2025年大學(xué)《大學(xué)德語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——德國(guó)浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)分析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______1.試述德國(guó)浪漫主義文學(xué)興起的歷史文化背景及其與啟蒙理性的主要分歧。2.諾瓦利斯如何通過(guò)其作品（如《夜航》）體現(xiàn)德國(guó)浪漫主義的“絕對(duì)唯心主義”傾向和“烏托邦”理想？請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)或意象進(jìn)行分析。3.蒂克的文學(xué)創(chuàng)作在哪些方面體現(xiàn)了浪漫主義對(duì)“異國(guó)情調(diào)”和“民間文學(xué)”的興趣？以《德國(guó)神話故事》或《金罐子》為例，分析其表現(xiàn)。4.霍夫曼的文學(xué)風(fēng)格通常被描述為“奇異的”或“怪誕的”。請(qǐng)結(jié)合其作品（如《沙人》或《金罐子》）中的具體人物、情節(jié)或意象，分析其作品中浪漫主義“奇異性”（dasWunderbare）的特點(diǎn)及其哲學(xué)內(nèi)涵。5.德國(guó)浪漫主義文學(xué)在藝術(shù)手法上有哪些顯著特征？請(qǐng)從象征、想象、敘事方式、語(yǔ)言風(fēng)格等方面進(jìn)行闡述，并舉例說(shuō)明。6.比較諾瓦利斯和霍夫曼在表現(xiàn)浪漫主義思想（如對(duì)個(gè)體精神、神秘體驗(yàn)的追求）方面的異同。7.“BunteGesellschaft”（五光十色的社會(huì)）是德國(guó)浪漫主義的一個(gè)重要特征。請(qǐng)解釋這一概念的含義，并分析它在文學(xué)作品中的具體表現(xiàn)及其象征意義。試卷答案1.德國(guó)浪漫主義文學(xué)興起于18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，其歷史文化背景主要包括：?jiǎn)⒚衫硇灾髁x發(fā)展到頂峰后帶來(lái)的異化感和對(duì)自然的疏離，促使人們尋求新的精神寄托；法國(guó)大革命帶來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩和對(duì)理想世界的憧憬與恐懼交織；德國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)自身文化傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)，特別是對(duì)中世紀(jì)歷史的興趣；自然科學(xué)的發(fā)展（如康德、謝林的自然哲學(xué)）也啟發(fā)了浪漫主義者對(duì)自然、神秘和超驗(yàn)世界的探索。德國(guó)浪漫主義與啟蒙理性的主要分歧在于：?jiǎn)⒚衫硇詮?qiáng)調(diào)理性、秩序、客觀性和普遍性，追求現(xiàn)實(shí)的改造和知識(shí)的確定；而浪漫主義則更重視情感、直覺(jué)、主觀性和偶然性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和自然的超越性力量，認(rèn)為真理是多元的、不可知的，且藝術(shù)是通往絕對(duì)精神的重要途徑。浪漫主義反撥了啟蒙理性的功利主義和工具理性，試圖在非理性的、審美的領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)更高的價(jià)值。2.諾瓦利斯通過(guò)其作品，特別是《夜航》，深刻體現(xiàn)了德國(guó)浪漫主義的“絕對(duì)唯心主義”傾向和“烏托邦”理想。絕對(duì)唯心主義方面，諾瓦利斯認(rèn)為世界是絕對(duì)精神（TheAbsolute）的夢(mèng)境或顯現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體靈魂與宇宙精神的統(tǒng)一。在《夜航》中，主人公卡爾·楚·艾爾門(mén)多夫的航行象征著一顆孤獨(dú)靈魂在現(xiàn)實(shí)世界中的漂泊，其最終目標(biāo)指向的是與宇宙精神的融合或“一體化”（Einheit），這種對(duì)超越性、神秘性統(tǒng)一境界的追求正是絕對(duì)唯心主義思想的體現(xiàn)。作品中充滿了象征性意象，如“夜航”、“水晶宮”、“玫瑰騎士”等，它們并非指代具體事物，而是指向某種精神性的、永恒的實(shí)在。烏托邦理想方面，《夜航》描繪了一個(gè)光怪陸離、充滿異國(guó)情調(diào)的夢(mèng)境世界，這個(gè)“水晶宮”或“玫瑰騎士”的城堡可以被視為一個(gè)理想化的、超越現(xiàn)實(shí)的烏托邦空間。它象征著精神的自由、藝術(shù)的完美和靈魂的歸宿，是對(duì)現(xiàn)實(shí)丑惡和有限性的超越，寄托了作者對(duì)理想精神家園的渴望。作品中人物的非理性行為和夢(mèng)境般的敘述，都服務(wù)于構(gòu)建這樣一個(gè)既神秘又充滿吸引力的精神烏托邦。3.蒂克的文學(xué)創(chuàng)作顯著體現(xiàn)了德國(guó)浪漫主義對(duì)“異國(guó)情調(diào)”和“民間文學(xué)”的興趣。他對(duì)東方傳說(shuō)、神話，特別是波斯和印度故事的翻譯與改編（如《金罐子》中的東方故事），極大地滿足了當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)對(duì)異域文化的想象和渴求，為德國(guó)文學(xué)注入了濃厚的異國(guó)情調(diào)。這些故事往往帶有神秘、怪誕和象征色彩，與歐洲本土的民間傳說(shuō)、宗教故事相互融合，拓展了浪漫主義文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域。在“民間文學(xué)”方面，蒂克不僅翻譯東方故事，也積極搜集和整理歐洲各國(guó)的民間傳說(shuō)、童話和宗教故事，并將其納入自己的創(chuàng)作視野。例如，《德國(guó)神話故事》（DeutscheSagen）就是他對(duì)德國(guó)本土民間資源的挖掘和再創(chuàng)作。他將這些看似樸素的民間故事提升到藝術(shù)層面，賦予其更深層的哲學(xué)和象征意義，使其成為浪漫主義創(chuàng)作的重要資源。蒂克作品中常常出現(xiàn)的精靈、魔法師、神秘生物以及古老城堡等元素，都源于他對(duì)民間文學(xué)和傳說(shuō)母題的吸收與想象性重構(gòu)。4.霍夫曼的文學(xué)風(fēng)格通常被描述為“奇異的”或“怪誕的”，其作品中浪漫主義“奇異性”（dasWunderbare）的特點(diǎn)及其哲學(xué)內(nèi)涵體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，人物形象的怪誕與變形，如《沙人》中的主角奧托·韋斯脫法倫，他渴望成為非人存在，最終變成一個(gè)由沙構(gòu)成的、既非人亦非物的怪物，這種非理性的變形揭示了現(xiàn)實(shí)對(duì)個(gè)體精神的壓抑和扭曲。其次，情節(jié)的荒誕與不可思義，霍夫曼的作品常常充滿偶然性、巧合和非邏輯性的事件，如《金罐子》中主人公約瑟夫·卡爾突然死亡又復(fù)活，并得到能實(shí)現(xiàn)愿望的金罐子，這些情節(jié)打破了現(xiàn)實(shí)的常規(guī)，營(yíng)造了奇異的氛圍。再次，意象的怪誕與象征，如《金罐子》中的金罐子本身，它既是美的象征，又是誘惑的來(lái)源，其性質(zhì)模糊不清，具有雙重甚至多重意味，體現(xiàn)了浪漫主義對(duì)“美”的復(fù)雜理解。其哲學(xué)內(nèi)涵方面，霍夫曼的“奇異性”并非簡(jiǎn)單的恐怖或怪誕，而是深入探討了個(gè)體在理性化、異化的社會(huì)中的生存困境，以及精神與現(xiàn)實(shí)、理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。這種奇異性表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的懷疑和批判，對(duì)個(gè)體精神自由和獨(dú)特性的強(qiáng)調(diào)，同時(shí)也蘊(yùn)含著對(duì)神秘、不可知力量的敬畏和探索，反映了浪漫主義思想中理性與非理性、秩序與混沌的張力。5.德國(guó)浪漫主義文學(xué)在藝術(shù)手法上具有顯著特征。首先，象征性（Symbolik）被廣泛運(yùn)用，浪漫主義作家不再滿足于簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)或模仿，而是通過(guò)象征性的意象、人物和情節(jié)來(lái)傳達(dá)更深層次的意義、情感和哲思，追求藝術(shù)的暗示性和多義性。其次，豐富的想象力（Phantastik）是浪漫主義的核心特征之一，作家們大膽運(yùn)用奇思妙想，構(gòu)建奇幻的世界、超自然的生物和離奇的情節(jié)，超越現(xiàn)實(shí)的限制，探索精神的領(lǐng)域。再次，敘事方式多樣且靈活，浪漫主義文學(xué)打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的線性敘事，采用片段式、并置式、夢(mèng)境式、寓言式等多種敘事結(jié)構(gòu)，有時(shí)甚至帶有自傳性或內(nèi)心獨(dú)白的特點(diǎn)，以表現(xiàn)主觀經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心世界。此外，語(yǔ)言風(fēng)格上追求華麗、感性、詩(shī)意和音樂(lè)性，注重語(yǔ)言的情感表達(dá)和審美效果，有時(shí)會(huì)運(yùn)用古老的詞匯、方言或刻意制造語(yǔ)言的陌生化效果。最后，對(duì)民間文學(xué)、中世紀(jì)文獻(xiàn)和異域文學(xué)的借鑒與改編也非常普遍，這些元素為浪漫主義文學(xué)提供了豐富的素材和獨(dú)特的風(fēng)格。6.諾瓦利斯和霍夫曼在表現(xiàn)浪漫主義思想方面存在異同。相同之處在于：他們都深受德國(guó)唯心主義哲學(xué)（特別是謝林）的影響，對(duì)個(gè)體精神的自由、獨(dú)特性和與宇宙精神的統(tǒng)一有著強(qiáng)烈的興趣；他們都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和想象力的超越性力量，認(rèn)為藝術(shù)是通向真理和理想世界的重要途徑；他們的作品都充滿了神秘主義色彩和對(duì)非理性、超驗(yàn)世界的探索；都反映了啟蒙理性之后德國(guó)知識(shí)分子對(duì)精神家園的追尋和焦慮。不同之處在于：諾瓦利斯更偏向于“純粹”的浪漫主義和絕對(duì)唯心主義，他的思想更具哲學(xué)思辨性，追求的是一種抽象的、精神層面的“一體化”和“烏托邦”理想，其風(fēng)格相對(duì)精致、朦朧、抽象，如《夜航》中的夢(mèng)境和象征?；舴蚵鼊t更偏向于“哥特”浪漫主義和感性的怪誕，他的作品更關(guān)注個(gè)體在現(xiàn)實(shí)中的具體困境和內(nèi)心的恐懼、欲望，其風(fēng)格更為華麗、奇特、甚至有些病態(tài)，充滿了感官刺激和心理層面的探索，如《沙人》和《金罐子》中對(duì)人物異化和心理扭曲的描繪?？梢哉f(shuō)，諾瓦利斯代表了浪漫主義思想中更偏向理想主義和哲學(xué)抽象的一面，而霍夫曼則代表了更偏向現(xiàn)實(shí)感受和心理怪誕的一面。7.“BunteGesellschaft”（五光十色的社會(huì)）是德國(guó)浪漫主義的一個(gè)重要特征，它指的是浪漫主義文學(xué)中常常描繪的這樣一個(gè)社會(huì)景象：一個(gè)充滿各種奇人異事、神秘現(xiàn)象、異國(guó)情調(diào)元素和古老傳說(shuō)的世界，這個(gè)社會(huì)既包含現(xiàn)實(shí)的層面，又滲透著非理性的、幻想的、甚至是怪誕的色彩，呈現(xiàn)出一種駁雜、豐富、難以用單一邏輯解釋的多樣性。這一概念的含義在于，浪漫主義作家不再像啟蒙時(shí)代那樣追求社會(huì)的理性和秩序，而是將目光投向一個(gè)更廣闊、更復(fù)雜、更充滿可能性的社會(huì)領(lǐng)域。這個(gè)“五光十色的社會(huì)”往往是作家們進(jìn)行想象、象征和哲學(xué)思考的舞臺(tái)。具體表現(xiàn)上，它可能包括：融合了不同文化（歐洲本土、東方、古代）的人物和故事；現(xiàn)實(shí)與幻想、理性與非理性、善與惡的元素交織在一起；充