五年（2021-2025）高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題01從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固考點(diǎn)五年考情（2021-2025）命題趨勢考點(diǎn)1中華文明的起源與早期國家（5年41考）2025廣東卷；四川卷2道；江蘇卷；河南卷；陜晉青寧卷；甘肅卷；云南卷；山東卷；四川卷；浙江卷；湖南卷先秦和秦漢時(shí)期近幾年高考不斷加大對(duì)這一時(shí)期的考查，因此尤其要關(guān)注中華文明起源和奠基時(shí)期文化遺址的考察，關(guān)注史學(xué)最新研究成果。此外，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)（政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的變化）也將是命題的重點(diǎn)。同時(shí)秦漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)及文化備考時(shí)需要引起關(guān)注。核心考向：考點(diǎn)1：中華文明的起源特征；早期國家政治制度的特點(diǎn)；統(tǒng)治思想變化；早期國家的經(jīng)濟(jì)、文化交流。考點(diǎn)2：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型；百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)；華夏認(rèn)同的?？键c(diǎn)3：秦漢政治制度沿革；兩漢加強(qiáng)中央集權(quán)措施；兩漢社會(huì)治理；兩漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。2024新課標(biāo)卷；廣東卷；甘肅卷；遼吉黑卷；湖南卷；湖北卷；浙江卷1月3道；江蘇卷2023新課標(biāo)卷；山東卷；湖南卷；浙江卷1月；湖北卷；浙江卷6月；天津卷；河北卷；遼寧卷；廣東卷2022天津卷；北京卷；廣東卷2021重慶卷；遼寧卷；浙江卷6月；廣東卷；湖南卷；全國乙卷；浙江卷1月考點(diǎn)2諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)（5年39考）2025黑吉遼蒙卷；四川卷；湖南卷；浙江卷；河南卷；2024新課標(biāo)卷；安徽卷；山東卷；全國甲卷；浙江卷1月4道；北京卷2023全國甲卷；全國乙卷；新課標(biāo)卷；湖南卷；海南卷；浙江卷1月；浙江卷6月；重慶卷；江蘇卷2022重慶卷；江蘇卷；山東卷；全國甲卷；浙江卷6月；浙江卷6月；湖南卷；浙江卷1月2021海南卷2道；湖北卷；天津卷；山東卷；全國甲卷；湖南卷；浙江卷1月考點(diǎn)3秦漢統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固（5年52考）2025廣東卷；黑吉遼蒙卷；江蘇卷2道；四川卷；北京卷2道；湖北2道；湖南卷；重慶卷；云南卷；甘肅卷2024湖北卷；浙江卷1月4道；北京卷2023湖北卷；浙江卷6月；全國甲卷；新課標(biāo)卷；北京卷2道；山東卷；海南卷；浙江卷1月；天津卷；福建卷；遼寧卷；廣東卷2022廣東卷；天津卷；遼寧卷；湖北卷；山東卷；浙江卷6月；廣東卷；湖南卷；浙江卷1月2021重慶卷；河北卷；湖北卷；北京卷；山東卷；浙江卷6月2道；全國甲卷；廣東卷；湖南卷；全國乙卷；浙江卷1月考點(diǎn)01中華文明的起源與早期國家1．（2025·廣東卷）在山東濟(jì)南焦家遺址中，考古人員發(fā)掘出多座屬于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓壙規(guī)模較大，使用木質(zhì)棺槨，有一棺一槨，也有一棺重?。耗怪魅硕际悄行?，隨葬品有玉鉞、石鉞，以及精美的陶器和鐲，環(huán)等其他玉器。這反映了（

）A．石器時(shí)代的結(jié)束 B．生產(chǎn)關(guān)系的變化 C．部落聯(lián)盟的瓦解 D．禮樂制度的完善2．（2025·四川卷）考古學(xué)中，地層剖面考古的理論主要是地層學(xué)。根據(jù)地層學(xué)原理，越在上方的地層，時(shí)期越晚。下面是河南安陽某地層剖面圖，圖中地層③可能出土（

）A．彩陶碎片 B．馬車殘片 C．竹簡碎片 D．青銅禮器3．（2025·江蘇卷）新石器時(shí)代晚期，鑲嵌綠松石的玉石器在葬儀和祭祀中扮演重要角色。綠松石的鑲嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面鑲嵌法?？浊斗ㄑ攸S河自東向西傳播；平面鑲嵌法與之相反，從甘肅、青海地區(qū)向黃河中下游傳播。這可用于印證（

）A．南北方生產(chǎn)工藝的融合 B．母系氏族社會(huì)審美的改變C．原始文化的傳播與交流 D．階級(jí)社會(huì)等級(jí)秩序的建立4．（2025·河南卷）下圖是黃河流域洛河中游地區(qū)仰韶文化到龍山文化時(shí)期聚落遺址相關(guān)情況的統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知，該地區(qū)（

）A．從邦國林立走向國家統(tǒng)一 B．仰韶文化時(shí)期方國都城面積較小C．聚落規(guī)模的分化不斷加劇 D．龍山文化晚期營建城市形成制度5．（2025·陜晉青寧卷）考古學(xué)者認(rèn)為，山西省芮城縣清涼寺墓地第三期遺存具有龍山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人現(xiàn)象，有玉器和彩繪陶器等隨葬品，而僅可容身的小型墓無隨葬品。據(jù)此推知，當(dāng)時(shí)（

）A．禮樂制度初步形成 B．祭祀儀式規(guī)范 C．奴隸制國家已出現(xiàn) D．階層分化明顯6．（2025·甘肅卷）晉南陶寺與陜北石峁是兩個(gè)并存的區(qū)域性文明。據(jù)研究，陶寺中期的陶器類型與紋飾較其早期發(fā)生了顯著變化，反而與同時(shí)期石峁陶器特征更為接近。陶寺與石峁陶器的趨同表明（

）A．石峁制陶技術(shù)取得突破 B．陶寺文明陷入衰落階段C．區(qū)域之間文明交流加強(qiáng) D．權(quán)貴階層壟斷陶器生產(chǎn)7．（2025·云南卷）考古工作者在某遺址發(fā)現(xiàn)房址、食物加工場等遺跡。該遺址出土大量陶片、石器、動(dòng)物骨骼和植物等遺存，其中石器分類明確，有斧、鏟、刀、鐮等生產(chǎn)工具，矛、彈丸等狩獵工具，磨盤、磨球、紡輪等生活用具，簪、璜等裝飾品。這體現(xiàn)出（

）A．原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn) B．私有財(cái)產(chǎn)增加 C．貧富分化明顯 D．早期國家產(chǎn)生8．（2025·山東卷）考古人員在河南鄭州二里崗對(duì)某一時(shí)期墓葬群進(jìn)行考古發(fā)掘，出土了石鐮、石輪、陶壺、陶盤、銅劍、銅鏡、鐵鋤、鐵鍤、玉環(huán)、瑪瑙珠等器物。據(jù)此可知，該時(shí)期（

）A．人類從遷徙轉(zhuǎn)向定居 B．出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有了質(zhì)的突破 D．漁獵采集是獲得食物的主要方式9．（2025·四川卷）商朝時(shí)，卜辭所見“殷”與“外”的概念相對(duì)，商王朝對(duì)于地方有一種居高臨下的地位；周朝“四方”指諸侯國，“王畿”地區(qū)與“四夷”相對(duì)，作為地方勢力的諸侯國在受周王朝控制的同時(shí)仍具有很大自治性。這表明商周時(shí)期（

）A．陰陽五行學(xué)說的盛行 B．政治制度具有延續(xù)性C．宗法血緣關(guān)系的松弛 D．井田制度影響力仍大10．（2025·浙江卷）據(jù)王國維研究，手定周制者，“實(shí)惟周公”。史謂，周公“敬天保民”，“起以待士，猶恐失天下之賢人”。據(jù)此分析，西周禮樂制度的中心點(diǎn)在于（

）A．天 B．地 C．人 D．法11．（2025·湖南卷）大型地方史詩劇《天寵湖南》帶領(lǐng)觀眾品味湖湘文化。劇名“天寵湖南”折射出中國一種傳統(tǒng)觀念——將個(gè)人乃至家國的成功與“天”的眷顧聯(lián)系起來。這種觀念比較契合（

）A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定勝天”12．（2024年新課標(biāo)卷）考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于（

）A．舊石器時(shí)代早期 B．舊石器時(shí)代晚期C．新石器時(shí)代早期 D．新石器時(shí)代晚期13．（2024年廣東卷）據(jù)研究，古代禮制記載的春秋時(shí)期酒器禮器，分為爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來自于商、周時(shí)期的青銅酒器禮器。實(shí)際上，春秋時(shí)期的五爵為漆木酒器，其容量依次為一至五升，“宗廟祭祀，貴者獻(xiàn)以爵、賤者獻(xiàn)以散”。春秋時(shí)期禮器的變化反映出（

）A．五爵形制趨同說明禮崩樂壞 B．宗廟祭祀遵循天人合一觀念C．采用漆木酒器彰顯以人為本 D．五爵以小為貴維系等級(jí)秩序14．（2024年甘肅卷）新石器時(shí)代中期，大多數(shù)聚落出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“大房子”，與眾多中小型居址形成明顯對(duì)比。“大房子”是部落公共活動(dòng)中心，或部落首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場所?！按蠓孔印钡某霈F(xiàn)反映了這一時(shí)期（

）A．社會(huì)矛盾逐漸加劇 B．部落組織日益復(fù)雜C．勞動(dòng)分工更加明確 D．國家形態(tài)初步具備15．（2024年遼吉黑卷）1921年，有學(xué)者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了（

）A．骨制鑿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶殘片16．（2024年湖南卷）西周時(shí)期，國人可以對(duì)軍國大事發(fā)表意見，甚至能夠影響國君廢立，但不能改變宗主世襲制，更換國君不過是更換宗主。這說明西周（

）A．軍國大事取決于國人 B．血緣政治色彩濃厚C．王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合 D．宗法制度遭到破壞17．（2024年湖北卷）湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”（如下圖）制作精美，陶胎輕薄，杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認(rèn)為，蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見。據(jù)此可推斷（

）正視圖

俯視圖A．早期國家認(rèn)同已廣泛形成 B．南北地區(qū)間貿(mào)易往來較為頻繁C．史前文明存在遠(yuǎn)距離交流 D．鳳凰咀遺存與大汶口文化同期18．（2024年浙江卷1月）某處文化遺存被譽(yù)為“我國稻作農(nóng)業(yè)起源考古的第一座里程碑”“重現(xiàn)了7000年前的江南水鄉(xiāng)”。該遺址是（

）A．仰韶文化 B．良渚文化 C．龍山文化 D．河姆渡文化19．（2024年浙江卷1月）公元前1046年，周武王伐紂，雙方于牧野展開激戰(zhàn)。下面是兩則關(guān)于該事件的史料：“（武王）征商，唯甲子朝，歲鼎，克聞夙有商”；“時(shí)甲子昧爽，（武）王朝至于商郊牧野，乃誓”。從兩則史料中能獲取的相同信息是（

）①交戰(zhàn)雙方

②交戰(zhàn)時(shí)間

③交戰(zhàn)地點(diǎn)

④交戰(zhàn)結(jié)果A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④20．（2024年浙江卷1月）中華文明是人類最古老的文明之一。早在新石器時(shí)代，先民們就創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和精神文化。這一時(shí)期（

）A．種植粟和水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù) B．邦國林立，早期國家形成并發(fā)展C．先后出現(xiàn)精美玉器、青銅器和鐵器 D．氏族成員平等，未出現(xiàn)階級(jí)分化21．（2024年江蘇卷）毛家坪遺址是自西周晚期延續(xù)到戰(zhàn)國晚期的秦文化遺址，在該遺址中發(fā)現(xiàn)大量炭化的苜蓿屬植物種子和馬的骨骼。有學(xué)者依據(jù)《史記》中秦人先祖“好馬及畜，善養(yǎng)息之”的記載，認(rèn)為上述苜蓿屬植物與秦人養(yǎng)馬有關(guān)。該學(xué)者的研究可以說明（

）A．西周晚期出現(xiàn)原始農(nóng)耕和畜牧B．探究歷史要重視史料間的聯(lián)系C．秦人即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻D．實(shí)物史料比文獻(xiàn)史料更有價(jià)值22．（2023年新課標(biāo)卷）中國新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（

）A．公共墓地出現(xiàn) B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 C．貧富分化加劇 D．文字的使用23．（2023年山東卷）私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是（

）A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣24．（2023年湖南卷）湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明（

）A．城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素 B．長江流域是中華文明的重要源頭C．古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴 D．遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門檻25．（2023年浙江卷1月）2019年7月，中國“良渚古城遺址”被列人《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年前中國史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范，實(shí)證了中華五千年文明史，是中華民族的瑰寶，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于良渚古城遺址的表述，正確的有（

）①屬于夏文化的遺存②已有私有制產(chǎn)生的實(shí)證③出土了精美的玉器④出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④26．（2023年湖北卷）象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時(shí)的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃（蚌殼）制工具從事勞作。“農(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當(dāng)時(shí)（

）A．天人合一的宇宙觀念 B．漁獵采集的勞動(dòng)方式C．形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù) D．原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況27．（2023年浙江卷6月）中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是（

）A．黑陶 B．彩繪陶器 C．玉器 D．骨器28．（2023年天津卷）有學(xué)者把中國古代國家的起源與發(fā)展劃分為三個(gè)階段，并將第一個(gè)階段形容為“滿天星斗”，第二個(gè)階段為“月明星稀”，第三個(gè)階段為“皓月凌空”。與“月明星稀”的形容相類似的是（

）A．原始群落的分布形態(tài) B．部族林立的邦國形態(tài)C．早期國家的基本形態(tài) D．大一統(tǒng)國家典型形態(tài)29．（2023年河北卷）張家口尚義四臺(tái)遺址文化遺存分為五組。第一組出土了打制、磨制石器，第三組發(fā)現(xiàn)了炭化的粟與黍，第一至四組發(fā)現(xiàn)了半地穴式房址，五個(gè)組都出土了陶器。下列與其文化特征最相近的考古遺址是（

）A．北京人遺址 B．河姆渡遺址 C．興隆洼遺址 D．二里頭遺址30．（2023年遼寧卷）1955年，在今遼寧省朝陽市喀左縣出土一批西周青銅器，其中一件盂造型雅致、紋飾精美，刻有“匽侯”等文字?！皡]侯”即為“燕侯”，是周初分封的諸侯，封地在薊。這反映了（

）A．青銅器的普遍使用 B．燕文化影響到遼西地區(qū)C．分封制的日趨完善 D．諸侯祭祀禮儀活動(dòng)頻繁31．（2023年廣東卷）有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是（

）A．《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王B．《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事32．（2022年天津卷）考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明（

）A．良渚文化的傳承 B．紅山文化的傳承C．龍山文化的傳承 D．巴蜀文化的傳承33．（2022年北京卷）近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（

）A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中頻率先成為中華文明核心 D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立34．（2022年廣東卷）考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃（箭頭）秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器35．（2021年重慶卷）西周、春秋時(shí)期的“家”，多為一個(gè)政治單位，與國對(duì)稱，即孟子所謂“千乘之國”“百乘之家”；戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，“家”成為一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、生活單位，即史書中所謂“編戶”“齊民”。造成這種變化的主要原因是（

）A．分封制的瓦解 B．法家思想的發(fā)展 C．宗法制的建立 D．儒家思想的影響36．（2021年遼寧卷）如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一 B．社會(huì)組織的復(fù)雜C．勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合 D．等級(jí)秩序的確立37．（2021年浙江卷6月）翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合 B．嫡庶子孫為天下大宗C．“天下為公” D．“郡”“國”并行38．（2021年廣東卷）今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時(shí)期A．中原文化向周邊傳播 B．各諸侯國維護(hù)周禮C．宗法制度分崩離析 D．南北文化相互交流39．（2021年湖南卷）有學(xué)者對(duì)《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉多數(shù)詩篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天A．天子權(quán)威不斷強(qiáng)化 B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識(shí)逐漸增強(qiáng) D．人性論走向成熟40．（2021年全國乙卷）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明A．土地國有制度廢除 B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國君權(quán)力鞏固 D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展42．（2021年浙江卷11月）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對(duì)此制度解讀正確的是A．周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 B．諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù) D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治考點(diǎn)02諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)1．（2025年黑吉遼蒙卷）先秦時(shí)期某學(xué)派主張：攻戰(zhàn)類乎盜賊之行為，乃大“不義”；攻戰(zhàn)之事常招致滅亡之禍，亦“無利”于國家。據(jù)此判斷，該學(xué)派是（）A．道家B．儒家C．墨家D．法家2．（2025年四川卷）在甲骨卜辭記錄中，出現(xiàn)卜問災(zāi)禍時(shí)“殷”與“外”相對(duì)的區(qū)分。西周金文中出現(xiàn)“四方”等方位名詞時(shí)，所指多是諸侯國與四夷，而“周、宗周、成周”則指王畿地區(qū)。據(jù)此可知，商周時(shí)期（）A.陰陽五行學(xué)說盛行B.政治制度具有延續(xù)性C.宗法血緣關(guān)系松弛D.井田制度已基本確立3．（2025年湖南卷）大型地方史詩劇《天寵湖南》帶領(lǐng)觀眾品味湖湘文化。劇名“天寵湖南”折射出中國一種傳統(tǒng)觀念——將個(gè)人乃至家國的成功與“天”的眷顧聯(lián)系起來。這種觀念比較契合（）A.殷商的“上天鬼神”B.老子的“天人合一”C.西周的“敬天保民”D.荀子的“人定勝天”4．（2025·浙江卷）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，文化上的一個(gè)明顯現(xiàn)象是學(xué)術(shù)從“學(xué)在官府”的制度體系里脫離出來，文化格局發(fā)生重大變化。能夠體現(xiàn)這一重大變化的是（

）A．舊貴族體系的瓦解 B．變法運(yùn)動(dòng)成為時(shí)代潮流C．諸子百家學(xué)說出現(xiàn) D．儒家學(xué)說成為主流思想5．（2025·河南卷）諸子百家對(duì)歷史的敘述存在較大差異。儒、墨均立足《尚書》以堯、舜、禹為出發(fā)點(diǎn)闡釋自家學(xué)說：韓非認(rèn)為“上古”“中世”和“當(dāng)今”各有不同特點(diǎn)；鄒衍用五行學(xué)說解釋虞、夏、商、周的更迭。這表明（

）A．思想家以復(fù)古作為主要政治目標(biāo) B．歷史認(rèn)知差異導(dǎo)致學(xué)派內(nèi)部分化C．諸子通過還原歷史重塑社會(huì)秩序 D．各派尋求理論依據(jù)應(yīng)對(duì)社會(huì)變動(dòng)6．（2024年新課標(biāo)卷）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國紛紛進(jìn)行政治變革，爭相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認(rèn)同這一理念的學(xué)派是（

）A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家7．（2024年安徽卷）西周前期，青銅器高古凝重，無取巧用意，紋飾原始，頗有圖騰意味；春秋中葉至戰(zhàn)國末年，器制多輕便適用，每每以現(xiàn)實(shí)性的動(dòng)物為附飾物，追求精巧玲瓏，標(biāo)新立異。這一變化說明（

）A．宗法觀念已經(jīng)名存實(shí)亡 B．青銅鑄造進(jìn)入鼎盛時(shí)期C．青銅器的禮樂功能弱化 D．農(nóng)耕工具發(fā)生顯著變化8．（2024年山東卷）西周時(shí)期，諸侯國在奉行周禮的同時(shí)，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了（

）A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B．限制貴族特權(quán)C．以德行教化民眾 D．打破宗法血緣關(guān)系9．（2024年全國甲卷）春秋時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭當(dāng)“盟主”。齊國、晉國、楚國接續(xù)爭雄，吳越爭霸。諸侯成為“盟主”可以（

）A．取代周天子獲得分封權(quán)力 B．成為諸侯國的“大宗”C．免除向周王室納稅的義務(wù) D．號(hào)令各諸侯國的行動(dòng)10．（2024年浙江卷1月）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，洛陽東周王城遺址的面積不足10平方公里，趙都邯鄲城面積是其兩，楚都紀(jì)南城面積接近其兩倍，齊都臨淄城的面積約為其三倍。這從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)（

）A．禮崩樂壞 B．華夏認(rèn)同 C．諸侯混戰(zhàn) D．皇權(quán)旁落11．（2024年浙江卷1月）1896年，法國某考察團(tuán)進(jìn)入四川，留下了記載：“在彭山縣進(jìn)入了令人贊嘆的成都平原——它遍地莊稼，人口稠密……繁榮富庶，令人難以置信，其中一個(gè)重要因素就是當(dāng)?shù)厝顺浞诸I(lǐng)悟、廣泛使用的灌溉體系。”這一“灌溉體系”得益于（

）A．都江堰的修建 B．芍陂的興建C．鄭國渠的興修 D．靈渠的開鑿12．（2024年浙江卷1月）文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。下列項(xiàng)中，由老子提出且體現(xiàn)樸素唯物觀的是（

）A．“大道之行也，天下為公” B．“天行健，君子以自強(qiáng)不息”C．“天行有常，不為堯存，不為桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”13．（2024年浙江卷1月）商鞅變法是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法，其中一項(xiàng)重要舉措是強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。下列各項(xiàng)體現(xiàn)這一舉措的是A．“令民為什伍，而相牧司連坐” B．“民有二男以上不分異者，倍其賦”C．“為田開阡陌封疆，而賦稅平” D．“事末利及怠而貧者，舉以為收孥”14．（2024年北京卷）古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤而澤，仁也；縝密以栗（堅(jiān)硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊(duì)（墜），禮也。這一比喻寄托了（

）A．隆禮重法的精神 B．無為而治的理想C．修身明德的追求 D．選賢任能的理念15．（2023年全國甲卷）西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時(shí)期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅(jiān)持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（

）A．實(shí)錄歷史事實(shí) B．提升周王權(quán)威C．維護(hù)等級(jí)秩序 D．強(qiáng)調(diào)文化差異16．（2023年全國乙卷）孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是（

）A．休養(yǎng)生息政策的實(shí)施 B．井田制度的繁榮C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展 D．商業(yè)活動(dòng)的衰退17．（2023年新課標(biāo)卷）荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（

）A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”18．（2023年湖南卷）戰(zhàn)國時(shí)期，關(guān)東六國國君任相多用其宗族及國人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知（

）A．秦國官僚制相對(duì)完善 B．秦國用人政策不斷改變C．六國嚴(yán)格遵行宗法制 D．法家人物在六國遭排擠19．（2023年海南卷）據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊(duì)，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因?yàn)椋?/p>

）A．軍事理論的形成 B．生產(chǎn)方式的變革C．政治制度的演進(jìn) D．地形地勢的利用20．（2023年浙江卷1月）生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國鐵犁鏵，人們耕地時(shí)把它安裝在犁上，用來破土，省力易行。據(jù)此可知，戰(zhàn)國時(shí)期（

）A．鐵犁鏵用灌鋼法制成 B．中國人率先掌握了冶鐵技術(shù)C．鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用 D．鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式21．（2023年浙江卷6月）中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@種“仁者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項(xiàng)中，反映孔子民本思想的是（

）A．無為而治 B．“相生相勝” C．反對(duì)苛政 D．“兼愛”“非攻”22．（2023年重慶卷）孔子主張“有教無類”，弟子中不乏出身社會(huì)下層者。墨子則進(jìn)一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對(duì)象，以先行勞苦服役為入學(xué)條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期（

）A．儒家倡導(dǎo)人人平等 B．勞動(dòng)教育開始普及C．墨家重視生產(chǎn)技藝 D．平民階層得到發(fā)展23．（2023年江蘇卷）春秋時(shí)期，晉國在兼并虞國等同姓方國時(shí)，也與無終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（

）A．北方諸戎已融入華夏族 B．政治權(quán)力下移至卿大夫C．楚國吳起變法成效顯著 D．宗法政治體制遭到破壞24．（2022年重慶卷）有學(xué)者指出，“德”的觀念至少在西周已經(jīng)產(chǎn)生，它既是一種個(gè)人的品德，又與天命有關(guān)。春秋時(shí)期，“德”的神秘意味開始減弱，更強(qiáng)調(diào)人的品德和理性，如文獻(xiàn)記載：“鬼神非人實(shí)親，惟德是依?！蓖瞥缥墨I(xiàn)中這一觀點(diǎn)的先秦思想流派是（

）A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家25．（2022年江蘇卷）據(jù)學(xué)者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明（

）A．官僚政治的腐朽 B．貴族與農(nóng)民階級(jí)矛盾尖銳C．土地制度的變動(dòng) D．諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)26．（2022年山東卷）戰(zhàn)國時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮義教訓(xùn)則不祥。”這反映其思想特點(diǎn)是A．尚法存禮 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒內(nèi)法27．（2022年全國甲卷）漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（

）A．孔子 B．老子 C．韓非 D．墨子28．（2022年浙江卷6月）談及個(gè)人的政治抱負(fù)和所心儀的時(shí)代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！毕铝懈黜?xiàng)中，與孔子“從周”相關(guān)的是（）A．“封建親戚，以蕃屏周” B．“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D．“上品無寒門，下品無世族”29．（2022年廣東卷）考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃（箭頭）秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器30．（2022年湖南卷）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這（

）A．促進(jìn)了政治統(tǒng)一 B．維系了“學(xué)在官府”的局面C．沖擊了貴族政治 D．導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾31．（2022年浙江卷1月）孔子整理編訂的古代文化典籍《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，除《樂》毀于秦火，其他五部經(jīng)典傳承至今，奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。下列關(guān)于五經(jīng)的表述，不正確的是A．漢武帝推崇儒學(xué)，設(shè)五經(jīng)博士B．《詩》奠定了中國文學(xué)浪漫主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)C．五經(jīng)等儒學(xué)經(jīng)典后來成為科舉考試的重要內(nèi)容D．吐蕃贊普松贊干布派貴族子弟到內(nèi)地學(xué)習(xí)《詩》《書》32．（2021年海南卷）《隋書·地理志》載，屈原以五月望日赴汨羅，士人追到洞庭不見，乃歌曰：“何由得渡湖！”因爾鼓棹爭歸，競會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競渡之戲。描述此“戲”的是A．弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕 B．渡斜煙淡月籠沙，遠(yuǎn)路微香趁馬C．簫鼓聲聲且莫催，彩球高下意難裁 D．兩兩輕舠飛畫楫，競奪錦標(biāo)霞爛33．（2021年海南卷）《論語·子罕》有曰：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”這反映了孔子A．具有尊卑等級(jí)的觀念 B．擁有博愛節(jié)儉的美德C．秉持不偏不倚的態(tài)度 D．達(dá)到清靜無為的境界34．（2021年湖北卷）唐代杜佑《通典》稱：“理（治）道之先，在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)A．道家的無為而治 B．史學(xué)的通古貫今C．儒家的倫理綱常 D．理學(xué)的格物致知35．（2021年天津卷）孔子認(rèn)為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者A．推行仁政 B．以法治國 C．規(guī)范行為 D．監(jiān)督民眾36．（2021年山東卷）儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為禮樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者A．文化取向的迥異 B．政治立場的不同C．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧 D．生活態(tài)度的差異37．（2021年全國甲卷）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們A．反思西周的禮樂文化 B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護(hù)夏商周制度 D．得到統(tǒng)治者的積極支持38．（2021年湖南卷）有學(xué)者對(duì)《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉多數(shù)詩篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天A．天子權(quán)威不斷強(qiáng)化 B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識(shí)逐漸增強(qiáng) D．人性論走向成熟39．（2021年浙江卷1月）春秋戰(zhàn)國時(shí)期民本思想的主要內(nèi)涵有：在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位；在社會(huì)關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)民的作用。下列觀點(diǎn)中，對(duì)應(yīng)兩者的是A．“齊物”；“逍遙”B．“天行有?！?；“仁政”C．“法古無過，循禮無邪”；“非攻”D．“制天命而用之”；“民為貴，社稷次之，君為輕”考點(diǎn)03秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固1．（2025年廣東卷）秦統(tǒng)一后，六國文字并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。從各類出土的文字資料可見，在秦朝覆滅前后，六國故地的人紛紛在各種場合恢復(fù)使用本國文字。這反映了（）A.各地文化交流日益加強(qiáng) B.統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾激化C.秦朝統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱 D.新興士人階層崛起2．（2025年黑吉遼蒙卷）漢代懸泉置遺址出土了有關(guān)糧食等物資出入管理的簡牘，其側(cè)面多見用書刀刻上表示數(shù)字的刻齒符號(hào)。經(jīng)研究，刻齒符號(hào)所表示的數(shù)字與簡牘文書中所記數(shù)量相符。這些刻齒符號(hào)的使用（）A．體現(xiàn)了行政管理的嚴(yán)密B．保障了政令傳遞的有效性C．適應(yīng)了貿(mào)易發(fā)展的需要D．表明了文書體例的規(guī)范化3．（2025年江蘇卷）“岳麓秦簡”中記錄的秦人丈量土地時(shí)計(jì)算圓面積的4種簡易方法，可與《九章算術(shù)》“周三徑一”的算法互證，展現(xiàn)出古老簡牘里的科技之光。這體現(xiàn)了（）A.秦朝政府重視卜筮之術(shù) B.先民對(duì)自然規(guī)律的探索C.手工業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際需求 D.國家推行均田制的努力4．（2025年江蘇卷）漢畫像磚是模印或捺印有圖像的磚，風(fēng)格處于繪畫與雕塑之間。如圖是一幅表現(xiàn)勞動(dòng)人民插秧場景的畫像磚拓片。該圖（

）

A.反映了塢堡莊園經(jīng)濟(jì)的具體特點(diǎn)B.佐證了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的成熟C.表現(xiàn)了“以形寫神”的繪畫風(fēng)格D.提供了研究漢代經(jīng)濟(jì)的史料依據(jù)5．（2025年四川卷）我國昆侖山是中國神話故事體系中的神山，它的地理位置無明確記載，不知所蹤?；蛉赵凇白谥転e(chon)水以西”，或日臨近“西戎”。西漢漢武帝時(shí)期，張騫在于聞(今新疆和田)南山發(fā)現(xiàn)有河發(fā)源，因傳說“河出昆侖”,武帝遂將此山定名為昆侖山。昆的變化()A.緣于漢朝西域都護(hù)府的設(shè)立B.推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家建立C.表明華夏天下觀的發(fā)展延續(xù)D.得益于佛教傳播范圍的擴(kuò)展6．（2025年北京卷）《史記》記載，“秦每破諸侯，寫放（仿）其宮室，作之咸陽北阪上”?？脊殴ぷ髡咴谇叵剃柍潜辈堪l(fā)現(xiàn)兩處建筑基址，結(jié)合在此出土的楚國和燕國形制的瓦當(dāng)，推測此處曾有仿照兩國形制建造的宮殿。這體現(xiàn)（

）①秦國統(tǒng)一進(jìn)程促進(jìn)了文化交流②絲綢之路的開辟便利了交通③考古發(fā)現(xiàn)可與文獻(xiàn)記載相印證④當(dāng)時(shí)各地建筑風(fēng)格實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一A．①③B．②④C．①④D．②③7．（2025年北京卷）漢武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的國家制度逐漸完善。讀圖可知，漢武帝（

）A．依據(jù)黃老思想治國B．北擊匈奴擴(kuò)大了疆域C．通過祭祀強(qiáng)化皇權(quán)D．取消了郡國并行制度8．（2025年湖北卷）岳麓秦簡保存了一些秦王政時(shí)期頒行的法令，其中規(guī)定婚嫁和借貸都需要訂立契約文書并在官府備案，否則沒有法律效力，在訴訟時(shí)不予承認(rèn)。這些法令旨在（

）維護(hù)等級(jí)秩序B.鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展C.加強(qiáng)社會(huì)管控D.踐行法家思想9．（2025年湖北卷）漢代淮南王劉長驅(qū)逐朝廷委派的王國丞相等官員，請(qǐng)求自行任命，得到文帝準(zhǔn)許。有人議論：依漢律，王國丞相等職位空缺，應(yīng)由朝廷任命，皇帝此舉實(shí)際有違朝廷律法。這則材料可以論證（

）A.漢承秦制弊端初顯B.郡國并行制的危機(jī)C.以法為教受到?jīng)_擊D.七國之亂的必然性10．（2025·重慶卷）秦始皇統(tǒng)一六國后多次巡行天下，考察多地風(fēng)情，往往刻石記功，如瑯琊石刻載：“上農(nóng)除末，黔首是富”，“尊卑貴賤，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顧炎武指出“秦之任刑雖過，而其訪民正俗之意固未始異于三王也”，這表明秦朝（

）A．重建西周等級(jí)制度 B．重視整頓社會(huì)風(fēng)俗 C．確立儒家意識(shí)形態(tài) D．首創(chuàng)重農(nóng)抑商政策11.（2025·云南卷）下表是不同時(shí)期歷史人物對(duì)周宣王的評(píng)論。下列說法正確的是（

）時(shí)代人物評(píng)論內(nèi)容春秋周·太子晉自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未彌。春秋楚·諸御己桀殺關(guān)龍逢而湯得之，紂殺王子比干而武王得之，宣王殺杜伯而周室卑……皆不能尊賢。西漢董仲舒至于宣王，思昔先王之德，興滯補(bǔ)弊，明文、武之功業(yè)，周道燦然復(fù)興。A．春秋時(shí)期產(chǎn)生了“宣王中興”說 B．董仲舒對(duì)周宣王的評(píng)價(jià)較為客觀C．周宣王的歷史形象發(fā)生較大變化 D．對(duì)周宣王的歷史認(rèn)知具有一致性12.（2025·甘肅卷）張騫鑿空西域，更多的西方物產(chǎn)傳入中原。東漢靈帝頗愛胡食，令宮女在皇家苑囿西園開設(shè)飲食店，靈帝扮作客商光顧，以為戲樂。可能出現(xiàn)在西園飲食店的是（

）A．南瓜酥 B．玉米羹 C．芝麻餅 D．烤紅薯13．（2024年湖北卷）《岳麓書院藏秦簡》記載：“丞相其以制明告郡縣……毋令吏以苛徭奪黔首春夏時(shí)。令皆明焉，以為恒。不從令者，貲（處罰）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、發(fā)弩各二甲（甲胄）?！边@表明秦朝（

）A．相權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán) B．延續(xù)秦國耕戰(zhàn)國策 C．統(tǒng)治殘暴嚴(yán)苛 D．崇尚儒家民本思想14．（2024年浙江卷1月）以下是某時(shí)期洞庭郡行政管理體系示意圖。該時(shí)期是（

）A．春秋 B．秦朝 C．宋朝 D．元朝15．（2024年浙江卷1月）有史料記載：“往者，郡國諸侯各以其物貢輸，往來煩雜，物多苦惡，或不償其費(fèi)；故郡國置輸官以相給運(yùn)，而便遠(yuǎn)方之貢。”“大農(nóng)之諸官，盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤則買之?！币陨鲜妨戏从车氖牵?/p>

）A．相地而衰征 B．鹽鐵官營 C．均輸平準(zhǔn) D．?dāng)偠∪氘€16．（2024年浙江卷1月）公元前60年，西漢在烏壘城設(shè)置管理西域的軍政機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)位于下圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④17．（2024年浙江卷1月）史載：“（西）漢成帝初置尚書五人，其一人為仆射，四人分為四曹：常侍曹（主公卿），二千石曹（主郡國二千石），民曹（主凡吏民上書），客曹（主外國夷狄）。后又置三公曹（主斷獄），是為五曹?！庇纱丝芍?/p>

）A．尚書臺(tái)正式確立為新行政中樞 B．漢成帝開始設(shè)立中朝削弱相權(quán)C．尚書各曹掌握朝廷的重要職能 D．尚書仆射控制中朝威脅到皇權(quán)18．（2024年北京卷）西漢官員朱邑，少時(shí)為舒桐鄉(xiāng)嗇夫，為政“廉平不苛”“存問耆老孤寡”“所部吏民愛敬焉”，后“舉賢良為大司農(nóng)丞……以治行第一入為大司農(nóng)”。上述材料可以印證西漢時(shí)期（

）①社會(huì)基層組織開始建立

②中正官負(fù)責(zé)官員的考核③政府通過察舉選拔人才

④官吏為政注重優(yōu)撫老弱A．①② B．③④ C．①③ D．②④19．（2023年湖北卷）司馬遷認(rèn)為，在推翻秦王朝過程中，項(xiàng)羽是天下諸侯的盟主，“位雖不終，近古以來未嘗有也”，故而在《史記》中將項(xiàng)羽列入本紀(jì)。唐代史家劉知幾則指出：“霸王者，即當(dāng)時(shí)諸侯。諸侯而稱本紀(jì)，求名責(zé)實(shí)，再三乖謬。”兩者認(rèn)識(shí)不同的根源在于（

）A．史書編纂體例的選擇 B．正統(tǒng)觀念的左右C．歷史敘述原則的取向 D．情感傾向的影響20．（2023年浙江卷6月）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“天下共苦戰(zhàn)斗不休”。秦國遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破，相繼滅掉六國，進(jìn)而開創(chuàng)了“海內(nèi)為郡縣”“天下之事無小大皆決于上”的局面，這表明（

）A．分封制度的終結(jié)B．大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式形成C．宗法制度的湮滅D．中華文明起源到早期國家形成的重大轉(zhuǎn)變21．（2023年全國甲卷）在中國古代，自然環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)狀況、國家政策、災(zāi)害以及戰(zhàn)亂，都會(huì)對(duì)人口的區(qū)域布局產(chǎn)生影響。下圖顯示了兩漢間江浙一帶與湘江流城人口增長的巨大差異。能夠解釋這種差異的主要因素是（

）A．土地兼并程度 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平C．人口自然增長 D．移民流入數(shù)量22．（2023年新課標(biāo)卷）漢武帝時(shí)設(shè)置十三州部，州部可以推舉秀才。東漢，“州里”“州閭”“州黨”等語匯逐漸行用，意為同鄉(xiāng)，州刺史被尊稱為“使君”。東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，這在當(dāng)時(shí)（

）A．推動(dòng)了察舉制度的形成 B．不利于統(tǒng)一國家的鞏固C．有利于抑制豪強(qiáng)的勢力 D．強(qiáng)化了監(jiān)察制度的效力23．（2023年北京卷）中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?！妒酚洝窌酚涊d：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人側(cè)隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮?！边@一表述體現(xiàn)了中華文化（

）A．重視選賢任能 B．尊重個(gè)性自由 C．強(qiáng)調(diào)多元互鑒 D．注重仁義道德24．（2023年北京卷）“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu)，官府的重要文書可以通過“郵”傳遞，稱為“以郵行”。1930年，新疆羅布泊北岸的遺址出土大量漢代簡牘，如圖為其中一件的照片。據(jù)研究推斷，此遺址是漢代設(shè)立的居盧訾（zǐ）糧倉。這一發(fā)現(xiàn)說明，漢朝（

）①推動(dòng)中外絲綢貿(mào)易的發(fā)展

②有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系③在西域地區(qū)推行了郡縣制

④發(fā)展交通有利于邊疆治理A．①③ B．②④ C．①④ D．②③25．（2023年山東卷）先秦貴族尚馬車，賤牛車，此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了（

）A．政治衰頹的時(shí)代景象 B．戒奢尚儉的社會(huì)風(fēng)氣C．重農(nóng)崇耕的思想觀念 D．豪強(qiáng)勢重的政治現(xiàn)實(shí)26．（2023年海南卷）據(jù)東漢《乙瑛碑》載，魯相乙瑛向朝廷陳請(qǐng)，為孔廟增設(shè)一名百石卒史來守廟并掌管禮器（流程如下圖）。這一史實(shí)最適合用來說明，當(dāng)時(shí)（

）（注：①—⑦表示處理此事的先后步驟）A．國家行政中樞權(quán)力的逐漸擴(kuò)大 B．專制主義中央集權(quán)的日益鞏固C．傳統(tǒng)社會(huì)道德秩序的漸趨規(guī)范 D．封建國家不同職能的有效履行27．（2023年浙江卷1月）漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路，大大促進(jìn)了西域與中原的聯(lián)系。之后，諸多朝代在這一區(qū)域設(shè)置機(jī)構(gòu)或派駐官員，加強(qiáng)管轄。圖中①②③處填寫正確的是（

）A．①護(hù)烏桓校尉②單于都護(hù)府州③伊犁將軍B．①安西都護(hù)府②北庭都元帥府③伊犁將軍C．①護(hù)烏桓校尉②北庭都元帥府③西寧辦事大臣D．①安西都護(hù)府②單于都護(hù)府③西寧辦事大臣28．（2023年天津卷）秦朝滅亡后，項(xiàng)羽在具有絕對(duì)優(yōu)勢兵力的情況下，取得咸陽后沒有稱帝，而是分封諸王，并自立為西楚霸王；他認(rèn)為“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行”，遂率部東歸。這主要反映了項(xiàng)羽（

）A．目光遠(yuǎn)大 B．觀念傳統(tǒng)C．審時(shí)度勢 D．優(yōu)柔寡斷29．（2023年福建卷）東漢前期，許慎在編撰《說文解字》時(shí)，征引全國各地的政區(qū)地名資料，用以分析字形、考辨字義。其中提及次數(shù)較多的郡、國如圖所示。這反映了該時(shí)期（

）A．行政制度的重大調(diào)整 B．豪強(qiáng)勢力的地方割據(jù)C．儒家思想的主導(dǎo)地位 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的南北差異30．（2023年遼寧卷）《史記》注最有影響的是“三家注”，即南朝裴駟的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。今有學(xué)者認(rèn)為，除“三家注”外，還應(yīng)有第四家注，即考古學(xué)家的注。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（

）A．《史記》具有真實(shí)性和文學(xué)性 B．文獻(xiàn)價(jià)值有賴于當(dāng)代學(xué)者闡釋C．文獻(xiàn)必須得到出土文物的印證 D．考古資料有助于探求歷史真實(shí)31．（2023年廣東卷）漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也?！标戀Z的上述思想（

）A．適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要 B．契合了德法并用的治國理念C．為尊崇儒術(shù)提供依據(jù) D．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)32．（2022年廣東卷）考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃（箭頭）秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器33．（2022年天津卷）漢武帝時(shí)期，“以均輸調(diào)鹽鐵助賦”，國家財(cái)政收入增加；但武帝常年對(duì)外用兵，還前后巡游二十余次，僅一次巡游“所過賞賜，用帛百余萬匹，錢金以巨萬計(jì)”。這一時(shí)期國家財(cái)政沒有得到根本好轉(zhuǎn)，主要是由于（）A．朝廷過度干預(yù)經(jīng)濟(jì) B．國家經(jīng)濟(jì)資源枯竭C．鹽鐵官營不合時(shí)宜 D．只重開源未能節(jié)流34．（2022年遼寧卷）《史記》《漢書》《后漢書》等文獻(xiàn)中常見有“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月所照”等類似表述。這反映了漢代（

）A．邊疆治理趨于完善 B．地方行政制度的發(fā)展C．“大一統(tǒng)”的政治理念 D．“華夷之辨”的思想意識(shí)35．（2022年湖北卷）下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了（

）文獻(xiàn)記述出處秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海賈誼《過秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家?！妒酚浨爻H月表序》接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇?！逗鬂h書·班固傳》A．統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展 B．家國同構(gòu)模式改變C．“大一統(tǒng)”的觀念開始出現(xiàn) D．華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)36．（2022年山東卷）云夢秦簡《日書》對(duì)選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定，漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者，相馬術(shù)已成為專門技術(shù)自設(shè)一科，與書數(shù)、射御等同。這一時(shí)期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于A．農(nóng)耕技術(shù)的推廣 B．商業(yè)交往的便利C．軍事戰(zhàn)爭的需要 D．禮樂制度的重建37．（2022年浙江卷6月）中國是紙的發(fā)明地，敬惜字紙是中華民族的傳統(tǒng)美德。經(jīng)過考古工作者的不懈努力，目前已知書寫用紙的發(fā)明可能是在（

）A．西漢 B．唐代 C．北宋 D．元代38．（2022年廣東卷）“奉朝請(qǐng)”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會(huì)，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國，而是以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師，封國大權(quán)操于國相，這客觀上A．有助于遏制地方豪強(qiáng)勢力的擴(kuò)張 B．埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C．為外戚干政提供了便利的條件 D．有利于朝廷對(duì)封國的直接控制39．（2022年湖南卷）漢武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無度，致府庫告竭，遂用聚斂之臣，“至于賣爵、更幣、算車船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤，凡可以佐用者一孔不遺，獨(dú)于田租不敢增益”。武帝此舉（

）A．體現(xiàn)以農(nóng)為本 B．服務(wù)于漢初戰(zhàn)事C．意在藏富于民 D．解決了財(cái)政危機(jī)40．（2022年浙江卷1月）漢武帝置十三州部，每州部設(shè)刺史一人。刺史定期在轄區(qū)內(nèi)巡行，年終赴京奏事。刺史秩僅600石，但能以卑臨尊，監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國相。由此可知，西漢刺史的設(shè)置A．可以彌補(bǔ)宰相才干不足的缺陷 B．有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制C．是地方行政體制建設(shè)的重要內(nèi)容 D．代表著社會(huì)履行監(jiān)察官員的職能41．（2021年重慶卷）如圖是分別在埃及、阿富汗和中國出土的羅馬攪胎玻璃瓶，有學(xué)者指出它們是羅馬工匠制作的。這可用于佐證（

）A．大月氏成為絲綢之路的中心 B．絲綢之路促進(jìn)中西文化交流C．羅馬攪胎玻璃瓶技術(shù)沿絲綢之路東傳 D．東漢與羅馬帝國建立了官方直接往來42．（2021年河北卷）下圖為中國古代某皇帝在位期間政令信息承轉(zhuǎn)運(yùn)行關(guān)系示意圖，對(duì)圖中信息解讀正確的是A．尚書是中央最高行政機(jī)構(gòu) B．分權(quán)造成了冗官現(xiàn)象C．決策權(quán)與執(zhí)行權(quán)出現(xiàn)分離 D．王國問題得到了解決43．（2021年湖北卷）東漢永建二年（127年）漢順帝征召知名隱士樊英，但樊英稱病推辭。于是，皇帝下詔“切責(zé)郡縣”，地方官府遂用公車將樊英送至東城。該責(zé)問方式體現(xiàn)了A．君權(quán)削弱 B．中央集權(quán) C．吏治腐敗 D．豪強(qiáng)崛起44．（2021年北京卷）祝歲習(xí)俗古已有之?！对娊?jīng)》云：“稱彼兕?。ň票?，萬壽無疆。”漢代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時(shí)全家依次列坐，向家長敬酒祝壽。該習(xí)俗A．出現(xiàn)于戰(zhàn)國并興盛于漢代 B．體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C．植根于我國古代商業(yè)文明 D．僅是官方舉行的慶祝儀式45．（2021年山東卷）漢高祖時(shí)期，王國職官設(shè)置與朝廷基本一致。如表為此后西漢統(tǒng)治者對(duì)王國職官的調(diào)整概況，這些調(diào)整的出發(fā)點(diǎn)是時(shí)期調(diào)整概況漢景帝時(shí)期改丞相為相；裁撤御史大夫、廷尉等漢武帝時(shí)期郎中令減秩為千石；改太仆（秩兩千石）為仆（秩千石）漢成帝時(shí)期裁撤內(nèi)史；令相治民，與郡太守?zé)o異A．精簡地方行政機(jī)構(gòu) B．節(jié)約中央財(cái)政開支C．維護(hù)國家政治統(tǒng)一 D．廢除郡國并行體制46．（2021年浙江卷6月）中國是絲的國度，創(chuàng)造了燦爛輝煌的絲綢文明。至漢，紡織技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。在某漢代考古遺址發(fā)現(xiàn)有一件素紗禪衣，重量僅49克。識(shí)圖（下為漢代局部示意圖）判斷，該遺址位于A．① B．② C．③ D．④47．（2021年浙江卷6月）《漢書》稱頌漢武帝：“雄材大略…雖《詩》《書》所稱，何有加焉！”他在位期間A．推行科舉制 B．令各郡國建立學(xué)校C．不改漢初的休養(yǎng)生息政策 D．重新確立儒學(xué)為正統(tǒng)思想48．（2021年全國甲卷）漢代，中央各部門長官與地方各郡太守自行辟召屬官，曾一度出現(xiàn)“名公巨卿，以能致賢才為高；而英才俊士，以得所依秉為重”的現(xiàn)象。能夠保障辟召制度有效運(yùn)作的是A．分科考試選官制建立 B．監(jiān)察體系的改進(jìn)C．郡國并行制度的完善 D．察舉制度的實(shí)施49．（2021年廣東卷）漢代設(shè)尚書臺(tái)，其首領(lǐng)是尚書令、尚書仆射。魏晉時(shí)期，“事無大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說明A．皇權(quán)旁落 B．相權(quán)轉(zhuǎn)移C．地方權(quán)力削弱 D．行政效率降低50．（2021年湖南卷）漢初，丞相陳平、太尉周勃與宗室大臣平定“諸呂之亂”后，商議新帝人選，經(jīng)再三討論，認(rèn)為代王劉恒在高祖劉邦在世諸子中，“最長，仁孝寬厚，太后家薄氏謹(jǐn)良”，決定迎立劉恒為帝，是為漢文帝。這一做法A．反映嫡長子繼承制得到執(zhí)行 B．旨在預(yù)防外戚干政的重演C．推動(dòng)仁孝成為選帝主要標(biāo)準(zhǔn) D．表明相權(quán)對(duì)皇權(quán)構(gòu)成威脅51．（2021年全國乙卷）如表是西漢末、東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量表單位：戶，據(jù)如表可知，在此期間都名西漢末東漢中期代郡（今河北、山西間）5677120123太原（今屬山西）16986330902南陽（今河南南部及湖北、陜西部分地區(qū)）359316528551汝南（今河南東南、安徽西北）461587404448豫章（今屬江西）67462406496零陵（今湖南、廣西間）21092212284A．長江以南經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速 B．豪強(qiáng)大族勢力沒落C．南北經(jīng)濟(jì)的不平衡加劇 D．個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退52．（2021年浙江卷1月）某博物館收藏了一批古代銅鏡，上有銘文：“郡舉孝廉州博士，少不努力老大悔”“孝言之始孝為右”“居必忠必信”等。從這些銘文中無法確切獲取的歷史信息是A．郡縣制 B．察舉制C．銅鏡制造于西漢 D．宣揚(yáng)儒家倫理思想專題01從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固考點(diǎn)五年考情（2021-2025）命題趨勢考點(diǎn)1中華文明的起源與早期國家（5年41考）2025廣東卷；四川卷2道；江蘇卷；河南卷；陜晉青寧卷；甘肅卷；云南卷；山東卷；四川卷；浙江卷；湖南卷先秦和秦漢時(shí)期近幾年高考不斷加大對(duì)這一時(shí)期的考查，因此尤其要關(guān)注中華文明起源和奠基時(shí)期文化遺址的考察，關(guān)注史學(xué)最新研究成果。此外，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)（政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的變化）也將是命題的重點(diǎn)。同時(shí)秦漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)及文化備考時(shí)需要引起關(guān)注。核心考向：考點(diǎn)1：中華文明的起源特征；早期國家政治制度的特點(diǎn)；統(tǒng)治思想變化；早期國家的經(jīng)濟(jì)、文化交流?？键c(diǎn)2：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型；百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)；華夏認(rèn)同的?？键c(diǎn)3：秦漢政治制度沿革；兩漢加強(qiáng)中央集權(quán)措施；兩漢社會(huì)治理；兩漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。2024新課標(biāo)卷；廣東卷；甘肅卷；遼吉黑卷；湖南卷；湖北卷；浙江卷1月3道；江蘇卷2023新課標(biāo)卷；山東卷；湖南卷；浙江卷1月；湖北卷；浙江卷6月；天津卷；河北卷；遼寧卷；廣東卷2022天津卷；北京卷；廣東卷2021重慶卷；遼寧卷；浙江卷6月；廣東卷；湖南卷；全國乙卷；浙江卷1月考點(diǎn)2諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)（5年39考）2025黑吉遼蒙卷；四川卷；湖南卷；浙江卷；河南卷；2024新課標(biāo)卷；安徽卷；山東卷；全國甲卷；浙江卷1月4道；北京卷2023全國甲卷；全國乙卷；新課標(biāo)卷；湖南卷；海南卷；浙江卷1月；浙江卷6月；重慶卷；江蘇卷2022重慶卷；江蘇卷；山東卷；全國甲卷；浙江卷6月；浙江卷6月；湖南卷；浙江卷1月2021海南卷2道；湖北卷；天津卷；山東卷；全國甲卷；湖南卷；浙江卷1月考點(diǎn)3秦漢統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固（5年52考）2025廣東卷；黑吉遼蒙卷；江蘇卷2道；四川卷；北京卷2道；湖北2道；湖南卷；重慶卷；云南卷；甘肅卷2024湖北卷；浙江卷1月4道；北京卷2023湖北卷；浙江卷6月；全國甲卷；新課標(biāo)卷；北京卷2道；山東卷；海南卷；浙江卷1月；天津卷；福建卷；遼寧卷；廣東卷2022廣東卷；天津卷；遼寧卷；湖北卷；山東卷；浙江卷6月；廣東卷；湖南卷；浙江卷1月2021重慶卷；河北卷；湖北卷；北京卷；山東卷；浙江卷6月2道；全國甲卷；廣東卷；湖南卷；全國乙卷；浙江卷1月考點(diǎn)01中華文明的起源與早期國家1．（2025·廣東卷）在山東濟(jì)南焦家遺址中，考古人員發(fā)掘出多座屬于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓壙規(guī)模較大，使用木質(zhì)棺槨，有一棺一槨，也有一棺重?。耗怪魅硕际悄行?，隨葬品有玉鉞、石鉞，以及精美的陶器和鐲，環(huán)等其他玉器。這反映了（

）A．石器時(shí)代的結(jié)束 B．生產(chǎn)關(guān)系的變化 C．部落聯(lián)盟的瓦解 D．禮樂制度的完善2．（2025·四川卷）考古學(xué)中，地層剖面考古的理論主要是地層學(xué)。根據(jù)地層學(xué)原理，越在上方的地層，時(shí)期越晚。下面是河南安陽某地層剖面圖，圖中地層③可能出土（

）A．彩陶碎片 B．馬車殘片 C．竹簡碎片 D．青銅禮器3．（2025·江蘇卷）新石器時(shí)代晚期，鑲嵌綠松石的玉石器在葬儀和祭祀中扮演重要角色。綠松石的鑲嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面鑲嵌法。孔嵌法沿黃河自東向西傳播；平面鑲嵌法與之相反，從甘肅、青海地區(qū)向黃河中下游傳播。這可用于印證（

）A．南北方生產(chǎn)工藝的融合 B．母系氏族社會(huì)審美的改變C．原始文化的傳播與交流 D．階級(jí)社會(huì)等級(jí)秩序的建立4．（2025·河南卷）下圖是黃河流域洛河中游地區(qū)仰韶文化到龍山文化時(shí)期聚落遺址相關(guān)情況的統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知，該地區(qū)（

）A．從邦國林立走向國家統(tǒng)一 B．仰韶文化時(shí)期方國都城面積較小C．聚落規(guī)模的分化不斷加劇 D．龍山文化晚期營建城市形成制度5．（2025·陜晉青寧卷）考古學(xué)者認(rèn)為，山西省芮城縣清涼寺墓地第三期遺存具有龍山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人現(xiàn)象，有玉器和彩繪陶器等隨葬品，而僅可容身的小型墓無隨葬品。據(jù)此推知，當(dāng)時(shí)（

）A．禮樂制度初步形成 B．祭祀儀式規(guī)范 C．奴隸制國家已出現(xiàn) D．階層分化明顯6．（2025·甘肅卷）晉南陶寺與陜北石峁是兩個(gè)并存的區(qū)域性文明。據(jù)研究，陶寺中期的陶器類型與紋飾較其早期發(fā)生了顯著變化，反而與同時(shí)期石峁陶器特征更為接近。陶寺與石峁陶器的趨同表明（

）A．石峁制陶技術(shù)取得突破 B．陶寺文明陷入衰落階段C．區(qū)域之間文明交流加強(qiáng) D．權(quán)貴階層壟斷陶器生產(chǎn)7．（2025·云南卷）考古工作者在某遺址發(fā)現(xiàn)房址、食物加工場等遺跡。該遺址出土大量陶片、石器、動(dòng)物骨骼和植物等遺存，其中石器分類明確，有斧、鏟、刀、鐮等生產(chǎn)工具，矛、彈丸等狩獵工具，磨盤、磨球、紡輪等生活用具，簪、璜等裝飾品。這體現(xiàn)出（

）A．原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn) B．私有財(cái)產(chǎn)增加 C．貧富分化明顯 D．早期國家產(chǎn)生8．（2025·山東卷）考古人員在河南鄭州二里崗對(duì)某一時(shí)期墓葬群進(jìn)行考古發(fā)掘，出土了石鐮、石輪、陶壺、陶盤、銅劍、銅鏡、鐵鋤、鐵鍤、玉環(huán)、瑪瑙珠等器物。據(jù)此可知，該時(shí)期（

）A．人類從遷徙轉(zhuǎn)向定居 B．出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有了質(zhì)的突破 D．漁獵采集是獲得食物的主要方式9．（2025·四川卷）商朝時(shí)，卜辭所見“殷”與“外”的概念相對(duì)，商王朝對(duì)于地方有一種居高臨下的地位；周朝“四方”指諸侯國，“王畿”地區(qū)與“四夷”相對(duì)，作為地方勢力的諸侯國在受周王朝控制的同時(shí)仍具有很大自治性。這表明商周時(shí)期（

）A．陰陽五行學(xué)說的盛行 B．政治制度具有延續(xù)性C．宗法血緣關(guān)系的松弛 D．井田制度影響力仍大10．（2025·浙江卷）據(jù)王國維研究，手定周制者，“實(shí)惟周公”。史謂，周公“敬天保民”，“起以待士，猶恐失天下之賢人”。據(jù)此分析，西周禮樂制度的中心點(diǎn)在于（

）A．天 B．地 C．人 D．法11．（2025·湖南卷）大型地方史詩劇《天寵湖南》帶領(lǐng)觀眾品味湖湘文化。劇名“天寵湖南”折射出中國一種傳統(tǒng)觀念——將個(gè)人乃至家國的成功與“天”的眷顧聯(lián)系起來。這種觀念比較契合（

）A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定勝天”12．（2024年新課標(biāo)卷）考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于（

）A．舊石器時(shí)代早期 B．舊石器時(shí)代晚期C．新石器時(shí)代早期 D．新石器時(shí)代晚期13．（2024年廣東卷）據(jù)研究，古代禮制記載的春秋時(shí)期酒器禮器，分為爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來自于商、周時(shí)期的青銅酒器禮器。實(shí)際上，春秋時(shí)期的五爵為漆木酒器，其容量依次為一至五升，“宗廟祭祀，貴者獻(xiàn)以爵、賤者獻(xiàn)以散”。春秋時(shí)期禮器的變化反映出（

）A．五爵形制趨同說明禮崩樂壞 B．宗廟祭祀遵循天人合一觀念C．采用漆木酒器彰顯以人為本 D．五爵以小為貴維系等級(jí)秩序14．（2024年甘肅卷）新石器時(shí)代中期，大多數(shù)聚落出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“大房子”，與眾多中小型居址形成明顯對(duì)比?！按蠓孔印笔遣柯涔不顒?dòng)中心，或部落首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場所。“大房子”的出現(xiàn)反映了這一時(shí)期（

）A．社會(huì)矛盾逐漸加劇 B．部落組織日益復(fù)雜C．勞動(dòng)分工更加明確 D．國家形態(tài)初步具備15．（2024年遼吉黑卷）1921年，有學(xué)者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了（

）A．骨制鑿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶殘片16．（2024年湖南卷）西周時(shí)期，國人可以對(duì)軍國大事發(fā)表意見，甚至能夠影響國君廢立，但不能改變宗主世襲制，更換國君不過是更換宗主。這說明西周（

）A．軍國大事取決于國人 B．血緣政治色彩濃厚C．王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合 D．宗法制度遭到破壞17．（2024年湖北卷）湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”（如下圖）制作精美，陶胎輕薄，杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認(rèn)為，蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見。據(jù)此可推斷（

）正視圖

俯視圖A．早期國家認(rèn)同已廣泛形成 B．南北地區(qū)間貿(mào)易往來較為頻繁C．史前文明存在遠(yuǎn)距離交流 D．鳳凰咀遺存與大汶口文化同期18．（2024年浙江卷1月）某處文化遺存被譽(yù)為“我國稻作農(nóng)業(yè)起源考古的第一座里程碑”“重現(xiàn)了7000年前的江南水鄉(xiāng)”。該遺址是（

）A．仰韶文化 B．良渚文化 C．龍山文化 D．河姆渡文化19．（2024年浙江卷1月）公元前1046年，周武王伐紂，雙方于牧野展開激戰(zhàn)。下面是兩則關(guān)于該事件的史料：“（武王）征商，唯甲子朝，歲鼎，克聞夙有商”；“時(shí)甲子昧爽，（武）王朝至于商郊牧野，乃誓”。從兩則史料中能獲取的相同信息是（

）①交戰(zhàn)雙方

②交戰(zhàn)時(shí)間

③交戰(zhàn)地點(diǎn)

④交戰(zhàn)結(jié)果A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④20．（2024年浙江卷1月）中華文明是人類最古老的文明之一。早在新石器時(shí)代，先民們就創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和精神文化。這一時(shí)期（

）A．種植粟和水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù) B．邦國林立，早期國家形成并發(fā)展C．先后出現(xiàn)精美玉器、青銅器和鐵器 D．氏族成員平等，未出現(xiàn)階級(jí)分化21．（2024年江蘇卷）毛家坪遺址是自西周晚期延續(xù)到戰(zhàn)國晚期的秦文化遺址，在該遺址中發(fā)現(xiàn)大量炭化的苜蓿屬植物種子和馬的骨骼。有學(xué)者依據(jù)《史記》中秦人先祖“好馬及畜，善養(yǎng)息之”的記載，認(rèn)為上述苜蓿屬植物與秦人養(yǎng)馬有關(guān)。該學(xué)者的研究可以說明（

）A．西周晚期出現(xiàn)原始農(nóng)耕和畜牧B．探究歷史要重視史料間的聯(lián)系C．秦人即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻D．實(shí)物史料比文獻(xiàn)史料更有價(jià)值22．（2023年新課標(biāo)卷）中國新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（

）A．公共墓地出現(xiàn) B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 C．貧富分化加劇 D．文字的使用23．（2023年山東卷）私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是（

）A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣24．（2023年湖南卷）湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明（

）A．城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素 B．長江流域是中華文明的重要源頭C．古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴 D．遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門檻25．（2023年浙江卷1月）2019年7月，中國“良渚古城遺址”被列人《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年前中國史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范，實(shí)證了中華五千年文明史，是中華民族的瑰寶，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于良渚古城遺址的表述，正確的有（

）①屬于夏文化的遺存②已有私有制產(chǎn)生的實(shí)證③出土了精美的玉器④出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④26．（2023年湖北卷）象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時(shí)的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃（蚌殼）制工具從事勞作。“農(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當(dāng)時(shí)（

）A．天人合一的宇宙觀念 B．漁獵采集的勞動(dòng)方式C．形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù) D．原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況27．（2023年浙江卷6月）中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是（

）A．黑陶 B．彩繪陶器 C．玉器 D．骨器28．（2023年天津卷）有學(xué)者把中國古代國家的起源與發(fā)展劃分為三個(gè)階段，并將第一個(gè)階段形容為“滿天星斗”，第二個(gè)階段為“月明星稀”，第三個(gè)階段為“皓月凌空”。與“月明星稀”的形容相類似的是（

）A．原始群落的分布形態(tài) B．部族林立的邦國形態(tài)C．早期國家的基本形態(tài) D．大一統(tǒng)國家典型形態(tài)29．（2023年河北卷）張家口尚義四臺(tái)遺址文化遺存分為五組。第一組出土了打制、磨制石器，第三組發(fā)現(xiàn)了炭化的粟與黍，第一至四組發(fā)現(xiàn)了半地穴式房址，五個(gè)組都出土了陶器。下列與其文化特征最相近的考古遺址是（

）A．北京人遺址 B．河姆渡遺址 C．興隆洼遺址 D．二里頭遺址30．（2023年遼寧卷）1955年，在今遼寧省朝陽市喀左縣出土一批西周青銅器，其中一件盂造型雅致、紋飾精美，刻有“匽侯”等文字?！皡]侯”即為“燕侯”，是周初分封的諸侯，封地在薊。這反映了（

）A．青銅器的普遍使用 B．燕文化影響到遼西地區(qū)C．分封制的日趨完善 D．諸侯祭祀禮儀活動(dòng)頻繁31．（2023年廣東卷）有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是（

）A．《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王B．《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事32．（2022年天津卷）考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明（

）A．良渚文化的傳承 B．紅山文化的傳承C．龍山文化的傳承 D．巴蜀文化的傳承33．（2022年北京卷）近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（

）A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中頻率先成為中華文明核心 D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立34．（2022年廣東卷）考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃（箭頭）秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器35．（2021年重慶卷）西周、春秋時(shí)期的“家”，多為一個(gè)政治單位，與國對(duì)稱，即孟子所謂“千乘之國”“百乘之家”；戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，“家”成為一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、生活單位，即史書中所謂“編戶”“齊民”。造成這種變化的主要原因是（

）A．分封制的瓦解 B．法家思想的發(fā)展 C．宗法制的建立 D．儒家思想的影響36．（2021年遼寧卷）如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一 B．社會(huì)組織的復(fù)雜C．勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合 D．等級(jí)秩序的確立37．（2021年浙江卷6月）翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合 B．嫡庶子孫為天下大宗C．“天下為公” D．“郡”“國”并行38．（2021年廣東卷）今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時(shí)期A．中原文化向周邊傳播 B．各諸侯國維護(hù)周禮C．宗法制度分崩離析 D．南北文化相互交流39．（2021年湖南卷）有學(xué)者對(duì)《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉多數(shù)詩篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天A．天子權(quán)威不斷強(qiáng)化 B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識(shí)逐漸增強(qiáng) D．人性論走向成熟40．（2021年全國乙卷）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明A．土地國有制度廢除 B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國君權(quán)力鞏固 D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展42．（2021年浙江卷11月）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于