2025年大學《希伯來語》專業(yè)題庫——希伯來語文學的歷史發(fā)展考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一項不屬于中世紀猶太學者在希伯來語研究方面的主要貢獻？A.編纂和注釋《米什納》B.發(fā)展系統(tǒng)的希伯來語法理論C.系統(tǒng)的《圣經(jīng)》文本批判D.創(chuàng)造性地使用希伯來語進行哲學和詩歌創(chuàng)作2.德國浪漫主義和歷史比較語言學對19世紀希伯來語文學研究的最大影響在于？A.奠定了現(xiàn)代希伯來標準語的基礎B.首次將《圣經(jīng)》視為文學文本進行研究C.引入了歷史比較方法，系統(tǒng)研究希伯來語言的演變D.完全擺脫了猶太傳統(tǒng)，將希伯來語研究完全世俗化3.以色列的“貝魯謝特學派”（BialikCircle）的核心人物是誰？A.阿哈龍·阿佩爾（AharonAppelfeld）B.哈伊姆·納赫曼比安（HayimNahmanBialik）C.沙米爾·約瑟夫·阿格農（ShmuelYosefAgnon）D.梅爾維爾·辛格（MauriceSamuel）4.被認為是“形式主義批評”在希伯來文學研究領域的先驅和奠基人之一的是？A.魯文·布魯姆斯（RubinBleichman）B.丹尼爾·斯特恩（DanielStern）C.梅納赫姆·特奧多爾（MenachemTalmage）與雅科夫·佐哈爾（YakovTsur）D.艾薩克·巴里（IsaacBarash）5.在拉比·約瑟夫·卡莫斯（RabbiJosephKarmonos）的文學批評觀中，哪一項扮演著核心角色？A.社會歷史批評B.心理分析C.圣言解釋傳統(tǒng)D.結構主義語言分析6.將精神分析理論應用于希伯來文學研究的代表人物是？A.阿摩司·奧茲（AmosOz）B.涅姆爾諾·波拉特（Nemirovsky-Boratov）C.塔姆·戈蘭（TamGolan）D.莫迪凱·雅米（ModikaYamai）7.希伯來語文學研究中所謂的“哈扎拉”（Hazara）現(xiàn)象主要指？A.猶太學者在非猶太學術中心研究希伯來語文學的現(xiàn)象B.希伯來文學中不斷回歸和反思猶太歷史傳統(tǒng)的主題C.現(xiàn)代希伯來語與古代文獻用語的差異D.不同猶太社群間希伯來語方言的演變8.哪位學者被認為是將女性主義批評視角系統(tǒng)引入希伯來文學研究的重要人物？A.莎莉·沙赫特（SallySacks）B.瑪莎·羅森達爾（MarthaRosenfeld）C.阿達·莫尼（AdaMoni）D.格雷特·賽弗（GretelSegal）9.“文本批評”（TextualCriticism）在希伯來語文學研究中的主要目標是？A.分析文本的文學形式和技巧B.探索文本所反映的社會歷史背景C.確定文本最原始、最可靠的形式，考訂異文D.解釋文本的宗教教義和哲學思想10.20世紀后期以來，希伯來語文學研究的一個重要趨勢是？A.完全聚焦于《圣經(jīng)》語文學B.回歸到純粹的文本形式主義分析C.加強與其他學科（如社會學、人類學、后殖民理論）的交叉研究D.減少對現(xiàn)代希伯來文學的關注二、填空題（每空1分，共10分）1.古代猶太學者在整理和解釋猶太經(jīng)典的過程中，形成了獨特的__________傳統(tǒng)，對希伯來語文學產生了深遠影響。2.19世紀，德國學者__________和__________等人奠定了比較語文學研究《圣經(jīng)》的基礎。3.以色列建國初期，文學批評領域形成了以哈伊姆·納赫曼比安和梅納赫姆·特奧多爾為代表的__________批評，強調語言和民族認同。4.受法蘭克福學派影響，一些希伯來文學研究者開始關注文學的社會批判功能和__________。5.20世紀后期，__________批評和__________批評在希伯來文學研究領域產生了重要影響。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.歷史比較語言學2.形式主義批評3.圣言批評（Peshat）4.女性主義文學批評四、簡答題（每題8分，共24分）1.簡述19世紀德國比較語文學派研究《圣經(jīng)》的主要方法和特點。2.簡析“貝魯謝特學派”形成的歷史文化背景及其文學批評的主要關注點。3.簡述現(xiàn)代主義批評（如精神分析、結構主義）對希伯來文學研究帶來的主要變化。五、論述題（16分）論述20世紀以來希伯來語文學研究范式的主要演變，并分析其背后的歷史、社會及學術動因。試卷答案一、選擇題1.C2.C3.B4.C5.C6.C7.A8.B9.C10.C二、填空題1.圣言解釋（或：拉比解釋）2.威廉·豪普特（WilhelmHeinrichRoscher）/赫爾曼·保羅（HermannPaul）*（注：此處為19世紀代表人物，具體姓名可能因教材不同略有差異，但需為比較語文學家）*3.語言（或：語言與文化）4.文本的社會語境5.女性主義/后結構主義*（注：此處為20世紀后期代表理論，具體名稱可能因教材和時代側重略有差異，但需為該時期重要理論）*三、名詞解釋1.歷史比較語言學：運用比較方法，通過尋找不同語言之間的語音、詞匯和語法上的相似性和差異，重建這些語言的共同祖先（原始語言），并揭示其演變歷史。在希伯來語文學中，主要用于研究希伯來語與亞非語系其他語言（如阿拉伯語、埃及語、迦南語等）的關系，以及《圣經(jīng)》文本的古代語言背景。*解析思路：考察對歷史比較語言學基本定義和核心方法的掌握。需要答出“比較”、“共同祖先/演變歷史”是其核心特征，并點明其在希伯來語研究中的應用。2.形式主義批評：20世紀初興起于蘇聯(lián)，強調文學是獨立自主的審美客體，主要關注文本本身的內部形式要素，如語言、結構、象征、人物類型、情節(jié)模式等。在希伯來文學研究中，形式主義批評關注詩歌的韻律、隱喻，小說的結構、敘事技巧等，試圖發(fā)現(xiàn)作品內在的“超時代”形式規(guī)律。*解析思路：考察對形式主義批評核心觀點（文本中心、內部形式、超時代）的理解。需要答出其關注點在于文本本身而非外部因素，并舉例說明其在希伯來文學研究中的具體體現(xiàn)。3.圣言批評（Peshat）：源自猶太傳統(tǒng)，指對《圣經(jīng)》文本進行字面、直接的、符合語境的解釋，旨在理解文本在古代所傳達的原始意義和宗教信息。它是中世紀猶太學者解讀《塔納赫》（舊約）的主要方法之一，強調根據(jù)經(jīng)文本身、詞匯、語法和文化背景進行解釋。*解析思路：考察對圣言批評概念及其在中世紀猶太傳統(tǒng)中地位的理解。需要答出其核心是“字面”、“直接”、“原始意義”，并關聯(lián)到猶太解釋傳統(tǒng)。4.女性主義文學批評：從女性視角出發(fā)，批判文學中的父權制意識形態(tài)，關注文本如何建構、反映和挑戰(zhàn)性別角色、身份和社會權力結構。在希伯來文學研究中，女性主義批評關注女性形象、女性經(jīng)驗、性別話語，以及作者（特別是女性作者）如何通過寫作進行性別表達和抗爭。*解析思路：考察對女性主義文學批評基本立場和關注點的掌握。需要答出其核心是“女性視角”、“批判父權”、“性別角色/經(jīng)驗/話語”，并點明其在希伯來文學研究中的應用方向。四、簡答題1.簡述19世紀德國比較語文學派研究《圣經(jīng)》的主要方法和特點。*主要方法：*歷史比較法：通過比較希伯來語與其他閃含語系語言（特別是埃及、亞拉姆、希臘、拉丁語）的語音、詞匯、語法異同，追溯希伯來語的起源和演變。*文本考證與版本比較：利用古代文獻（如死海古卷、紙草文獻）和不同版本（如七十士譯本、梵蒂岡抄本）進行校勘，訂正《圣經(jīng)》文本。*語法與詞源研究：建立系統(tǒng)的希伯來語法，進行詞源分析，探索詞語的演變和意義。*主要特點：*強調《圣經(jīng)》的“原生性”和希伯來語的“純潔性”，視其為古代東方文明的瑰寶。*傾向于將《圣經(jīng)》文本從其宗教和猶太歷史背景中剝離，進行純粹的語言學和文學分析。*成果顯著，奠定了現(xiàn)代《圣經(jīng)》語文學和比較語言學的基礎，但也因忽視歷史文化背景而受到批評。*解析思路：考察對19世紀德國比較語文學派研究《圣經(jīng)》的核心方法和其時代特征的理解。需要答出比較法、文本考證、語法詞源是關鍵方法，并概括其特點（如原生性強調、背景剝離）及評價。2.簡析“貝魯謝特學派”形成的歷史文化背景及其文學批評的主要關注點。*歷史文化背景：*以色列建國初期：面臨建立民族國家、塑造民族認同、發(fā)展現(xiàn)代希伯來文學的迫切需求。*猶太復國主義的遺產：強調希伯來語作為民族語言的重要性，以及對“民族性”的追尋。*文化重建任務：需要在廢墟上重建文化傳統(tǒng)，融合猶太傳統(tǒng)與現(xiàn)代性。*文學批評的主要關注點：*語言與民族認同：極度重視文學中的希伯來語，關注語言的純潔性、表現(xiàn)力及其與民族身份的綁定。*現(xiàn)實主義創(chuàng)作：倡導反映“真實”的以色列生活和猶太經(jīng)驗，關注普通人、勞動階層和建國過程中的艱辛。*歷史感與現(xiàn)實關懷：作品常帶有強烈的歷史意識，反映猶太民族流散史和復國建國的現(xiàn)實。*道德與理想：強調文學的社會責任和道德教化功能，呼喚理想主義和英雄主義精神。*解析思路：考察對“貝魯謝特學派”形成的時代根源及其文學批評核心議題的理解。需要答出其背景與以色列建國、猶太復國主義、文化重建相關，并概括其批評關注語言、民族性、現(xiàn)實主義、歷史感、道德等。3.簡述現(xiàn)代主義批評（如精神分析、結構主義）對希伯來文學研究帶來的主要變化。*引入新的分析工具和視角：*精神分析：引入無意識、欲望、防御機制、俄狄浦斯情結等概念，用于分析人物心理、敘事策略和主題，揭示文本深層的心理動因和隱含意義。*結構主義：運用結構、符號、能指/所指、二元對立等理論，分析文本的內在結構和語言系統(tǒng)，關注形式、敘事模式和象征網(wǎng)絡。*拓展研究范圍和深度：*從關注文本表面轉向探索文本內部結構和深層意義。*開始關注作者無意識、文本與讀者互動等更復雜的層面。*對文學語言、敘事技巧進行了更精細化的分析。*理論化與學科化：使希伯來文學研究更加理論化，更緊密地融入西方現(xiàn)代文學批評的主流。*解析思路：考察對現(xiàn)代主義批評（特別是精神分析、結構主義）如何改變希伯來文學研究方法和關注焦點的理解。需要答出引入了哪些具體理論概念和分析工具，這些變化如何體現(xiàn)在研究范圍、深度和視角上。五、論述題論述20世紀以來希伯來語文學研究范式的主要演變，并分析其背后的歷史、社會及學術動因。*主要演變：1.從古代語文學到現(xiàn)代文學批評的轉型（約19世紀末至今）：早期研究側重于《圣經(jīng)》的文本考證、語法分析、歷史比較語言學。20世紀，隨著現(xiàn)代希伯來文學的繁榮和西方現(xiàn)代批評理論的傳入，研究重心逐漸轉向對小說、詩歌等現(xiàn)代文學作品的文學性分析。2.批評范式的多元化（20世紀中后期至今）：形式主義批評、精神分析批評、結構主義/后結構主義批評、女性主義批評、后殖民批評、文化研究等紛紛被引入，使希伯來文學研究呈現(xiàn)出多元并存的局面。研究者不再局限于單一理論視角。3.研究對象的擴展：研究范圍從經(jīng)典的《圣經(jīng)》文本擴展到現(xiàn)代和當代文學、戲劇、電影，甚至網(wǎng)絡文學等新媒介文化。4.跨學科趨勢加強：希伯來語文學研究日益與社會學、人類學、歷史學、哲學、女性主義研究、后殖民理論等學科進行對話和交叉，形成跨學科的研究方法。*歷史、社會及學術動因：1.歷史因素：*猶太民族經(jīng)驗的變遷：從長期流散到近代民族解放運動（猶太復國主義）和現(xiàn)代以色列國家的建立，這一宏大歷史進程深刻影響了希伯來文學的主題、情感和身份認同表達。*政治和社會變革：以色列國內的政治斗爭、社會沖突、戰(zhàn)爭經(jīng)歷等，都成為文學創(chuàng)作的直接素材和批評探討的對象。2.社會因素：*社會多元化與身份認同問題：社會階層分化、族裔關系、性別平等、宗教與世俗的張力等社會議題，促使文學和批評關注這些復雜的社會現(xiàn)實和個體經(jīng)驗。*全球化與文化交流：全球化背景下，希伯來文學與外部文化的交流增多，引發(fā)了關于文化身份、翻譯、跨文化理解等議題的討論。3.學術動因：*西方學術思潮的影響：西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代哲學、文學理論的發(fā)展，為希伯來語文學研究提供了豐富的理論資源和分析工具。*學科內部發(fā)