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…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○……○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁,共=sectionpages22頁絕密★啟用前長沙大學(xué)附屬中學(xué)高三10月月考?xì)v史注意事項:
1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑;如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時,將答案寫在答題卡上,寫在試卷上無效。
3.考試結(jié)束后,本試卷和答題卡一并交回。一、單選題:本大題共16小題,共48分。1.朱熹對柳宗元等人關(guān)于郡縣與分封的觀點(diǎn)進(jìn)行了評述:“柳子厚《封建論》則全以封建為非,胡明仲輩破其說,則專以封建為是。要之,天下制度,無全利而無害底道理?!彼J(rèn)為“專以封建”恐“意外另生弊病”,而“專以郡縣”也“不可恃以為固也”。朱熹的這一觀點(diǎn)()A.是立足于歷史與現(xiàn)實的思考 B.折射出官僚集團(tuán)內(nèi)部矛盾的激化
C.認(rèn)為秦滅亡具有歷史必然性 D.印證革新地方行政體制的重要性2.普羅塔戈拉:“人是萬物的尺度”;彼特拉克:“真正的高貴并非天成,而是自為的”;馬丁?路德:“信仰即可得救”;康德:“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈;一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn);另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”這表明西方()A.人文精神一直長盛不衰 B.人文精神能夠與時俱進(jìn)
C.注重人的道德素質(zhì)培養(yǎng) D.人文精神崇尚科學(xué)真理3.唐憲宗元和(806-820年)中期,朝廷以東南“是稅賦之地,與關(guān)右諸鎮(zhèn)及河南、河北有重兵處,體例不同”,而大量裁罷其軍額。憲宗即位初年,東南型九鎮(zhèn)藩帥皆曾一易或數(shù)易。廣德元年至乾符元年,東南型藩鎮(zhèn)動亂僅十二起,占該時期全部藩鎮(zhèn)動亂數(shù)量的百分之七。據(jù)此可知,唐朝采取的措施()A.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.維系了國家統(tǒng)治體系
C.扭轉(zhuǎn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面 D.違背了官員任用制度4.印度和中國是世界上最早種植甘蔗的國家。15世紀(jì)晚期西班牙的殖民地圣多明各成為新世界第一片種植甘蔗的土地。18世紀(jì)后,果凍、布丁、乳酪等甜食在歐洲大行其道,英國社會上下“嗜糖成癖”。引起這一變化的根本原因是()A.新航路開辟促進(jìn)物種交流 B.歐洲的商業(yè)格局發(fā)生變化
C.資本主義世界經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動 D.世界殖民體系的初步形成5.如圖反映了1950~1971年美國的國際收支情況。據(jù)此判斷()
A.布雷頓森林體系受到?jīng)_擊 B.世界性的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)出現(xiàn)
C.美國喪失經(jīng)濟(jì)霸主的地位 D.經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加速發(fā)展6.元代在地方設(shè)行中書省,在劃區(qū)時突破以山川地理自然環(huán)境劃分疆界的故套,這時的區(qū)劃“合河南河北為一而黃河之險失,合江南江北為一而長江之險失,合湖南湖北為一而洞庭之險失”。這種區(qū)劃規(guī)制的主要意圖是()A.防止地方據(jù)險割據(jù) B.整合資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)
C.因俗而治加強(qiáng)管理 D.完善基層行政組織7.由如表可知漢代()醫(yī)書中醫(yī)醫(yī)德先秦至西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》“人與天地相應(yīng)也。”漢代枚乘《七發(fā)》通過互相問答醫(yī)藥養(yǎng)生知識,表達(dá)其反對分裂的大一統(tǒng)思想。漢代張仲景《傷寒雜病論》“上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養(yǎng)其生?!盇.中醫(yī)以儒學(xué)為理論基礎(chǔ) B.中醫(yī)倫理與儒學(xué)相融通
C.中醫(yī)思想充滿政治色彩 D.儒學(xué)逐漸取代黃老之學(xué)8.成書于戰(zhàn)國時期的《管子》記載:一女必有一針一刀,若其事立;耕者必有一耒一耜一銚,若其事立;行服連軺(yáo)輦者,必有一斤一鋸一錐一鑿,若其事立。不爾而成事者,天下無有。這說明戰(zhàn)國時期()A.成熟的制鐵技術(shù)促進(jìn)工具進(jìn)步 B.農(nóng)業(yè)手工業(yè)工具逐漸自成體系
C.合理的社會分工推動經(jīng)濟(jì)繁榮 D.男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始形成9.有學(xué)者認(rèn)為,隨著魏晉以來九品中正制的出現(xiàn)并成為選官的主導(dǎo),察舉入仕之途的地位和作用頗有下降,但依然在這一時期發(fā)揮著作用,其制度程式也仍然在依照某種規(guī)律向更高形態(tài)發(fā)展,在隋唐之際發(fā)展為科舉制度。據(jù)此可以推知()A.察舉制促使?jié)h朝出現(xiàn)了勃勃生機(jī)
B.科舉制以察舉制作為前身與母體
C.九品中正制逐漸淪為士族壟斷仕途的工具
D.科舉制考試程式嚴(yán)密規(guī)范、公開與客觀10.前王朝時期,埃及出現(xiàn)了刻有國王名字的印章;古王國時期,出現(xiàn)了王室編年記;新王國時期,出現(xiàn)了按年代順序羅列眾多國王名字的王表(如圖所示)。上述變化體現(xiàn)了古埃及()
A.記史傳統(tǒng)的形成 B.統(tǒng)治權(quán)力合法性的強(qiáng)化
C.文字體系的改進(jìn) D.王位傳承延續(xù)性的穩(wěn)定11.“母弟”在西周文獻(xiàn)中一般指的是國君或嫡長子的同母弟。周代繼承制以父死子繼為主,但若繼宗之子不在,母弟或母弟之子就可以成為大宗宗子。從文獻(xiàn)記載來看,在沒有爭位事件發(fā)生的情況下,母弟或其子繼位合情合理,為宗族所接受。據(jù)此可知,這一繼承制度A.促進(jìn)了統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定 B.擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治基礎(chǔ)
C.體現(xiàn)了家國一體的特點(diǎn) D.破壞了宗法分封的原則12.閱讀下表:“明清內(nèi)閣比較”,據(jù)此材料,無法得出的結(jié)論是清代()項目明朝清朝品級以大學(xué)士為正五品順治朝定內(nèi)閣大學(xué)士為正二品,雍正定大學(xué)士為正一品下設(shè)機(jī)構(gòu)下設(shè)兩房:制敕房、誥敕房下設(shè)十余個,如辦理題本的機(jī)構(gòu)、典籍廳、收發(fā)紅本處、誥敕房、稽察房、內(nèi)閣俄羅斯學(xué)等①內(nèi)閣決策效率明顯提升
②中樞權(quán)力制衡機(jī)制趨于成熟
③內(nèi)閣的權(quán)限遠(yuǎn)高于明代
④內(nèi)閣仍舊是重要的中樞機(jī)構(gòu)A.①② B.①④ C.①②③ D.②③④13.春秋時期,魯國擁有多個其他族姓的附屬國,如風(fēng)姓的須句和顓臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等,這些族姓的人都以“魯人”自稱。這反映了當(dāng)時A.分封體制有所發(fā)展 B.魯國建立起地區(qū)霸權(quán)
C.民族交融走向深入 D.區(qū)域共同體逐漸形成14.雍正朝設(shè)立軍機(jī)處,撰擬廷寄漸成軍機(jī)處之專責(zé)。嘉慶朝,軍機(jī)處可承辦皇帝交發(fā)的題本,追查內(nèi)閣工作的失誤,代理內(nèi)閣的部分職責(zé)。第二次鴉片戰(zhàn)爭之時,軍機(jī)處承擔(dān)了部分外務(wù)的處理。戰(zhàn)后,清廷創(chuàng)設(shè)總理衙門專辦外交。這表明()A.軍機(jī)處的主要職責(zé)逐漸定型化
B.軍機(jī)處職權(quán)演變迎合皇權(quán)強(qiáng)化需要
C.政局變動影響軍機(jī)處職權(quán)演變
D.清代的中樞決策權(quán)力逐漸發(fā)生異變15.洪武十五年(1382年),明太祖設(shè)殿閣大學(xué)士,把其品級僅定為正五品(遠(yuǎn)低于正二品的六部尚書),其職責(zé)也僅僅是以備皇帝顧問??梢姡ǎ〢.殿閣大學(xué)士履行丞相職責(zé) B.皇帝意圖打壓殿閣機(jī)構(gòu)
C.明太祖旨在加強(qiáng)專制皇權(quán) D.明初廢除丞相弊大于利16.秦朝地方政府把法令作為指導(dǎo)政務(wù)處理的標(biāo)尺,貫徹不打折扣的“法令行政”,但學(xué)者研究發(fā)現(xiàn),在縣級官員處理中央下達(dá)的政務(wù)占比中,自主行政達(dá)到了80.8%,法令行政只有19.2%。對這一現(xiàn)象解釋正確的是()A.政務(wù)處理需結(jié)合實情 B.郡縣制度初創(chuàng)存在著缺陷
C.中央的監(jiān)管力度不夠 D.官員處理政務(wù)能力有差異二、問答題:本大題共3小題,共52分。17.中華文明燦爛輝煌,對保持國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一發(fā)揮了積極作用。閱讀下列材料:
材料一對于一個旁觀者來說,4世紀(jì)時世界歷史的情況可能是這樣:羅馬帝國總算歷劫而存,而中華帝國的時代已成為過去。可是中華帝國在羅馬帝國已不復(fù)存在時最后重新組成。中華帝國為什么能恢復(fù)而羅馬帝國卻不能,一個原因可能是中國王朝比拜占庭帝國更充分地保留了帝國的傳統(tǒng)。如果皇帝依靠不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔的官僚知識分子行使權(quán)力,那他就會實行公正的道德的統(tǒng)治。中國的文字也比西方的拉丁文和希臘文有著更大的文化上的連續(xù)性。--摘編自費(fèi)正清《中國:傳統(tǒng)與變革》
材料二理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本源,它以儒家的禮法、倫理思想為核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系,這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界,充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義;它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界,不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說,而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想,所以它是一種理性主義的哲學(xué)。--馬克垚《世界文明史》
請回答:(1)概括材料一中有利于中國穩(wěn)定和統(tǒng)一的因素。結(jié)合所學(xué)知識,指出“不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔”所涉及的制度。(2)據(jù)材料二,指出理學(xué)的積極作用。結(jié)合所學(xué)知識,簡析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因。(3)據(jù)上述材料,說明中華文明在傳承和發(fā)展過程中所體現(xiàn)的基本特質(zhì)。
18.觀念?觀念社會化?社會行動
材料一
有學(xué)者認(rèn)為,公元前4世紀(jì)中葉的秦國在政治上出現(xiàn)了“革命”性變化。該變化的影響在東亞史上占有重要地位,足可以與古希臘城邦政治的出現(xiàn)相比擬。中國與古希臘一樣,貴族社會危機(jī)終于導(dǎo)致貴族制度的“民主化”。農(nóng)民上升為“武士”,擺脫貴族大家族控制,取得了爵位,亦即將貴族的舊等級移置于中央集權(quán)國家的新環(huán)境之中。
(1)依據(jù)材料,指出“革命”的含義;并結(jié)合所學(xué)說明中國與古希臘變化的相似之處。
材料二
民主一詞古已有之。在先秦文獻(xiàn)中的含義是“民之主”,即最高統(tǒng)治者。Democracy一詞傳入中國后,被譯為“民主”。民主在近代具有多種含義。據(jù)統(tǒng)計,1864年至1914年間,民主的各種含義和使用數(shù)量如下:含義
時段人民統(tǒng)治與專制君主制相反的制度民選領(lǐng)袖君主1864-189412323751895-190014964010271901-190839112103901909-191476490160
(2)閱讀材料二,以中國近代民主觀念的發(fā)展變化為視角,結(jié)合所學(xué),對材料蘊(yùn)含的歷史信息進(jìn)行解讀。
要求:提取信息充分;總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整;解釋和分析邏輯清晰。
材料三
近代西方歷史中,政治的合理性往往與人民一詞相聯(lián)系。主持審判查理一世的大法官以英王違反與人民的契約為名,判處國王死刑。北美大陸會議代表們認(rèn)為“濫用職權(quán)和強(qiáng)取豪奪的行為表明政府企圖把人民置于專制暴政之下”,遂決定與英國決裂。法國大革命期間,“組成國民議會之法國人民的代表認(rèn)為,無視、遺忘或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因”,因此需要制定《人權(quán)宣言》。
(3)結(jié)合所學(xué),分別指出“人民”一詞在上述各國代表的主要群體;并概述“政治的合理性往往與人民一詞相聯(lián)系”的原因。
19.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一1952~1956年我國國民經(jīng)濟(jì)中公、私成分比較表所有制性質(zhì)經(jīng)濟(jì)成分1952年1956年公有制經(jīng)濟(jì)國營經(jīng)濟(jì)19.1%32.2%合作社經(jīng)濟(jì)1.5%53.4%公私合營經(jīng)濟(jì)0.7%7.3%私有經(jīng)濟(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)6.9%0%個體經(jīng)濟(jì)71.8%7.1%材料二1953~1985年中國農(nóng)
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