入其中，獲得更豐富的情感體驗。8．鄭娟最后拒絕了金錢上的補償，做出這樣的選擇在前文有多處鋪墊，請找出相關(guān)內(nèi)容。（4分）9．文本二認(rèn)為《人世間》“做一個好人是他們的信仰或者信念”，結(jié)合文本一進行分析。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀(本題共4小題，20分)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也?”曰：“政亂兵弱。”杜子曰：“臣患之智若目也能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數(shù)百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也?！蓖跄酥?。故知之難，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明?！北怡o見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o?！北怡o出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出?；负钣植粣?。居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤從事焉”。昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德?！编嵕宦?。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患。”鄭君又不聽。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。”虞君不聽，愛其璧而假之道，晉已取虢，還，反滅虞。此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！保ü?jié)選自《韓非子·喻老》，有刪改）材料二：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）[注]①莊蹻（qiāo）：當(dāng)時民間反對派首領(lǐng)。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將需斷句對應(yīng)的標(biāo)號寫在答題卡上。（3分）臣A患之B智若C目也D能見E百步之外F而不能G自見H其睫11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．而，表轉(zhuǎn)折，與《〈論語〉十二章》中“人而不仁”的“而”用法不同。B．禮，禮待，與《〈老子〉四章》中的“不貴難得之貨”的“貴”用法相同。C．材料一中的“伐”與材料二中“自伐者無功”的“伐”意思不同。D．德，給予恩德，與《大學(xué)之道》“在明明德”的“德”用法不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．楚莊王沒有認(rèn)識到楚國兵弱政亂的狀況，而認(rèn)為越國“政亂兵弱”，想要討伐越國，在杜子進諫后，放棄了自己的想法。B．扁鵲認(rèn)為，病在腸胃用火劑湯可治好，病在骨髓，大夫是無法醫(yī)治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再請求為他治病了。C．鄭君不聽叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽宮之奇諫言，最終被晉所滅。說明做事只是爭于腠理沒有意義。D．用“道”的觀點看，踮腳、跨大步、自以為是、自我夸耀等行為就是剩飯、贅瘤，會遭人們厭惡，有道的人不會這樣做。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）愛其璧而假之道，晉已取虢，還，反滅虞。（2）今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？14．《韓非子·喻老》中“自見之謂明”與《老子》中“自見者不明”，是否矛盾?請簡要概括分析。（3分）（二）古詩詞閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩歌，完成小題。春日宴林亭陳襄把酒春亭覽眾芳，水精簾箔逗山光。孤松冷落千年操，野槿紛華一日香。綠圃煙深迷蛺蝶，曲池波暖睡鴛鴦。文園①莫惜鹔鹴裘②，買取宜城作醉鄉(xiāng)?！咀ⅰ竣傥膱@，指司馬相如，他曾任文園令。②鹴裘：鹔鹴裘，指珍貴的衣物。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首句點題，寫春亭宴飲，百花爭艷，點明宴飲的場景，展現(xiàn)了春日宴會的歡愉氛圍。B．“逗”字運用擬人，賦予光影靈動之美；亭臺簾幕與山光相映成趣，凸顯環(huán)境雅致。C．頷聯(lián)以“孤松冷落”與“野槿紛華”對比，暗喻詩人對自身孤寂遭際的無奈之情。D．頸聯(lián)描繪了一幅綠圃蝶飛、暖池眠鴛圖，動靜相宜，渲染了春日園林的生機與閑適。16．本詩尾聯(lián)和李白《將進酒》結(jié)尾都寫了“典裘換酒”，請分析二者抒發(fā)的情感的異同。（6分）（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白在《將進酒》中以“，”兩句，表達了詩人對富貴生活的不屑態(tài)度以及自己內(nèi)心的悲憤之情。（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中的“，”，寫夢中夫妻相會的凄涼場景，書寫了詞人對亡妻執(zhí)著不舍的深情。（3）《老子》四章中指出，人們做事常常是在接近成功時候失敗了，即“”，如果能做到“”，就不會失敗。三、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成小題。每天7小時以上的睡眠的確是多數(shù)成年人需要的，這里的“多數(shù)”是統(tǒng)計學(xué)上的一個“均數(shù)”?！岸鄶?shù)人”也好，“均數(shù)”也罷，它們都不等于標(biāo)準(zhǔn)答案。還有少部分人每天睡6個小時或者5個小時就夠了；也存在少部分人，可能需要睡9小時甚至10小時以上才能保證白天的精神狀態(tài)。因此，個體的睡眠時間（

）。①如果你醒來后，②在多數(shù)時間都能保持足夠好的專注力和足夠清醒，③不影響工作和生活，④那么就可以認(rèn)為睡得可以。⑤反之，⑥如果醒后還非常嗜睡，注意力下降，那么就意味著你睡得不夠好——或者是時間不夠，或者是質(zhì)量不佳，或者兩者都有。如果睡眠不足，可以參照以下三個步驟去改善：一是梳理睡前活動。把晚上睡前的活動進行梳理，計算各自大概占了多少時間，然后，。二是做一個