2025年國家開放大學(xué)《人文社會(huì)科學(xué)》期末考試備考題庫及答案解析所屬院校：________姓名：________考場號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.人文社會(huì)科學(xué)研究的根本目的是（）A.獲取知識(shí)B.解釋現(xiàn)象C.改造世界D.探索規(guī)律答案：C解析：人文社會(huì)科學(xué)的研究不僅僅是為了獲取知識(shí)或解釋現(xiàn)象，更重要的是通過研究來指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，改造社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。獲取知識(shí)、解釋現(xiàn)象和探索規(guī)律都是研究的重要環(huán)節(jié)，但根本目的在于應(yīng)用研究成果，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和變革。2.中國古代哲學(xué)中的“天人合一”思想，最直接地反映了（）A.人與自然的對(duì)立關(guān)系B.人與自然的和諧關(guān)系C.人對(duì)自然的征服D.人與自然的分離答案：B解析：“天人合一”是中國古代哲學(xué)的重要思想，強(qiáng)調(diào)人與自然是一個(gè)有機(jī)整體，兩者相互依存、相互貫通。這一思想體現(xiàn)了中國古代思想家對(duì)人與自然關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，主張人應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧共處，而不是對(duì)立或征服自然。3.文學(xué)作品的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在（）A.思想內(nèi)容B.藝術(shù)形式C.作者意圖D.讀者反應(yīng)答案：B解析：文學(xué)作品的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在其藝術(shù)形式上，包括語言運(yùn)用、結(jié)構(gòu)安排、表現(xiàn)手法、意境營造等。藝術(shù)形式是作家表現(xiàn)思想內(nèi)容、抒發(fā)情感的重要手段，是文學(xué)作品感染力和審美價(jià)值的主要載體。思想內(nèi)容固然重要，但藝術(shù)性是通過藝術(shù)形式得以實(shí)現(xiàn)的。4.以下哪項(xiàng)不是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想（）A.自由B.平等C.理性D.神權(quán)答案：D解析：西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是倡導(dǎo)理性主義，反對(duì)宗教迷信和專制統(tǒng)治，主張自由、平等、人權(quán)、法治等。神權(quán)思想是啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)的對(duì)象，而非其核心內(nèi)容。啟蒙思想家們批判神權(quán)統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)人的理性和自主性，認(rèn)為人應(yīng)該根據(jù)理性而不是神的意志來生活。5.電影作為一門現(xiàn)代藝術(shù)形式，其最主要的特點(diǎn)是（）A.視聽結(jié)合B.空間表現(xiàn)C.時(shí)間流逝D.意識(shí)流動(dòng)答案：A解析：電影作為一門現(xiàn)代藝術(shù)形式，最主要的特點(diǎn)是視聽結(jié)合，即通過視覺和聽覺的雙重感官刺激來傳達(dá)信息和情感。電影利用活動(dòng)的影像和聲音，創(chuàng)造出生動(dòng)、逼真的藝術(shù)效果，與其他藝術(shù)形式有顯著區(qū)別?？臻g表現(xiàn)、時(shí)間流逝和意識(shí)流動(dòng)雖然也是電影的藝術(shù)表現(xiàn)手段，但視聽結(jié)合是最基本和最主要的特點(diǎn)。6.中國古代的“禮”和“法”的關(guān)系是（）A.對(duì)立關(guān)系B.融合關(guān)系C.補(bǔ)充關(guān)系D.替代關(guān)系答案：B解析：中國古代的“禮”和“法”是相互融合、相輔相成的。禮是一種道德規(guī)范和禮儀制度，強(qiáng)調(diào)教化作用和自覺遵守；法是一種強(qiáng)制性規(guī)范，強(qiáng)調(diào)懲罰作用和強(qiáng)制執(zhí)行。兩者共同構(gòu)成了中國古代的統(tǒng)治體系，維護(hù)社會(huì)秩序和等級(jí)制度。禮是為主，法是輔，但兩者并非對(duì)立或替代關(guān)系，而是相互補(bǔ)充、融合的。7.以下哪位思想家不屬于德國古典哲學(xué)的代表（）A.康德B.黑格爾C.謝林D.馬克思答案：D解析：德國古典哲學(xué)的主要代表人物包括康德、黑格爾和謝林等。馬克思雖然受到德國古典哲學(xué)的影響，但他的哲學(xué)思想已經(jīng)超越了德國古典哲學(xué)的范圍，形成了獨(dú)立的馬克思主義哲學(xué)體系。因此，馬克思不屬于德國古典哲學(xué)的代表人物。8.人類文化的多樣性主要體現(xiàn)在（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B.政治制度C.語言文字D.社會(huì)結(jié)構(gòu)答案：C解析：人類文化的多樣性主要體現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)形式等方面。語言文字是文化傳承的重要載體，不同民族和地區(qū)擁有不同的語言文字，體現(xiàn)了文化的獨(dú)特性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治制度和社11.人類社會(huì)的每一次重大變革，都離不開（）A.思想觀念的更新B.生產(chǎn)工具的革新C.社會(huì)制度的變遷D.人口數(shù)量的變化答案：B解析：人類社會(huì)的每一次重大變革，都是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，而生產(chǎn)工具的革新是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。新的生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，提高了生產(chǎn)效率，改變了人們的生產(chǎn)方式和生活方式，從而推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)的演變和變革。思想觀念的更新、社會(huì)制度的變遷和人口數(shù)量的變化雖然也會(huì)影響社會(huì)變革，但它們往往是生產(chǎn)工具革新的結(jié)果或表現(xiàn)形式，而非根本動(dòng)力。12.中國古代的“儒家”思想，其核心主張是（）A.尊重自然B.因果報(bào)應(yīng)C.仁政德治D.天人感應(yīng)答案：C解析：中國古代的“儒家”思想，其核心主張是“仁政德治”。儒家強(qiáng)調(diào)“仁”的重要性，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以仁愛之心治理國家，愛護(hù)百姓，施行德政，以達(dá)到社會(huì)和諧的目的。“尊重自然”、“因果報(bào)應(yīng)”和“天人感應(yīng)”雖然也是儒家思想中涉及的內(nèi)容，但并非其核心主張。儒家思想的核心在于倫理道德和政治哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任。13.文學(xué)作品的主題思想是指（）A.作品所描繪的客觀現(xiàn)實(shí)B.作者的主觀情感表達(dá)C.作品所蘊(yùn)含的中心思想D.作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式答案：C解析：文學(xué)作品的主題思想是指作品所蘊(yùn)含的中心思想，即作者通過對(duì)人物、情節(jié)、環(huán)境的描寫和刻畫，所表達(dá)出來的基本觀點(diǎn)和思想意義。主題思想是作品內(nèi)容的精華，是讀者理解作品的關(guān)鍵。作品所描繪的客觀現(xiàn)實(shí)是主題思想的基礎(chǔ)，作者的主觀情感表達(dá)是主題思想的手段，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是主題思想的載體，但都不是主題思想本身。14.以下哪項(xiàng)不屬于近代西方哲學(xué)的主要流派（）A.唯物主義B.唯心主義C.實(shí)證主義D.存在主義答案：C解析：近代西方哲學(xué)的主要流派包括唯物主義、唯心主義和存在主義等。實(shí)證主義雖然對(duì)近代西方哲學(xué)產(chǎn)生了影響，但它更多地屬于邏輯實(shí)證主義或分析哲學(xué)的范疇，與唯物主義、唯心主義和存在主義等主要流派有所不同。實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，而唯物主義、唯心主義和存在主義則更關(guān)注哲學(xué)的基本問題，如物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)的來源、人的存在意義等。15.中國古代的“法家”思想，其核心主張是（）A.仁政德治B.以法治國C.天人合一D.中庸之道答案：B解析：中國古代的“法家”思想，其核心主張是“以法治國”。法家強(qiáng)調(diào)法律的重要性，認(rèn)為國家應(yīng)該依靠法律來治理，通過制定和執(zhí)行嚴(yán)格的法律來維護(hù)社會(huì)秩序和統(tǒng)治權(quán)威。“仁政德治”是儒家思想的主張，“天人合一”是道家思想的主張，“中庸之道”是儒家倫理思想的一部分，但它們都不是法家思想的核心主張。法家思想的核心在于強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性，主張依法治國，賞罰分明。16.藝術(shù)作品的價(jià)值主要體現(xiàn)在（）A.藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖B.藝術(shù)市場的價(jià)格C.藝術(shù)作品的社會(huì)影響D.藝術(shù)作品的審美價(jià)值答案：D解析：藝術(shù)作品的價(jià)值主要體現(xiàn)在其審美價(jià)值上，即作品通過形式、技巧、情感等方面的表現(xiàn)，給人們帶來的審美愉悅和藝術(shù)享受。藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖是作品價(jià)值形成的前提，但不是價(jià)值本身。藝術(shù)市場的價(jià)格是藝術(shù)作品價(jià)值的一種體現(xiàn)，但不是其根本價(jià)值。藝術(shù)作品的社會(huì)影響也是其價(jià)值的一部分，但審美價(jià)值是藝術(shù)作品最基本和最重要的價(jià)值。17.人類文明的演進(jìn)過程，實(shí)際上是一個(gè)不斷（）的過程。A.破壞與建設(shè)B.傳承與創(chuàng)新C.沖突與融合D.發(fā)展與停滯答案：B解析：人類文明的演進(jìn)過程，實(shí)際上是一個(gè)不斷傳承與創(chuàng)新的過程。傳承是指對(duì)前人積累的文化成果進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，保持文化的連續(xù)性和穩(wěn)定性；創(chuàng)新是指對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造和發(fā)展，賦予文化新的內(nèi)涵和形式，推動(dòng)文化向前發(fā)展。破壞與建設(shè)、沖突與融合以及發(fā)展與停滯都是文明演進(jìn)過程中可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，但傳承與創(chuàng)新是文明演進(jìn)的根本動(dòng)力和規(guī)律。18.中國古代的“道家”思想，其核心主張是（）A.仁政德治B.以法治國C.無為而治D.中庸之道答案：C解析：中國古代的“道家”思想，其核心主張是“無為而治”?！盁o為”不是指無所作為，而是指順應(yīng)自然規(guī)律，不妄為，不強(qiáng)求，讓事物自然發(fā)展?！盁o為而治”是道家政治思想的核心，主張統(tǒng)治者應(yīng)該減少干預(yù)，讓百姓自然生活，從而達(dá)到社會(huì)和諧的目的?！叭收轮巍笔侨寮宜枷氲闹鲝?，“以法治國”是法家思想的主張，“中庸之道”是儒家倫理思想的一部分，但它們都不是道家思想的核心主張。19.以下哪項(xiàng)不是人文社會(huì)科學(xué)研究的基本方法（）A.觀察法B.實(shí)驗(yàn)法C.調(diào)查法D.文獻(xiàn)法答案：B解析：人文社會(huì)科學(xué)研究的基本方法主要包括觀察法、調(diào)查法和文獻(xiàn)法等。觀察法是指研究者通過感官直接觀察研究對(duì)象，獲取第一手資料；調(diào)查法是指研究者通過問卷、訪談等方式，收集研究對(duì)象的信息；文獻(xiàn)法是指研究者通過查閱和分析相關(guān)文獻(xiàn)，了解研究對(duì)象的歷史和現(xiàn)狀。實(shí)驗(yàn)法是自然科學(xué)研究的主要方法，由于人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是人和社會(huì)，具有復(fù)雜性和特殊性，因此實(shí)驗(yàn)法在人文社會(huì)科學(xué)研究中應(yīng)用較少，不是其基本方法。20.人類社會(huì)的文化現(xiàn)象，其本質(zhì)是（）A.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的反映B.政治制度的體現(xiàn)C.社會(huì)生活的記錄D.人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物答案：D解析：人類社會(huì)的文化現(xiàn)象，其本質(zhì)是人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物。文化是人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的，是人類精神世界的外部表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治制度和社會(huì)生活都是文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，但它們只是文化的表現(xiàn)形式，而不是文化的本質(zhì)。文化的本質(zhì)在于其精神內(nèi)涵，包括思想觀念、價(jià)值信仰、審美情趣等，這些精神活動(dòng)是人類文化現(xiàn)象的核心和靈魂。二、多選題1.下列哪些屬于人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象（）A.歷史B.文化C.經(jīng)濟(jì)D.政治E.科學(xué)技術(shù)答案：ABCD解析：人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、道德、宗教、藝術(shù)等?？茖W(xué)技術(shù)雖然對(duì)人類社會(huì)有重要影響，但其本身主要屬于自然科學(xué)的研究范疇。人文社會(huì)科學(xué)關(guān)注的是科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中的應(yīng)用、影響以及與社會(huì)其他方面的關(guān)系，但不是科學(xué)技術(shù)本身。2.中國古代哲學(xué)思想中，屬于“百家爭鳴”主要流派的有（）A.儒家B.道家C.法家D.名家E.墨家答案：ABCDE解析：中國古代哲學(xué)思想中的“百家爭鳴”是中國歷史上一個(gè)思想文化空前繁榮的時(shí)期，涌現(xiàn)出許多哲學(xué)流派。其中主要流派包括儒家、道家、法家、名家、墨家、陰陽家、縱橫家等。這些流派各自提出了不同的觀點(diǎn)和學(xué)說，對(duì)中國古代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，選項(xiàng)A、B、C、D、E都是“百家爭鳴”的主要流派。3.文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要包括（）A.語言B.結(jié)構(gòu)C.表現(xiàn)手法D.意境E.人物答案：ABCD解析：文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法是指作家用來表現(xiàn)主題思想、塑造藝術(shù)形象、抒發(fā)情感的各種方法技巧。主要包括語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法（如象征、比喻、夸張等）和意境營造等。人物是文學(xué)作品的主體，是主題思想的承載者，但人物塑造本身也屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法的一部分。因此，選項(xiàng)A、B、C、D、E都與文學(xué)作品的artisticexpression相關(guān)，但藝術(shù)表現(xiàn)手法主要指A、B、C、D四個(gè)方面。4.西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想包括（）A.自由B.平等C.理性D.人權(quán)E.法治答案：ABCDE解析：西方啟蒙運(yùn)動(dòng)是17-18世紀(jì)歐洲一場偉大的思想文化運(yùn)動(dòng)，其核心思想是倡導(dǎo)理性主義，反對(duì)宗教迷信和專制統(tǒng)治，主張自由、平等、人權(quán)、法治等。啟蒙思想家們認(rèn)為，人應(yīng)該根據(jù)理性而不是權(quán)威或傳統(tǒng)來行動(dòng)，應(yīng)該享有自由、平等的權(quán)利，國家應(yīng)該保障人權(quán)，實(shí)行法治。因此，選項(xiàng)A、B、C、D、E都是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想。5.人類文化的傳承方式主要包括（）A.教育B.社會(huì)化C.文字記錄D.藝術(shù)傳播E.口頭傳統(tǒng)答案：ABCDE解析：人類文化的傳承是指文化特質(zhì)在代際之間傳遞和延續(xù)的過程，其主要方式包括教育、社會(huì)化、文字記錄、藝術(shù)傳播和口頭傳統(tǒng)等。教育是指通過學(xué)校等機(jī)構(gòu)系統(tǒng)地傳授文化知識(shí)和技術(shù)；社會(huì)化是指個(gè)體在社會(huì)中學(xué)習(xí)并內(nèi)化文化規(guī)范和價(jià)值觀；文字記錄是指通過文字將文化信息記錄下來，以便流傳后世；藝術(shù)傳播是指通過音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式傳播文化；口頭傳統(tǒng)是指通過語言口頭講述故事、傳說、歌謠等傳承文化。這些方式共同構(gòu)成了人類文化傳承的復(fù)雜體系。6.中國古代文學(xué)的主要體裁包括（）A.詩歌B.散文C.小說D.戲曲E.司法答案：ABCD解析：中國古代文學(xué)的主要體裁包括詩歌、散文、小說和戲曲等。詩歌是中國古代文學(xué)中最古老、最重要的體裁之一，形式多樣，內(nèi)容豐富；散文是一種記敘、說明、議論的文體，注重文采和思想性；小說是一種以故事情節(jié)為主要內(nèi)容，刻畫人物性格的文學(xué)體裁；戲曲是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，將音樂、舞蹈、歌唱和表演融為一體。司法不屬于文學(xué)體裁，而是指國家行使審判權(quán)的活動(dòng)。7.社會(huì)學(xué)的研究方法主要包括（）A.觀察法B.調(diào)查法C.實(shí)驗(yàn)法D.文獻(xiàn)法E.數(shù)理統(tǒng)計(jì)答案：ABCD解析：社會(huì)學(xué)的研究方法多種多樣，主要包括觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、文獻(xiàn)法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等。觀察法是指研究者通過感官直接觀察社會(huì)現(xiàn)象，獲取第一手資料；調(diào)查法是指研究者通過問卷、訪談等方式，收集社會(huì)信息；實(shí)驗(yàn)法是指研究者通過控制變量，觀察社會(huì)現(xiàn)象的變化，以探究因果關(guān)系；文獻(xiàn)法是指研究者通過查閱和分析相關(guān)文獻(xiàn)，了解社會(huì)現(xiàn)象的歷史和現(xiàn)狀；數(shù)理統(tǒng)計(jì)是社會(huì)學(xué)研究中常用的分析方法，用于處理和分析社會(huì)數(shù)據(jù)。因此，選項(xiàng)A、B、C、D、E都是社會(huì)學(xué)的研究方法。8.倫理學(xué)的主要研究內(nèi)容包括（）A.道德規(guī)范B.價(jià)值判斷C.職業(yè)道德D.道德教育E.道德選擇答案：ABCDE解析：倫理學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，主要研究道德現(xiàn)象，包括道德規(guī)范、價(jià)值判斷、職業(yè)道德、道德教育、道德選擇等內(nèi)容。道德規(guī)范是指人們行為應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則；價(jià)值判斷是指對(duì)事物價(jià)值的高低、好壞的判斷；職業(yè)道德是指特定職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范；道德教育是指培養(yǎng)人們道德意識(shí)、道德情感和道德行為的教育活動(dòng)；道德選擇是指人們?cè)诿媾R道德困境時(shí)，做出的道德決定。因此，選項(xiàng)A、B、C、D、E都是倫理學(xué)的主要研究內(nèi)容。9.藝術(shù)作品的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要包括（）A.藝術(shù)技巧B.創(chuàng)作意圖C.審美價(jià)值D.社會(huì)影響E.歷史意義答案：ABCDE解析：藝術(shù)作品的價(jià)值評(píng)價(jià)是一個(gè)復(fù)雜的問題，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是多方面的，主要包括藝術(shù)技巧、創(chuàng)作意圖、審美價(jià)值、社會(huì)影響和歷史意義等。藝術(shù)技巧是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中運(yùn)用的各種技能和方法，如繪畫的構(gòu)圖、色彩、造型等；創(chuàng)作意圖是指藝術(shù)家創(chuàng)作作品的目的和意圖；審美價(jià)值是指作品給人們帶來的審美愉悅和藝術(shù)享受；社會(huì)影響是指作品對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響，如思想啟蒙、道德教化等；歷史意義是指作品在藝術(shù)史上的地位和作用。因此，選項(xiàng)A、B、C、D、E都是藝術(shù)作品的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。10.文化多樣性對(duì)人類社會(huì)具有（）A.積極意義B.消極意義C.促進(jìn)交流D.豐富選擇E.推動(dòng)發(fā)展答案：ACDE解析：文化多樣性對(duì)人類社會(huì)具有積極意義，主要體現(xiàn)在促進(jìn)交流、豐富選擇和推動(dòng)發(fā)展等方面。文化多樣性使得不同文化之間可以相互交流、相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步；文化多樣性為人們提供了豐富的文化選擇，滿足人們不同的精神需求；文化多樣性也激勵(lì)著人們不斷創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。雖然文化差異有時(shí)也會(huì)導(dǎo)致沖突，但這是可以通過溝通和對(duì)話來解決的，文化多樣性的總體意義是積極的。因此，選項(xiàng)A、C、D、E都是文化多樣性對(duì)人類社會(huì)的積極意義。11.中國古代哲學(xué)中的“陰陽”思想，其特點(diǎn)包括（）A.相互對(duì)立B.相互依存C.相互轉(zhuǎn)化D.動(dòng)態(tài)平衡E.靜態(tài)不變答案：ABCD解析：中國古代哲學(xué)中的“陰陽”思想認(rèn)為，宇宙萬物都包含著陰陽兩種對(duì)立的力量，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化，并在相互作用中達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。陰陽不是靜止不變的，而是處于不斷的變化和發(fā)展之中。陰陽思想的這些特點(diǎn)，體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)對(duì)事物矛盾運(yùn)動(dòng)的深刻認(rèn)識(shí)，以及對(duì)和諧統(tǒng)一境界的追求。選項(xiàng)E“靜態(tài)不變”與陰陽思想的動(dòng)態(tài)性相悖，因此不屬于陰陽思想的特點(diǎn)。12.文學(xué)作品的主題思想可以通過多種方式表達(dá)，主要包括（）A.具體描寫B(tài).象征暗示C.人物塑造D.情節(jié)安排E.藝術(shù)風(fēng)格答案：ABCD解析：文學(xué)作品的主題思想是指作品所蘊(yùn)含的中心思想，即作者通過對(duì)人物、情節(jié)、環(huán)境的描寫和刻畫，所表達(dá)出來的基本觀點(diǎn)和思想意義。主題思想可以通過多種方式表達(dá)，主要包括具體描寫、象征暗示、人物塑造和情節(jié)安排等。具體描寫是指作者通過對(duì)人物、環(huán)境、事件的生動(dòng)描繪，直接或間接地表達(dá)主題思想；象征暗示是指作者運(yùn)用象征手法，通過象征形象來暗示主題思想；人物塑造是指作者通過塑造典型人物形象，來揭示主題思想；情節(jié)安排是指作者通過安排情節(jié)，來展現(xiàn)主題思想。藝術(shù)風(fēng)格雖然會(huì)影響主題思想的表達(dá)效果，但不是表達(dá)主題思想的方式本身。13.西方哲學(xué)史上的主要流派包括（）A.唯物主義B.唯心主義C.辯證法D.形而上學(xué)E.實(shí)證主義答案：ABDE解析：西方哲學(xué)史上的主要流派眾多，其中一些重要的流派包括唯物主義、唯心主義、辯證法和形而上學(xué)等。唯物主義和唯心主義是關(guān)于世界本原問題的兩大基本派別；辯證法是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的哲學(xué)思想；形而上學(xué)是一種與辯證法相對(duì)立的哲學(xué)思維方式，強(qiáng)調(diào)靜止、孤立和片面性。實(shí)證主義雖然對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了重要影響，但它更多地屬于分析哲學(xué)或邏輯實(shí)證主義的范疇，與唯物主義、唯心主義、辯證法和形而上學(xué)等主要流派有所不同。因此，選項(xiàng)E不屬于西方哲學(xué)史上的主要流派。14.中國古代的“墨家”思想，其核心主張包括（）A.非攻B.尚賢C.尚同D.非樂E.節(jié)用答案：ABCDE解析：中國古代的“墨家”思想，其核心主張包括非攻、尚賢、尚同、非樂和節(jié)用等。非攻是指反對(duì)侵略戰(zhàn)爭，主張兼愛非攻；尚賢是指主張任人唯賢，不論出身；尚同是指主張思想統(tǒng)一，服從天下之治；非樂是指反對(duì)奢侈浪費(fèi)，主張節(jié)用；節(jié)用是指主張節(jié)約資源，反對(duì)浪費(fèi)。這些主張?bào)w現(xiàn)了墨家思想的特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)實(shí)用、節(jié)儉和兼愛。因此，選項(xiàng)A、B、C、D、E都是墨家思想的核心主張。15.社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象包括（）A.社會(huì)結(jié)構(gòu)B.社會(huì)組織C.社會(huì)關(guān)系D.社會(huì)問題E.社會(huì)變遷答案：ABCDE解析：社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)，其研究對(duì)象十分廣泛，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)問題和社會(huì)變遷等。社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)的組成部分及其相互關(guān)系；社會(huì)組織是指社會(huì)中的各種群體和機(jī)構(gòu)，如家庭、學(xué)校、企業(yè)等；社會(huì)關(guān)系是指人與人之間的相互作用和聯(lián)系；社會(huì)問題是指社會(huì)中存在的各種矛盾和沖突；社會(huì)變遷是指社會(huì)在時(shí)間上的變化和發(fā)展。因此，選項(xiàng)A、B、C、D、E都是社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。16.倫理學(xué)的主要功能有（）A.導(dǎo)向功能B.解釋功能C.教育功能D.調(diào)節(jié)功能E.創(chuàng)新功能答案：ABCDE解析：倫理學(xué)作為一門研究道德的學(xué)科，具有多種功能，主要包括導(dǎo)向功能、解釋功能、教育功能、調(diào)節(jié)功能和創(chuàng)新功能等。導(dǎo)向功能是指倫理學(xué)為人們的道德行為提供方向和指導(dǎo)；解釋功能是指倫理學(xué)解釋道德現(xiàn)象，揭示道德的本質(zhì)和規(guī)律；教育功能是指倫理學(xué)通過道德教育，培養(yǎng)人們的道德意識(shí)、道德情感和道德行為；調(diào)節(jié)功能是指倫理學(xué)通過道德規(guī)范，調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序；創(chuàng)新功能是指倫理學(xué)在分析傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的道德觀念和道德規(guī)范，推動(dòng)道德的發(fā)展。因此，選項(xiàng)A、B、C、D、E都是倫理學(xué)的主要功能。17.藝術(shù)作品的功能主要包括（）A.審美功能B.認(rèn)識(shí)功能C.教育功能D.娛樂功能E.表達(dá)功能答案：ABCDE解析：藝術(shù)作品的功能是多種多樣的，主要包括審美功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能、娛樂功能和表達(dá)功能等。審美功能是指藝術(shù)作品給人們帶來的審美愉悅和藝術(shù)享受；認(rèn)識(shí)功能是指藝術(shù)作品幫助人們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我；教育功能是指藝術(shù)作品對(duì)人們進(jìn)行道德、思想和情感的熏陶和教育；娛樂功能是指藝術(shù)作品給人們帶來歡樂和輕松；表達(dá)功能是指藝術(shù)作品表達(dá)藝術(shù)家的思想情感和審美理想。因此，選項(xiàng)A、B、C、D、E都是藝術(shù)作品的功能。18.文化交流的意義在于（）A.促進(jìn)理解B.增進(jìn)互信C.推動(dòng)發(fā)展D.文化融合E.文化沖突答案：ABCD解析：文化交流是指不同文化之間的相互溝通、相互學(xué)習(xí)的過程，其意義在于促進(jìn)理解、增進(jìn)互信、推動(dòng)發(fā)展和文化融合等。文化交流可以幫助不同文化之間相互了解，消除誤解，增進(jìn)彼此之間的信任；文化交流可以促進(jìn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步；文化交流可以促進(jìn)不同文化之間的融合，形成新的文化形態(tài)。雖然文化交流有時(shí)也可能引發(fā)文化沖突，但這不是文化交流的主要意義，而且文化沖突也可以通過溝通和對(duì)話來解決。因此，選項(xiàng)A、B、C、D都是文化交流的意義。19.中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了哪些主要階段（）A.先秦文學(xué)B.秦漢文學(xué)C.魏晉南北朝文學(xué)D.唐代文學(xué)E.宋元明清文學(xué)答案：ABCDE解析：中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程悠久而豐富，經(jīng)歷了多個(gè)主要階段，包括先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、唐代文學(xué)、宋元明清文學(xué)等。每個(gè)階段都有其獨(dú)特的文學(xué)特征和代表作品，共同構(gòu)成了中國古代文學(xué)的輝煌遺產(chǎn)。因此，選項(xiàng)A、B、C、D、E都是中國古代文學(xué)發(fā)展歷程中的主要階段。20.社會(huì)調(diào)查的方法主要包括（）A.問卷調(diào)查B.訪談?wù){(diào)查C.參與觀察D.文獻(xiàn)分析E.實(shí)驗(yàn)研究答案：ABCD解析：社會(huì)調(diào)查是社會(huì)學(xué)研究中常用的方法，旨在收集和分析社會(huì)信息，了解社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)際情況。社會(huì)調(diào)查的方法主要包括問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、參與觀察和文獻(xiàn)分析等。問卷調(diào)查是通過設(shè)計(jì)問卷，向被調(diào)查者收集信息；訪談?wù){(diào)查是通過與被調(diào)查者進(jìn)行面對(duì)面或電話訪談，收集信息；參與觀察是研究者參與到研究對(duì)象的社會(huì)活動(dòng)中，觀察和記錄其行為；文獻(xiàn)分析是研究者通過查閱和分析相關(guān)文獻(xiàn)，了解社會(huì)現(xiàn)象的歷史和現(xiàn)狀。實(shí)驗(yàn)研究雖然也是一種研究方法，但它更多地屬于自然科學(xué)研究的方法，在社會(huì)學(xué)研究中的應(yīng)用相對(duì)較少。因此，選項(xiàng)A、B、C、D是社會(huì)調(diào)查的主要方法。三、判斷題1.人類文化的發(fā)展是一個(gè)線性進(jìn)步的過程。（）答案：錯(cuò)誤解析：人類文化的發(fā)展并非一個(gè)簡單的線性進(jìn)步過程，而是一個(gè)復(fù)雜、多元、充滿矛盾和螺旋式上升的過程。文化在發(fā)展過程中既有所繼承和發(fā)揚(yáng)，也經(jīng)歷著斷裂和變革；不同文化之間存在交流、融合，也可能產(chǎn)生沖突和對(duì)抗。因此，將文化發(fā)展視為單一的線性進(jìn)步過程是片面的，不符合文化發(fā)展的實(shí)際情況。2.文學(xué)作品的價(jià)值只與其藝術(shù)技巧有關(guān)。（）答案：錯(cuò)誤解析：文學(xué)作品的價(jià)值并非只與其藝術(shù)技巧有關(guān)，而是由多個(gè)因素共同決定的，包括思想內(nèi)容、藝術(shù)形式、作者意圖、社會(huì)影響、歷史意義等。藝術(shù)技巧是文學(xué)作品價(jià)值的重要組成部分，但不是唯一決定因素。一個(gè)文學(xué)作品如果只有高超的藝術(shù)技巧而沒有深刻的思想內(nèi)容，或者思想內(nèi)容深刻但藝術(shù)形式粗糙，都難以具有持久的價(jià)值。3.中國古代的“儒家”思想主張“無為而治”。（）答案：錯(cuò)誤解析：中國古代的“儒家”思想主張“仁政德治”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該以仁愛之心治理國家，愛護(hù)百姓，施行德政，以達(dá)到社會(huì)和諧的目的?！盁o為而治”是道家思想的主張，主張統(tǒng)治者應(yīng)該減少干預(yù)，讓百姓自然生活，從而達(dá)到社會(huì)和諧的目的。因此，題目表述錯(cuò)誤。4.西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是反對(duì)宗教迷信。（）答案：錯(cuò)誤解析：西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是倡導(dǎo)理性主義，反對(duì)宗教迷信和專制統(tǒng)治，主張自由、平等、人權(quán)、法治等。雖然反對(duì)宗教迷信是啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容之一，但并非其核心。啟蒙思想家們認(rèn)為，人應(yīng)該根據(jù)理性而不是權(quán)威或傳統(tǒng)來行動(dòng)，應(yīng)該享有自由、平等的權(quán)利，國家應(yīng)該保障人權(quán)，實(shí)行法治。因此，將反對(duì)宗教迷信視為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是片面的。5.社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是人類社會(huì)的所有方面。（）答案：錯(cuò)誤解析：社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是人類社會(huì)的各個(gè)方面，但并非所有方面。社會(huì)學(xué)主要關(guān)注社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)問題和社會(huì)變遷等社會(huì)現(xiàn)象，而不關(guān)注個(gè)人的生理和心理等方面。個(gè)人的生理和心理等方面更多地屬于心理學(xué)等學(xué)科的研究范疇。因此，題目表述錯(cuò)誤。6.倫理學(xué)就是研究道德規(guī)范的科學(xué)。（）答案：錯(cuò)誤解析：倫理學(xué)不僅僅是研究道德規(guī)范的科學(xué)，而是對(duì)道德現(xiàn)象進(jìn)行全面研究的科學(xué)，包括道德規(guī)范、價(jià)值判斷、道德教育、道德選擇等內(nèi)容。倫理學(xué)不僅研究人們應(yīng)該遵循哪些道德規(guī)范，還研究道德的本質(zhì)、起源、發(fā)展、功能等問題，并探討如何培養(yǎng)人們的道德意識(shí)、道德情感和道德行為。因此，將倫理學(xué)僅僅視為研究道德規(guī)范的科學(xué)是片面的。7.藝術(shù)作品的價(jià)值是永恒不變的。（）答案：錯(cuò)誤解析：藝術(shù)作品的價(jià)值并非永恒不變的，而是會(huì)隨著時(shí)間、社會(huì)環(huán)境、人們審美觀念的變化而發(fā)生變化。一些曾經(jīng)被認(rèn)為是杰作的藝術(shù)作品，隨著時(shí)間的推移可能會(huì)被人們遺忘或評(píng)價(jià)下降；而一些曾經(jīng)不被重視的藝術(shù)作品，也可能因?yàn)槿藗儗徝烙^念的變化而被重新發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)。因此，藝術(shù)作品的價(jià)值是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。8.文化多樣性只會(huì)導(dǎo)致文化沖突。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化多樣性不僅不會(huì)導(dǎo)致文化沖突，反而可以促進(jìn)文化交流、相互學(xué)習(xí)和文化創(chuàng)新。不同文化之間的交流和碰撞，可以激發(fā)新的思想火花，豐富人類的文化生活。當(dāng)然，文化差異有時(shí)也會(huì)導(dǎo)致沖突，但這可以通過溝通和對(duì)話來解決。因此，將文化多樣性視為只會(huì)導(dǎo)致文化沖突是片面的。9.中國古代的“法家”思想主張“仁政德治”。（）答案：錯(cuò)誤解析：中國古代的“法家”思想主張“以法治國”，強(qiáng)調(diào)法律的重要性，認(rèn)為國家應(yīng)該依靠法律來治理，通過制定和執(zhí)行嚴(yán)格的法律來維護(hù)社會(huì)秩序和統(tǒng)治權(quán)威?！叭收轮巍笔侨寮宜枷氲闹鲝垼宜枷肱c儒家思想在治國理念上有很大的差異。因此，題目表述錯(cuò)誤。10.社會(huì)調(diào)查只能采用定量研究方法。（）答案：錯(cuò)誤解析：社會(huì)調(diào)查可以采用定量研究方法，也可以采用定性研究方法。定量研究方法主要使用數(shù)字和統(tǒng)計(jì)技術(shù)來分析數(shù)據(jù)，而定性研究方法主要使用文字描述來分析數(shù)據(jù)。社會(huì)調(diào)查可以根據(jù)研究目的和研究對(duì)象的特點(diǎn)，選擇合適的ResearchMethod。因此，認(rèn)為社會(huì)調(diào)查只能采用定量研究方法是錯(cuò)誤的。四、簡答題1.簡述人文社會(huì)科學(xué)研究的基本特征。答案：人文社會(huì)科學(xué)研究的基本特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）.**研究對(duì)象是人和社會(huì)**：人文社會(huì)科學(xué)以人及其活動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、文化現(xiàn)象等為研究對(duì)象，關(guān)注人的精神世界和社會(huì)生活的各個(gè)方面。（2）**研究方法多樣**：人文社會(huì)科學(xué)研究方法多種多樣，包括觀察法、調(diào)查法、文獻(xiàn)法、訪談法、案例研究法、比較研究法等，并且常常結(jié)合定性和定量研究方法。（3）**強(qiáng)調(diào)價(jià)值導(dǎo)向**：人文社會(huì)科學(xué)研究不僅追求對(duì)客觀現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，也關(guān)注價(jià)值判斷和道德關(guān)懷，研究往往受到研究者自身價(jià)值觀的影響。（4）**歷史性和具體性**：人文社會(huì)科學(xué)研究注重歷史背景和社會(huì)語境，強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象的具體性和特殊性，避免簡單化和抽象化的分析。（5）**跨學(xué)科性**：人文社會(huì)科學(xué)研究常常涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，需要借鑒和融合不同學(xué)科的理論和方法，以更全面地理解復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。2.簡述中國古代哲學(xué)中“中庸”思想的核心