2025年大學(xué)《緬甸語》專業(yè)題庫——緬甸文學(xué)傳統(tǒng)分析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪位作家是緬甸“玻璃宮殿文學(xué)”（IngeSaingPya）時(shí)期的代表人物？A.敏昂吳（MyaungGyi）B.吳萬（UWin）C.吳巴倫（UBaLone）D.登盛（TheinTint）2.緬甸古典文學(xué)作品中，哪部作品通常被視為反映市民生活和愛情的代表作？A.《低云》（HmoneHtayYar）B.《瑞迪湖》（Rettaung）C.《瑪雅多》（ThiriThudhamma）D.《貢達(dá)瑪雅》（GandaMaya）3.“PyidaungsuThiriThudhamma”這一稱號(hào)最終被授予哪位緬甸皇帝？A.阿南帕爾（Annapillar）B.勃固王（Alaungpaya）C.瑪伐律陀（Bayinnaung）D.拜登臘（NarapatiI）4.下列哪項(xiàng)不是緬甸現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要特征？A.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，反映平民生活B.強(qiáng)調(diào)浪漫主義和理想化的描寫C.注重使用方言和口語，語言更貼近生活D.借鑒西方小說技法，追求敘事技巧的革新5.在緬甸文學(xué)傳統(tǒng)中，南傳佛教的“四圣諦”、“八正道”等哲學(xué)思想對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，以下哪部作品體現(xiàn)得尤為突出？A.《瑪雅多》（ThiriThudhamma）B.《雷迪湖》（Rettaung）C.《低云》（HmoneHtayYar）D.吳萬（UWin）的短篇小說集6.被譽(yù)為“緬甸民族文學(xué)之父”的作家是？A.吳萬（UWin）B.登盛（TheinTint）C.欽紐（ChinNu）D.德欽·丁吞（DeirKhinTin）7.緬甸第一部現(xiàn)代長篇小說《奧基》（Okkal）的作者是誰？A.吳萬（UWin）B.德欽·丁吞（DeirKhinTin）C.登盛（TheinTint）D.拜登吞（BoYone）8.以下哪位作家的作品主要描寫了緬甸農(nóng)村地區(qū)的風(fēng)土人情和農(nóng)民的生活？A.吳萬（UWin）B.登盛（TheinTint）C.德欽·丁吞（DeirKhinTin）D.欽紐（ChinNu）9.緬甸文學(xué)中的“ThaMinGa”傳統(tǒng)指的是？A.口頭史詩演唱傳統(tǒng)B.宮廷文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)C.現(xiàn)實(shí)主義小說寫作傳統(tǒng)D.現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)10.20世紀(jì)后期，緬甸文學(xué)中出現(xiàn)了哪些新的創(chuàng)作趨勢(shì)？（請(qǐng)選擇兩個(gè)）A.政治諷刺文學(xué)的興起B(yǎng).更加注重個(gè)人內(nèi)心世界的探索C.現(xiàn)代主義手法的廣泛運(yùn)用D.對(duì)傳統(tǒng)佛教思想的批判性反思二、填空題（每題2分，共10分）1.緬甸古典文學(xué)時(shí)期，著名的宮廷詩人______創(chuàng)作了《瑪雅多》（ThiriThudhamma）。2.1948年緬甸獨(dú)立后，緬甸文學(xué)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，被稱為______文學(xué)時(shí)期。3.緬甸文學(xué)中，描寫男女愛情故事的體裁稱為______。4.代表緬甸現(xiàn)代短篇小說創(chuàng)作高峰的作家______，其作品以深刻的社會(huì)批判性和精湛的諷刺藝術(shù)著稱。5.緬甸南傳佛教經(jīng)典《______》中的故事，對(duì)緬甸文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。三、名詞解釋（每題5分，共15分）1.玻璃宮殿文學(xué)（IngeSaingPya）2.低云（HmoneHtayYar）3.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（RealistLiterature）四、簡答題（每題8分，共32分）1.簡述緬甸古典文學(xué)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。2.簡述緬甸現(xiàn)代文學(xué)興起的歷史背景及其主要標(biāo)志。3.簡述吳萬（UWin）文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義特征。4.簡述欽紐（ChinNu）作品中的“新緬甸人”形象及其意義。五、論述題（每題17分，共34分）1.試分析南傳佛教思想如何影響緬甸文學(xué)的主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法。2.試比較緬甸現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)在題材、主題和風(fēng)格上的主要異同。---試卷答案一、選擇題1.B2.B3.B4.B5.A6.C7.B8.B9.A10.B,C二、填空題1.德欽·敏昂（DeirMyaung）2.現(xiàn)代主義（Modernist）3.灑告（Thagyaing）4.德欽·丁吞（DeirKhinTin）5.大般涅槃經(jīng)（MahaparinibbanaSutta）三、名詞解釋1.玻璃宮殿文學(xué)（IngeSaingPya）：指緬甸古典文學(xué)時(shí)期（約19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初）在貢達(dá)宮（KandawgyiPalace）等地創(chuàng)作的宮廷文學(xué)作品。這類作品多以寶象裝飾的宮殿（玻璃宮殿）為背景，內(nèi)容多為描寫王公貴族的生活、愛情故事，語言華麗，注重辭藻的雕琢和韻律的美感，風(fēng)格上帶有一定的浪漫主義色彩，與之前的宗教說唱文學(xué)形成對(duì)比。代表作有敏昂吳的《低云》、吳巴倫的《雷迪湖》等。*解析思路：考察對(duì)緬甸古典文學(xué)一個(gè)重要流派的基本概念、時(shí)代背景、創(chuàng)作環(huán)境、主要內(nèi)容、語言風(fēng)格及其與前期文學(xué)的區(qū)別的理解。答案需包含時(shí)間、地點(diǎn)、背景、主要內(nèi)容、語言風(fēng)格等關(guān)鍵信息。2.低云（HmoneHtayYar）：是緬甸古典文學(xué)（玻璃宮殿文學(xué)時(shí)期）中一種重要的敘事長詩體裁，意為“低垂的彩云”。內(nèi)容通常描寫貴族或王子公主之間的愛情故事，情節(jié)曲折，富有戲劇性，語言優(yōu)美，韻律和諧。敏昂吳的《低云》是這部作品的代表，講述了王子耶昂（Yein）和公主雷迪（Ret）的愛情悲劇。*解析思路：考察對(duì)緬甸古典文學(xué)一種具體體裁名稱、內(nèi)涵、形式（長詩）、內(nèi)容主題（愛情）、代表作品及其作者的記憶和理解。答案需點(diǎn)明其定義、文學(xué)體裁歸屬、主要內(nèi)容特征和代表性作品。3.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（RealistLiterature）：指緬甸現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過程中（20世紀(jì)20-40年代）興起的一種文學(xué)思潮和創(chuàng)作方法?，F(xiàn)實(shí)主義作家關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，力圖客觀地反映社會(huì)生活，特別是平民百姓的生活狀態(tài)和命運(yùn)，揭示社會(huì)矛盾和問題。在藝術(shù)表現(xiàn)上，他們借鑒西方文學(xué)技法，注重人物塑造的真實(shí)性、情節(jié)的典型性以及環(huán)境描寫的準(zhǔn)確性，語言風(fēng)格趨向于樸實(shí)自然。吳萬（UWin）、登盛（TheinTint）等是緬甸現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家。*解析思路：考察對(duì)現(xiàn)代文學(xué)一個(gè)重要流派的基本概念、核心特征（關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映生活）、藝術(shù)手法（客觀反映、真實(shí)刻畫、借鑒西方）、代表作家以及與浪漫主義等流派的區(qū)別的理解。答案需涵蓋定義、特征、手法、代表人物等核心要素。四、簡答題1.緬甸古典文學(xué)時(shí)期（玻璃宮殿文學(xué)時(shí)期）文學(xué)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)包括：*宮廷中心性：文學(xué)創(chuàng)作主要在王室和貴族階層中進(jìn)行，服務(wù)于宮廷生活和審美需求，與民間文學(xué)相對(duì)分離。*宗教影響深遠(yuǎn)：南傳佛教思想貫穿于文學(xué)創(chuàng)作之中，無論是題材選擇還是思想內(nèi)涵，都體現(xiàn)出佛教的影響，如對(duì)因果報(bào)應(yīng)、道德倫理的強(qiáng)調(diào)。*題材集中：主要題材集中在描寫王公貴族的宮廷生活、愛情故事、英雄傳奇以及佛教傳說和故事。*語言華美：語言風(fēng)格追求華麗、典雅，注重辭藻的選用和音韻的和諧，大量運(yùn)用比喻、象征等修辭手法，講究格律和韻腳。*體裁多樣：主要文學(xué)體裁包括長篇敘事詩（如HmoneHtayYar）、說唱文學(xué)（如YarZar）、宮廷戲劇（如Gita）等。*與民間傳統(tǒng)聯(lián)系：盡管是宮廷文學(xué)，但部分題材和形式仍受到民間口頭文學(xué)傳統(tǒng)的影響。*地域風(fēng)格：不同地區(qū)（如阿瓦、勃固）的文學(xué)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出一定的地域特色。*解析思路：考察對(duì)緬甸古典文學(xué)時(shí)期整體創(chuàng)作風(fēng)貌的概括性認(rèn)識(shí)。要求從創(chuàng)作環(huán)境、思想基礎(chǔ)、內(nèi)容題材、語言風(fēng)格、主要體裁、與民間關(guān)系等多個(gè)維度進(jìn)行歸納總結(jié)。2.緬甸現(xiàn)代文學(xué)興起的歷史背景及其主要標(biāo)志：*歷史背景：*政治變革：1920年代起，緬甸民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起，社會(huì)思潮發(fā)生巨大變化，民族意識(shí)增強(qiáng)，對(duì)反映民族生活和民族精神的新文學(xué)需求日益增長。*西方文化影響：西方傳教士帶入基督教和現(xiàn)代教育，一批緬甸知識(shí)分子接觸并學(xué)習(xí)西方文化、思想（包括民主、科學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)等），受到啟迪。*教育發(fā)展：現(xiàn)代教育體系的建立和發(fā)展，培養(yǎng)了一批具有新思想、新知識(shí)的青年知識(shí)分子，他們成為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的主力軍。*社會(huì)現(xiàn)實(shí)變化：社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，出現(xiàn)了新的社會(huì)問題和矛盾，為現(xiàn)代文學(xué)提供了反映現(xiàn)實(shí)的素材。*主要標(biāo)志：*創(chuàng)作群體的轉(zhuǎn)變：文學(xué)創(chuàng)作的中心從宮廷轉(zhuǎn)向社會(huì)，知識(shí)分子成為主要作家群體。*題材內(nèi)容的拓展：文學(xué)題材開始關(guān)注普通民眾的生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題、民族命運(yùn)等，突破了古典文學(xué)的限制。*現(xiàn)實(shí)主義手法的引進(jìn)與應(yīng)用：作家們借鑒西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作方法，注重寫實(shí)，刻畫人物性格，描寫社會(huì)環(huán)境。*現(xiàn)代白話文的普及：推動(dòng)了現(xiàn)代緬甸白話文的規(guī)范化和發(fā)展，文學(xué)語言更加貼近生活口語。*代表性作品的問世：德欽·丁吞的《奧基》（Okkal，緬甸第一部現(xiàn)代長篇小說）、吳萬的短篇小說、登盛的社會(huì)小說等成為現(xiàn)代文學(xué)的里程碑。*文學(xué)社團(tuán)的建立：出現(xiàn)了一些文學(xué)社團(tuán)，如“茵丹”（Indein），推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作和交流。*解析思路：考察對(duì)緬甸現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生的歷史條件（政治、文化、社會(huì)、教育）的理解，并能識(shí)別出其興起過程中的關(guān)鍵特征和標(biāo)志事件（創(chuàng)作群體、題材、手法、語言、代表作品、社團(tuán)等）。3.吳萬（UWin）文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義特征：*深刻的社會(huì)批判性：吳萬的小說廣泛描寫了當(dāng)時(shí)緬甸社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的各種社會(huì)問題，如貧富差距、社會(huì)不公、官僚腐敗、愚昧落后等，對(duì)這些問題進(jìn)行了尖銳的揭露和批判，具有較強(qiáng)的社會(huì)干預(yù)意識(shí)。*關(guān)注小人物命運(yùn)：他的作品多聚焦于平民百姓，特別是農(nóng)民、城市貧民等小人物的生活和掙扎，展現(xiàn)他們?cè)谏鐣?huì)壓力下的生存狀態(tài)和悲劇命運(yùn)，體現(xiàn)了人道主義關(guān)懷。*真實(shí)的人物塑造：吳萬擅長刻畫人物性格，筆下的人物形象生動(dòng)、真實(shí)，具有典型性，能夠反映特定社會(huì)階層或群體的精神面貌。*寫實(shí)的手法：在敘事和描寫上，吳萬注重細(xì)節(jié)的真實(shí)和環(huán)境的真實(shí)再現(xiàn)，力求客觀地展現(xiàn)生活原貌。*簡潔樸實(shí)的語言：相較于之前的華麗文風(fēng)，吳萬的語言更加簡潔、自然、樸實(shí)，更接近日?？谡Z，增強(qiáng)了作品的真實(shí)感和表現(xiàn)力。*諷刺藝術(shù)：吳萬善用諷刺手法，通過幽默、夸張等技巧，揭示社會(huì)弊端和人性弱點(diǎn)，使作品更具思想性和藝術(shù)感染力。*解析思路：考察對(duì)緬甸現(xiàn)代文學(xué)代表作家吳萬創(chuàng)作風(fēng)格的理解，特別是其作品中體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義原則。要求從作品主題（社會(huì)批判）、描寫對(duì)象（小人物）、人物塑造（真實(shí)典型）、藝術(shù)手法（寫實(shí)、諷刺）、語言風(fēng)格（樸實(shí)）等角度進(jìn)行分析。4.欽紐（ChinNu）作品中的“新緬甸人”形象及其意義：*“新緬甸人”形象特征：欽紐筆下的“新緬甸人”是緬甸獨(dú)立后成長起來的新一代青年，他們接受了現(xiàn)代教育，具有愛國熱情和民族自豪感，追求民主自由，思想相對(duì)開放，勇于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，積極參與國家建設(shè)。他們通常具有知識(shí)分子的氣質(zhì)，既關(guān)心國家大事，也關(guān)注個(gè)人成長，努力在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間尋找平衡。*意義：*反映時(shí)代精神：“新緬甸人”形象是緬甸獨(dú)立后特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，反映了那個(gè)時(shí)代青年人的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求，是民族解放思想在青年一代身上的體現(xiàn)。*展現(xiàn)民族希望：這些形象代表了緬甸的未來和希望，寄托了作者對(duì)國家前途的憧憬，象征著緬甸在獨(dú)立后邁向現(xiàn)代化、民主化的進(jìn)程。*推動(dòng)文學(xué)發(fā)展：欽紐對(duì)“新緬甸人”的成功塑造，豐富了緬甸現(xiàn)代文學(xué)的人物畫廊，深化了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和青年問題的探討，提升了緬甸現(xiàn)代小說的藝術(shù)水平。*促進(jìn)自我認(rèn)知：“新緬甸人”的形象有助于當(dāng)時(shí)緬甸社會(huì)對(duì)自身身份、文化和未來的反思與定位，促進(jìn)了民族意識(shí)的進(jìn)一步覺醒。*解析思路：考察對(duì)欽紐創(chuàng)作中一個(gè)核心概念（“新緬甸人”）的理解，分析這一形象的典型特征，并闡釋其在文學(xué)創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的意義。需要結(jié)合時(shí)代背景（獨(dú)立后）、人物的核心品質(zhì)（愛國、現(xiàn)代、開放、行動(dòng)）、以及其在文學(xué)史和社會(huì)思想史上的作用進(jìn)行分析。五、論述題1.試分析南傳佛教思想如何影響緬甸文學(xué)的主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法。*對(duì)主題的影響：*倫理道德主題：南傳佛教的“五戒十善”、“八正道”等道德教義深刻影響了緬甸文學(xué)的倫理觀，作品中常常強(qiáng)調(diào)誠實(shí)、善良、慈悲、忍耐、不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語等美德，對(duì)邪惡和罪惡進(jìn)行鞭撻。*因果報(bào)應(yīng)主題：“業(yè)力”和“輪回”觀念是緬甸文學(xué)中常見的主題，作品常常通過人物的命運(yùn)轉(zhuǎn)折來展現(xiàn)善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果循環(huán)，以此來警示讀者和引導(dǎo)道德選擇。*生死觀主題：佛教對(duì)生死輪回的深刻探討，使得緬甸文學(xué)中常常涉及對(duì)生命意義、死亡態(tài)度的思考，作品有時(shí)表現(xiàn)出對(duì)生死的超脫，有時(shí)則流露出對(duì)生命無常的感慨。*宗教敘事主題：許多文學(xué)作品以佛教故事、佛經(jīng)傳說為基礎(chǔ)或背景，如《瑪雅多》就融入了佛教神話元素，用于宣揚(yáng)佛教教義或借宗教故事反映世俗生活。*對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)手法的影響：*象征與寓意：緬甸文學(xué)常運(yùn)用大量具有佛教象征意義的意象（如蓮花象征純潔、大象象征力量和尊貴、寶塔象征神圣等）來傳達(dá)思想內(nèi)涵。*說唱與敘事傳統(tǒng)：佛教的“巴利語說唱”（PaliYarZar）傳統(tǒng)對(duì)緬甸文學(xué)的口頭文學(xué)形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，許多敘事詩和故事都帶有說唱的節(jié)奏感和韻律美。*道德說教：部分文學(xué)作品在敘事過程中會(huì)穿插直接或間接的道德說教，以佛教教義作為評(píng)判人物行為和衡量價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。*人物塑造：佛教圣徒、僧侶等形象常被作為道德楷?；蚍疵娼滩某霈F(xiàn)在文學(xué)作品中，其形象塑造往往帶有明顯的象征意義。*解析思路：考察對(duì)緬甸文學(xué)與南傳佛教之間關(guān)系的深入理解。需要從文學(xué)主題層面（倫理、因果、生死、宗教敘事）和藝術(shù)手法層面（象征、說唱傳統(tǒng)、說教、人物塑造）進(jìn)行系統(tǒng)分析，論述佛教思想如何滲透到文學(xué)創(chuàng)作的各個(gè)方面，并舉例說明（雖然題目未要求具體舉例，但在論述中提及經(jīng)典例子會(huì)更有說服力）。2.試比較緬甸現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)在題材、主題和風(fēng)格上的主要異同。*相同點(diǎn)：*佛教影響：佛教思想仍然是緬甸文學(xué)的重要組成部分，盡管表現(xiàn)方式和側(cè)重點(diǎn)有所不同（古典文學(xué)更偏重教義和超脫，現(xiàn)代文學(xué)更偏重社會(huì)倫理和現(xiàn)實(shí)反思）。*愛國情懷：對(duì)國家、民族命運(yùn)的關(guān)切是緬甸文學(xué)一貫的主題，無論是古典文學(xué)中對(duì)國家統(tǒng)一的向往，還是現(xiàn)代文學(xué)中對(duì)民族獨(dú)立和發(fā)展的探索，都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國精神。*重視