2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古文學(xué)作品的文學(xué)批評和傳統(tǒng)觀念考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.蒙古文學(xué)批評2.薩滿象征3.英雄主義敘事4.蒙古文學(xué)批評的本土化二、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述蒙古文學(xué)批評從傳統(tǒng)口頭文學(xué)評判到現(xiàn)代批評體系的演變過程。2.簡述薩滿文化中的宇宙觀和生命觀如何體現(xiàn)在蒙古文學(xué)作品的批評中。3.簡述蒙古族傳統(tǒng)倫理觀念中的“忠勇”和“誠信”在評價蒙古作家作品時可能起到的作用。三、論述題（每題20分，共40分）1.論述蒙古文學(xué)批評在吸收西方文論過程中所面臨的挑戰(zhàn)與本土化調(diào)適。2.結(jié)合具體作家作品實例，論述蒙古文學(xué)批評如何展現(xiàn)和深化蒙古民族獨特的審美情趣。四、材料分析題（25分）閱讀以下蒙古文學(xué)批評片段，回答問題：“納·楚不來的作品，特別是其長篇小說《藍(lán)藍(lán)的蒙古高原》，不僅描繪了壯美的自然風(fēng)光和蒙漢人民的團結(jié)，更深刻地揭示了在時代變遷中蒙古族知識分子的精神困境與民族身份認(rèn)同的焦慮。批評界普遍認(rèn)為，其作品中對‘草原’意象的反復(fù)運用，已超越了簡單的自然描寫，而是承載了蒙古族文化記憶和身份認(rèn)同的重要功能。這種解讀，深受西方后殖民理論中‘地方性知識’和‘文化身份’等概念的影響，但也引發(fā)了關(guān)于是否過度闡釋現(xiàn)代性焦慮的討論。有學(xué)者認(rèn)為，更應(yīng)關(guān)注作品本身蘊含的蒙古傳統(tǒng)哲學(xué)思想，如‘與自然和諧共生’的觀念，以此作為理解作品價值的重要維度。”根據(jù)以上材料，分析該段批評所運用的主要理論視角及其特點，并探討其中對蒙古傳統(tǒng)哲學(xué)思想的關(guān)注與不足之處。試卷答案一、名詞解釋1.蒙古文學(xué)批評：指針對蒙古文學(xué)作品進行闡釋、分析、評價的理論與實踐活動的總稱。它包括對作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式、作家風(fēng)格等進行研究和探討，并形成相應(yīng)的理論體系和批評標(biāo)準(zhǔn)。蒙古文學(xué)批評經(jīng)歷了從傳統(tǒng)口頭文學(xué)中的非系統(tǒng)化評判到近代受外來影響形成理論體系，再到當(dāng)代多元化發(fā)展的歷史過程。**解析思路：*定義核心概念，并簡要交代其歷史發(fā)展維度，體現(xiàn)其內(nèi)涵與外延。2.薩滿象征：源于薩滿教文化，指在蒙古傳統(tǒng)觀念和文學(xué)作品中普遍存在的，具有特定文化意義和象征功能的形象、意象、符號或行為。這些象征往往與自然力、神靈世界、生命循環(huán)、宇宙秩序等觀念相關(guān)聯(lián)，如鷹、狼、馬、火、特定顏色、儀式行為等。它們在文學(xué)作品中不僅具有裝飾或表現(xiàn)作用，更承載著深厚的文化內(nèi)涵和民族精神。**解析思路：*指出其文化來源（薩滿教），解釋其定義，并列舉常見例子，最后強調(diào)其在文學(xué)中的文化功能。3.英雄主義敘事：指在蒙古文學(xué)（尤其是史詩和部分現(xiàn)代作品）中常見的一種敘事模式，著重表現(xiàn)英雄人物的非凡品質(zhì)（如勇猛、智慧、堅韌、無私）、非凡事跡（如征戰(zhàn)、狩獵、保護人民）以及其崇高精神境界。這種敘事通常帶有理想化色彩，旨在弘揚民族精神、傳遞價值觀念、鞏固文化認(rèn)同。其核心在于塑造理想化的英雄形象，并以此為核心展開故事情節(jié)。**解析思路：*闡述定義和核心特征（英雄品質(zhì)、事跡、精神），點明常見類型（史詩、現(xiàn)代作品），并指出其社會文化功能（弘揚精神、傳遞價值、文化認(rèn)同）。4.蒙古文學(xué)批評的本土化：指蒙古文學(xué)批評在借鑒、吸收外來（主要是西方）文學(xué)批評理論和方法的同時，立足蒙古文學(xué)自身的傳統(tǒng)、特色和民族精神，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成具有蒙古民族特色、能夠準(zhǔn)確闡釋蒙古文學(xué)內(nèi)涵的批評理論體系和實踐方法的過程。其目標(biāo)是建立既符合普遍文學(xué)規(guī)律又體現(xiàn)蒙古文化特質(zhì)的批評范式。**解析思路：*解釋其核心概念（借鑒吸收與本土創(chuàng)新結(jié)合），點明其立足點（蒙古傳統(tǒng)、特色、精神），闡述其過程（轉(zhuǎn)化、發(fā)展），并說明其最終目標(biāo)（形成民族特色、符合規(guī)律的批評范式）。二、簡答題1.蒙古文學(xué)批評的演變過程可以大致分為三個階段：第一階段，在口頭文學(xué)時期，文學(xué)評判主要存在于民間口頭流傳中，以聽眾的反應(yīng)、故事家的講述技巧和聽眾的集體認(rèn)同為主要標(biāo)準(zhǔn)，評判標(biāo)準(zhǔn)帶有直觀性、經(jīng)驗性和集體性特征，與薩滿史詩、英雄史詩的傳承緊密相關(guān)。第二階段，隨著書面文學(xué)的興起和近代教育的發(fā)展，西方文學(xué)批評理論開始傳入蒙古地區(qū)，尤其受蘇聯(lián)文學(xué)批評影響較大，強調(diào)階級性、現(xiàn)實主義原則，開始形成較為系統(tǒng)的批評話語和分析方法，但仍處于引入和初步實踐階段。第三階段，改革開放以來，蒙古文學(xué)批評進入多元化發(fā)展時期，西方各種現(xiàn)代文論（如結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、后殖民理論等）被廣泛介紹和討論，批評實踐更加注重文本細(xì)讀、文化闡釋和理論創(chuàng)新，并開始有意識地探索符合蒙古文學(xué)自身特點的批評路徑，即本土化進程。**解析思路：*按照時間順序（口頭-近代-當(dāng)代）分階段闡述演變，每個階段抓住關(guān)鍵特征（評判標(biāo)準(zhǔn)、理論影響、發(fā)展水平），體現(xiàn)歷史發(fā)展的連續(xù)性和階段性。2.薩滿文化中的宇宙觀和生命觀深刻影響著蒙古文學(xué)作品的批評。薩滿教認(rèn)為世界是神靈居住的，人與自然、不同神靈之間存在著密切聯(lián)系，宇宙是一個有機的整體。這種觀念使得蒙古文學(xué)作品中常常充滿對廣袤自然的敬畏與熱愛，以及對萬物有靈的信仰。在批評中，評論者會關(guān)注作品如何體現(xiàn)這種人與自然和諧共生或斗爭的關(guān)系，如何通過自然意象表達對宇宙秩序的理解。同時，薩滿教對生命輪回、靈魂不滅、善惡報應(yīng)等生命觀的看法，也使得作品中蘊含著對生命意義的探討和對道德倫理的強調(diào)。因此，批評界在分析作品時，常將薩滿文化的宇宙觀和生命觀作為理解作品深層內(nèi)涵、精神氣質(zhì)和文化根源的重要視角。**解析思路：*先闡述薩滿核心觀念（宇宙觀、生命觀），再聯(lián)系到文學(xué)作品中常見的表現(xiàn)（自然、萬物有靈），最后說明這些觀念如何轉(zhuǎn)化為批評的視角（分析作品主題、內(nèi)涵、文化根源）。3.蒙古族傳統(tǒng)倫理觀念中的“忠勇”和“誠信”在評價蒙古作家作品時起著重要作用。評價“忠勇”時，批評者會關(guān)注作品中英雄人物或主人公是否表現(xiàn)出對國家、民族、家庭、部落的忠誠和勇敢擔(dān)當(dāng)，是否體現(xiàn)了為了集體利益犧牲個人利益的精神。這種評價往往與蒙古民族的歷史記憶、英雄史詩傳統(tǒng)緊密相連，被視為衡量人物品質(zhì)和作品價值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。評價“誠信”時，則關(guān)注作品中人物是否言行一致、信守承諾、誠實正直。這種品質(zhì)被認(rèn)為是個體立身處世的基本要求，也是維系社會關(guān)系、保障交易公平的重要基石。在批評實踐中，這兩個觀念常被用來分析人物性格、道德選擇，并評價作品所傳遞的價值觀是否符合傳統(tǒng)道德規(guī)范，是否有助于塑造健康的社會風(fēng)尚。**解析思路：*分別解釋“忠勇”和“誠信”的含義，聯(lián)系到文學(xué)作品中可能的體現(xiàn)（人物行為、主題），說明這兩個觀念在批評中的作用（評價人物、衡量價值、分析主題、判斷價值觀），點明其與民族傳統(tǒng)的關(guān)系。三、論述題1.蒙古文學(xué)批評在吸收西方文論過程中面臨的挑戰(zhàn)與本土化調(diào)適是一個復(fù)雜而持續(xù)的過程。主要挑戰(zhàn)在于文化語境的差異導(dǎo)致理論闡釋的偏差。西方文論產(chǎn)生于特定的歷史文化背景，其概念、范疇和分析框架未必能完全適用于蒙古文學(xué)的具體實踐。例如，過于強調(diào)個體主義和主觀體驗的理論可能難以完全捕捉蒙古文學(xué)中集體主義和傳統(tǒng)倫理的深刻影響；某些形式主義或結(jié)構(gòu)主義方法可能忽略蒙古文學(xué)口頭傳統(tǒng)和活態(tài)文化的重要性。此外，理論移植過程中可能存在簡單照搬、生搬硬套的問題，導(dǎo)致批評脫離文本實際，流于空泛或教條。為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，蒙古文學(xué)批評界進行了積極的本土化調(diào)適。一方面，學(xué)者們努力深入挖掘蒙古文學(xué)自身的傳統(tǒng)資源和批評智慧，如從傳統(tǒng)史詩理論、民間文學(xué)研究、宗教哲學(xué)思想中尋找理論靈感和方法論啟示。另一方面，他們嘗試將西方文論與中國、俄國等周邊民族的文學(xué)批評經(jīng)驗相結(jié)合，取長補短。更重要的是，批評家們致力于在具體批評實踐中靈活運用各種理論工具，根據(jù)不同作家、作品和時代的特點，選擇合適的批評視角和方法，并不斷進行反思和修正，力求使批評既具有現(xiàn)代性視野，又葆有鮮明的民族特色和深厚的文化底蘊。這一調(diào)適過程體現(xiàn)了理論探索的艱辛與活力。**解析思路：*首先指出核心問題（挑戰(zhàn)與調(diào)適），然后分點闡述挑戰(zhàn)的具體表現(xiàn)（語境差異、闡釋偏差、照搬問題），接著闡述調(diào)適的具體做法（挖掘本土資源、借鑒周邊經(jīng)驗、實踐中的靈活運用），最后總結(jié)調(diào)適的意義（體現(xiàn)探索活力、追求現(xiàn)代性與民族性的結(jié)合）。2.蒙古文學(xué)批評展現(xiàn)和深化蒙古民族獨特的審美情趣，主要體現(xiàn)在對特定意象、敘事模式、情感表達和價值取向的關(guān)注上。首先，對“草原”意象的審美化處理是核心。批評界普遍認(rèn)為，蒙古文學(xué)中的“草原”不僅是地理空間，更是文化象征，承載著遼闊、自由、堅韌、豐饒等多重審美意蘊。批評家常通過分析作品中對草原的描繪、象征和情感投射，來揭示蒙古族對自然的依戀、對家園的深情以及由此形成的開放、豁達的胸襟。其次，對英雄主義敘事模式的審美偏好也得到深入探討。批評者關(guān)注英雄人物塑造的藝術(shù)性，分析其非凡形象如何成為民族精神的象征，以及這種敘事模式所蘊含的激昂、悲壯、崇高等審美感受。再次，對特定情感表達方式的欣賞，如對駿馬、雄鷹等動物形象寄托的深情，對離別、思鄉(xiāng)等情感的獨特表達，以及對生命循環(huán)、生死觀的平靜接受，這些都構(gòu)成了蒙古文學(xué)獨特的審美體驗，并在批評中得到細(xì)致解讀。最后，批評界還關(guān)注作品中體現(xiàn)的尊重自然、崇尚勞動、團結(jié)互助等價值取向，認(rèn)為