2023年高三語文模擬考試試卷及解析---2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試模擬卷語文卷首語：親愛的同學(xué)們，當(dāng)你執(zhí)起筆，面對這份模擬試卷時(shí)，你正站在又一個(gè)重要的人生節(jié)點(diǎn)回望與前瞻。語文，這門承載著文化基因與人文溫度的學(xué)科，不僅是高考的科目，更是你認(rèn)識世界、表達(dá)自我、涵養(yǎng)精神的階梯。本試卷力求貼近高考命題趨勢，注重考查核心素養(yǎng)，希望能助你在最后沖刺階段查漏補(bǔ)缺，鞏固提升。愿你沉著冷靜，細(xì)致審題，盡情施展才華，享受這場思維的盛宴。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。作答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。文學(xué)的“人民性”，是一個(gè)常談常新的命題。它并非一個(gè)簡單的標(biāo)簽，而是深植于文學(xué)創(chuàng)作與接受過程中的精神內(nèi)核與價(jià)值取向。在不同的歷史時(shí)期，其內(nèi)涵與表現(xiàn)形式或許有所側(cè)重，但核心始終圍繞著文學(xué)與人民、與時(shí)代、與社會(huì)生活的血肉聯(lián)系。首先，文學(xué)的“人民性”體現(xiàn)在對人民生活的深切觀照。真正的文學(xué)作品，必然扎根于廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注普通人的生存狀態(tài)、情感世界與精神追求。從《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”詩，到杜甫的“三吏三別”，再到魯迅筆下的“阿Q”與“祥林嫂”，這些跨越時(shí)空的經(jīng)典形象，無不源于對人民生活的細(xì)致體察與深刻洞察。作家通過對個(gè)體命運(yùn)的描摹，折射出特定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌與歷史變遷，使文學(xué)成為時(shí)代的“鏡子”。這種觀照，不是居高臨下的“同情”，也不是隔靴搔癢的“反映”，而是將自身融入人民之中，感同身受其喜怒哀樂，用飽含深情的筆觸書寫他們的奮斗與苦難、夢想與失落。其次，文學(xué)的“人民性”體現(xiàn)在對人民情感的真誠表達(dá)。文學(xué)是情感的藝術(shù)，而人民的情感是最樸素、最真摯、也最具普遍性的情感。喜怒哀樂，悲歡離合，這些人類共通的情感體驗(yàn)，在人民的日常生活中展現(xiàn)得最為淋漓盡致。優(yōu)秀的作家能夠敏銳捕捉這些情感的火花，并將其升華為具有普遍意義的藝術(shù)形象與審美體驗(yàn)。當(dāng)讀者在作品中讀到自己的影子，感受到情感的共鳴時(shí)，文學(xué)便實(shí)現(xiàn)了其溝通心靈、凝聚共識的功能。這種表達(dá)，反對矯揉造作的“煽情”，也排斥空洞無物的“抒情”，它要求作家以赤子之心對待生活，以真誠之筆打動(dòng)讀者。再者，文學(xué)的“人民性”體現(xiàn)在對人民智慧的汲取與弘揚(yáng)。人民不僅是文學(xué)描寫的對象，更是文學(xué)創(chuàng)作的源頭活水。民間故事、傳說、歌謠等民間文學(xué)形式，是人民集體智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的文化密碼與審美趣味。許多偉大的作家都從民間文學(xué)中汲取靈感，將其融入自己的創(chuàng)作，從而使作品更具生命力與感染力。同時(shí)，文學(xué)也承擔(dān)著傳承與弘揚(yáng)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，通過藝術(shù)的形式，將人民在長期實(shí)踐中形成的道德觀念、價(jià)值取向、生活智慧代代相傳，成為民族精神的重要載體。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的“人民性”，并非意味著要忽視文學(xué)的審美性與藝術(shù)性。相反，真正的“人民性”，只有通過高超的藝術(shù)技巧才能得到完美的呈現(xiàn)。缺乏藝術(shù)感染力的作品，即使主題再“正確”，也難以深入人心，更無法實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能。同時(shí)，我們也要警惕將“人民性”簡單化、庸俗化的傾向，避免將其等同于“題材決定論”或“迎合大眾趣味”。文學(xué)的“人民性”是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，它需要在與時(shí)代精神的互動(dòng)中不斷豐富和深化。在新的時(shí)代條件下，探討文學(xué)的“人民性”，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。面對日新月異的社會(huì)變革和紛繁復(fù)雜的價(jià)值觀念，作家更應(yīng)堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活，扎根人民，用手中的筆書寫人民的偉大實(shí)踐，記錄時(shí)代的進(jìn)步足音，創(chuàng)作出更多無愧于時(shí)代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。（摘編自《文藝報(bào)》相關(guān)文章）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文學(xué)的“人民性”是文學(xué)的精神內(nèi)核與價(jià)值取向，其核心是文學(xué)與人民、時(shí)代、社會(huì)生活的聯(lián)系。B.文學(xué)對人民生活的觀照，需要作家將自身融入人民，感同身受，而不是簡單“同情”或表面“反映”。C.文學(xué)的“人民性”要求作家必須從民間文學(xué)中汲取靈感，因?yàn)槊耖g文學(xué)是人民集體智慧的結(jié)晶。D.真正的“人民性”需要通過高超的藝術(shù)技巧來呈現(xiàn)，不能忽視文學(xué)的審美性與藝術(shù)性。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇點(diǎn)明文學(xué)“人民性”的重要性，并指出其內(nèi)涵會(huì)隨時(shí)代有所變化，但核心不變。B.文章主體部分從觀照人民生活、表達(dá)人民情感、汲取人民智慧三個(gè)方面展開論述，層次清晰。C.文章引用《詩經(jīng)》、杜甫、魯迅等例子，論證了文學(xué)作品應(yīng)該反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)。D.文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)了在新時(shí)代探討文學(xué)“人民性”的現(xiàn)實(shí)意義，并對作家提出了期望。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.只要文學(xué)作品關(guān)注了普通人的生存狀態(tài)，就體現(xiàn)了文學(xué)的“人民性”。B.文學(xué)作品中的情感表達(dá)越樸素真摯，就越能體現(xiàn)其“人民性”。C.作家從民間文學(xué)中汲取靈感，是其作品具有“人民性”的唯一途徑。D.文學(xué)的“人民性”與審美性、藝術(shù)性并不矛盾，而是相輔相成的。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：“數(shù)字鴻溝”是指在全球數(shù)字化進(jìn)程中，不同國家、地區(qū)、行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)之間，由于對信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁有程度、應(yīng)用程度以及創(chuàng)新能力的差別而造成的信息落差及貧富進(jìn)一步兩極分化的趨勢。這個(gè)概念最早由美國國家遠(yuǎn)程通信和信息管理局在報(bào)告中提出。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字鴻溝問題日益凸顯，并呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。一是接入鴻溝與使用鴻溝并存。不僅是有沒有網(wǎng)絡(luò)、有沒有設(shè)備的問題，更重要的是會(huì)不會(huì)用、用得好不好的問題。二是數(shù)字鴻溝的影響更加深遠(yuǎn)。它不僅影響個(gè)人的發(fā)展機(jī)會(huì)，還會(huì)加劇社會(huì)不公，甚至影響國家的競爭力。三是彌合數(shù)字鴻溝的難度加大。技術(shù)更新?lián)Q代的速度越來越快，不同群體間的數(shù)字能力差距可能會(huì)進(jìn)一步拉大。（摘編自《中國青年報(bào)》）材料二：近年來，我國高度重視數(shù)字鴻溝問題，并采取了一系列積極措施加以應(yīng)對。首先，持續(xù)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。截至去年底，我國行政村通光纖和4G比例均超過99%，農(nóng)村和城市的“數(shù)字鴻溝”在接入層面已大大縮小。未來，隨著5G網(wǎng)絡(luò)的普及和“東數(shù)西算”等工程的推進(jìn)，基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化將得到進(jìn)一步保障。其次，大力開展數(shù)字技能培訓(xùn)。針對老年人、農(nóng)村居民等重點(diǎn)群體，各地開展了形式多樣的數(shù)字技能培訓(xùn)活動(dòng)，幫助他們掌握智能手機(jī)應(yīng)用、在線辦事等基本技能。例如，某地社區(qū)開設(shè)“手機(jī)課堂”，志愿者手把手教老年人使用健康碼、預(yù)約掛號等，受到廣泛好評。再次，優(yōu)化數(shù)字服務(wù)應(yīng)用。許多政府部門和企業(yè)推出了“適老化”改造措施，如政務(wù)APP增加語音功能、簡化操作流程；電商平臺(tái)開設(shè)“助農(nóng)專區(qū)”，幫助農(nóng)民拓寬銷售渠道。這些舉措有效降低了特定群體的數(shù)字使用門檻。然而，彌合數(shù)字鴻溝是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。城鄉(xiāng)之間、不同年齡群體之間的數(shù)字能力差異仍然存在，部分群體在數(shù)字時(shí)代的獲得感、幸福感、安全感仍有待提升。（摘編自《人民日報(bào)》）材料三：在彌合數(shù)字鴻溝的過程中，社會(huì)組織扮演著不可或缺的角色。他們往往更貼近基層，能夠精準(zhǔn)識別不同群體的需求，提供更具針對性的服務(wù)。一方面，社會(huì)組織可以作為政府政策的積極執(zhí)行者。他們可以承接政府購買的服務(wù)項(xiàng)目，深入社區(qū)、農(nóng)村開展數(shù)字技能培訓(xùn)、設(shè)備援助等活動(dòng)，將政策紅利精準(zhǔn)送達(dá)目標(biāo)群體。另一方面，社會(huì)組織可以作為政府與民眾之間的橋梁。他們可以收集反饋民眾在數(shù)字生活中遇到的困難和訴求，為政策制定提供參考；同時(shí)，也可以向民眾宣傳解讀相關(guān)政策，提高政策的知曉度和參與度。此外，社會(huì)組織還可以發(fā)揮其靈活性和創(chuàng)新性優(yōu)勢，開發(fā)一些簡單易用、符合特定群體需求的數(shù)字工具或服務(wù)模式。例如，有的公益組織開發(fā)了針對視障人士的信息無障礙產(chǎn)品，有的社區(qū)組織搭建了鄰里互助的數(shù)字支持網(wǎng)絡(luò)。（摘編自《光明日報(bào)》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.數(shù)字鴻溝不僅指接入互聯(lián)網(wǎng)的差距，也包括使用互聯(lián)網(wǎng)能力的差距，后者在當(dāng)前顯得更為突出。B.我國在縮小數(shù)字接入鴻溝方面成效顯著，農(nóng)村地區(qū)在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上已基本實(shí)現(xiàn)與城市同水平。C.“適老化”改造和“助農(nóng)專區(qū)”等措施，體現(xiàn)了對不同群體數(shù)字需求的關(guān)注，有助于彌合使用鴻溝。D.社會(huì)組織在彌合數(shù)字鴻溝中可以發(fā)揮政府難以替代的作用，如精準(zhǔn)服務(wù)、政策橋梁、創(chuàng)新實(shí)踐等。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.數(shù)字鴻溝問題最初由美國提出，隨著信息技術(shù)發(fā)展，其對個(gè)人和社會(huì)的負(fù)面影響已超過其他社會(huì)問題。B.我國行政村通光纖和4G比例高，說明農(nóng)村居民的數(shù)字技能已得到顯著提升，數(shù)字使用鴻溝已基本消除。C.彌合數(shù)字鴻溝需要政府、企業(yè)和社會(huì)組織等多方協(xié)同發(fā)力，其中社會(huì)組織的作用最為關(guān)鍵。D.材料二和材料三分別從政府作為和社會(huì)組織作用的角度，探討了彌合數(shù)字鴻溝的實(shí)踐路徑。6.結(jié)合三則材料，簡要概括應(yīng)如何應(yīng)對當(dāng)前我國面臨的數(shù)字鴻溝問題。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。老街的燈王劍冰老街的燈，是那種掛在屋檐下的馬燈，或懸在電線桿上的路燈。馬燈多在深巷里，昏黃的光暈，在夜色里一圈圈漾開，像奶奶眼角的皺紋，溫暖而滄桑。路燈則在稍寬些的街面，光線也亮堂些，能照得見青石板路上的坑洼。我總覺得，老街的夜是被這些燈喚醒的，也是被這些燈守護(hù)的。天剛擦黑，最先亮起來的是雜貨鋪門口的馬燈。老板是個(gè)五十多歲的漢子，姓李，人們都叫他老李。他總是早早地就把燈點(diǎn)上，昏黃的光透過蒙著些灰塵的玻璃罩，落在他擺出來的雜貨上：醬油醋、針頭線腦、煙酒糖茶，還有孩子們喜歡的糖果。燈光下，老李的臉也顯得格外溫和。我小時(shí)候，最愛在晚飯后跑到老街上去。那會(huì)兒，老街的燈還不多，但每一盞都像是一個(gè)坐標(biāo)，指引著方向，也溫暖著人心。我會(huì)先跑到老李的雜貨鋪，趴在柜臺(tái)上，看他用粗糙的手指捻著糖紙，給我包一顆水果糖。燈光照在糖紙上，反射出細(xì)碎的光，也照在老李布滿老繭的手上，那雙手，仿佛能變出許多神奇的東西。再往前走，是張奶奶的餛飩攤。張奶奶的餛飩攤也掛著一盞馬燈，燈影里，她忙碌的身影晃動(dòng)著。鍋里的水咕嘟咕嘟地冒著泡，餛飩下進(jìn)去，一會(huì)兒就漂了起來，像一只只白色的蝴蝶。張奶奶用勺子把餛飩撈進(jìn)碗里，撒上蔥花、香菜，再淋上一勺滾燙的豬油，那香味，能飄出老遠(yuǎn)。我常常坐在攤旁的小凳上，一邊哈著氣，一邊小口小口地吃著餛飩，馬燈的光映在碗里，也映在我的臉上，暖融融的。老街的中段，有一盞老式的路燈，鑄鐵的燈柱，玻璃燈罩，晚上亮起來的時(shí)候，光柱能穿透夜色，照亮一大片地方。那是老街的“心臟”，也是孩子們的樂園。晚飯后，總有幾個(gè)半大的孩子聚在路燈下，拍洋畫、滾鐵環(huán)，或者玩“老鷹捉小雞”的游戲。笑聲、叫聲，在寂靜的老街上回蕩。我也愛湊這個(gè)熱鬧，即使不玩，看著他們跑啊、跳啊，心里也覺得快活。路燈的光，把我們的影子拉得長長的，又縮得短短的，像一場無聲的電影。后來，我長大了，離開了老街，去了遠(yuǎn)方的城市。城市里的燈，比老街的燈多得多，也亮得多。霓虹燈閃爍，車燈如織，把夜晚照得如同白晝。但我總覺得，城市的燈太亮了，亮得有些刺眼，少了老街燈那種溫暖的光暈和人情味。我常常會(huì)想起老街的燈，想起老李雜貨鋪的燈光，想起張奶奶餛飩攤的燈光，想起路燈下孩子們的笑聲。前幾年，老街進(jìn)行了改造，聽說很多老房子都拆了，蓋起了新的樓房。我心里有些忐忑，擔(dān)心老街的燈，那些溫暖了我整個(gè)童年的燈，會(huì)消失不見。去年春節(jié)，我回了一趟老家，特意去了老街。老街確實(shí)變了樣，不少地方蓋起了新樓，但保留下來的幾段，還是老樣子。青石板路還在，兩旁的老房子還在，連那些燈，也還在。只是，有些馬燈換成了更亮的LED燈，但燈罩還是原來的樣式，透著一股熟悉的味道。老李的雜貨鋪還在，只是老李更老了，背也駝了。他依舊早早地把燈點(diǎn)亮，燈光下，他的笑容還是那么溫和。張奶奶的餛飩攤也還在，只是攤主換成了她的兒子。餛飩的味道，還是和小時(shí)候一樣鮮美。路燈也換成了新的，但位置沒變，依舊是老街的“心臟”。晚上，孩子們依舊在路燈下玩耍，笑聲還是那么清脆。我站在老街的路燈下，看著昏黃的燈光灑在青石板路上，心里涌起一股暖流。我知道，老街的燈，不僅照亮了夜晚的街道，更照亮了人們的記憶和情感。它們是老街的眼睛，也是老街的靈魂。無論時(shí)代如何變遷，只要這些燈還亮著，老街的味道就不會(huì)變，人們心中的那份溫暖和眷戀，也就不會(huì)消失。（有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開頭將老街的燈比作“奶奶眼角的皺紋”，既寫出了燈光的昏黃，也暗示了老街的滄桑和溫暖。B.文中對老李、張奶奶的肖像、動(dòng)作、神態(tài)等進(jìn)行了細(xì)致描寫，生動(dòng)形象地刻畫出了人物的性格特點(diǎn)。C.“城市的燈太亮了，亮得有些刺眼”，運(yùn)用對比手法，表達(dá)了作者對城市生活的厭倦和對老街的思念。D.老街改造后，“有些馬燈換成了更亮的LED燈，但燈罩還是原來的樣式”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。8.結(jié)合全文，分析“老街的燈”在文中的作用。（6分）9.文章結(jié)尾說“只要這些燈還亮著，老街的味道就不會(huì)變，人們心中的那份溫暖和眷戀，也就不會(huì)消失”。請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵