2025年大學《烏爾都語》專業(yè)題庫——烏爾都語悲傷主題的表現(xiàn)形式考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項字母填入括號內(nèi)）1.在烏爾都語文學中，以“Sharaab”(酒)來象征失意、孤獨和深沉悲傷的詩人主要是？A.MirTaqiMirB.GhalibC.AllamaIqbalD.FaizAhmedFaiz2.以下哪部作品通常被歸類為“Risāle-iGham”(悲傷的書信/文學)，集中抒發(fā)個人grief和對社會現(xiàn)實的憂慮？A.*Baang-e-Dara*(Ghalib)B.*ZindagiNama*(Ghalib)C.*Fazal*(FaizAhmedFaiz)D.*Daagh*(MirTaqiMir)3.烏爾都語詩歌中，月影（ChandkiSiyahChhota）常常用來象征哪種情緒？A.喜悅與希望B.疏離與孤獨C.愛慕與渴望D.仇恨與敵意4.“Zama”(夜晚)在烏爾都語文學中通常與哪種氛圍聯(lián)系最為緊密？A.喜慶與歡聚B.沉思與哀傷C.狂熱與激情D.清醒與希望5.在烏爾都語文化中，為逝者舉行的集體哀悼儀式通常稱為？A.*Maulvi*(宗教儀式)B.*Mushākīrat*(哀悼聚會)C.*Naat*(宗教頌歌)D.*Marāqui*(送葬)6.下列哪位詩人被譽為“印度洋上的歌者”，其作品深刻反映了現(xiàn)代人的精神困境和悲傷？A.RabindranathTagore(翻譯作品)B.NazimHijriC.ZulfiqarAliKhan(SaadatHasanManto)D.AhmedFaraz7.在表現(xiàn)愛情悲劇中的分離與哀愁時，烏爾都語中常用的一個意象是“YehDeewaarHumaraaHai”(這是我們的墻/障)，它主要象征？A.美麗的風景B.分隔雙方的障礙與孤獨C.溫暖的住所D.美好的回憶二、填空題8.烏爾都語中，專門描寫愛情悲傷，特別是情侶分離痛苦的詩歌體裁稱為_______。9.Ghalib對“Gham”(悲傷)的理解極為深刻，他常將個人失意與_______的廣闊背景相結(jié)合。10.除了詩歌，烏爾都語中表現(xiàn)悲傷的主題也常見于傳統(tǒng)音樂形式_______中。11.在失去親人后，烏爾都語文化中用_______(一種紙花)蒙臉以示哀悼的習俗頗為常見。12.分析烏爾都語詩歌中表現(xiàn)悲傷時，需要注意詩人運用的_______(修辭手法，如隱喻、擬人等)和_______(象征意象)。三、名詞解釋13.*Mushākīrat*:請解釋此名詞，并簡述其在烏爾都語文化中與悲傷的關(guān)系。14.*Zarbaand*:請解釋此名詞，并說明其作為悲傷主題表現(xiàn)形式的特征。15.*Chandaagiri*:請解釋此名詞，并簡述其與表達悲傷情緒的關(guān)聯(lián)。四、簡答題16.簡述烏爾都語詩歌中表現(xiàn)“Farhang”(疏離感)與“Yaqeen”(絕望感)這兩種悲傷情緒常用的意象和表達方式。17.Ghalib的“Gham”(悲傷)概念具有哪些復雜性和深刻性？請結(jié)合其詩歌觀點簡要說明。18.以具體詩人或詩作為例，簡述烏爾都語文學中如何通過人物塑造來表現(xiàn)悲傷主題。五、論述題19.結(jié)合具體文學作品（詩歌或小說）中的實例，深入分析烏爾都語是如何運用語言技巧和敘事策略來表現(xiàn)和理解復雜的社會性悲傷（如戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、貧困、流離失所等）的。請重點論述其表現(xiàn)手法的多樣性和情感表達的深度。20.探討烏爾都語文化背景（包括宗教、歷史、社會習俗）對烏爾都語文學中悲傷主題的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了哪些具體影響？請從哀悼儀式、語言習慣、哲學思考等方面進行論述。試卷答案一、選擇題1.B2.B3.B4.B5.B6.C7.B二、填空題8.*Ghazal*9.*Mashriq*(東方/世界)10.*Thumri*(或其他相關(guān)曲調(diào)，如*Dhamal*,*Chaiti*)11.*Mehndi*12.修辭手法,象征意象三、名詞解釋13.*Mushākīrat*:指為逝者舉行的集體哀悼聚會，通常伴有吟誦挽歌、哭泣等活動，是烏爾都語文化中表達集體悲傷的重要社會儀式。它與個人悲傷情感相結(jié)合，構(gòu)成了對死亡和失去的集體性文化回應。14.*Zarbaand*:指一種烏爾都語古典音樂曲調(diào)（或形式），其旋律通常低沉、哀婉，常用于表達深沉的悲傷、憂郁或分離之情。它不僅是音樂形式，也常被用來指代或象征那種難以言喻的悲傷心境。15.*Chожидаани*:指一種將悲傷情緒通過特定音樂（通常是*Thumri*或*Dhamal*曲調(diào)）和獨特的吟唱方式（如使用特定顫音和拖長音節(jié)）來藝術(shù)化表達的傳統(tǒng)形式，強調(diào)聲音和音樂在傳遞悲傷情感中的作用。四、簡答題16.在烏爾都語詩歌中，表現(xiàn)“Farhang”(疏離感)常用意象如孤月、荒野、飄零的落葉、空寂的房間、遠去的身影（如巴士站乘客）等，表達內(nèi)心的孤獨無依。表現(xiàn)“Yaqeen”(絕望感)則常用意象如黑夜無邊、大海洶涌、斷橋、枯萎的花朵、無法逾越的障礙（如墻壁“Deewaar”）等，強調(diào)希望的徹底破滅和無法擺脫的困境。表達方式上，常運用反問、否定句式、隱喻（將內(nèi)心狀態(tài)比作自然景象），并在詞匯選擇上偏愛表達失落、空虛、無望的詞語。17.Ghalib的“Gham”(悲傷)概念復雜而深刻，它并非簡單的哀愁，而是融合了個人命運的無奈、對世事無常的洞察、社會環(huán)境的壓迫以及深刻的人性體驗。他筆下的悲傷具有“Ghizaai”(面包與馬奶酒)的質(zhì)感，即源于生存的基本掙扎和對精神慰藉的渴望。這種悲傷是個人化的，帶有知識分子的敏感和反思；同時又是普遍的，觸及人性的共同體驗。他善于將微小的個人失意（如愛情無望、仕途不順）置于廣闊的宇宙背景或歷史長河中，賦予其超越時空的普遍意義，體現(xiàn)了其獨特的人生觀和世界觀。18.烏爾都語文學中通過人物塑造表現(xiàn)悲傷主題，首先是通過人物的內(nèi)心獨白、書信、日記等形式直接展現(xiàn)其悲傷情感和心路歷程。其次，通過人物的外部行為，如落淚、沉默、憔悴的面容、失眠、食欲不振等，使悲傷形象化。再者，通過人物之間的互動，如傾訴、安慰、爭吵或無言的對峙，來襯托或深化悲傷氛圍。例如，在小說中，主角的悲傷可能通過其在特定場景下的觀察（如雨中、空地）和與其他角色的對話來展現(xiàn)；在詩歌中，詩人的悲傷則通過自我指涉的意象和直白的情感抒發(fā)與所愛之人或所失之物形成對比，凸顯悲傷之深。五、論述題19.烏爾都語文學通過多種方式表現(xiàn)復雜的社會性悲傷。首先，在語言層面，大量運用與戰(zhàn)爭、流離失所、貧困相關(guān)的具體意象（如廢墟、槍炮聲、荒野、饑餓、疾?。?，并使用直白或帶有強烈情感色彩的詞匯描繪苦難。其次，在敘事策略上，常用現(xiàn)實主義手法，將人物置于具體的社會困境中，通過其經(jīng)歷和抗爭來展現(xiàn)時代的創(chuàng)傷。例如，SaadatHasanManto的短篇小說《TobaTekSingh》通過瘋癲老人對死亡的渴望，深刻揭示了戰(zhàn)亂和社會底層人民的生存絕望。再者，詩歌中常將個人悲傷與社會性悲劇相融合，如FaizAhmedFaiz的詩歌，既抒發(fā)個人情感，也控訴社會不公和暴力帶來的創(chuàng)傷。此外，象征手法的運用也很普遍，如用“鎖鏈”、“牢籠”象征壓迫，用“干涸的河床”象征資源匱乏和希望渺茫。這些手法共同構(gòu)成了對社會性悲傷的深刻表現(xiàn)，既描繪了苦難的現(xiàn)實，也蘊含了對人性的關(guān)懷和對社會問題的反思。20.烏爾都語文化背景對悲傷主題的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了深遠影響。首先，伊斯蘭教文化強調(diào)對真主的順從和對死亡的接納，這影響了烏爾都語文學中悲傷的表達往往帶有一種宿命感和對精神慰藉的追求，哀悼儀式（如*Mushākīrat*）也強調(diào)集體性的情感表達和宗教性的反思。其次，印度次大陸漫長而復雜的歷史，特別是殖民統(tǒng)治、戰(zhàn)爭與遷徙帶來的創(chuàng)傷，使得烏爾都語文學中充滿了對失落、分離和家園的悲傷，這種悲傷往往與民族認同和文化記憶緊密相連。