2025年秋期育英學(xué)校第一次月考試卷九年級歷史66．下表為世界古代史上兩個早期國家的統(tǒng)治手段簡況。據(jù)此可知，兩者的共性是()一、選擇題（20題，共20分）1．它是世界上最古老的文明之一，創(chuàng)立了作為神權(quán)象征的法老，建造了規(guī)模宏大且數(shù)量眾多的金字塔，創(chuàng)造了表音與表意相結(jié)合的象形文字。該文明是A.古埃及文明B.古巴比倫文明C.古印度文明D.古希臘文明2．在數(shù)千年的時間里，為建造數(shù)量眾多、工程浩大的金字塔，法老對勞動力、財政和建筑技術(shù)的控制達(dá)到令人驚訝的地步。這反映了古埃及 A.國王權(quán)力至上B.法律體系完備C.軍事實力強大D.醫(yī)學(xué)成就輝煌3．下圖為古埃及的壁畫，這些壁畫反映了古埃及 ()勞動者在耕地、播種、收割、打谷 勞動者在揚場，在監(jiān)工監(jiān)督下稱糧食A.種姓制度的建立B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況C.統(tǒng)治區(qū)域的變化D.民主政治的實行4．《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。倘自由民購買奴婢，未滿月而該奴即患癲癇，則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。這說明該法典維護(hù)的是 ()A.理發(fā)師的利益B.奴隸的利益C.外邦人的利益D.奴隸主的利益5．古巴比倫的《漢謨拉比法典》正文共有282條法規(guī)，內(nèi)容包括“私有財產(chǎn)”“商務(wù)”“親屬”“勞動”等方面。有學(xué)者認(rèn)為該法典即使與現(xiàn)代歐洲某些國家的法規(guī)相比，也并不遜色。這表明A.尼羅河流域是人類文明發(fā)祥地 B.古巴比倫的社會矛盾得到解決C.人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長 D.兩河流域出現(xiàn)了世界最早文字早期國家統(tǒng)治手段古埃及法老的命令在政治上發(fā)揮法律作用，被認(rèn)為是神意。美索不達(dá)米亞城邦制定法典；根據(jù)神諭舉行儀式以幫助統(tǒng)治者決策A.城邦體制成熟B.實行民主政治C.神權(quán)色彩濃厚D.采用奴隸制度7．“瓦爾納”最初指通過膚色來辨別白皮膚的征服者雅利安人和黑皮膚的被征服者，后來逐漸演變?yōu)樯鐣燃壷贫?。該制?()A.反映了古埃及國王的無限權(quán)力B.反映了古巴比倫有著嚴(yán)格的社會等級C.嚴(yán)重阻礙了印度社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.開創(chuàng)了近代西方民主政治的先河8．文字是人類用符號記錄表達(dá)信息以傳之久遠(yuǎn)的方式和工具。下列古文字反映了世界文明的()古埃及象形文字銘文楔形文字刻有文字的甲骨A.擴(kuò)展性B.發(fā)展性C.開放性D.多樣性9．某校九年級歷史課上，提到了青銅器、金字塔、楔形文字、《漢謨拉比法典》、阿拉伯?dāng)?shù)字。據(jù)此可知，他們學(xué)習(xí)的大單元主題是 ()A、歐洲莊園制度B、亞洲封建制度C.亞非文明成果D.西歐哲學(xué)成就10．據(jù)不完全統(tǒng)計，古希臘的城邦總數(shù)達(dá)到300多個。這些城邦都是土地和人口十分有限的彈丸小國。這反映古希臘城邦的突出特點是 ()A.種姓制度森嚴(yán)B.法律完備C.莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)D.小國寡民11．在古希臘時期的斯巴達(dá)，體育教育就是以體育訓(xùn)練的方式培養(yǎng)公民堅毅、勇敢、奮勇無畏的品質(zhì)。這體現(xiàn)出斯巴達(dá)當(dāng)時的體育教育 ()A.重視人的品德形成B.重視獲得個人榮譽C、重視人的體能鍛煉D.重視維護(hù)城邦利益12．在亞歷山大龐大的遠(yuǎn)征軍隊伍中“有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測量師等專門人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌?，這一現(xiàn)象表明，亞歷山大遠(yuǎn)征客觀上()A.推動希臘民主制度的擴(kuò)展B.導(dǎo)致希臘羅馬文明的消亡C.加速亞非自然經(jīng)濟(jì)的解體D.促進(jìn)了歐亞非文化的交流13．在古羅馬的建筑和其他藝術(shù)中，皇帝經(jīng)常被刻畫成武士、和平締造人、主持宗教獻(xiàn)祭的神職人員、仁慈的統(tǒng)治者。這種藝術(shù)行為旨在 ()A.塑造羅馬皇帝權(quán)威B.倡導(dǎo)民主與平等C.表現(xiàn)神人同形同性D.推動羅馬法普及14．公元前5世紀(jì)中葉，羅馬共和國頒布了適用于羅馬公民的《十二銅表法》。羅馬帝國時期，法律體系進(jìn)一步完善，以便實施于分散在帝國各處的各族人民。由此可見，羅馬法律不斷發(fā)展的主要原因是 ()A.統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大B.古希臘文化廣泛傳播C.民主制度達(dá)到鼎盛D.東西方文明交流互鑒15．地中海是聯(lián)系歐洲南部各國和亞、歐、非三洲的重要水域。2世紀(jì)時，有一位旅行探險者想要環(huán)游地中海，他應(yīng)該前往 ()A.亞歷山大帝國B.羅馬帝國C.拜占庭帝國D.阿拉伯帝國16．在古希臘，將比賽勝利者的雕像樹立在奧林匹克運動會上成為一種風(fēng)氣。甚至有人認(rèn)為，沒有奧林匹克運動會就不會有希臘雕塑。材料表明古希臘運動會 ()A.促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展B.推動文化交流C.消除政治分歧D.倡導(dǎo)和平理念17．蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”，亞里士多德認(rèn)為“人生應(yīng)該思想高尚，盡力遵循理性而生活”。從中可得出二者的共同點是 ()A.擴(kuò)大城邦公民權(quán)利B.展現(xiàn)古羅馬的哲學(xué)成就C.維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治D.關(guān)注對人本身的研究18．帕特農(nóng)意為貞女，指雅典娜女神，她是雅典城邦的保護(hù)神。帕特農(nóng)神廟極為宏偉隆重，在細(xì)部安置和工程質(zhì)量上皆精益求精，藝術(shù)設(shè)計尤為巧妙，神廟的雕刻被人們譽為“雖出自人工之手，卻具有神奇永恒的生命”。這反映出()A.希臘神話中“神人同形同性”B.雅典民主政治受到神權(quán)沖擊C.古希臘的藝術(shù)成就十分輝煌D.帕特農(nóng)神廟至今仍保存完好19．研究“古代希臘、羅馬歷史”時，下列史料中可信度最高的是 ()A.神話《月桂女神》 B.遺址帕特農(nóng)神廟C.電影《斯巴達(dá)克斯》 D.傳說羅馬城起源20．文物雖靜默不語，卻承載著豐富的信息。下圖所示文物可以用來佐證 ()繪有身著絲綢婦女形象的古希臘陶壺（公元前5世紀(jì)）出士于遼寧的十六國時期玻璃水注（玻璃是古代埃及人最早制造的，從東羅馬帝國傳入中國）A.雅典民主政治B.中西文化交流C.西歐文藝復(fù)興D.世界市場形成二、非選擇題（5題，共30分）21．看圖回答問題。（6分）圖1公元前2500年左右的亞非文明地圖 圖2古羅馬的疆域變化示意圖（1）指出圖1、圖2兩幅圖所反映的文明類型，并說說形成不同文明類型的主要原因。（3分）（2）列舉圖1、圖2所示文明的文明成果各一例。（2分）（3）綜上所述，談?wù)勀銓κ澜绮煌拿靼l(fā)展的認(rèn)識。（1分）22．閱讀材料，回答下列問題。（6分）材料一：我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿而來的，我們的制度是別人的模范······我們的制度之所以稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的。-［古希臘］伯里克利材料二：雅典公民大會由年滿20歲的全部男性公民組成，每10天在雅典衛(wèi)城召開一次會議。在會上公民都可以登臺演說，發(fā)表自己的意見。大會演說通常是針鋒相對的激烈辯論，辯論結(jié)束后再對議案進(jìn)行表決。表決用舉手或投石子、貝殼、陶片等方式進(jìn)行，遵照“少數(shù)服從多數(shù)”的原則裁決。雅典的重大事務(wù)就是這樣在公民大會上決定的。-蔣云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》材料三：古典時期雅典教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)優(yōu)秀的公民，包括那些可以積極參與公共事務(wù)和民主決策的人?！ぁぁぁぁぁぴ诿裰髡蔚墓膭钕拢诺涑蔀樗枷爰液驼軐W(xué)家的聚集地。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等著名哲學(xué)家通過對話的形式探討生活的意義、道德的原則和政治的理想。這些哲學(xué)對話不僅啟發(fā)了古希臘人的思維，也為后世的哲學(xué)思想和學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)。 -《淺析：古典時期雅典民主政治下的教育及其影響》（1）依據(jù)材料一、材料二指出雅典政治制度民主性的表現(xiàn)。（3分）（2）據(jù)材料三指出雅典教育文化發(fā)展的原因。并結(jié)合所學(xué)，再舉另一個領(lǐng)域來說明古希臘文化成就突出。（2分）（3）據(jù)上述材料及回答，談?wù)勀銓ρ诺涿裰髡蔚恼J(rèn)識。（1分）23．閱讀下列材料，回答問題。（6分）材料一：荷馬史詩《伊利亞特》記載了希臘著名神話《特洛伊》。19世紀(jì)70年代，德國人謝里曼對照《伊利亞特》故事里的描寫，最終把特洛伊城挖出來了。挖出來的地方，和荷馬史詩所描寫的城市（其街道、布局等）基本一致，有力地證明了特洛伊戰(zhàn)爭確實曾經(jīng)發(fā)生過，《伊利亞特》不是“詩”而是“史”。-摘編自錢乘旦《西方那一塊土材料二 帕特衣神廟造址 羅馬大競技場透址外暴（1）材料一中的古城特洛伊屬于哪種類型的史料？荷馬史詩《伊利亞特》能否作為史料直接引用？請說明理由。（3分）（2）觀察材料二中兩幅圖片，概括古希臘羅馬建筑的共同特點。任選一幅圖片，簡述其歷史價值。（2分）（3）史料是研究和認(rèn)識歷史的依據(jù)，是歷史學(xué)家“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)。綜上探究，你認(rèn)為應(yīng)如何用史料進(jìn)行歷史研究？（1分）24．閱讀下列材料，回答問題。（6分）材料一：花鼓戲，河南省光山縣傳統(tǒng)戲劇。其雛形最早可追溯到宋代，蘇東坡曾在《仇池筆記》中記錄了光山人“群聚謳歌”的景象。這種戲是由豫南地區(qū)民間小戲等融合楚劇、黃梅戲的唱腔，同時吸收漢劇、曲劇的藝術(shù)特點而逐漸形成的一個劇種。以演生活小戲為主，每班七八個人，一人分飾多角。講究唱、念、做、舞，唱腔豐富多彩，鄉(xiāng)土氣息濃郁，曲調(diào)短小，音樂節(jié)奏明快，花鼓戲是光山當(dāng)?shù)厝罕娨环N重要的娛樂活動。-摘編自《光山花鼓戲：鄉(xiāng)土氣息濃郁唱腔豐富多彩》等材料二：梵劇，印度古典戲劇，起源于公元前8世紀(jì)，多取材于史詩、傳說故事和現(xiàn)實生活，以刻畫都市世態(tài)人情為主。梵劇中有一種“獨自劇”，由一個演員表演。其表演伴隨敘述、音樂、舞蹈等形式，結(jié)尾有尾詩，尾詩由劇中人唱出或念出。其唱詞歸于角色，融匯于劇情，接近中國古典戲曲的唱詞。劇本語言雅俗相間，主角和上流人物對話時多用雅語，而婦女和下層人物多用俗語。（1）根據(jù)材料一、二，概括花鼓戲與梵劇的相同點。（3分）（2）曲藝是中華文化的一張名片。請再舉一例中國本土戲劇，并圍繞“傳承優(yōu)秀曲藝文