一、尋根：家鄉(xiāng)教育名人的歷史脈絡(luò)演講人尋根：家鄉(xiāng)教育名人的歷史脈絡(luò)01解碼：典型教育名人的貢獻(xiàn)圖譜02傳承：2025年背景下的啟示與行動(dòng)03目錄2025小學(xué)家鄉(xiāng)教育名人貢獻(xiàn)社會(huì)研究課件引言：從鄉(xiāng)音里聽見教育的心跳作為一名在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域深耕15年的一線教師，我始終記得2018年帶學(xué)生參觀本地教育博物館時(shí)的場(chǎng)景。展柜里一張泛黃的《鄉(xiāng)村小學(xué)募捐啟事》上，密密麻麻簽著108位村民的名字，其中有位叫周伯年的先生，用毛筆寫著“愿捐祖宅三間為教室”。講解員說：“這是咱們縣近代教育史上第一所公辦小學(xué)的起點(diǎn)，周先生后來成了首任校長(zhǎng)?！蹦且豢蹋⒆觽凊谥_湊近玻璃的專注眼神，與展柜中那位老者的照片里透出的溫和目光，在時(shí)光里悄然交匯——我忽然意識(shí)到，家鄉(xiāng)教育名人的故事，從來不是教科書上的冰冷名字，而是生長(zhǎng)在土地里的精神根系，是連接過去與未來的教育密碼。本次課件，我們將以“家鄉(xiāng)教育名人”為核心，沿著“歷史脈絡(luò)—典型案例—貢獻(xiàn)維度—當(dāng)代啟示”的邏輯鏈條展開，用具體的人和事，回答“這些教育者如何用一生書寫對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛”“他們的貢獻(xiàn)為何能跨越時(shí)空滋養(yǎng)社會(huì)”這兩個(gè)關(guān)鍵問題。01尋根：家鄉(xiāng)教育名人的歷史脈絡(luò)尋根：家鄉(xiāng)教育名人的歷史脈絡(luò)要理解家鄉(xiāng)教育名人的社會(huì)貢獻(xiàn)，首先需要厘清他們所處的時(shí)代坐標(biāo)。我的家鄉(xiāng)位于長(zhǎng)江中下游的“教育之鄉(xiāng)”，自唐宋以來便有“耕讀傳家”的傳統(tǒng)，但真正意義上的現(xiàn)代教育體系萌芽，始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的社會(huì)變革。1.1近代啟蒙期（1890-1949）：從“私塾”到“新學(xué)”的破局者這一時(shí)期的教育名人，大多有“舊學(xué)功底+新學(xué)視野”的雙重背景。例如：陳懷瑾（1878-1945）：晚清秀才，1903年赴日本弘文學(xué)院學(xué)習(xí)師范，歸國(guó)后在縣城創(chuàng)辦“明新女子學(xué)堂”。當(dāng)時(shí)民間“女子無才便是德”的觀念根深蒂固，他帶著學(xué)生敲著銅鑼走街串巷，用方言唱自編的《勸學(xué)歌》：“小阿妹，莫躲灶，識(shí)了字，會(huì)算鈔，寫家書，報(bào)親好”；為解決生源問題，他承諾“凡入學(xué)女生，免學(xué)費(fèi)并贈(zèng)藍(lán)布衫一件”。這所學(xué)校10年間培養(yǎng)了237名女性畢業(yè)生，其中38人成為本地首批女教師。尋根：家鄉(xiāng)教育名人的歷史脈絡(luò)吳樹聲（1885-1937）：留美歸來的農(nóng)學(xué)博士，卻選擇在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦“鄉(xiāng)農(nóng)師范”。他認(rèn)為“鄉(xiāng)村教育要教農(nóng)民能自救”，課程設(shè)置除了國(guó)文、算術(shù)，還有“土壤改良”“蠶桑養(yǎng)殖”“簡(jiǎn)易醫(yī)療”。學(xué)生每周需到田間幫農(nóng)戶測(cè)土壤pH值，用土法制作肥料。他常說：“教育不是把孩子拉出土地，而是讓土地長(zhǎng)出希望?！边@所學(xué)校的畢業(yè)生后來成為本地鄉(xiāng)村建設(shè)的骨干，1934年《申報(bào)》曾以“泥腿子教師教出泥腿子專家”為題報(bào)道。1.2建設(shè)探索期（1950-1978）：從“掃盲”到“普及”的拓荒者新中國(guó)成立后，教育的重心轉(zhuǎn)向“讓更多人有書讀”。這一階段的教育名人，更多是扎根基層的“實(shí)干派”：尋根：家鄉(xiāng)教育名人的歷史脈絡(luò)徐秀蘭（1922-2001）：全國(guó)勞動(dòng)模范，1951年主動(dòng)申請(qǐng)到最偏遠(yuǎn)的石崖村任教。當(dāng)時(shí)村里80%的村民是文盲，她白天上課，晚上辦“夜校”，用樹枝在地上教村民識(shí)字；為解決教材問題，她把《婚姻法》《農(nóng)業(yè)合作社章程》編成順口溜；考慮到村民農(nóng)忙時(shí)沒時(shí)間，她發(fā)明“田間識(shí)字牌”——在田埂插木牌，一面寫“稻”“麥”“犁”，另一面畫實(shí)物圖。1956年，石崖村成為全縣第一個(gè)“無盲村”，她的“田間教學(xué)法”被收錄進(jìn)《全國(guó)掃盲工作經(jīng)驗(yàn)匯編》。李茂林（1930-1998）：縣教育局局長(zhǎng)，1964年提出“村村有小學(xué)，隊(duì)隊(duì)有初小”的普及目標(biāo)。為解決校舍問題，他帶著工作人員翻山越嶺，把祠堂、倉(cāng)庫(kù)、曬谷場(chǎng)改造成教室；為解決師資問題，他創(chuàng)辦“耕讀師范”，讓有初中文化的農(nóng)民邊種地邊學(xué)習(xí)，畢業(yè)后回村任教。到1976年，全縣小學(xué)入學(xué)率從37%提升至92%，他的筆記本里記著：“今天路過張村，看到三個(gè)孩子在新教室外跳繩，繩子上寫著‘好好學(xué)習(xí)’——這比任何統(tǒng)計(jì)數(shù)字都珍貴?！睂じ杭亦l(xiāng)教育名人的歷史脈絡(luò)1.3改革創(chuàng)新期（1979至今）：從“有學(xué)上”到“上好學(xué)”的引領(lǐng)者改革開放后，教育進(jìn)入質(zhì)量提升階段，這一時(shí)期的教育名人更注重“特色與創(chuàng)新”：王建國(guó)（1952-）：特級(jí)教師，1985年任縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)后，提出“鄉(xiāng)土文化進(jìn)課堂”。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開發(fā)了《家鄉(xiāng)的橋》《稻作文化》《非遺里的智慧》等校本課程，組織學(xué)生走訪古橋匠人、稻作專家、非遺傳承人。2003年，學(xué)?！班l(xiāng)土文化教育”項(xiàng)目獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)，現(xiàn)在全縣80%的小學(xué)都開設(shè)了類似課程。他常說：“教育不能讓孩子‘離土’，要讓他們‘知土’‘愛土’，將來才會(huì)‘建土’?！敝苊簦?970-）：鄉(xiāng)村教師，2010年在抖音開設(shè)“山鄉(xiāng)課堂”賬號(hào)，用直播記錄鄉(xiāng)村小學(xué)的日常：孩子們?cè)谔锕∩嫌^察油菜花的生長(zhǎng)周期，用竹編器具上數(shù)學(xué)課，和留守老人學(xué)唱地方戲。尋根：家鄉(xiāng)教育名人的歷史脈絡(luò)她的賬號(hào)現(xiàn)在有230萬粉絲，吸引了120多名城市教師來校支教，募集到800多萬元物資，還促成了“城鄉(xiāng)學(xué)校手拉手”項(xiàng)目，讓本地15所鄉(xiāng)村小學(xué)與城市名校結(jié)對(duì)。她說：“我想讓更多人看到，鄉(xiāng)村教育不是‘落后’的代名詞，而是‘獨(dú)特’的寶藏?！?2解碼：典型教育名人的貢獻(xiàn)圖譜解碼：典型教育名人的貢獻(xiàn)圖譜通過梳理不同時(shí)期的代表人物，我們可以發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)教育名人的社會(huì)貢獻(xiàn)并非單一維度，而是形成了“教育—文化—社會(huì)”的立體網(wǎng)絡(luò)。以下從三個(gè)核心維度展開分析。1教育維度：打破壁壘，構(gòu)建公平而有質(zhì)量的教育體系教育公平是社會(huì)公平的基石，家鄉(xiāng)教育名人用行動(dòng)詮釋了這一理念：空間公平：從陳懷瑾的女子學(xué)堂到李茂林的“村村小學(xué)”，他們始終把教育資源向邊緣群體傾斜。徐秀蘭在石崖村任教時(shí)，為了讓3名住在3公里外的孩子上學(xué)，每天清晨背米到學(xué)生家，用“換工”的方式請(qǐng)家長(zhǎng)輪流送孩子（家長(zhǎng)幫她挑水、劈柴，她則保證孩子到校）；周敏的“山鄉(xiāng)課堂”通過互聯(lián)網(wǎng)，讓鄉(xiāng)村孩子與城市孩子同上科學(xué)實(shí)驗(yàn)課、美術(shù)鑒賞課，打破了地理限制。群體公平：陳懷瑾的女子學(xué)堂打破“性別壁壘”，吳樹聲的鄉(xiāng)農(nóng)師范打破“階層壁壘”（當(dāng)時(shí)師范教育多面向城鎮(zhèn)學(xué)生），王建國(guó)的鄉(xiāng)土課程打破“文化壁壘”（改變“城市中心”的教材傾向）。據(jù)縣教育志統(tǒng)計(jì)，1900-2020年，家鄉(xiāng)教育名人推動(dòng)創(chuàng)辦的特殊教育學(xué)校、女子學(xué)校、鄉(xiāng)村學(xué)校中，70%的畢業(yè)生來自低收入家庭，45%是女性，這組數(shù)據(jù)背后是無數(shù)個(gè)“命運(yùn)被改寫”的故事。1教育維度：打破壁壘，構(gòu)建公平而有質(zhì)量的教育體系質(zhì)量公平：早期教育名人通過“土法創(chuàng)新”提升質(zhì)量（如徐秀蘭的田間識(shí)字牌），新時(shí)期教育名人則借助專業(yè)力量。王建國(guó)的團(tuán)隊(duì)與高校合作，將“鄉(xiāng)土文化教育”納入教育學(xué)研究課題；周敏與教育技術(shù)公司合作，開發(fā)了“鄉(xiāng)村教育資源云平臺(tái)”，現(xiàn)在平臺(tái)上有2000多節(jié)優(yōu)質(zhì)課例，覆蓋全縣所有鄉(xiāng)村小學(xué)。2文化維度：傳承創(chuàng)新，激活地域文化的生命力家鄉(xiāng)教育名人大多是“文化自覺者”，他們深知教育是文化傳承的最佳載體：挖掘文化根脈：王建國(guó)團(tuán)隊(duì)用10年時(shí)間整理了《家鄉(xiāng)民間故事集》《傳統(tǒng)手工藝圖譜》《地方方言詞典》，其中很多資料是瀕臨失傳的“活態(tài)文化”。例如，他們記錄的“打麥號(hào)子”，原本只有幾位80歲以上的老人會(huì)唱，現(xiàn)在已成為小學(xué)音樂課的必教內(nèi)容，還被改編成兒童合唱曲目，在省級(jí)少兒文藝匯演中獲獎(jiǎng)。創(chuàng)新傳播方式：周敏的“山鄉(xiāng)課堂”用短視頻讓鄉(xiāng)土文化“破圈”。她拍攝的“非遺竹編課”視頻播放量超500萬，吸引了浙江、福建的竹編匠人聯(lián)系合作；“傳統(tǒng)節(jié)氣課”系列視頻被國(guó)家氣象局官微轉(zhuǎn)發(fā)，成為“節(jié)氣教育”的典型案例。更重要的是，這些傳播讓本地孩子產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化認(rèn)同——有學(xué)生在作文里寫：“原來我們每天吃的米、住的老房子，都藏著這么多故事，我要把它們講給更多人聽?！?文化維度：傳承創(chuàng)新，激活地域文化的生命力推動(dòng)文化共生：吳樹聲的鄉(xiāng)農(nóng)師范將“農(nóng)學(xué)知識(shí)”與“傳統(tǒng)文化”結(jié)合，學(xué)生既要背《論語》，也要學(xué)《齊民要術(shù)》；王建國(guó)的校本課程中，“家鄉(xiāng)的橋”單元不僅講橋梁結(jié)構(gòu)，還講橋名背后的典故（如“報(bào)恩橋”是為紀(jì)念一位用賣菜錢修橋的老婦人）、橋上的題詩(shī)。這種“文化共生”教育，讓孩子們明白“傳統(tǒng)”不是“舊”，而是“活的智慧”。3社會(huì)維度：以文化人，培育向上向善的社會(huì)風(fēng)氣教育的終極目標(biāo)是“改變社會(huì)”，家鄉(xiāng)教育名人通過教育影響了一代又一代當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀：激發(fā)鄉(xiāng)土情懷：徐秀蘭的學(xué)生中，有17人后來回到石崖村當(dāng)教師；吳樹聲的鄉(xiāng)農(nóng)師范畢業(yè)生中，85%留在鄉(xiāng)村工作，有的成了農(nóng)技員，有的成了村支書；周敏的“山鄉(xiāng)課堂”粉絲中，有32人辭職回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，開起了“鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)民宿”“傳統(tǒng)手工藝工坊”。正如一位返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者所說：“小時(shí)候老師教我們愛這片土地，現(xiàn)在我想用行動(dòng)證明，這片土地值得被愛?！眰鬟f公益精神：陳懷瑾?jiǎng)?chuàng)辦女子學(xué)堂時(shí)，發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)紳成立“教育基金會(huì)”，規(guī)定“每賣10擔(dān)糧捐1斗米”，這個(gè)傳統(tǒng)延續(xù)至今，現(xiàn)在基金會(huì)每年能募集200多萬元，用于資助貧困學(xué)生；徐秀蘭退休后，用積蓄成立“助學(xué)基金”，30年間資助了287名學(xué)生；周敏的“山鄉(xiāng)課堂”團(tuán)隊(duì)開發(fā)了“公益積分”系統(tǒng)，網(wǎng)友每看一條鄉(xiāng)村教育視頻，平臺(tái)就捐1分錢用于改善辦學(xué)條件。這些公益行動(dòng)，讓“幫助他人”成為本地的社會(huì)共識(shí)。3社會(huì)維度：以文化人，培育向上向善的社會(huì)風(fēng)氣促進(jìn)社會(huì)融合：王建國(guó)的“鄉(xiāng)土文化課堂”常邀請(qǐng)老人、匠人、鄉(xiāng)賢進(jìn)課堂，打破了“學(xué)校=年輕人”的刻板印象；周敏組織的“城鄉(xiāng)手拉手”活動(dòng)中，城市孩子到鄉(xiāng)村體驗(yàn)農(nóng)耕，鄉(xiāng)村孩子到城市參觀博物館，很多家庭因此結(jié)下友誼。一位參與活動(dòng)的城市家長(zhǎng)說：“以前覺得鄉(xiāng)村教育落后，現(xiàn)在才明白，那里有城市孩子缺失的‘生命力教育’?！?3傳承：2025年背景下的啟示與行動(dòng)傳承：2025年背景下的啟示與行動(dòng)站在2025年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，我們正面臨“鄉(xiāng)村振興”“教育數(shù)字化”“文化自信”等國(guó)家戰(zhàn)略機(jī)遇，家鄉(xiāng)教育名人的經(jīng)驗(yàn)為我們提供了重要啟示。1啟示一：教育要“扎根”更要“生長(zhǎng)”家鄉(xiāng)教育名人的成功，在于他們既深深扎根鄉(xiāng)土，又能根據(jù)時(shí)代需求“生長(zhǎng)”。例如，陳懷瑾的女子學(xué)堂在1920年代引入“衛(wèi)生常識(shí)”“家政管理”課程，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)“新女性”的需求；周敏的“山鄉(xiāng)課堂”在2020年后增加“數(shù)字素養(yǎng)”內(nèi)容，教鄉(xiāng)村孩子用短視頻記錄家鄉(xiāng)，這是對(duì)“數(shù)字鄉(xiāng)村”戰(zhàn)略的響應(yīng)。2025年的教育，需要我們：挖掘本土資源：每個(gè)家鄉(xiāng)都有獨(dú)特的文化、產(chǎn)業(yè)、自然景觀，這些都是教育的“活教材”。例如，我的家鄉(xiāng)有“千年古茶村”，可以開發(fā)“茶文化與可持續(xù)發(fā)展”課程；有“傳統(tǒng)木雕村”，可以設(shè)計(jì)“非遺與創(chuàng)新設(shè)計(jì)”項(xiàng)目。對(duì)接時(shí)代需求：結(jié)合“雙碳”目標(biāo)，可以在鄉(xiāng)村小學(xué)開展“生態(tài)農(nóng)場(chǎng)”實(shí)踐；結(jié)合“人工智能”，可以在城市小學(xué)與鄉(xiāng)村小學(xué)共建“編程+鄉(xiāng)土文化”課程。2啟示二：名人精神要“記憶”更要“踐行”家鄉(xiāng)教育名人不是“被供奉的雕像”，而是“可追隨的榜樣”。我們可以通過以下方式讓他們的精神“活起來”：課程化傳承：開發(fā)《家鄉(xiāng)教育名人故事》校本教材，設(shè)計(jì)“尋訪名人足跡”“模擬名人行動(dòng)”等實(shí)踐活動(dòng)。例如，帶學(xué)生參觀周伯年創(chuàng)辦的老校舍，讓他們分組策劃“如果我是周校長(zhǎng)，會(huì)如何解決現(xiàn)在鄉(xiāng)村小學(xué)的某個(gè)問題”。數(shù)字化傳播：利用VR技術(shù)還原名人的教育場(chǎng)景（如徐秀蘭的田間課堂），制作“名人微紀(jì)錄片”在學(xué)校公眾號(hào)、短視頻平臺(tái)傳播；建立“教育名人數(shù)字紀(jì)念館”，收錄他們的手稿、教具、影像資料，讓更多人“觸摸”歷史。行動(dòng)化學(xué)習(xí)：組織“小教育名人”評(píng)選，鼓勵(lì)學(xué)生做“文化小傳人”（如傳承一項(xiàng)非遺）、“教育小志愿者”（如教老人用智能手機(jī)）、“鄉(xiāng)村小創(chuàng)客”（如設(shè)計(jì)鄉(xiāng)土文創(chuàng)產(chǎn)品）。3啟示三：社會(huì)支持要“輸血”更要“造血”家鄉(xiāng)教育名人的貢獻(xiàn)離不開社會(huì)支持，但這種支持不應(yīng)是簡(jiǎn)單的“輸血”，而是“造血”式的合作：建立“教育共同體”：政府、學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)組織聯(lián)合成立“家鄉(xiāng)教育發(fā)展聯(lián)盟”，企業(yè)提供資金和實(shí)踐基地，高校提供專業(yè)指導(dǎo)，社會(huì)組織鏈接資源。例如，我們正在推動(dòng)的“鄉(xiāng)土文化教育實(shí)驗(yàn)室”，就是由縣教育局、本地茶企、師范大學(xué)、非遺協(xié)會(huì)共同運(yùn)營(yíng)。培育“在地化”力量：鼓勵(lì)本地教師、學(xué)生、鄉(xiāng)賢成為“教育推廣人”。周敏的經(jīng)驗(yàn)證明，“本地人講本地故事”更有說服力；王建國(guó)的團(tuán)隊(duì)中，有30%是退休教師和鄉(xiāng)村文化能人，他們的參與讓課程更“接地氣”。構(gòu)建“長(zhǎng)效機(jī)制”：將教育名人的貢獻(xiàn)納入地方文化發(fā)展規(guī)劃，設(shè)立“家鄉(xiāng)教育貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，定期表彰在教育領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)的個(gè)人和團(tuán)體；將鄉(xiāng)土教育課程納入教師培訓(xùn)體系，確保經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌騻鞒小?啟示三：社會(huì)支持要“輸血”更要“造血”結(jié)語：教育名人是照亮家鄉(xiāng)的“長(zhǎng)明燈”回顧本次研究，我們從歷史脈絡(luò)中看到了家鄉(xiāng)教育名人的“接力”，從典型案例中解碼了他們的“貢獻(xiàn)圖譜”，從2025年的背景下找到了“傳承路徑”。這些教育名人或許沒有驚天動(dòng)地的壯舉，但