第第頁新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市沙依巴克區(qū)三校聯(lián)考2023-2024學年高三上學期語文10月月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）非連續(xù)性文本閱讀材料一中華文明在長期發(fā)展過程中形成了具有自身民族特點的文化，也形成了一些帶有普遍性的思想和價值觀念，能為解決當前人類共同面臨的難題提供重要啟迪。在處理同周邊國家和民族關系、同外來文化關系的過程中，中華文明秉持和而不同、求同存異的哲學智慧。以孔子為代表的儒家提出了具有重要啟示意義的倫理原則，即“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”。這一原則體現(xiàn)在文化領域，就是采取謙虛開放的態(tài)度，與不同文明進行交流互鑒。比如，佛教產(chǎn)生于古代印度，傳入中國后，經(jīng)過長期演化，同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，而且從中國傳播到了日本、韓國、東南亞等地。歷史上，中國不乏多元族群與多元宗教，但無論族群如何多元，總能因命運與共而融為一體；無論宗教如何多元，總能因交流互鑒而和諧共存。中華文明是在中國大地產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。這為當前促進各國攜手合作、維護世界持久和平提供了借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的民本思想，早在商周之際就有“敬德保民”的民本主義觀念，經(jīng)過演化發(fā)展，逐步形成了以儒家和道家為主要代表的兩種民本思想。儒家民本思想主要表現(xiàn)為：提倡以孝悌為本、仁政愛民的價值取向，主張禮法并用的政治管理制度，比如“大畏民志，此謂知本”“節(jié)用而愛人。使民以時”等。道家民本思想主要表現(xiàn)為：主張尊重天道自然的客觀法則和自然主義的思想；以及尊重民意的政治治理原則，比如“圣人無常心，以百姓心為心”等。今天，貧富差距、南北鴻溝問題是世界面臨的目大挑戰(zhàn)，也是引發(fā)一些國家社會動蕩的重要原因。各國推動經(jīng)濟社會發(fā)展，需要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，而不能只是一小部分人受益、大部分人享受不到發(fā)展紅利；堅持共同發(fā)展、推動合作共贏，為最不發(fā)達國家人民提供更多支持，解決好全球發(fā)展失衡問題。今天，人類面臨日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境危機，人與自然的關系日趨緊張。應對這一挑戰(zhàn)，除了要進行環(huán)境治理，更應從思想上糾正關于人與自然關系的認識偏差。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道法自然、天人合一思想，對今天的人們?nèi)杂兄匾獑⑹疽饬x。中華文明在漫長的農(nóng)業(yè)社會發(fā)展過程中，深刻意識到人類的生產(chǎn)生活要符合自然運行的規(guī)律，逐漸形成“天人合一”的思想理念，追求人與自然和諧共生。這一理念認為，人與自然是相互關聯(lián)、相互影響的有機整體，如果自然生態(tài)遭到嚴重破壞，那么人類的一切發(fā)展都會失去依托，發(fā)揮主觀能動性要以尊重和順應自然規(guī)律為前提。人類要秉持人與自然生命共同體理念，摒棄損害、破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅持走綠色發(fā)展道路，共同應對挑戰(zhàn)、承擔責任，讓人類文明在可持續(xù)發(fā)展中不斷進步。(摘編自吳根友《弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值》)材料二中華文明源遠流長、博大精深，是幾千年來唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明。中華文明為何能夠保持生生不息的強大生命力？習近平總書記指出：“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。”分析中華文明的開放性和包容性，深入理解中華文明開放包容特質，意義重大。中華文明的這種開放性和包容性植根于中華文化的深層哲學觀念，如“物一無文”“卻而不同”“和空生物，同則不繼”等哲學觀念。“同”就是“一”，也就是絕對的同一，排斥異質的文化因素和文化成分。在中國哲學看來，“同”就不可能有生命，不可能有創(chuàng)造，不可能有發(fā)展?！昂汀眲t是不同文化成分、因素和諧共處。“和”，要求容納別人、諒解別人，進一步則是欣賞別人，也就是“各美其美”“美人之美”。所以“和”意味著包容，意味著開放。中國人把自己的文明理解為一個包含多種因素、可以不斷生發(fā)出新的意義和創(chuàng)造出新的價值的復雜系統(tǒng)。對新的文化因素，不會抱有恐懼和敵視的態(tài)度，而是一方面接納它們、包容它們，尊重它們的特色，另一方面把其中的一些有益成分吸收、融合進來，充實、豐富中華民族的文化。正因如此，中華文明才能在漫長的歷史發(fā)展進程中始終保持自己的生機和活力。中華文明的開放性與包容性，為我們觀察和思考世界上不同文明之間的關系提供了超越“文明沖突論”的新的眼光和思維框架。人類文明并不是只有一種模式，也不是只有一條發(fā)展道路。不同文明之間并非只有相互沖突一種選擇，而是可以“各美其美，美人之美，美美與共”。我們要尊重人類文明的多樣性，堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，共同建設開放包容的世界。(摘編自葉朗《中華文明具有開放包容特質》)1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．中華文明以和而不同、求同存異的智慧處理與周邊不同國家、民族以及外來文化的關系。B．中國史上眾多族群總能因命運與共而融為一體，多元宗教總能因交流互鑒而和諧共存。C．起源于商周之際.“敬德保民”的民本主義觀念，衍生出古代儒家、道家兩大重要思想流派。D．源遠流長的中華文明幾千年來沒有中斷、發(fā)展至今，重要原因在于其具有開放性和包容性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．“節(jié)用而愛人，使民以時”體現(xiàn)了儒家仁政愛民的價值取向，“圣人無常心，以百姓心為心”體現(xiàn)了道家尊重民意的政治治理原則。B．“天人合”的思想理念追求人與自然和諧共生，但并不否定人類主觀能動性，只是強調(diào)發(fā)揮主觀能動性時要尊重和順應自然規(guī)律。C．弘揚中華文明在長期發(fā)展過程中形成的帶有普遍性的思想和價值觀念，能解決當前人類面臨的很多挑戰(zhàn)，推動人類文明可持續(xù)發(fā)展。D．人類文明并非只有一種模式，不同文明之間并非只有相互沖突，“文明沖突論”認為需要樹立與自己對立的“他者”的觀點不可取。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A．唐朝時期在文化上展現(xiàn)出五彩繽紛的景象，當時的長安是人口眾多的國際性大都會。B．三星堆等最新考古發(fā)現(xiàn)和中華文明探源工程的豐碩成果，實證了我國一萬年的文化史、五千多年的文明史。C．在距今約6500年及稍晚的時候，中國的粟作農(nóng)耕技術陸續(xù)向南傳播到東南亞，水稻種植技術傳播到太平洋的西南地區(qū)。D．習近平在世界經(jīng)濟論壇上致辭說：“國際社會發(fā)展到今天已經(jīng)成為-部復雜精巧、有機一體的機器，拆掉一個零部件就會使整個機器運轉面臨嚴重困難。4．材料一和材料二的論證思路有何不同？請簡要分析。5．如何正確對待外國文明？請結合材料談談你的看法。文學類閱讀-單文本七里茶坊汪曾祺這天，我們收工特別早，下了大雪，好大的雪??！這樣的天，凡是愛喝酒的都應該喝兩盅，可是上哪找酒呢？吃了莜面，看了一會書，坐了一會，想了一會心事，照例聊天。像往常一樣，總是老喬開頭。因為想喝酒，他就談起云南的酒。市酒、開遠雜果酒、楊林肥酒……“肥酒？酒還有肥瘦？”老劉問。“蒸酒的時候，上面吊著一大塊肥肉，肥油一滴一滴地滴在酒里。”“像你們懷來的青梅煮酒？”“不像。那是燒酒，不是甜酒?！边^了一會，又說：“有點像……”接著，又談起昆明的吃食。這老喬的記性真好，他可以從華山南路、正義路，一直到金碧路，數(shù)出一家一家大小飯館，哪一家有什么名菜，說得非常詳細。他說到金錢片腿、牛干巴、鍋貼烏魚……后來他又談到昆明的菌子：牛肝菌、青頭菌、雞土樅?！半u土樅？有咱這兒的口蘑好吃嗎？”“各是各的味兒?！崩蠁陶f話的時候，小王一直似聽不聽，躺著，張眼看著房頂。忽然，他問我：“老汪，你一個月掙多少錢？”我下放的時候，曾經(jīng)有人告訴我，不要告訴農(nóng)民自己的工資數(shù)目，但是我跟小王認識不止一天了，我不想騙他，便老實說了。小王沒有說話，還是張眼躺著。過了好一會，他看著房頂說：“你也是一個人，我也是一個人，為什么你就掙那么多？”他并沒有要我回答，這問題也不好回答。沉默了一會。老劉說：“怨你爹沒供你書。人家老汪是大學畢業(yè)！”老喬是個人情練達的人，他捉摸出小王為什么這兩天老是發(fā)呆，為什么會提這樣的問題，說：“小王，你收到一封什么信，拿來我看看?！鼻疤烊状筌噥砝S水的時候，給小王捎來一封寄到所里的信。事情是這樣的：小王搞了一個對象。小王有個表姐，嫁到鄰村李家。李家有個姑娘，和小王年貌相當，也是高小畢業(yè)。表姐就想給小姑子和表弟撮合撮合，寫信讓小王寄張照片去。照片寄到了，李家姑娘不滿意。恰好李家姑娘的一個同學陳家姑娘來串門，她看了照片，對小王的表姐說：“曉得人家要俺不？”表姐跟陳家姑娘要了一張照片，寄給小王，小王滿意。后來表姐帶陳家姑娘到農(nóng)科所來，兩人當面相了一相，事情就算定了。農(nóng)村的婚姻，往往就是這樣簡單，不像城里人有逛公園、看電影、寫情書這一套。陳家姑娘的照片我們都見過，挺好看的，大眼睛，兩條大辮子。小王收到的信是表姐寄來的，催他辦事。說人家姑娘一天一天大了，等不起。那意思是，過了春節(jié)，再拖下去，恐怕要吹。小王發(fā)愁的是：春節(jié)他還辦不成事！柴溝堡一帶辦喜事倒不尚鋪張，但是一床里面三新的蓋窩，一套花直貢呢的棉衣，一身燈芯絨褲襖、絨衣絨褲、皮鞋、尼龍襪子……總是要有的。陳家姑娘沒有額外提什么要求，只希望要一支金星牌鋼筆。這條件提得不俗，小王倒很喜歡。小王已經(jīng)作了長期的儲備，可是算來算去還差五六十塊錢。老喬看完信，說：“就這個事嗎？值得把你愁得直眉瞪眼的！叫老汪給你拿二十，我給你拿二十！”老劉說：“我給你拿上十塊！現(xiàn)在就給！”說著從紅布肚兜里摸出一張十圓的新票子。問題解決了，小王高興了，活潑起來了。于是接著瞎聊。從云南的雞土樅聊到內(nèi)蒙的口蘑。說到口蘑，老劉可是個專家。黑片蘑、白蘑、青腿子……不知怎么又說到獨石口。老劉說他走過的地方?jīng)]有比獨石口再冷的了，那是個風窩?！蔼毷谖易∵^，冷！”老喬說，“那年我們在獨石口吃了一洞子羊?！薄耙欢醋友?？”小王很有興趣了。“風太大了，公路邊有一個涵洞，去避一會風。一看，涵洞里白糊糊的，都是羊。不知道是誰的羊，大概是被風趕到這里的，全凍死了。這倒好，這是個天然冷藏庫！俺們想吃，就進去拖一只，吃了整整一個冬天！”老劉說：“肥羊肉燉口蘑，那叫香！四家子的莜面，比白面還白。壩上是個好地方。”話題轉到了壩上。老喬、老劉輪流說，我和小王聽著。老喬說：壩上地廣人稀，只要收一季莜麥，吃不完。過去山東人到口外打把勢賣藝，不收錢。散了場子，拿一個大海碗挨家要莜面，“給！”一給就是一海碗。說壩上沒果子。懷來人趕一個小驢車，裝一車山里紅到壩上，下來時驢車換成了了三套大馬車，車上裝著滿滿的莜面。壩上人吃肉不是論斤，而是放開肚子吃飽。他說壩上人看見壩下人吃肉，一小碗，都奇怪：“這吃個什么勁兒？”他說，他們要是看見江蘇人、廣東人炒菜：幾根油菜，兩三片肉，就更會奇怪了。老劉說：壩上地大，風大，雪大，雹子也大。老劉還說，壩上的山都是饅頭樣的山包。有一個山叫韭菜山，一山都是韭菜；還有一座芍藥山，夏天滿山的芍藥花……老喬、老劉把壩上說得那樣好，小王和我都覺得這是個奇妙的、美麗的天地。滿山都是芍藥花的山，這是一種什么景象？“咱們到韭菜山掐兩把韭菜，拿鹽腌腌，明天蘸莜面吃吧?！毙⊥跽f。“見你的鬼！這會兒會有韭菜？滿山大雪！——把錢收好了！”聊天雖然有趣，終有意興闌珊的時候。天已經(jīng)很黑了，房頂上的雪已經(jīng)堆了四五寸厚了，攤開被窩，我們該睡了。（有刪改）6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．“我們”收工后吃莜面，看書，想心事，聊天，說明“我們”的生活很充實。B．小王對老喬的閑聊不感興趣，就躺在那里似聽非聽的，只是張大眼睛看著房頂。C．老劉說小王的工資比“我”的低，是因為小王沒有讀書，暗示我們要好好讀書。D．“我們”的閑聊主要是圍繞吃展開的，這與當時的生活境況相關，應該是可信的。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說以這天“我們”收工特別早、雪下得特別大開篇，就非常自然地引出下文“我們”想喝酒可又無處買酒，只好聊酒的情節(jié)，巧妙地展開了故事。B．小說記敘人物對話，語句都非常簡短，且口語化，語意也直接明了，這既契合對話場景的語言特點，也非常符合人物的身份特征。C．小說用“過了一會”“接著”“后來”“話題轉到了壩上”等詞句，在形式上將看似閑散的情節(jié)自然而然地聯(lián)結起來，使整個小說顯得緊湊。D．小說結尾寫“天已經(jīng)很黑了”，說明聊天確實有趣，而寫房頂上堆積了厚厚的雪，則既照應了開頭，又交代了“我們該睡了”的原因。8．老喬講壩上時，多次使用對比手法，這樣可以達到什么效果？9．小說主要寫“我們”天南地北地閑聊，為什么要詳寫小王的故事？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀楚有養(yǎng)狙①以為生者，楚人謂之狙公。旦日必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉，或不給，則加鞭菙焉。群狙皆畏苦之，而弗敢違也。一日有小狙謂眾狙曰：“山之果公所樹與？”曰：“否也，天生也?！痹唬骸胺枪坏枚∨c？”曰：“否也，皆得而取也?！痹唬骸叭粍t吾何假于彼，而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。其夕相與伺狙公之寢，破柵毀柙。取其積，相攜而入于林中，不復歸。狙公卒餒而死。郁離子曰：“世有以術使民而無道揆②者，其如狙公乎？惟其昏而未覺也，一旦有開之，其術窮矣?！弊ⅲ孩倬眩韩J猴。②道揆：以義理度量事物。10．郁離子即明朝人（姓名），他的《賣柑者言》是我們熟悉的作品。11．寫出下列加點的字在文中的意思①旦日必部分眾狙于庭②求草木之實③山之果公所樹與④其夕相與伺狙公之寢12．下列句子“之”字用作動詞的一項的是（）A．楚人謂之狙公 B．使老狙率以之山中C．山之果公所樹與 D．其夕相與伺狙公之寢13．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。①群狙皆畏苦之，而弗敢違也。②然則吾何假于彼，而為之役乎？14．文章最后一段中“惟其昏而未覺也”的“其”指的是，“其術窮矣”的“其”指的是（引用原文回答）15．作者通過這則寓言想要表達的意思是：古代詩歌閱讀（共9分）吳淞江蔣堂江人見我謂誰何，行李無羈野意多。六幅青帆趁潮去，一樽白酒扣舷歌。沙邊歷歷辨云樹，島外濺濺弄月波。興盡歸來還更喜，舞鷗相送入煙蘿。16．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)寫作者來到吳淞江，卸下了行李對自我的羈絆去追求山野意趣，體現(xiàn)了作者的率性灑脫。B．頷聯(lián)對仗工整，進一步寫作者乘船出游：乘著漲潮揚帆游玩，邊喝酒邊唱歌，追求自由的生活樂趣。C．尾聯(lián)整聯(lián)采用直抒胸臆的方式，抒發(fā)了旅途興盡歸來的愉悅，而海鷗伴舞相送則更是令作者感到欣喜。D．整首詩從早出寫到晚歸，作者將自己塑造成了一個縱情享受自然山水之樂，向往歸隱生活的形象。17．詩歌頸聯(lián)寫景造境獨居匠心，請作簡要賞析。18．名篇名句默寫（1）《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)攀登中山路崎嶇盤旋讓人迷路，時間流逝飛快的句子是：，。（2）杜甫在《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時光易逝，壯志難酬的傷感的句子是“，”。（3）荀子在《勸學》中以螃蟹作為反例，它雖有六跪和二螯，然“，”，來闡明學習必須專心致志，才能獲得成功。三、語言文字運用（共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。外婆摘了些木槿花，走了好長一段路，在一條清澈的小溪里，把那些花一點點漂洗……外婆把沾滿水滴的木槿花攤開于竹筐里帶回了家，裹上蛋液，丟到油鍋里，一忽兒浮起，焦黃酥脆的樣子，堆得高高一盤子，給暑假回家的孩子吃。記憶里，外婆家院墻上遍植木槿。吃過端午的粽子，木槿便開了，一直開到晚夏，綠葉紫朵，繁復的重瓣品種，大約沒有香氣。童年的我躺在廳堂的竹榻上，日日面對前門籬笆墻上的一排木槿，是無盡的紫花，懨懨的樣子，被烈陽曬昏頭的頹唐。及長，對木槿談不上喜歡，直至遇見白花木槿。一次在山里，低頭急急趕路，轉角處，忽現(xiàn)一叢白花木槿，有放低身段的謙卑斂淡，再看，猶如孤獨一人默默不言。小徑畔伴生一簇野生萱草，正在大鳴大放開著黃花，簡直燃燒起來了，襯得白花木槿更加無言不爭。比起紫花的平凡如常，白花自帶靜謐的氣質。城里少見白花木槿。早前，翡翠路上紫花木槿長成一排儀仗隊，日日上下班騎行于兩側，覺得稀松平常。誰知去年，園林工人把它們挖走了，再走這條路，悵然若失起來。偶爾，一小排金絲桃映入眼簾，是龍袍的黃，潑潑灑灑。還是懷念有著一排排木槿的翡翠路。19．文中寫到自己的外婆，沒有一處使用“她”，這樣寫有什么好處？20．文中畫橫線的部分對“我”走在沒有木槿的路上的心情的刻畫真實可感，這一表達效果是如何取得的？21．文中畫波浪線的部分除比擬外還使用了哪些修辭手法？請結合原文分析其表達效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。造紙術為中國古代四大發(fā)明之一，宣紙是傳統(tǒng)手工紙品中杰出的代表之一。宣紙作為中國傳統(tǒng)文化符號，被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄中，成為世界非遺陣營中一顆璀璨之星！宣紙主料大多是以青檀皮為主，輔料是沙田稻草漿，整個生產(chǎn)過程由大約140道左右的工序組成，工藝十分復雜。魯迅曾經(jīng)這樣贊揚過宣紙：“印版畫，中國宣紙第一，世界無比，它溫潤、柔和、敦厚、吃墨，光而不滑、實而不死，手拓木刻，是最理想的紙。”短短幾句話，就將宣紙的優(yōu)勢和盤托出。一張柔和的宣紙，是一片飄動的白云，在白云上舞動的是歲寒三友的魂靈，是千年歷史的回聲。而在千年的歷史的積淀中，____。22．下列填入文中橫線上的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．不只宣紙是中華文化的承載者，也是中華文化的重要組成部分B．宣紙不僅是中華文化的繼承者，其本身也是中華文化的重要組成部分C．宣紙不僅是中華文化的承載者，其本身也是中華文化的重要組成部分D．不只宣紙是中華文化的繼承者，它也是中華文化的重要組成部分23．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法不相同的一項是（）A．不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。B．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。C．可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。D．兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來，24．文中畫橫線的語句有語病，請修改。四、寫作（60分）25．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。理性主義者說，思想形成人的偉大。感性主義者說，擺脫思想去感受愛吧，人的幸福只來源于情感。你認為理性和感性哪個更重要？

答案解析部分【答案】1．C2．C3．A4．①材料一采用總分式結構：先指出中華文明蘊含了全人類共同價值，能為解決當前人類共同面臨的難題提供重要啟迪；再從三個方面具體闡述其價值。②材料二采用遞進式結構：先運用設問指出中華文明具有開放包容特質，再深入分析中華文明開放性和包容性的根源，最后揭示中華文明開放性與包容性的現(xiàn)實意義。5．①樹立正確文明觀，擯棄“文明沖突論”，采取開放、包容的態(tài)度，與外國文明和諧共存。②積極吸收、融合外國文明的有益成分，以充實、豐富中華文明?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。考生具體答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，最后作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對論據(jù)的理解能力。考生具體答題時要讀懂題干要求，明確相關材料的論點，然后仔細比對各個選項，作出正確的選擇。

（4）本題考查學生對材料論證思路的比較和分析能力?？忌唧w答題時要讀懂兩則材料，理清文章的層次關系，結合具體內(nèi)容進行比較和分析。

（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力?？忌唧w答題答題時要讀懂材料內(nèi)容，然后結合具體內(nèi)容進行分析。1．C.“衍生出古代儒家、道家兩大重要思想流派”錯誤，原文說的是“商周之際的……民本主義觀念，……逐步形成了以儒家和道家為主要代表的兩種民本思想”，而不是衍生出兩個流派。選項曲解文義。故答案為：C。2．C.“能解決當前人類面臨的很多挑戰(zhàn)”夸大程度。原文說“能為解決當前人類共同面臨的難題提供重要啟迪”，選項夸大了作用。故答案為：C。3．A.材料二的觀點是中華文明具有開放包容特質，和材料二觀點一致。B.表現(xiàn)中華文明歷史悠久；C.表現(xiàn)中華文明對世界的貢獻；D.表現(xiàn)世界是一個命運共同體。故答案為：A。4．材料一，第一段，“中華文明在長期發(fā)展過程中形成了具有自身民族特點的文化，也形成了一些帶有普遍性的思想和價值觀念，能為解決當前人類共同面臨的難題提供重要啟迪”，先指出中華文明蘊含了全人類共同價值，能為解決當前人類共同面臨的難題提供重要啟迪；第二至四段，“中華文明是在中國大地產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。這為當前促進各國攜手合作、維護世界持久和平提供了借鑒”“形成了以儒家和道家為主要代表的兩種民本思想”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道法自然、天人合一思想，對今天的人們?nèi)杂兄匾獑⑹疽饬x”，從三個方面具體闡述其價值。先總說，后分說，采用的是總分式結構。材料二，第一段，“中華文明為何能夠保持生生不息的強大生命力？習近平總書記指出：‘中華文明自古就以開放包容聞名于世……?！治鲋腥A文明的開放性和包容性，深入理解中華文明開放包容特質，意義重大”，先運用設問指出中華文明具有開放包容特質；第二段，“中華文明的這種開放性和包容性植根于中華文化的深層哲學觀念，如……等哲學觀念”，再深入分析中華文明開放性和包容性的根源；第三段，“中華文明的開放性與包容性，為我們觀察和思考世界上不同文明之間的關系提供了超越“文明沖突論”的新的眼光和思維框……以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，共同建設開放包容的世界”，最后揭示中華文明開放性與包容性的現(xiàn)實意義。采用的是遞進式結構。

故答案為：①材料一采用總分式結構：先指出中華文明蘊含了全人類共同價值，能為解決當前人類共同面臨的難題提供重要啟迪；再從三個方面具體闡述其價值。②材料二采用遞進式結構：先運用設問指出中華文明具有開放包容特質，再深入分析中華文明開放性和包容性的根源，最后揭示中華文明開放性與包容性的現(xiàn)實意義。5．結合“中國不乏多元族群與多元宗教，但無論族群如何多元，總能因命運與共而融為一體；無論宗教如何多元，總能因交流互鑒而和諧共存……中華文明的開放性與包容性，為我們觀察和思考世界上不同文明之間的關系提供了超越‘文明沖突論’的新的眼光和思維框架……我們要尊重人類文明的多樣性，堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，共同建設開放包容的世界”可分析概括出，樹立正確文明觀，擯棄“文明沖突論”，采取開放、包容的態(tài)度，與外國文明和諧共存。結合“對新的文化因素，不會抱有恐懼和敵視的態(tài)度，而是一方面接納它們、包容它們，尊重它們的特色，另一方面把其中的一些有益成分吸收、融合進來，充實、豐富中華民族的文化”可分析概括出，積極吸收、融合外國文明的有益成分，以充實、豐富中華文明。故答案為：①樹立正確文明觀，擯棄“文明沖突論”，采取開放、包容的態(tài)度，與外國文明和諧共存。②積極吸收、融合外國文明的有益成分，以充實、豐富中華文明?！敬鸢浮?．D7．D8．①具有渲染效果，讓閑聊變得更加有趣；②具有增強聽眾感受的效果，對比中突顯了壩上人豪爽大方的特點。9．①豐富了小說的內(nèi)容，增加了故事情節(jié)的趣味性；②刻畫人物形象，凸顯了人性中至純至善至美的一面；③暗示了作品主題，寫出平凡人對美好生活的向往與追求；④使故事情節(jié)顯得更真實可信?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（2）本題考查學生對小說藝術特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術特色：正面或直接描寫、側面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細節(jié)描寫，設置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生鑒賞寫作手法的能力。解答本題，可分析對比手法對故事情節(jié)和人物形象的作用，并結合文本簡要分析。

（4）本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。答題時一般從內(nèi)容、結構和藝術效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結構上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應前文或標題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。6．A.“說明‘我們’的生活很充實”錯，小說寫“吃了莜面，看了一會書，坐了一會，想了一會心事，照例聊天”，一連串的動作，意在暗示“我們”因收工、無事可做的空虛無聊，為下文的閑聊做鋪墊；

B.“小王對老喬的閑聊不感興趣”錯，小王并不是“不感興趣”，而是心中有事，郁悶煩惱，他在發(fā)愁娶陳家姑娘“還差五六十塊錢”；

C.“暗示我們要好好讀書”錯，老劉只是告訴小王事實，勸他不要胡亂比較。

故答案為：D。7．D.“又交代了‘我們該睡了’的原因”錯，“我們該睡了”的原因是“天已經(jīng)很黑了”，“我們”第二天還要上工。

故答案為：D。8．首先看對比體現(xiàn)在哪里，“過去山東人到口外打把勢賣藝，不收錢。散了場子，拿一個大海碗挨家要莜面，‘給！’一給就是一海碗。說壩上沒果子。懷來人趕一個小驢車，裝一車山里紅到壩上，下來時驢車換成了了三套大馬車，車上裝著滿滿的莜面”“壩上人吃肉不是論斤，而是放開肚子吃飽。他說壩上人看見壩下人吃肉，一小碗，都奇怪：‘這吃個什么勁兒？’他說，他們要是看見江蘇人、廣東人炒菜：幾根油菜，兩三片肉，就更會奇怪了”，給人莜面，一給就是一海碗；用一車紅果就能換三套大馬車拉的整車莜面；還有吃肉是放開肚子吃。

從效果上看，這些對比描寫形象地突顯了壩上人豪爽大方的特點，使得聽眾印象更加深刻；這種對比也有某種渲染的成分，使得這閑聊生動有趣。

故答案為：①具有渲染效果，讓閑聊變得更加有趣；②具有增強聽眾感受的效果，對比中突顯了壩上人豪爽大方的特點。9．小說的主要情節(jié)是老喬、老劉、小王和“我”的睡前“閑聊”，從酒到吃食，從昆明到壩上；而增加了小王的故事，又是與戀愛、結婚相關的情節(jié)，增加了故事的趣味性；

小王要娶陳家姑娘，還差五六十塊錢，老喬說“就這個事嗎？值得把你愁得直眉瞪眼的！叫老汪給你拿二十，我給你拿二十！”，“老劉說：‘我給你拿上十塊！現(xiàn)在就給！’說著從紅布肚兜里摸出一張十圓的新票子”，通過這些描寫刻畫出了這些人至純至善至美的一面，突顯了人性之美；

小王生活并不富裕，“你也是一個人，我也是一個人，為什么你就掙那么多？”，但他對于婚姻，對未來仍然有著美好的期待，為了娶媳婦，“小王已經(jīng)作了長期的儲備”。通過小王的故事，反映了平凡人對美好生活的向往與追求，突出了作品主題；

在閑聊中老喬注意到了小王的心不在焉，“老喬是個人情練達的人，他捉摸出小王為什么這兩天老是發(fā)呆，為什么會提這樣的問題，說：‘小王，你收到一封什么信，拿來我看看?！保匀灰鲂⊥醯墓适?，這樣寫使得故事情節(jié)顯得更真實可信。

???????故答案為：①豐富了小說的內(nèi)容，增加了故事情節(jié)的趣味性；②刻畫人物形象，凸顯了人性中至純至善至美的一面；③暗示了作品主題，寫出平凡人對美好生活的向往與追求；④使故事情節(jié)顯得更真實可信?！敬鸢浮?0．劉基11．部署；派；采集；種植；相伴；結伴12．B13．①那群猴子都非常害怕并對此感到痛苦，卻不敢違背狙公。②既然這樣，那么我們?yōu)槭裁催€要依靠他，而被他驅使（奴役）呢？14．民；以術使民而無道揆者15．告誡統(tǒng)治者要以道治民，推行仁政?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學生對文學文化常識的識記和掌握能力。作答的關鍵是勤于積累，多鞏固和消化，特別是作家作品、姓名稱謂等等，要多去分類整理，適時鞏固記憶。

（2）此題考查學生對文言詞語含義的理解能力。解答此類題，要根據(jù)平時的文言詞匯積累，結合具體的語境進行解釋，實詞要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的字詞。另外還要掌握一些常用實詞含義推斷的方法，如：字形推斷法，語境推斷法，結構推斷法，成語對照法等。

（3）此題考查辨析文言虛詞意義和用法的能力。此類題要求考生熟知文言虛詞的常見意義和用法。在具體識記時候，重點識記某一虛詞的基本用法和特殊用法，以“其”為例，其基本用法為代詞，特殊用法為表語氣的副詞。以“其”的代詞用法為例，其基本用法為第三人稱代詞，其特殊用法為第一人稱代詞。同時，盡量結合課本例句，掌握意義和用法。如“其”在作表語氣的副詞時，“吾其還也”為祈使、商量語氣，“其孰能譏之乎”為反問語氣，“其皆出于此乎”為猜測語氣。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查文言詞語含義的理解能力。文言詞語的意義，一般要聯(lián)系語境推斷，將各個選項的解釋代入原文，看是否合理。再者還可通過其在文中的語法位置來推斷。

（6）本題考查分析理解作者在文中的觀點態(tài)度的能力。這類題目解答時首先要通讀全文內(nèi)容；然后篩選出每一段的關鍵句，尤其是首尾段中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點態(tài)度。參考譯文：楚國有個以養(yǎng)獼猴為生的人，楚國人叫他“猴公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，讓老猴率領（其它猴）到山里去，摘取植物的果實，取十分之一的果實來供養(yǎng)自己。有的猴不給，（猴公）就鞭打它們。老猴們都認為（這種生活）很苦，卻不敢違背。有一天，有只小猴問眾多老猴說：“山上的果子，是猴公種的樹（結出的）嗎？”眾多老猴說：“不對，（果實）是天生的?！庇謫枺骸皼]有猴公的同意（我們）就不能去采嗎？”眾多老猴說：“不對，誰都能去采?！庇謫枺骸埃热唬┻@樣那么我們?yōu)槭裁绰爮乃⒁凰钍鼓?？”話還沒有說完，老猴們?nèi)I悟了。那天晚上，眾多猴一起等到猴公睡著的時候，打破柵欄毀壞倉房，拿走他（猴公）存放的糧食，相互拉著手（一起）進入森林里面，不再回來。猴公最后因為饑餓而死。郁離子（即劉基隱退青田山時自取的筆名）說：“世上那種憑借權術奴役人民卻不依正道來度量事物的人，不像猴公嗎？只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權術就窮盡了?！?0．根據(jù)后面的《賣柑者言》可以判斷作者是劉伯溫，劉基，也就是“郁離子”，明朝開國文臣之首。

故答案為：劉基。11．①部分，句中是動詞，部署、分派；

②求，從后面的“草木之實”，可引申為“采集”；

③樹，名作動，栽種；

④相與，副詞，一起，在句中做狀語。

故答案為：部署、派；采集；種植；相伴、結伴。12．A.代詞。故A不符合題意。B.動詞，到，往。故B符合題意。C.結構助詞，的。故C不符合題意。D.主謂間，取獨。故D不符合題意。?故答案為：B。13．①“苦”，形容詞活用作意動，感到痛苦；“違”，違背；

②“然則”，既然這樣；“假”，依靠；“為”，介詞，表被動。

故答案為：①那群猴子都非常害怕并對此感到痛苦，卻不敢違背狙公。②既然這樣，那么我們?yōu)槭裁催€要依靠他，而被他驅使（奴役）呢？14．細讀文本，特別是認真品讀最后一段可知：“惟其昏而未覺也”的“其”指的是“民”；“其術窮矣”的“其”指的是“以術使民而無道揆者”。兩者都是代詞，但具體所指并不相同。

故答案為：民；以術使民而無道揆者。15．概括文本的寓意，要通過故事背后的哲理，聯(lián)系實際，結合作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖來分析和把握。根據(jù)末尾的一句話：世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未覺也，一旦有開之，其術窮矣。這句話的意思是：上那種憑借權術奴役人民卻不依正道來度量事物的人，不像猴公嗎？只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權術就窮盡了。作者通過這則寓言想要告誡統(tǒng)治者要以道治民，推行仁政，要休養(yǎng)生息，不要置百姓的生死不顧。

故答案為：告誡統(tǒng)治者要以道治民，推行仁政?！敬鸢浮?6．C17．．①寫景視角由近及遠，遠近結合?！吧尺厷v歷辨云樹”寫近景，“島外濺濺弄月波”寫遠景，層次安排井然有序。②運用疊詞的修辭手法?！皻v歷”寫出了周圍樹木的茂盛，“濺濺”寫出了月光灑在水面上，水面在微風吹拂下銀光閃閃的優(yōu)美景象。③動靜結合?！皻v歷”所述之景為靜態(tài)景，“濺濺”所述之景為動態(tài)景，通過動靜結合的表現(xiàn)手法寫晚歸所見的吳淞江之景，表現(xiàn)了吳淞江環(huán)境的優(yōu)美、寧靜，映襯出作者恬淡的心境?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查學生賞析詩句能力。賞析詩句，首先要指出詩句運用的表達技巧，然后結合具體內(nèi)容分析詩句是如何運用該表達技巧的，最后指出詩句運用該表達技巧有什么表達效果，或者抒發(fā)了什么情感。16．C．“整聯(lián)直抒胸臆”錯，詩歌尾聯(lián)前一句作者通過“興盡”“更喜”等詞，直接表達了游玩晚歸的愉悅心情，但后一句“舞鷗”“煙蘿”等景象則采取以景作結的抒情方式來渲染和烘托此時作者的心情，間接表達了游玩晚歸的愉悅心情。

故答案為：C。17．“沙邊歷歷辨云樹，島外濺濺弄月波”，意思是吳淞江邊樹木茂盛，月光之下江面波光粼粼。寫景視角由近及遠，遠近結合。“沙邊歷歷辨云樹”，寫江邊的樹木是近景；“島外濺濺弄月波”，寫廣闊的江面上空月光明亮，月光之下，江面在流水在閃動，這是遠景，從近到遠，層次安排井然有序。運用疊詞的修辭手法。“歷歷”，意思是物體或景象一個一個清清楚楚的，寫出了月光明亮，樹木茂盛；“濺濺”寫流水，寫出了明亮的月光灑在水面上，水面在微風吹拂下銀光閃閃的優(yōu)美景象，疊詞使句子不僅具有音韻美，讀起來朗朗上口，而且突出表現(xiàn)了樹木和水面的狀況。動靜結合。“歷歷”所述之景是茂密的樹木，為靜態(tài)景；“濺濺”所述之景為江水，是動態(tài)景，通過動靜結合的表現(xiàn)手法寫晚歸所見的吳淞江之景，因為內(nèi)心輕松愉悅，所以所看之景也充滿了靈性，表現(xiàn)了吳淞江環(huán)境的優(yōu)美、寧靜，映襯出作者恬淡的心境。

故答案為：①寫景視角由近及遠，遠近結合。“沙邊歷歷辨云樹”寫近景，“島外濺濺弄月波”寫遠景，層次安排井然有序。②運用疊詞的修辭手法。“歷歷”寫出了周圍樹木的茂盛，“濺濺”寫出了月光灑在水面上，水面在微風吹拂下銀光閃閃的優(yōu)美景象。

③動靜結合?！皻v歷”所述之景為靜態(tài)景，“濺濺”所述之景為動態(tài)景，通過動靜結合的表現(xiàn)手法寫晚歸所見的吳淞江之景，表現(xiàn)了吳淞江環(huán)境的優(yōu)美、寧靜，映襯出作者恬淡的心境。18．【答案】（1）千巖萬轉路不定；迷花倚石忽已暝（2）無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來（3）非蛇鱔之穴無可寄托者；用心躁也【解析】【分析】本題需要重點識記和正確書寫的字詞有：倚、暝、蕭、滾、蛇鱔、躁。故答案為：（1）千巖萬轉路不定迷花倚石忽已暝

（2）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來

（3）非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也

【點評】本題考查學生對名句名篇的識記和理解能力。作答的關鍵是反復誦讀，多強化記憶，特別是要注意不寫錯別字，不多寫也不漏寫?！敬鸢浮?9．①“她”通常指交談雙方以外的第三方，文中用“外婆”而不用“她”，似是“我”在與外婆面對面說話，體現(xiàn)了“我”對外婆的尊敬，也表現(xiàn)了二人關系非常親近。②反復使用“外婆”這一稱呼，表達了“我”對外婆的殷切的思念。20．①直抒胸臆，用“悵然若失”一詞直接明了地表達了“我”的心情。②借景抒情，用小排金絲桃的黃和潑潑灑灑，側面襯托了“我”對長著一排排木槿的翡翠路的懷念。21．對比、夸張。表達效果：①將白花木槿和野生萱草進行對比，以萱草開放的恣意濃烈襯托了白花木槿的無言不爭，以紫花的平凡襯托了白花木槿的靜謐。②“簡直燃燒起來了”運用夸張手法，展現(xiàn)了野生萱草開花場面的壯觀?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生賞析敘述人稱、分析表達效果的能力。需要學生熟悉三種人稱的作用，再根據(jù)語境來分析其表達效果。

（2）本題考查學生賞析語句表達效果的能力。首先要理解句子的含義，再結合語境分析其在文中的意思，最后分析其表達效果。

（3）本題主要考查對修辭手法的理解與運用能力。解答時，要仔細讀畫線句子，結合修辭手法的相關知識，分析句子結構，結合上下文文意綜合分析表達效果。19．首先，“她”是第三人稱，指交談雙方以外的第三方：從字里行間可以體會到，“我”的外婆的尊敬以及懷念，此處不用“她”而用“外婆"，就好像與“外婆”面對面的交談，體現(xiàn)了“我”對外婆的尊敬，也表現(xiàn)了二人關系非常親近。

其次，文中多處使用“外婆"這一-稱呼，表達了“我”對外婆的殷切的思念。

故答案為：①“她”通常指交談雙方以外的第三方，文中用“外婆”而不用“她”，似是“我”在與外婆面對面說話，體現(xiàn)了“我”對外婆的尊敬，也表現(xiàn)了二人關系非常親近。②反復使用“外婆”這一稱呼，表達了“我”對外婆的殷切的思念。20．“誰知去年，園林工人把它們挖走了，再走這條路，悵然若失起來"句直抒胸臆，直接明了地表達了“我”因為沒有木槿而“悵然若失”的心情。

“一小排金絲桃映入眼簾，是龍袍的黃，潑潑灑酒”，這樣的景色不可謂不秀麗，但是作者仍然懷念"有著一排排木槿的翡翠路”，借景抒情，用小排金絲桃的黃和潑潑酒酒，側面襯托了“我”對長著一排排木槿的翡翠路的懷念。

故答案為：①直抒胸臆，用