馬原期末總復(fù)習(xí)知識點(diǎn)重點(diǎn)匯總

馬克思主義是有關(guān)無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

一、馬克思主義含義

1.馬克思、恩格斯的理淪學(xué)說是有關(guān)社會發(fā)展規(guī)律和人類解放的科學(xué)。

①馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志：1848年出版馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》。

②馬克思主義包括：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。

2.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會、歷史條件。

3.馬克思主義是在實(shí)踐中發(fā)展日勺。

4.馬克思主義是科學(xué)性與革命性統(tǒng)一。

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐

一、世界觀與哲學(xué)的基本問題

1.世界觀與哲學(xué)W、j基本問題

世界觀是人們對世界關(guān)系口勺主線觀點(diǎn)。措施論是人們認(rèn)識和改造世界所遵照的主

線措施。只有系統(tǒng)化、理論化日勺世界觀才是哲學(xué)。哲學(xué)既是世界觀又是措施論。

2.哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在關(guān)系的問題。

思維和存在誰是第一性日勺問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本根據(jù)。

3.哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。

①可知論：主張世界是可以認(rèn)識日勺，包括唯物主義可知論和唯心主義可知論。

②不可知論：主張世界是不可以認(rèn)識的，只有少數(shù)唯心論是不可知論。

4.辯證法和形而上學(xué)

①辯證法是用聯(lián)絡(luò)和發(fā)展口勺觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為事物是普遍聯(lián)絡(luò)和發(fā)展變化的，

變化的原因在于事物內(nèi)部出J矛盾性。

②形而上學(xué)是用孤立、靜止的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為世界上一切事物和現(xiàn)象，都是

孤立存在W、J,是靜止不變的。形而上學(xué)否認(rèn)事物發(fā)展變化W、J原因在于事物內(nèi)部日勺矛盾

性。

③辯證法的三種基本歷史形態(tài)：樸素辯證法、唯心主義辯證法，馬克思主義辯證

法。

④馬克思主義唯物辯證法是有關(guān)世界普遍聯(lián)絡(luò)和永恒發(fā)展的科學(xué)。

客觀辯證法：是指自然界、人類社會自身固有H勺辯證運(yùn)動規(guī)律。主觀辯證法：亦

稱“思維辯證法”。唯物辯證法認(rèn)為：客觀辯證法是第一性的，主觀辯證法是第二性

電

6.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)日勺原則。

二、馬克思主義物質(zhì)觀極其理論意義

1.辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義

列寧的物質(zhì)概念是：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范圍，這種客觀實(shí)在是人通過

感覺感知的，它不依賴于我們?nèi)丈赘杏X而存在，為我們?nèi)丈赘杏X所復(fù)寫、攝影、反應(yīng)?！?/p>

馬克思主義物質(zhì)觀日勺理論意義在于:

①堅持了徹底日勺唯物主義的一元論。

②堅持了唯物主義的反應(yīng)論和可知論，同不可知論劃清了界線。

③堅持把物質(zhì)當(dāng)作客觀實(shí)在性，堅持了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。

2.意識的來源和本質(zhì)

①意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用

第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

第二，意識又是社會的直接產(chǎn)物。勞動增進(jìn)了人腦的形成，并產(chǎn)生了語言。

②從意識的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識是人腦的機(jī)能。意識

是人腦對物質(zhì)的反應(yīng)，意識在形式上是主觀W、J,在內(nèi)容上是客觀的。

③意識對物質(zhì)具有能動作用。重要表目前：意識反應(yīng)世界具有目口勺性、計劃性和

積極發(fā)明性；意識指導(dǎo)人們口勺行動，能動地改造世界。

3、物質(zhì)運(yùn)動，運(yùn)動和靜止

①物質(zhì)與運(yùn)動

運(yùn)動是物質(zhì)日勺主線屬性和存在的主線的方式。運(yùn)動和物質(zhì)不可分割：物質(zhì)離不開

運(yùn)動。

②運(yùn)動和靜止日勺關(guān)系

第一，運(yùn)動是絕對於J、無條件的，靜止是相對的、有條件的。運(yùn)動和靜止是互相

統(tǒng)一、互相包括出J,是動中有靜，靜中有動。

第二，物質(zhì)是在時間（一維性）和空間（三維性）中運(yùn)動的。

③物質(zhì)運(yùn)動與時間、空間

第一，時間指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性，具有一維性或不可逆性出J特點(diǎn)?？臻g指運(yùn)動物

質(zhì)的廣延性，具有三維性特點(diǎn)。

第二，物質(zhì)運(yùn)動是客觀於J,因此時空也是客觀aJ。

第三，時空既是絕對的，又是相對的。

第四，時空既是無限的，又是有限的。時空的無限性是指物質(zhì)世界在時間上的無

始無終、空間上區(qū)I無邊無際。時空有限性是指任何一種詳細(xì)事物的存在時間上是有始

有終、空間上有邊有際。

辯證唯物主義時空觀，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，反對唯心主義和形而上

學(xué)的時空觀。

4.社會的物質(zhì)性重要表目前：

①人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的構(gòu)成部分。

②人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動雖然故意識作指導(dǎo)，但仍然是物質(zhì)的活動。

③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會物質(zhì)

性。

5.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

①世界的統(tǒng)一性在于它II勺物質(zhì)性。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。

②世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是由人類實(shí)踐和科學(xué)口勺發(fā)展來證明口勺。

③一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

三、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐

1.實(shí)踐的本質(zhì)含義

①實(shí)踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。其基本的特性是：第一，實(shí)踐

是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性。第二，實(shí)踐是人類故意識的活動，體現(xiàn)了自覺的

能動性。第三，實(shí)踐是社會歷史的活動，具有社會歷史性。

②實(shí)踐Ef、J基本特性：直接現(xiàn)實(shí)性；自覺能動性；社會歷史性。

③實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐；處理和變革社會關(guān)系的實(shí)踐；科學(xué)試驗(yàn)。

2.實(shí)踐是人日勺存在的基本方式

①實(shí)踐是人類生存的前卷，是人的生命之根、立命之本。

②實(shí)踐是人類同動物H勺主線區(qū)別。

③實(shí)踐是人歐I本質(zhì)即社會關(guān)系總和歐I基礎(chǔ)。

3.自然界和人類社會的分化與統(tǒng)一。

自然界是獨(dú)立于人的活動之外日勺客觀世界，其運(yùn)動變化是自發(fā)日勺。

人類社會是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上互相交往，共同活動形成的多種關(guān)

系日勺有機(jī)系統(tǒng)。人類社會與人的活動不可分離，是人日勺實(shí)踐活動日勺對象化。

4.人與自然日勺關(guān)系

自從人類產(chǎn)生后來，自然界在人的實(shí)踐活動中以新日勺形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)

展。人是自然界H勺一部分，是一種具有自身特殊發(fā)展規(guī)律W、J部分。

通過勞動實(shí)踐協(xié)調(diào)人與芻然的I關(guān)系，實(shí)現(xiàn)他們的J友好統(tǒng)一，是人類必須面對永恒

的主題。當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問題，實(shí)際上也是人與

自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。

5.社會生活的實(shí)踐本質(zhì)

社會生活是對人們多種社會活動日勺總稱，社會生活的I實(shí)踐性重要體現(xiàn)為三個方

面：實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐形成了社會生活日勺基本領(lǐng)域。實(shí)踐構(gòu)成了社會

發(fā)展日勺動力。

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

第二節(jié)世界的普遍聯(lián)絡(luò)與發(fā)展

一、馬克思主義聯(lián)絡(luò)觀

L聯(lián)絡(luò)的內(nèi)含和特點(diǎn)

①聯(lián)絡(luò)是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間H勺互相作用、互相影響、互相制約。

聯(lián)絡(luò)向特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性、條件性。

②系統(tǒng)的含義：系統(tǒng)是指事物由兩上以上的互相聯(lián)絡(luò)的要素所構(gòu)成（構(gòu)成）日勺具有

一定構(gòu)造和功能H勺有機(jī)整體。系統(tǒng)的特點(diǎn)：整體性、構(gòu)造性、層次性、開放性

③馬克思主義有美事物普遍聯(lián)絡(luò)日勺原理，規(guī)定人們具有善于分析事物日勺詳細(xì)聯(lián)絡(luò),

確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)絡(luò)。

2.事物普遍聯(lián)絡(luò)原理日勺港施論意義

用聯(lián)絡(luò)的I理論解釋：五個統(tǒng)籌、社會全面發(fā)展、強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，反對分裂，以及分析

目前向金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)全球化等理論。

3.聯(lián)絡(luò)和發(fā)展親密聯(lián)絡(luò)、不可分割

①聯(lián)絡(luò)引起運(yùn)動，運(yùn)動體現(xiàn)聯(lián)絡(luò)

②運(yùn)動作為物質(zhì)W、J固有屬性是指事物H勺一般變化和過程，標(biāo)志事物變動的J動態(tài)過

程。變化是指：運(yùn)動的多樣性，運(yùn)動時不一樣過程、狀態(tài)、趨向等。

③發(fā)展是指由低級向高級、由簡樸到復(fù)雜的上升性、前進(jìn)性H勺變化。

4.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新生事物口勺產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

①新事物是指符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途日勺事物，舊事物是指喪

失了存在的必然性、日趨滅亡的事物。

②新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物。新事物符合客觀世界發(fā)展日勺規(guī)律，因而具有強(qiáng)大的

生命力。

5.發(fā)展與過程

①一切事物均有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物出J歷史，均有它H勺過去、目前和

未來。

②事物的發(fā)展過程是指物質(zhì)運(yùn)動在時間上和空間日勺的運(yùn)動，是事物及其事物矛盾

存在和發(fā)展的形式。

二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的主線規(guī)律

1.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵

2.矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理

①同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。同一性是指矛盾雙方之間互相聯(lián)絡(luò)、

互相吸引的性質(zhì)和趨勢；斗爭性是指矛盾雙方之間互相分離、互相排斥的性質(zhì)和趨勢。

②沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性寓于同一性之中。

3.矛盾的同一性和斗爭性原理措施論的原理

①矛盾的同一性和斗爭性不僅揭示了事物聯(lián)絡(luò)H勺實(shí)在內(nèi)容，并且揭示了事物發(fā)展

的內(nèi)在動力。矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾著的對立面又斗爭、又統(tǒng)一，由此推進(jìn)事

物日勺發(fā)展。

②同一性的作用是：矛盾H勺一方可以運(yùn)用另一方日勺發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾雙

方可以互相吸取有助于自身H勺原因而得到發(fā)展。斗爭性日勺作用是：斗爭推進(jìn)矛盾雙方

力量對比發(fā)生變化，導(dǎo)致事物的量變；斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物

時質(zhì)變。

③矛盾推進(jìn)事物的發(fā)展，闡明事物發(fā)展時的主線原因不在事物的外部，而在事物

內(nèi)部的矛盾。內(nèi)因（事物內(nèi)部的矛盾）是事物發(fā)展的主線原因，是變化日勺根據(jù)，外因（外

部矛盾）是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

4.矛盾的普遍性和特殊性的含義及其互相關(guān)系

①矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中（到處有矛盾），每一事物

的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動（時時有矛盾）。

②矛盾W、J特殊性是指詳細(xì)事物在其運(yùn)動中W、J矛盾及每一矛盾出J各個方面均有其特

點(diǎn)，

③矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一W、J原理，是堅持馬克思主義普遍真理與各國詳細(xì)實(shí)

踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義日勺哲學(xué)根據(jù)。

5.矛盾分析措施

①主線矛盾貫穿事物發(fā)展過程的一直，規(guī)定著事物的性質(zhì)。重要矛盾是矛盾體系

中處在支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。

②矛盾力量日勺不平衡性規(guī)定我們把唯物辯證法日勺兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來。兩點(diǎn)

論就是要同步看到重要矛盾和非重要矛盾、矛盾日勺重要方面（決定事物日勺性質(zhì)）和非重

要方面的辯證關(guān)系。重點(diǎn)論就是在看到兩個方面日勺同步，必須分清主次，抓住重要矛

盾和矛盾的重要方面。

矛盾分析日勺措施告訴我們，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”必須相結(jié)。

三、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否認(rèn)及其關(guān)系

1.事物存在KJ質(zhì)、量、度

①質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性，事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部性所決定

嘰

②量是事物存在和發(fā)展口勺規(guī)模、程度、速度，可以用數(shù)量表達(dá)的規(guī)定性。

③度是事物保痔自己質(zhì)H勺量的范圍、幅度和程度。認(rèn)識度才能確切地把握事物的

質(zhì)，掌握適度原則是做好工作的必要條件。

2.事物發(fā)展中日勺量變和質(zhì)變及其辨證美系

①量變是事物數(shù)量的增減或場所日勺變更，是一種漸進(jìn)及I、不明顯的變化。質(zhì)變是

事物主線性質(zhì)日勺變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。

②量變是質(zhì)變?nèi)丈妆匾獪?zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然成果；質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變體現(xiàn)

和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。

③事物的（發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到主線質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上

又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、互相交替、以至無窮。

3.事物發(fā)展中日勺肯定和否認(rèn)及其辯證關(guān)系

①任何事物都包括肯定和否認(rèn)兩種原因，肯定是事物中保持其存在的原因，否認(rèn)

是事物中促使其滅亡的原因?？隙ê头裾J(rèn)既是對立日勺，又是統(tǒng)一日勺，它們互相依存、

互相滲透。

②辯證時否認(rèn)觀是事物內(nèi)在矛盾引起的自我否認(rèn)，是包括肯定日勺否認(rèn)；它既是發(fā)

展日勺環(huán)節(jié)，又是聯(lián)絡(luò)的環(huán)節(jié)，即揚(yáng)棄。在新事物取代舊事物的過程中，辯證日勺否認(rèn)是

決定性H勺環(huán)節(jié)。

③辯證時否認(rèn)不是一次完畢的，而是經(jīng)歷兩次否認(rèn)、三個階段日勺有規(guī)律日勺過程，

即“肯定一否認(rèn)一否認(rèn)之否認(rèn)”日勺過程。事物的這種否認(rèn)之否認(rèn)過程，從內(nèi)容上看，是

自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過

程，方向是前進(jìn)的，道路是波折的。

4.辯證時否認(rèn)觀措施論H勺意義

辯證時否認(rèn)觀既是世界觀又是措施論。否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律是新生事物必然要戰(zhàn)勝舊

事物內(nèi)哲學(xué)根據(jù)，也是我們堅持原則堅定性和方略靈活性相統(tǒng)一日勺理論基礎(chǔ)。

5.否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律的意義

否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律是揭示事物發(fā)展KJ方向、趨勢和道路的規(guī)律。

①堅持辯證否認(rèn)觀，對一切事物都要有科學(xué)分析態(tài)度，既不能肯定一切，也不

能否認(rèn)一切，在看待文化遺產(chǎn)問題上應(yīng)采用批判繼承創(chuàng)新的態(tài)度，不能全盤繼承和全

盤拋棄。

②堅持事物變化發(fā)展日勺前進(jìn)性和波折性的辯證法，反對循環(huán)論和直線論日勺兩種形

而上學(xué)觀點(diǎn)。在革命和建設(shè)事業(yè)中，要堅定信心，準(zhǔn)備走波折的路，前途光明，道路

波折。

四、唯物辯證法的基本范圍

1.原因和成果

①引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象是成果。②因果關(guān)系日勺特點(diǎn)

是：因果聯(lián)絡(luò)是有時間次序日勺聯(lián)絡(luò)，總是原因在前成果在后

2.必然性和偶爾性

①必然性是指客觀事物在聯(lián)絡(luò)和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不

移KJ趨勢。

②偶爾性是指事物聯(lián)絡(luò)和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)口勺，也可以不出

現(xiàn)的不確定的趨勢。

3.也許性和現(xiàn)實(shí)性

①現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來時有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性日勺存在。也許性是指事

物發(fā)展過程中潛在H勺東西，是包括在內(nèi)部的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。

②掌握也許和現(xiàn)實(shí)的辯證美系，對于我們對時而發(fā)揮主觀能動性具有重要日勺指導(dǎo)

意義。

4.現(xiàn)象和本質(zhì)

①本質(zhì)是指事物的主線性質(zhì)。②現(xiàn)象是指事物日勺表面特性以及這些特性日勺外部聯(lián)

絡(luò)。③現(xiàn)象有真象和假象之分。真象是通過正面日勺直接的形式來體現(xiàn)本質(zhì)日勺現(xiàn)象；假

象是從背面的歪曲口勺形式來體現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象?？茖W(xué)口勺任務(wù)就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

5.內(nèi)容與形式

①內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，包括事物日勺多種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾

所決定的事物日勺特性、運(yùn)動日勺過程、發(fā)展日勺趨勢等。

②形式是指把事物的內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的構(gòu)造或體現(xiàn)內(nèi)容日勺方式。

五、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的主線措施

1.唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一

①所謂客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以互相作用、

互相聯(lián)絡(luò)的形式展現(xiàn)出的多種物質(zhì)形態(tài)口勺辯證運(yùn)動和發(fā)展規(guī)律。

②主觀辯證法就是人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法，也

包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法和認(rèn)識論的統(tǒng)一。

③客觀的辯證法和主觀辯證法的關(guān)系是：客觀辯證法是在整個自然界中起支配作

用時。而主觀辯證法則是客觀辯證法在人腦中的反應(yīng)。

④客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一日勺。但在體現(xiàn)形式上卻是不一樣的。

2.唯物辯證法日勺措施與認(rèn)識措施和工作措施的關(guān)系的一直性

①在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一出J。唯物辯證法的一系列規(guī)律和

范圍，都具有世界觀和措施論的意義。人們常說的要“照辯證法辦事”，就是這個道

理。

②唯物辯證法日勺措施同汰識措施和工作措施也是一致的I。唯物辯證法運(yùn)用于思維

和工作中就轉(zhuǎn)化為思想措施和工作措施。在唯物辯證法的理論體系中，矛盾分析法居

于關(guān)鍵地位。

六、辯證思維的基本措施

1.歸納和演繹：歸納是指從許多種別事實(shí)中概括出一般結(jié)論日勺思維措施，特點(diǎn)是

從個別到一般，從特殊到普遍。演繹是指從一般日勺概念、原理推理出個別結(jié)論的思維

措施。歸納是演繹日勺基礎(chǔ)和補(bǔ)充，演繹是歸納的前導(dǎo)和補(bǔ)充。

2.分析和綜合：分析是在思維中把認(rèn)識對象整體分解為各個構(gòu)成部分，分別加以

研究和認(rèn)識的思維措施，特點(diǎn)是從整體到部分。綜合是把各個部分聯(lián)絡(luò)起來作為一種

整體加以研究和認(rèn)識的思維?昔施。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析口勺前導(dǎo)。

3、由抽象上升到詳細(xì)：抽象是指思維對客觀事物某種屬性的反應(yīng)，是抽取和撇開

的統(tǒng)一。詳細(xì)是指思維的詳細(xì)，是許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一。

4、邏輯和歷史日勺統(tǒng)一：歷史是指客觀事物日勺發(fā)展過程以及人對此日勺認(rèn)識過程。邏

輯是指上述過程在思維中的反應(yīng)，即對歷史的概括和總結(jié)。兩者的統(tǒng)一是指理論認(rèn)識

的邏輯進(jìn)程同客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展進(jìn)程相一致。

七、客觀規(guī)律性與主觀能動性

1.規(guī)律及其客觀性

規(guī)律是事物內(nèi)部W、J、本質(zhì)W、J必然KJ聯(lián)絡(luò)。規(guī)律具有普遍性、客觀性、穩(wěn)定性和反

復(fù)性的特點(diǎn)。人們可以認(rèn)識規(guī)律，不過不能改造和消滅規(guī)律。

2.自然規(guī)律與社會規(guī)律日勺聯(lián)絡(luò)與區(qū)別

自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的J必然日勺穩(wěn)定的聯(lián)絡(luò)。社會規(guī)律是通過人們?nèi)丈?/p>

活動體現(xiàn)出來日勺社會生活過程諸現(xiàn)象間日勺本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定日勺聯(lián)絡(luò)。

3.意識的能動作用

①堅持意識對物質(zhì)具有能動的作用，既堅持了唯物論，又堅持了辯證法。

②意識能動性H勺重要表目前：第一，意識具有目W、J性和計劃性。第二，意識具有

發(fā)明性。第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的I作用。第四，意識具有指導(dǎo)、控制

人日勺行為和生理活動的作用。

4.主觀能動性和客觀規(guī)律性W、J辯證統(tǒng)一

尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。規(guī)律是客觀日勺，是不依人口勺意志

為轉(zhuǎn)移H勺。

①必須尊重客觀規(guī)律。

②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)展主觀能動性。。

5.社會歷史日勺趨勢與主體選擇的關(guān)系

社會歷史決定性的內(nèi)容是指社會歷史規(guī)律日勺決定性作用。主體選擇講日勺是歷史主體

在社會發(fā)展中日勺能動性和選擇性。

認(rèn)識世界和改造世界

第一節(jié)認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律

一、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系

1.實(shí)踐活動中口勺主體、客體與中介

①主體：是指在一定社會關(guān)系中進(jìn)行著實(shí)踐活動和認(rèn)識活動日勺人。

②客體是指作為主體日勺人進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識的對象，認(rèn)識客體也是實(shí)踐客體

2.主體和客體日勺關(guān)系：

主體和客體不是第一性和第二性的關(guān)系。主體和客體的關(guān)系重要體現(xiàn)為兩種關(guān)系,

即改造與被改造，反應(yīng)與被反應(yīng)W、J關(guān)系。

3.實(shí)踐對認(rèn)識口勺決定性作用

①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

③實(shí)踐是檢查認(rèn)識真理性的唯一原則。

④實(shí)踐是認(rèn)識出J最終目H勺。

人類認(rèn)識世界口勺目的是為了改造世界，在實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識必須回到實(shí)踐中指導(dǎo)

實(shí)踐服務(wù)于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造。

4,認(rèn)識、理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

人日勺認(rèn)識是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢查時。實(shí)踐是認(rèn)

識的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識中起決定作用。不過，實(shí)踐和認(rèn)識又是互相作用的。認(rèn)識尤其

是反應(yīng)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性口勺理性認(rèn)識，對實(shí)踐又有著巨大的指導(dǎo)作用。

二、認(rèn)識的本質(zhì)

1.認(rèn)識的I本質(zhì)

認(rèn)識的本質(zhì)，是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對客體的能動日勺、發(fā)明性日勺反應(yīng)。

任何認(rèn)識都是主體與客體互相作用的過程和成果。

2.兩條主線對立的認(rèn)識路線。

在認(rèn)識的I本質(zhì)上，存在著兩條主線對立的認(rèn)識路線：①一條是堅持從物到感覺和

思想內(nèi)唯物主義路線。②另一條是堅持從思想和感覺到物的唯物主義路線。

3.辨證唯物主義能動反應(yīng)論與舊唯物主義直觀反應(yīng)論的原則區(qū)別。

①舊唯物主義認(rèn)識論是把人W、J認(rèn)識當(dāng)作是消極地，被動地反應(yīng)外界的對象。

②辨證唯物主義能動反應(yīng)論：認(rèn)為主體與客體的關(guān)系是一種改造與被改造的關(guān)系,

這就產(chǎn)生了反應(yīng)與被反應(yīng)的關(guān)系。人對世界的反應(yīng)能力也是伴隨實(shí)踐的發(fā)展而不停發(fā)

展變化日勺。

4.認(rèn)識過程中口勺感性認(rèn)識和理性認(rèn)識極其互相關(guān)系。

①感性認(rèn)識是感覺、知覺、表象三種形式，其特點(diǎn)是直接性和詳細(xì)性。

②理性認(rèn)識是概念、判斷、推理等形式，其特點(diǎn)是間接性和抽象性。

③理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；感性認(rèn)識離不開理性認(rèn)識的指導(dǎo)；在現(xiàn)實(shí)日勺認(rèn)識活

動中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是互相滲透的。

④割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，在哲學(xué)史上體現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)論和唯理論（經(jīng)驗(yàn)論和唯理

論也有唯心和唯物日勺區(qū)別），在實(shí)際工作中體現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。

5.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識H勺飛躍，從理性認(rèn)識到實(shí)踐W、J飛躍

①從感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)這一飛躍的條件：第一，必須占有豐富真實(shí)

的感性材料；第二，運(yùn)用科學(xué)思維措施對感性材料進(jìn)行加工制作。

②從理性認(rèn)識到實(shí)踐，這是認(rèn)識過程中更為重要日勺一次飛躍。這是由于：只有通

過這次飛躍，才能使認(rèn)識變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；

③理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍日勺條件：要從實(shí)際出發(fā)，堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合日勺原則，

理論必須被群眾掌握，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動。

6.理性原因和非理性原因在認(rèn)識過程中的作用

①理性原因是指人的J理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識過程中起主導(dǎo)作用；

非理性原因是指人日勺情感、意志，包括動機(jī)、欲望、信念、信奉、習(xí)慣、本能等。

②理性原因在認(rèn)識活動中H勺作用重要有：第一，指導(dǎo)作用；第二，解釋作用；第

三，預(yù)見作用。非理性原因?qū)χ黧w認(rèn)識能力日勺發(fā)揮與克制起著重要日勺控制和調(diào)整的

作用。

③馬克思主義哲學(xué)既肯定理性原因在認(rèn)識活動中H勺主導(dǎo)作用，同步也承認(rèn)非理性

原因內(nèi)重要作用，全面分析了非理性原因在認(rèn)識中日勺積極作用和也許產(chǎn)生的I消極影

響。

7、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性，

①由于客觀事物自身出J復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，因此，認(rèn)識W、J發(fā)展要通過

“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再次識”的循環(huán)往復(fù)的過程。

②認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐日勺統(tǒng)一是詳細(xì)的和

歷史的。

③認(rèn)識是永無止境區(qū)I過程，規(guī)定我們不停地解放思想，與時俱進(jìn)，在實(shí)踐口勺基礎(chǔ)

上不停進(jìn)行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不停伴隨客觀實(shí)際的變化而變化。

8、認(rèn)識和實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一

從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動日勺不停

反復(fù)和無限發(fā)展，這是人類認(rèn)識的辨證發(fā)展過程，也是人類認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律。

第二節(jié)真理與價值

一、真理及其客觀性、絕對真理和相對真理的關(guān)系

1.真理

①真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的對的認(rèn)識。

②真理的內(nèi)容是客觀的；真理是一元的。社會實(shí)踐是檢查真理的唯一原則。

③真理是有條件的，真理是全面的，真理是歷史日勺。

2.真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系，真理的詳細(xì)性

①絕對真理H勺含義：任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律出J對出J認(rèn)識，無數(shù)相對真

理KJ總和構(gòu)成絕對真理。

②真理的相對性是指在一定條件下人們的對的認(rèn)識是有程度日勺。

③絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。絕對真理和相對真理是互相

聯(lián)結(jié)、互相包括的，辯證轉(zhuǎn)化的。

3.真理和謬誤n勺關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系

①真理和謬誤是對立日勺，真理是對日勺日勺認(rèn)識，謬論是錯誤日勺認(rèn)識，

②真理和謬誤在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

4.檢查真理的實(shí)踐原則

①實(shí)踐是檢查真理的唯一原則，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

②只有實(shí)踐才能把主觀同客觀聯(lián)結(jié)起來，從而檢查人們的主觀與否同客觀相符

合。

5.實(shí)踐的原則確實(shí)定性與不確定性

①實(shí)踐原則確實(shí)定性是絕對性即指：只有實(shí)踐才是檢查真理日勺原則。

②實(shí)踐原則H勺相對性即不確定性是指：一定歷史階段的詳細(xì)實(shí)踐具有局限性；實(shí)

踐檢查真理是一種過程，不是一次完畢日勺。

二、真理與價值

1.實(shí)踐活動的真理尺度

實(shí)踐的價值尺度，是人們在實(shí)踐中以滿足人們需要為內(nèi)容日勺、特定的實(shí)踐目的。

哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人H勺需要的意義關(guān)系的范圍。哲學(xué)上

的價值由兩背面構(gòu)成；首先是主體的需要和利益；另首先是客體口勺某種屬性或性能。

2,價值的及其特點(diǎn)

①價值具有客觀性。②價值具有主體性。③價值具有社會歷史性。④價值具有多

維性。

價值評價日勺功能

價值評價在實(shí)踐中起著鼓勵、制約和導(dǎo)向作用，這表目前：①價值評價作為人們

對自身的客觀需要和規(guī)定日勺自覺反應(yīng)，是推進(jìn)實(shí)踐不停實(shí)現(xiàn)價值日勺精神驅(qū)動力量。②

價值評價作為實(shí)踐日勺主體尺度是實(shí)踐發(fā)展的規(guī)范原因。③價值評價作為實(shí)踐活動的目

的是實(shí)踐活動發(fā)展日勺導(dǎo)向原因。

3.樹立對的價值觀的意義

①價值觀是人們對人和事的評價原則、評價原則和評價措施日勺觀點(diǎn)的體系。②價

值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。③對時的價值觀是反應(yīng)了人民群眾的規(guī)定。

6.真理和價值日勺辨證統(tǒng)一關(guān)系。

①真理原則和價值原則是人類活動日勺兩個基本原則。

②真理原則是人對客觀事物的對的認(rèn)識。價值原則是客觀事物對人的需要日勺滿足。

人類社會極其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律

一、社會存在與社會意識

1.唯物史觀和唯心史觀

①歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識日勺關(guān)系問題，是思維和存在的基本問

題在歷史觀中的貫徹和體現(xiàn)。

②唯心主義歷史觀的兩種基本形態(tài)：一是唯意志論，這是歷史觀上的主觀唯心主

義，把人們的思想動機(jī)、主觀意志當(dāng)作社會發(fā)展的主線原因；二是宿命論，這是歷史

觀上內(nèi)客觀唯心主義，把人類社會之外的某種神秘精神當(dāng)作社會發(fā)展的決定和支配力

量。

2.社會存在和社會意識II勺內(nèi)涵及其作用

①社會存在屬于社會生活物質(zhì)方面。它包括：地理環(huán)境、人口和物質(zhì)生活資料的

生產(chǎn)方式，其中對社會發(fā)展起重要決定作用的是物質(zhì)生活資料日勺生產(chǎn)方式。

②地理環(huán)境是指與人類社會所處地理位置相聯(lián)絡(luò)的多種自然條件的I總和。它包括

氣候、土壤、山脈、河流、礦藏以及植物和動物等等。地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活的必

要條件，對社會發(fā)展具有重要口勺作用。

當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持合適平衡時，才能有助于人類的生存和社會的發(fā)展；當(dāng)生態(tài)環(huán)境

受到破壞時，人類就要受到自然界的懲罰。

③人口原因。包括人口日勺數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成以及人口的發(fā)展和分布等方面。第一,

沒有一定數(shù)量的最低程度的人口，就不也許有人類社會的存在和發(fā)展。第二，在一種

國家和地區(qū)，人口口勺密度和噌長速度與否同生產(chǎn)發(fā)展口勺狀態(tài)和需要相適應(yīng)，會對生產(chǎn)

的發(fā)展和社會的發(fā)展起著加速或者延緩日勺作用。

④社會意識的含義，是人口勺一切意識要素、觀念形態(tài)等所有精神現(xiàn)象和過程口勺總

和。

第一，藝術(shù)是通過塑造詳細(xì)生動的形象來反應(yīng)社會生活的意識形式。

第二，道德是是依賴社會輿論調(diào)整人與人關(guān)系日勺行為規(guī)范日勺總和。

第三，宗教是統(tǒng)治人們H勺那些自然力量和社會力量在人們頭腦中虛幻的、顛倒的

反應(yīng)。

第四，政治法律思想是有關(guān)政治法律的觀點(diǎn)、理論的總和，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最直接最

集中內(nèi)反應(yīng)。

第五，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化W、J世界觀。是最抽象日勺意識形態(tài)。

社會意識的特點(diǎn)：社會意識是社會存在的反應(yīng)。社會意識對社會存在有相對獨(dú)立

性，即社會意識在依賴和反應(yīng)社會存在時基礎(chǔ)上有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。

社會意識日勺構(gòu)成：從杜會意識的I主體的角度辨別為個人意識和群體意識。從社會

意識內(nèi)高下不一樣層次的角度辨別為社會心理和社會意識形式。

3.社會存在和社會意識日勺關(guān)系

①社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一日勺，社會存在決定社會意識，社會意識是社會

存在內(nèi)反應(yīng)，并反作用于社會存在。

②意識形態(tài)本源于社會存在，但它一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的I獨(dú)立性，詳細(xì)表目

前：

第一，社會意識W、J發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平W、J不平衡性。

第二，社會意識的發(fā)展、變化具有歷史繼承性。

第三，社會意識能動地反作用于社會存在，這是社會意識相對獨(dú)立性的最突出的

體現(xiàn)。

4.社會存在和社會意識口勺辯證關(guān)系原理和意義

①原理：社會存在決定社會意識，社會意識能動地反作用于社會存在，先進(jìn)日勺社

會意識增進(jìn)社會日勺發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會日勺發(fā)展

②意義：第一，它宣布唯心主義破產(chǎn)。第二，他對社會歷史的研究真正成為科學(xué)。

二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動

社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系日勺矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。它們W、J

矛盾運(yùn)動構(gòu)成社會發(fā)展的內(nèi)在源泉和主線動力。

1.生產(chǎn)力

①生產(chǎn)力是人們處理社會同自然矛盾的實(shí)際能力。

②生產(chǎn)力的運(yùn)動、變化、發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的I。

③生產(chǎn)力構(gòu)成：勞動對象、勞動資料和勞動者日勺總和。

2.生產(chǎn)關(guān)系

①人們在生產(chǎn)過程中發(fā)生日勺不以人歐I意志為轉(zhuǎn)移日勺經(jīng)濟(jì)關(guān)系，屬于人與人歐|關(guān)

系。

②生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀II勺物質(zhì)關(guān)系，既不能自由選擇，也不能隨意變化。

③從生產(chǎn)和再生產(chǎn)的運(yùn)轉(zhuǎn)過程看，生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分派、互換和消費(fèi)四個環(huán)

節(jié)。從劃分階級的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)口勺原則看，生產(chǎn)關(guān)系包括三個方面：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)

系；人在生產(chǎn)過程中的地位和互相關(guān)系；產(chǎn)品的分派關(guān)系。

3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及其意義

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力日勺發(fā)展規(guī)定相適合時，它有力

地增進(jìn)生產(chǎn)力日勺發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)定期，它就嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的I

發(fā)展。

4、意義：這一原理是制定馬克思主義政黨日勺戰(zhàn)略、路線、方針、政策的根據(jù)。

三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造，是指一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)屬于社會口勺物質(zhì)關(guān)系，是一定社會中占統(tǒng)治地位口勺生產(chǎn)關(guān)系。

2.上層建筑的含義

①社會上層建筑是建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會思想觀點(diǎn)以及對應(yīng)的政治

法律制度和設(shè)施日勺總和。

②上層建筑關(guān)系：政治上層建筑和思想上層建筑是互相聯(lián)絡(luò)互相作用的I,互為因

果，政治上層建筑一旦形成就成為既定日勺現(xiàn)實(shí)力量，影響人們?nèi)丈姿枷?，兩者都是?jīng)濟(jì)

的反應(yīng)，

3.社會形態(tài)日勺內(nèi)涵

①社會形態(tài)是一定社會H勺經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑日勺統(tǒng)一體，包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形

態(tài)、意識形態(tài)。

②社會形態(tài)理論的措施論意義：揭示了社會是詳細(xì)的、歷史出J,社會形態(tài)經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)和上層建筑的J有機(jī)統(tǒng)一體，社會發(fā)展是一種自然歷史過程，即有規(guī)律W、J過程。

4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑互相作用的矛盾運(yùn)動規(guī)律

①辯證關(guān)系原理：兩者互相聯(lián)絡(luò)、互相作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性

質(zhì)和變化發(fā)展；上層建筑能動地反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

②上層建筑當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，增進(jìn)生產(chǎn)力和社會的

發(fā)展；當(dāng)它為不適合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，阻礙生產(chǎn)力和社會的發(fā)展。

③意義：是無產(chǎn)階級政黨的路線、方針、政策的根據(jù)之一。

四、社會形態(tài)更替代I一般規(guī)律及特殊規(guī)律

1.社會形態(tài)的內(nèi)涵

社會形態(tài)：是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)日勺經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑日勺統(tǒng)一體,

包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)（即經(jīng)濟(jì)制度）、政治形態(tài)、意識形態(tài)。

每一社會形態(tài)都是歷史H勺，有它產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。人類社會就是一種由

低級形態(tài)向高級形態(tài)合乎規(guī)律口勺發(fā)展過程。

2.社會發(fā)展形態(tài)更替日勺統(tǒng)一性和多樣性

①統(tǒng)一性是指歷史發(fā)展過程中的J普遍性規(guī)律，不一樣國家、民族發(fā)展的具有的共

同日勺社會形態(tài)本質(zhì)和發(fā)展日勺一般趨勢。

②多樣性是指發(fā)展中的差異性、特殊性、豐富多樣性。表目前：各個國家、民族

發(fā)展道路日勺特殊性、多樣性。

3.社會形態(tài)的更替的必然性與人們的歷史選擇性

①社會形態(tài)的更替的必然性是指社會形態(tài)的依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，發(fā)

展的趨勢是確定不移的，是自然歷史的發(fā)展的過程。

②人民對社會歷史的發(fā)展做出這種或者那種選擇，是有其特定原因的。詳細(xì)表目

前：第一，是取決于民族的利益；第二，取決于交往；第三，取決于人民對歷史必然

性以及本民族特點(diǎn)H勺把握程度。

④中國特色社會主義的成功實(shí)踐對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識的深化

4.社會發(fā)展過程的前進(jìn)性和波折性

①社會發(fā)展日勺前進(jìn)性日勺含義：是指人類社會在生產(chǎn)方式的矛盾作用下由低級到高

級、由簡樸到復(fù)雜、由單一到全面的社會進(jìn)步的必然趨勢。

②社會發(fā)展日勺波折性日勺含義：是指社會發(fā)展日勺前進(jìn)過程不是直線上升、一帆風(fēng)順

的過程，是伴伴隨臨時的停滯、波折迂回的路線，甚至出現(xiàn)臨時日勺倒退。

③社會發(fā)展日勺總趨勢是前進(jìn)的，前進(jìn)中有波折，在波折中前進(jìn)。

第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力

一、社會基本矛盾

1.社會基本矛盾的內(nèi)容

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。

2.社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用。

社會基本矛盾是社會發(fā)展的主線日勺動力，它在社會發(fā)展中日勺作用重要表目前：

①生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步是人類社會發(fā)展W、J決定性W、J力量。

②社會基本矛盾是決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。

③社會基本矛盾體現(xiàn)形式和處理措施的不一樣，是決定著社會其他矛盾的存在和

發(fā)展。

二、階級和階級斗爭

1.階級的產(chǎn)生和本質(zhì)

①階級是一種歷史W、J范圍。階級是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段出J產(chǎn)物。階級也是經(jīng)

濟(jì)日勺范圍。

②生產(chǎn)資料H勺占有關(guān)系是劃分階級H勺基礎(chǔ)。階級對立的實(shí)質(zhì)社會上的一部分人通

過對生產(chǎn)資料的占有另一部分人W、J勞動。

2.階級斗爭的含義和作用

①階級斗爭是對抗階級之間的對立和斗爭，本源在于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。

②階級斗爭是階級是社會基本矛盾在階級社會中H勺直接體現(xiàn)，是階級社會發(fā)展W、J

直接動力。無產(chǎn)階級代表了新的生產(chǎn)方式，是最有前途、最富有革命徹底性日勺階級。

3.階級分析措施

①運(yùn)用馬克思主義區(qū)J階級和階級斗爭的觀點(diǎn)去觀測和認(rèn)識階級社會的I社會歷史現(xiàn)

象，就是馬克思主義時階級分析措施。

②階級分析的措施是馬克思主義政黨制定對歐I路線、方針、政策和方略口勺重要根

據(jù)。

4.社會革命的實(shí)質(zhì)和本源

①階級斗爭發(fā)展到一定口勺程度，必然導(dǎo)致革命。②革命的實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反

動階級口勺統(tǒng)治，用新的社會制度替代舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推進(jìn)社會的發(fā)展。

③革命口勺主線問題是國家政權(quán)問題。

②社會革命日勺本源在于社會基本矛盾的鋒利化。②社會革命日勺爆發(fā)需要具有一定

的客觀條件：如經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。還要具有一定的主觀條件，階級覺悟，組織程

度和群眾的發(fā)動程度。社會革命有暴力和和平的兩種措施。

3.社會革命對社會發(fā)展R勺作用

①革命是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性的環(huán)節(jié)。②革命解放和發(fā)展生產(chǎn)

力。

4.改革在社會發(fā)展中日勺作用

①改革是對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑日勺某些環(huán)節(jié)和部分進(jìn)行改革。

②社會主義日勺改革是社會主義基本矛盾的客觀規(guī)定，是社會主義發(fā)展的動力。

③社會主義改革W、J性質(zhì)是社會主義制度W、J自我完善、自我發(fā)展，是為了發(fā)展生產(chǎn)

力，增進(jìn)社會的全面進(jìn)步。

5.科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中W、J作用

①科學(xué)是對客觀世界的認(rèn)識，重要分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)。技術(shù)活

動重要是一種生產(chǎn)性、實(shí)踐性活動。當(dāng)今社會，科學(xué)和技術(shù)是辨證統(tǒng)一的整體。

②科學(xué)技術(shù)革命的作用?？茖W(xué)技術(shù)革命是社會動力體系中的一種重要動力?，F(xiàn)代

科技革命對人類社會發(fā)展的影響愈加深遠(yuǎn)、愈加強(qiáng)烈：第一，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命推進(jìn)

生產(chǎn)力H勺變革，體表目前：它使生產(chǎn)力的構(gòu)成要素發(fā)生變化，它使人們W、J勞動形式產(chǎn)

生質(zhì)的提高，它使經(jīng)濟(jì)構(gòu)造、尤其是產(chǎn)業(yè)構(gòu)造發(fā)生重大的變化。第二，現(xiàn)代科技革命

推進(jìn)生活方式的變革。第三，現(xiàn)代科技革命推進(jìn)思維方式的變革。

③科學(xué)技術(shù)社會作用出J雙重性?？茖W(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，它既能造富于人類社會,

也能對人類社會H勺生存和發(fā)展帶來消極H勺后果。

“全球問題”和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。全球問題包括：人口增長過快、糧食短缺、能

源和資源的枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題。全球問題反應(yīng)了人類社會與自然的關(guān)

系。它不僅是自然問題，也是科技技術(shù)問題和社會問題。

處理全球的問題要用科學(xué)發(fā)展觀出J理論作指導(dǎo)，人類社會要和自然友好相處，要

尊重自然、合理善代自然。目前“技術(shù)消極主義”、“技術(shù)樂觀主義”都是錯誤的。

第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

一、人民群眾是歷史的發(fā)明者，是推進(jìn)社會歷史發(fā)展的決定性力量

1.兩種歷史觀在歷史發(fā)明者問題上的對立。

①唯心史觀從社會意識決定社會存在的I基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是

社會發(fā)展的I決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，鼓吹少數(shù)英雄人物發(fā)明歷史。

②唯物史觀認(rèn)為，從社會存在決定社會的意識出發(fā)，認(rèn)為生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會的

發(fā)展，作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者H勺廣大人民群眾所發(fā)明和推進(jìn)的歷史。

2.現(xiàn)實(shí)的人及其活動與社會歷史。

①社會和個人是不可分割日勺，社會是人的社會，人是社會的人。現(xiàn)實(shí)的人是基于

自身需要和社會需要而從事一定實(shí)踐活動的，處在一定社會關(guān)系中出J詳細(xì)能動性的

人。只有把人看作是現(xiàn)實(shí)的人，才能對日勺把握人及其活動日勺本質(zhì)，把握人與社會歷史

的關(guān)系。

3.人H勺本質(zhì)

①人的本責(zé)問題包括自然屬性和社會屬性兩個方面。

②人與動物的主線區(qū)別是人的本質(zhì)在于勞動。勞動是人類的本質(zhì)活動。勞動是最

基本的實(shí)踐活動，也是人類最基本的存在方式。

③從人與人相區(qū)別的層次上看，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。

4.唯物史觀考察歷史發(fā)明者問題日勺原則。

①唯物史觀認(rèn)為，社會歷史的發(fā)展過程是無數(shù)個追求著自己目的的人的活動的合

力。社會歷史就其整體而言，是一定的群體的I認(rèn)識活動和實(shí)踐活動及其產(chǎn)物日勺演進(jìn)過

程，是社會生產(chǎn)方式的演進(jìn)過程。

②唯物史觀從社會歷史發(fā)展的）必然性出發(fā)，分析歷史發(fā)明者及其活動。只有代表

符合社會歷史必然性、推進(jìn)和增進(jìn)社會歷史向前發(fā)展的力量，才是歷史的發(fā)明者。

③唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不一樣層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。

提出人民群眾發(fā)明歷史的觀點(diǎn)。

5.人民群眾在發(fā)明歷史過程中的決定作用。

①人民群眾是一種歷史日勺范圍。在不一樣的歷史時代人民群眾有著不一樣日勺內(nèi)容。

②人民群眾是歷史的主體，是歷史的發(fā)明者。第一，人民群眾是物質(zhì)財富日勺發(fā)明

者；第二，精神財富的發(fā)明者；第三，是推進(jìn)社會變革和社會進(jìn)步KJ決定力量。第四,

是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)明主體。

③歷史是人民群眾發(fā)明H勺，但又受到社會歷史條件出J制約。

6.群眾觀點(diǎn)與群眾路線。

①黨的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；堅持全心全意為

人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向人民負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；一切向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

②黨的群眾路線是黨日勺主線的政治路線、組織路線、工作措施，它的內(nèi)容是一切

為了群眾，一切依托群眾，從群眾中來，到群眾中去。其理論根據(jù)是人民群眾是歷史

發(fā)明者口勺原理和辯證唯物主義認(rèn)識論的原理，也是群眾觀點(diǎn)的體現(xiàn)和應(yīng)用。

二、個人在社會歷史中的作用

1.個人與社會歷史

①人們自己發(fā)明自己日勺歷史，是由多種各樣的個人活動構(gòu)成日勺。②馬克思日勺唯物

史觀主張人民群眾是歷史日勺發(fā)明者，但不不否認(rèn)個人在社會歷史中日勺作用。

2.歷史人物在歷史發(fā)展中的作用

①歷史人物是指在社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。杰出人物是在歷史的發(fā)

展中代表進(jìn)步階級或者階層利益對社會發(fā)展起著重大作用的人物。

②歷史人物，尤其是杰出日勺人物的產(chǎn)生都體現(xiàn)了必然性和偶爾性的統(tǒng)一。每一種

時代都會產(chǎn)生杰出人物這是必然的；不過杰出人物在什么時間、什么地方產(chǎn)生具有一

定日勺偶爾性。

3.評價歷史人物的科學(xué)措施

①評價歷史人物必須運(yùn)用歷史分析措施和階級分析措施。

②要全面地、詳細(xì)地分析。同一種歷史人物在不一樣的歷史時期具有不一樣的作

用。

③評價歷史人物，必須堅持階級分析的措施。

資本主義的形成及其本質(zhì)

第一節(jié)資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)代（矛盾

一、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義生產(chǎn)方式的形成

1.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生

一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來；二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。

2.資本的原始積累

①所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，勞動力成為商品；貨幣資

本迅速集中于少數(shù)人手中口勺歷史過程。

②實(shí)現(xiàn)資本原始積累日勺重要途徑是：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民日勺土地；二是用暴

力手段掠奪貨幣財富。

二、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

1.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件

商品經(jīng)濟(jì)是以互換為目H勺而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件有兩

個：一是社會分工日勺出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不一樣日勺所有者（私有制）。

2.商品的二原因和生產(chǎn)商品W、J勞動二重性

①商品是用來互換的勞動產(chǎn)品，商品口勺兩原因是使用價值和價值的統(tǒng)一，體現(xiàn)一

定的社會生產(chǎn)關(guān)系，也就是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系。

②使用價值是指商品的有用性。使用價值是商品的價值或者互換價值的物質(zhì)承擔(dān)

者。

③互換價值和價值

第一，這種凝結(jié)在商品中日勺無差異日勺人類勞動，就是商品日勺價值。

第二，互換價值體現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相互換的量的關(guān)系或比

例。價值和互換價值的關(guān)系是：價值是互換價值的基礎(chǔ)，價值是本質(zhì)，是內(nèi)容；互換

價值是價值的體現(xiàn)形式。

④勞動二重性：詳細(xì)勞動和抽象勞動。詳細(xì)勞動生產(chǎn)商品日勺使用價值，抽象勞動

形成商品的價值。詳細(xì)勞動和抽象勞動是勞動者同一勞動過程中表目前兩個不一樣的

方面，

3.價值量與價值規(guī)律

①商品的價值和價值量H勺決定

第一，社會必要勞動時間是指：在既有社會正常日勺生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞

動純熟程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要日勺勞動時間決定的。

第二，商品的價值量是部門內(nèi)部生產(chǎn)同類商品日勺生產(chǎn)者在競爭中實(shí)現(xiàn)的I。

②商品價值量和勞動生產(chǎn)率的關(guān)系

商品的價值量與體目前商品中的勞動量變化（社會必要勞動時間）成正比。勞動口勺

生產(chǎn)率和單個商品日勺價值量變化成反比，和使用價值量日勺變化成正比。

③簡樸勞動和復(fù)雜勞動口勺關(guān)系

第一，簡樸勞動是指不需要通過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)就能進(jìn)行日勺勞動，復(fù)雜勞動是指

要通過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)掌握一定技能的勞動。

第二，簡樸勞動和復(fù)雜勞動在不一樣日勺時期和不一樣的國家劃分的原則是不一樣

第三，在同樣日勺勞動時間內(nèi)，復(fù)雜勞動所發(fā)明日勺價值要不小于簡樸勞動所發(fā)明的

價值。

④價值規(guī)律日勺基本內(nèi)容和規(guī)定、以及體現(xiàn)形式。

價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)H勺基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。價值規(guī)律的關(guān)鍵內(nèi)容和基本規(guī)定是：

第一、商品日勺價值量是由生產(chǎn)商品日勺社會必要勞動時間決定日勺。

第二、商品互換必須按照價值量相等的原則進(jìn)行。

在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會中，由于市場上供求關(guān)系的變動，價格與價值常常發(fā)生背離，但

這并沒有否認(rèn)價值規(guī)律等價互換的原則。這是由于:

第一，商品的價格是以價值為基礎(chǔ)，供求關(guān)系只能影響價格，而不能決定價格。

第二，不過從商品互換日勺長期過程看，價格上漲和下降的部分會互相抵消，因此

價格和價值相一致又是必然日勺。

⑤價值規(guī)律日勺重要作用

第一，價值規(guī)律調(diào)整社會資源在整個社會的合理配置。

第二，價值規(guī)律增進(jìn)企業(yè)和整個社會勞動生產(chǎn)率口勺提高。

第三，價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)整社會收入的分派。

價值規(guī)律在對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行自發(fā)調(diào)整時，必然會產(chǎn)生某些消極的后果

第一，競爭也許導(dǎo)致壟斷日勺發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。

第二，也許引起商品生產(chǎn)者W、J兩極分化。

第三，價值規(guī)律自發(fā)調(diào)整社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的I配置，也許出現(xiàn)比例失

調(diào)的狀況，導(dǎo)致社會資源區(qū)I揮霍。

4.價值形式的發(fā)展與貨幣口勺產(chǎn)生

價值形式日勺發(fā)展與貨幣H勺來源

貨幣的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展時必然成果。商品價值形式的發(fā)展經(jīng)歷了簡

樸日勺、個別的、偶爾的價值形式，總和日勺、擴(kuò)大的價值形式，一般日勺價值形式，最終

發(fā)展到貨幣的價值形式。

5.貨幣的本質(zhì)和職能

貨幣W、J本質(zhì)是固定地充當(dāng)一般等價物特殊的商品。

貨幣在商品經(jīng)濟(jì)社會執(zhí)行的多種職能。這些職能包括：價值尺度、流通手段、貯

藏手段、支付手段和世界貨幣。其中價值尺度和流通手段是貨幣最基本日勺職能。

①價值尺度。價值尺度是貨幣用來體現(xiàn)和衡量商品價值量日勺大小。貨幣之因此能

執(zhí)行價值尺度的職能，這是由于貨幣自身是商品，有價值。

價值是價格日勺基礎(chǔ)，價格是價值日勺貨幣體現(xiàn)形式。決定和影響商品價格變化的原

因是多方面的，這詳細(xì)地表目前：商品價值的變化、供求關(guān)系和紙幣發(fā)行的數(shù)量。

②流通手段就是貨幣充當(dāng)商品互換日勺媒介。貨幣作為流通手段這首先增進(jìn)商品經(jīng)

濟(jì)日勺發(fā)展，另首先又加深了商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的矛盾，這就存在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時也許性。

③貯藏手段。貨幣退出流通領(lǐng)域，作為社會財富在家中貯藏起來，這時的貨幣就

是執(zhí)行貯藏手段日勺職能。

④作為支付手段W、J貨幣H勺特點(diǎn)是先用商品，后付款。由于貨幣W、J支付手段會產(chǎn)生

錯綜復(fù)雜的債權(quán)和債務(wù)關(guān)系，一旦有人到期不能償還債務(wù)，就會引起債務(wù)日勺連鎖反應(yīng),

影響社會經(jīng)濟(jì)日勺運(yùn)行，尚有也許導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)的混亂，也存在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的也許性。

⑤世界貨幣。貨幣越出國界，在國際市場上執(zhí)行一般等價物H勺職能，這就是世界

貨幣內(nèi)職能。充當(dāng)世界貨幣必須是黃金、白銀貴金屬，某些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的紙幣也可

以作為世界貨幣。紙幣是國家強(qiáng)制發(fā)行日勺價值符號。

6.私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

私人勞動和社會勞動的J矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)W、J基本矛盾。

首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程。

另一方面，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。簡

樸商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾。

最終，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。

三、馬克思勞動價值論的意義

1.馬克思勞動價值論的理論和實(shí)踐意義

①馬克思勞動價值論為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

②馬克思勞動價值論揭示商品經(jīng)濟(jì)H勺一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了

理論指導(dǎo)。

2.深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識

第二節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)

一、勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

1.勞動力成為商品

勞動力是勞動者勞動的I能力，是潛藏在于人身體中體力和腦力的總和。勞動力成

為商品基本條件是：①勞動者有人身自由，擁有對勞動力的所有權(quán)，它只是將勞動力

的使用權(quán)在一定期期內(nèi)出賣給資本家。②勞動者既無生產(chǎn)資料，又無消費(fèi)資料。

2.勞動力商品價值的特點(diǎn)與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

①勞動力的價值是由勞動者所需要口勺生活資料口勺價值決定。勞動力的生產(chǎn)和再生

產(chǎn)，就是維持勞動力生存的過程，因此勞動力的價值包括：

第一，勞動者本人所需要的生活資料的價值，用于勞動力的再生產(chǎn)。

第二，勞動者繁衍后裔（家眷）所需要日勺生活資料日勺價值。

第三，勞動者所需要日勺教育和訓(xùn)練費(fèi)用，這是指工人為了掌握一定的文化知識和

生產(chǎn)技能所支出日勺費(fèi)用。

第四，勞動力日勺價值還包括社會歷史和道德日勺原因，

②勞動力商品日勺使用價值就是勞動。就是在生產(chǎn)過程中發(fā)明日勺價值不小于勞動力

自身內(nèi)價值，其差額就是剩余價值。

二、資本主義所有制

（一）所有制和所有權(quán)

經(jīng)濟(jì)意義上歐I所有制，是指生產(chǎn)資料歸誰所有、歸誰支配，并憑借這種所有和支

配實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品（利潤或超額利潤）。

法律意義上H勺所有權(quán)，是由占有生產(chǎn)資料的法律原則決定的。為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)上的

所有制關(guān)系而建立口勺一整套法律制度。

（二）資本主義所有制及其本質(zhì)

資本家憑借對生產(chǎn)資料日勺占有，在等價互換原則日勺掩蓋下，雇傭工人從事勞動，

占有雇傭工人日勺剩余價值，這就是資本主義所有制日勺實(shí)質(zhì)。

三、生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律

（一）剩余價值的生產(chǎn)過程和資本的不一樣部分在剩余價值生產(chǎn)中的作用

1.價值增殖過程是剩余為值W、J生產(chǎn)過程，這是資本主義生產(chǎn)過程的重要方面。

資本主義的生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程兩個方面的統(tǒng)一。

2.價值增殖過程是資本主義商品經(jīng)濟(jì)的特性

①在資本主義日勺生產(chǎn)過程中，工人日勺勞動二重性表目前：詳細(xì)勞動發(fā)明使用價值,

轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料日勺價值。工人H勺抽象勞動發(fā)明勞動力價值，發(fā)明剩余價值。

②工人的整個勞動時間叫做工作日，工人再生產(chǎn)勞動力價值日勺時間，叫做必要勞

動時間，工人為資本家發(fā)明剩余價值的時間，叫做剩余勞動時間。

③剩余價值日勺本質(zhì)是雇，用工人發(fā)明日勺被資本家免費(fèi)占有日勺超過勞動力價值以上的

這部分價值。剩余價值的來源是雇傭工人的剩余勞動。

3.資本

①資本是帶來剩余價值H勺價值，體現(xiàn)資本家剝削工人W、J關(guān)系。。

②馬克思根據(jù)生產(chǎn)資本不一樣部分在剩余價值生產(chǎn)中所起的作用不一樣，將資本

辨別為不變資本和可變資本，生產(chǎn)資料是不變資本，勞動力這部分資本是可變資本。

③馬克思劃分不變資本和可變資本的意義：

第一，深入揭發(fā)只有雇訓(xùn)工人的剩余勞動才是發(fā)明剩余價值H勺源泉。

第二，這為研究資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)的根據(jù)。

剩余價值率是剩余價值和可變資本日勺比率。剩余價值率表達(dá)資本家對工人的剝削

程度。

（二）生產(chǎn)剩余價值的兩種基本措施

1.絕對剩余價值生產(chǎn)

①在必要勞動時間不變II勺條件下，由于工作日絕對延長生產(chǎn)的剩余價值，就是絕

對剩余價值的生產(chǎn)。

②工作日的最低界線必須不小于工人的必要勞動時間。

③工作日日勺最高界線，取決與工人日勺生理原因和社會歷史道德的原因。

2.相對剩余價值生產(chǎn)

①在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間，相對延長剩余勞動時間

生產(chǎn)內(nèi)剩余價值，這就是相對剩余價值生產(chǎn)。

②相對剩余價值生產(chǎn)是以提高整個社會勞動生產(chǎn)力為條件H勺。在資本主義社會要

縮短工人的必要勞動時間，就必須減少勞動力的價值，但又不能減少工人的生活水

平。要減少生活資料的價值，就必須：第一，提高生活資料部門R勺勞動生產(chǎn)率。

第二，提高與生活資料部門有關(guān)的生產(chǎn)資料部門W、J勞動生產(chǎn)率。

③個別資本家采用新技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率的直接目的，是為了得到超額剩余價

值。超額剩余價值是個別資本家首先采用新技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，是商品W、J個別價

值低于社會價值H勺差額。它是臨時W、J經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，一旦整個社會勞動