第第頁(yè)江蘇省高郵市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文10月學(xué)情調(diào)研測(cè)試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀1費(fèi)孝通江村調(diào)查與社會(huì)學(xué)的中國(guó)化周曉虹馬林諾夫斯基在《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)的“序言”里，稱(chēng)這部著作是社會(huì)人類(lèi)學(xué)歷史上的里程碑。盡管費(fèi)孝通并沒(méi)有意識(shí)到自己的作為后來(lái)成為人類(lèi)學(xué)跨越“文野之別”的標(biāo)志，但是從他進(jìn)村之時(shí)寫(xiě)的《江村通訊》來(lái)看，作為一個(gè)人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域已浸淫數(shù)年的研究者來(lái)看，他應(yīng)該清晰地意識(shí)到自己對(duì)開(kāi)弦弓村的造訪(fǎng)將會(huì)觸犯人類(lèi)學(xué)的“文野之別”。人類(lèi)學(xué)“文野之別”的清規(guī)的形成，與這一學(xué)科最初形成于地理大發(fā)現(xiàn)后歐洲殖民的歷史有極大關(guān)聯(lián)。十九世紀(jì)30年代以后，隨著越來(lái)越多的未開(kāi)化民族開(kāi)始接觸現(xiàn)代文明，人類(lèi)學(xué)內(nèi)部開(kāi)始滋生出文化相對(duì)主義，加之隨著學(xué)科之間的交叉，在以未開(kāi)化民族為研究對(duì)象的人類(lèi)學(xué)與以西方現(xiàn)代社會(huì)為研究對(duì)象的社會(huì)學(xué)之間發(fā)生了接近與融合。如果說(shuō)“文野之別”的跨越動(dòng)因，“在很大程度上是人類(lèi)學(xué)與社會(huì)學(xué)的結(jié)合促成人類(lèi)學(xué)向文明社會(huì)研究的轉(zhuǎn)變”，那么對(duì)傳統(tǒng)上的研究“異文化”的人類(lèi)學(xué)來(lái)說(shuō)，這種轉(zhuǎn)變?cè)谫M(fèi)孝通那里還存在著對(duì)“他己之別”的跨越。利奇一再?gòu)?qiáng)調(diào)，某些社會(huì)人類(lèi)學(xué)家，欲圖研究本社會(huì)的愿望可以理解，事實(shí)上也值得稱(chēng)贊，但危害重重。按照人類(lèi)學(xué)當(dāng)時(shí)的觀(guān)點(diǎn)，研究熟悉的社會(huì)，先入之見(jiàn)就可能造成研究的偏見(jiàn)，如果是單純的陌生人去研究，就不會(huì)受到偏見(jiàn)的影響。要避開(kāi)利奇的憂(yōu)慮，保證研究的客觀(guān)公正，或者說(shuō)要實(shí)現(xiàn)充分的民族自省，研究者就必須具備費(fèi)孝通先生晚年一再?gòu)?qiáng)調(diào)但青年時(shí)代已逐漸養(yǎng)成的能力——文化自覺(jué)。我認(rèn)為，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域你必須具備如米爾斯所說(shuō)的“社會(huì)學(xué)想象力”，對(duì)于研究本土文化的人類(lèi)學(xué)家來(lái)說(shuō)，則必須養(yǎng)成費(fèi)孝通所言的“文化自覺(jué)”——“即生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”?？梢哉f(shuō)，正是有賴(lài)于這種同樣能夠增進(jìn)理性、看清世事的心智品質(zhì)，費(fèi)孝通才能在江村調(diào)查中實(shí)現(xiàn)對(duì)“文野之別”的從容跨越。一般而言，在從事文化或者社會(huì)研究之時(shí)，與研究者的地位或身份相關(guān)的問(wèn)題通常包括兩個(gè)方面：其一是研究自身文化或本民族成員之時(shí)，能否以及如何抽身其間，以避免熟視無(wú)睹或情感涉入，再或無(wú)法客觀(guān)的研究問(wèn)題。其二是研究你所陌生的異文化（比如人類(lèi)學(xué)通常研究的土著文化）之時(shí)，能否以當(dāng)?shù)厝俗约旱氖澜缬^(guān)或分析視角，去觀(guān)察被研究的文化或民族成員，以避免囫圇吞棗或以偏概全，或隔靴搔癢的問(wèn)題？針對(duì)上述問(wèn)題，費(fèi)孝通1997年在《人文價(jià)值再思考》一文中，以“進(jìn)得去”和“出得來(lái)”六個(gè)字高度概括了上述研究的難題。如果說(shuō)與異文化的接觸能夠使研究者擺脫對(duì)家鄉(xiāng)或本土文化的“麻木”，形成對(duì)本土文化的“知之”或我們這里所說(shuō)的“文化自覺(jué)”，那么此時(shí)開(kāi)弦弓在西方世界的沖擊下所發(fā)生的迅疾的社會(huì)變遷則快速促進(jìn)了這種“知之”或“文化自覺(jué)”的養(yǎng)成。如果說(shuō)急速的社會(huì)變遷造成了原來(lái)浸淫其間的社會(huì)成員對(duì)自己生長(zhǎng)的土地和文化的陌生化，而這陌生化保證了研究者在自己的文化中“出得來(lái)”，那么按費(fèi)孝通的理解，在這多少被動(dòng)的“陌生化”之外還有一條主動(dòng)的“陌生化”路徑可走，即致力于“對(duì)一般人類(lèi)學(xué)理論方法和海外漢學(xué)人類(lèi)學(xué)研究的深入了解”。解決了研究者可以研究本土文化或研究時(shí)能夠“出得來(lái)”的問(wèn)題，其實(shí)只是回應(yīng)了前述“利奇之憂(yōu)”的一半，另一半同樣甚至更為棘手：以費(fèi)孝通及1930年左右燕京學(xué)派為代表的中國(guó)人類(lèi)學(xué)家的微型社區(qū)研究，能否以及在何種程度上能夠概括幅員遼闊、錯(cuò)綜復(fù)雜的中國(guó)國(guó)情？費(fèi)孝通通過(guò)《江村經(jīng)濟(jì)》及其后的微觀(guān)社會(huì)研究而認(rèn)識(shí)中國(guó)的努力并非沒(méi)有留下遺憾。就“從特殊到一般”的認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)無(wú)論是江村還是云南三村落入研究者眼中都帶有某種偶然性的話(huà)，那么如何能夠保證在這種偶然的類(lèi)型“捕獲”中不致掛一漏萬(wàn)，依舊不僅是一個(gè)操作上的難題，更是一個(gè)理論上的難題：而就“從特殊到一般”的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)，費(fèi)孝通的遺憾則更為鮮明，盡管那是一個(gè)需要?dú)v史來(lái)負(fù)主責(zé)的問(wèn)題。派克對(duì)費(fèi)孝通乃至十九世紀(jì)30年代整個(gè)中國(guó)社會(huì)學(xué)的意義，在于他所提倡的“社區(qū)研究”為此時(shí)吳文藻的“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”的設(shè)想提供了可能的具體路徑。費(fèi)孝通踐行了自己的老師吳文藻給出的“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”的實(shí)現(xiàn)路徑。按吳文藻所言，社會(huì)學(xué)中國(guó)化的第一步是“試用”西方理論。社會(huì)學(xué)中國(guó)化的第二步，是運(yùn)用實(shí)地調(diào)查的方法來(lái)“驗(yàn)證”理論。一般而言，這種驗(yàn)證可能包括兩步：其一驗(yàn)證西方理論的可靠性或普適性，其二通過(guò)實(shí)地調(diào)查認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情；但費(fèi)孝通的興趣在后者，他賦予“江村調(diào)查”以鮮明的“認(rèn)識(shí)中國(guó)”并進(jìn)而“改造中國(guó)”的實(shí)踐品格。但不可否認(rèn)80余年前的這次調(diào)查起碼昭示了現(xiàn)代社會(huì)變遷或包括工業(yè)化在內(nèi)的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型道路的多樣性。如果說(shuō)有什么不足，可能倒是因囿于“江村”經(jīng)驗(yàn)，費(fèi)孝通終其一生都對(duì)高度集中的工業(yè)化在中國(guó)之推行深感疑惑，但這種對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)以及小城鎮(zhèn)的執(zhí)拗，本身存在消解發(fā)展或轉(zhuǎn)型的多樣性的可能，而中國(guó)近40年來(lái)的改革和發(fā)展所昭示出從國(guó)有工業(yè)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，甚或再到富士康這樣的外資企業(yè)的齊頭并進(jìn)，說(shuō)明即使對(duì)同一個(gè)中國(guó)，轉(zhuǎn)型的方式也不乏多樣性。在吳文藻的“藍(lán)圖”中，社會(huì)學(xué)中國(guó)化的第三步，是“理論和事實(shí)糅合在一起，獲得一種新的綜合”。顯然，社會(huì)學(xué)中國(guó)化的目的不是為了徹底拋棄理論或西方理論重起爐灶，而是為了使外來(lái)的社會(huì)學(xué)知識(shí)與中國(guó)的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需要相符合。（據(jù)相關(guān)論壇演講記錄刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．費(fèi)孝通因?yàn)橛形幕杂X(jué)，所以能比較從容實(shí)現(xiàn)對(duì)文野、他己之別的跨越。B．費(fèi)孝通認(rèn)為對(duì)生活其中的文化有自知之明，能夠增進(jìn)理性、看清世事。C．急速的社會(huì)變遷導(dǎo)致的主動(dòng)的“陌生化”有助于調(diào)查研究者能“出得來(lái)”。D．派克所提倡的社區(qū)研究對(duì)于費(fèi)孝通探尋社會(huì)學(xué)中國(guó)化之路具有一定影響。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．從人類(lèi)學(xué)“文野之別”的清規(guī)的形成可知人類(lèi)學(xué)起初主要是研究現(xiàn)代文明的。B．作者認(rèn)為費(fèi)孝通社會(huì)調(diào)查對(duì)中國(guó)從特殊到一般的概括性認(rèn)識(shí)的過(guò)程是有遺憾的。C．圍繞費(fèi)孝通江村調(diào)查與社會(huì)學(xué)的中國(guó)化的問(wèn)題，本文采用例證、引證等多種論證方法。D．本文主要采用發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。3．作者對(duì)《江村經(jīng)濟(jì)》的態(tài)度不正確的一項(xiàng)是（）A．作者認(rèn)同馬林諾夫斯基對(duì)《江村經(jīng)濟(jì)》的高度評(píng)價(jià)，承認(rèn)《江村經(jīng)濟(jì)》是一個(gè)里程碑。B．作者認(rèn)為費(fèi)孝通很難從對(duì)江村的微觀(guān)研究中得到一個(gè)對(duì)中國(guó)的概括性的認(rèn)識(shí)。C．作者認(rèn)為費(fèi)孝通比較好地實(shí)現(xiàn)了吳文藻先生所說(shuō)的社會(huì)學(xué)中國(guó)化的三步。D．作者認(rèn)為費(fèi)孝通未能很好注意到小農(nóng)的潛力以及工業(yè)化在鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的多樣性。4．文中加點(diǎn)詞“進(jìn)得去”和“出得來(lái)”的做法具體指什么？5．魯迅在《拿來(lái)主義》結(jié)尾寫(xiě)道：“總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。”面對(duì)新的外來(lái)文化，魯迅和吳文藻、費(fèi)孝通師生二人的做法有何異同？現(xiàn)代文閱讀Ⅱ花炮師奈保爾外人開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)米格爾街肯定只會(huì)說(shuō)：“貧民窟！”因?yàn)樗床灰?jiàn)別的。但是我們這些生活在這兒的人卻把它看作一個(gè)大千世界，每個(gè)人都與眾不同，而摩根則是我們的小丑。至少那時(shí)我們是這么看他的。但過(guò)了若干年再回過(guò)頭去看，我覺(jué)得他本應(yīng)得到更多的尊敬。這當(dāng)然是他自己的不是。他總愛(ài)故意出丑，沒(méi)人笑他，他就不舒服，他整天都在琢磨一些新招，一旦他做了一次，就會(huì)一遍一遍沒(méi)完沒(méi)了地做下去。希望博我們一笑。哈特總說(shuō)：“真無(wú)聊透了，明明我們都知道那家伙根本就沒(méi)有那么開(kāi)心，他還老想顯得自己多有趣?！蹦Ω俏疫@輩子碰到的第一個(gè)藝術(shù)家。他幾乎每時(shí)每刻都在追求美，即使扮演小丑時(shí)也不例外。摩根會(huì)做花炮，他特別喜歡花炮，談起花炮來(lái)總是一套一套的，什么“太空舞”、“生命之舞”。不過(guò)這都是米格爾街上的人聞所未聞的話(huà)題。摩根看出這一點(diǎn)之后，就越發(fā)愛(ài)用更大的詞來(lái)尋我們開(kāi)心。摩根常去大草原公園觀(guān)察對(duì)手們做的花炮，聽(tīng)到那些花炮在天空噼啪作響引得人群一片歡呼時(shí)，他就會(huì)怒氣沖沖地跑回家把自己的孩子們都揍一通，然后在他家后院拼命放花炮，并醉酒似的嚷嚷著：“明年這個(gè)時(shí)候，我要讓英國(guó)國(guó)王和美國(guó)國(guó)王付我?guī)装偃f(wàn)給他們做花炮，誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的最漂亮的花炮。”第二天早上摩根又像往常一樣清醒了，開(kāi)始談起了他的試驗(yàn)。這個(gè)摩根與其說(shuō)是人，還不如說(shuō)像鳥(niǎo)。這倒不僅僅因?yàn)樗莸孟窀鸩窆鳎且驗(yàn)樗牟弊雍荛L(zhǎng)，能像鳥(niǎo)脖子那樣靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。他的眼睛很亮，而且永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)個(gè)不停。他說(shuō)話(huà)時(shí)頭總是一點(diǎn)一點(diǎn)的，好像不是在吐字說(shuō)話(huà)，而是在啄谷粒。他走起路來(lái)又輕又快，而且不住地回頭望，生怕有人在追他似的。摩根甚至拿自己的樣子開(kāi)玩笑，見(jiàn)到有人看他，他就又伸胳膊又蹬腿。摩根還愛(ài)拿他妻子和十個(gè)孩子開(kāi)玩笑。“真是奇跡，”他說(shuō)，“我這樣的男人居然會(huì)有十個(gè)孩子。我都不知道是怎么搞的。”哈特不喜歡摩根。他說(shuō)：“哪有拿自己和自己的孩子開(kāi)這種玩笑的，我也說(shuō)不清楚，不過(guò)他身上就是有些東西讓我受不了。我總覺(jué)得他做事太過(guò)火，總覺(jué)得這家伙沒(méi)有一句真話(huà)。我懷疑他甚至對(duì)自己也在撒謊。”我想當(dāng)時(shí)我們沒(méi)有人理解哈特這番話(huà)的意思。摩根變得更加討人厭了，我們見(jiàn)到他很難笑得出來(lái)，而笑聲卻是他需要的，他顯然受到了打擊。摩根的花炮試驗(yàn)還在繼續(xù)，偶爾我們也能從他家聽(tīng)到一兩聲爆炸，看到升騰起的彩色火焰。這是我們街上一項(xiàng)經(jīng)久不衰的娛樂(lè)。但是隨著時(shí)間的推移，摩根發(fā)現(xiàn)沒(méi)人愿意買(mǎi)他的花炮，于是拿它們開(kāi)起了玩笑，他不滿(mǎn)足于家里有爆炸聲時(shí)街上傳出的笑聲。哈特說(shuō)：“一個(gè)人開(kāi)始嘲笑自己一直在奮斗的東西，真不知道是該笑還是該哭?！惫?cái)喽Ω褪莻€(gè)傻子。從此，摩根也不到人行道上找我們玩了，他在忙著搞試驗(yàn)，一連串的小爆炸和煙霧又出現(xiàn)了。從此，摩根很少露臉了，我猜不出他又在搞什么名堂。接下來(lái)那個(gè)周日下起了傾盆大雨，大家都被迫早早上床睡覺(jué)。那天夜里我被吵醒了，是被叫聲和警報(bào)聲吵醒的。我朝窗外望去，只見(jiàn)外面天是紅的，還有紅煙滾滾。摩根家失火了。好一場(chǎng)大火！報(bào)社的攝影記者紛紛爬進(jìn)隔壁人家抓拍，引得好多人圍觀(guān)他們，而不去看大火。第二天晨報(bào)上刊登了一幅第一流的照片，照片右上角的人群里還有我的身影。那天晚上的火真叫大??！這是西班牙港自一九三三年國(guó)庫(kù)被燒毀以后最漂亮的一場(chǎng)火，當(dāng)時(shí)還有一首小調(diào)唱道：那輝煌燦爛、美麗壯觀(guān)的場(chǎng)面，正是國(guó)庫(kù)被毀的情景。這場(chǎng)火之所以如此美麗，是因?yàn)槟Ω幕ㄅ谌蝗柬懥?。就是在這場(chǎng)大火中，人們才第一次領(lǐng)略了摩根花炮的魅力。以前常嘲笑摩根的人現(xiàn)在都覺(jué)得有，點(diǎn)對(duì)不起他。我后來(lái)去了許多國(guó)家，但再?zèng)]見(jiàn)過(guò)什么花炮秀能勝過(guò)那天晚上摩根家的那場(chǎng)。只是摩根再也不做花炮了。哈特說(shuō)：“小時(shí)候，我母親常對(duì)我說(shuō)，‘男人想要什么，真的很想要什么時(shí)，他就會(huì)拼命去爭(zhēng)取，可一旦得到了，就不喜歡它了?！蹦Ω膬蓚€(gè)志向都實(shí)現(xiàn)了。人們笑話(huà)了他，現(xiàn)在仍在笑話(huà)他。他制造了世界上最美麗的花炮。不過(guò)正像哈特所說(shuō)的，當(dāng)一個(gè)男人得到了他渴望已久的東西，也就不再喜歡它了。我們預(yù)料得沒(méi)錯(cuò)，這事果真鬧上了法庭。摩根被指控犯有縱火罪。記者紛紛拿摩根大開(kāi)玩笑，當(dāng)然是在法律許可的范圍內(nèi)。我記得有一個(gè)標(biāo)題是：花炮師被指控為縱火狂。但令我高興的是摩根沒(méi)有被判刑。有人說(shuō)摩根后來(lái)去了委內(nèi)瑞拉。也有人說(shuō)他瘋了。還有人說(shuō)他在哥倫比亞做了賽馬場(chǎng)的職業(yè)騎師?？傊娬f(shuō)紛紜。不過(guò)米格爾街的人總愛(ài)編造傳奇。（節(jié)選自奈保爾《米格爾街》，有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)先說(shuō)摩根是“小丑”，后又說(shuō)他是“藝術(shù)家”“花炮師”，實(shí)質(zhì)透露出作者在孩童時(shí)期和成人時(shí)期對(duì)摩根的不同評(píng)價(jià)。B．小說(shuō)中哈特對(duì)摩根的幾次評(píng)價(jià)其實(shí)隱含著對(duì)摩根的關(guān)心和擔(dān)憂(yōu)，這和我在知道是摩根家著火后，來(lái)到摩根家門(mén)口時(shí)的心情一樣。C．小說(shuō)中摩根不停地制造花炮、拿自己的樣子開(kāi)玩笑、拿家人開(kāi)玩笑，這些博人一笑的舉動(dòng)只是希望得到別人的認(rèn)可和尊重。D．小說(shuō)中提到“只是摩根再也不做花炮了”，是因?yàn)樗龅幕ㄅ诘玫搅巳藗兊恼J(rèn)可，他完成了自己的愿望。7．下列對(duì)本文內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)運(yùn)用比喻，把摩根比作鳥(niǎo)，既生動(dòng)形象地寫(xiě)出了摩根外在的怪異搞笑，也為后文他拿自己的樣子開(kāi)玩笑提供依據(jù)。B．小說(shuō)以一種幽默滑稽的語(yǔ)氣敘述摩根的故事，令人忍俊不禁，但讀者同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己笑中帶著酸楚的眼淚。C．小說(shuō)在簡(jiǎn)練平實(shí)的敘述中透著冷峻和尖銳，比如眾人對(duì)摩根的態(tài)度，就間接反映出摩根被邊緣化的人際關(guān)系。D．作者講述摩根的故事，實(shí)質(zhì)批判了米格爾街上人們的種種愚昧和冷酷，就像馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中對(duì)布恩地亞家族的態(tài)度一樣。8．本文在敘述視角方面有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．有評(píng)論認(rèn)為“米格爾街的人，都像鹽一樣平凡，像鹽一樣珍貴！”請(qǐng)結(jié)合摩根這個(gè)人物做簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）文言文閱讀材料一：為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麇鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)：豐槁而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力：小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)嚴(yán)則不可犯故士皆委己而聽(tīng)命夫安得不愚夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，知?jié)而后可以用兵。兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也?！鄙朴帽?，使之無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)?。尺箠?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有馀矣。（節(jié)選自蘇洵《權(quán)書(shū)》）材料二：故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。（節(jié)選自《孫子兵法》）10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。智則不可A測(cè)B嚴(yán)C則不可犯D故E士皆委F已G而聽(tīng)H命J夫I安得不愚11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．斥堠：古代用來(lái)瞭望敵情的土堡，也指?jìng)刹椤⒑蛲娜?，文中指巡邏放哨、偵察敵情。B．“此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也”與“殆有神護(hù)者”中“殆”的意思不一樣。C．“變色而卻步”“使之疑而卻”與“卻之不恭”中的“卻”用法一樣。D．“不責(zé)于人”與“求全責(zé)備”中“責(zé)”的意思一樣，都解釋為要求。12．下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文論述用兵的方法，先后提出多條用兵意見(jiàn)，但也流露出封建權(quán)術(shù)思想，如“懷其欲而不盡”“士欲愚”等。B．作者認(rèn)為主將要有良好的心理素質(zhì)，遇事鎮(zhèn)定沉著，臨危不亂，這樣才能夠把握利害得失，抵御敵人。C．作者認(rèn)為“兵有長(zhǎng)短，敵我一也”，所以為將者需“暴短”使敵人疑懼而不敢攻，“陰長(zhǎng)”使敵人麻痹而落入圈套。D．用兵要使士兵“無(wú)所顧”，就需做好戰(zhàn)爭(zhēng)所需的物質(zhì)準(zhǔn)備；又要使士兵“有所恃”，就需激發(fā)士兵為國(guó)犧牲的精神。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。②吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？14．兩則材料對(duì)將領(lǐng)的要求有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。古代詩(shī)歌閱讀宿王昌齡隱居①常建清溪深不測(cè)，隱處唯孤云。松際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群②。【注】①王昌齡未出仕時(shí)，隱居在石門(mén)山。常建辭官西歸后到石門(mén)山一游，在好友王昌齡當(dāng)年隱居處住了一夜，當(dāng)時(shí)王昌齡外出做官，并不在此。②鸞鶴：鸞與鶴，相傳為仙人所乘。15．下列對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容與手法賞析不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌首聯(lián)描述好友隱居之所清靜幽雅，是個(gè)隱居修身的好地方，可惜人去室空，徒留詩(shī)人一片悵惘之情。B．頷聯(lián)寫(xiě)隱居之地的夜景，詩(shī)人夜中仰望，松樹(shù)梢頭，明月升起，清光照來(lái)，詩(shī)人也想候著這清光陪同友人。C．頸聯(lián)寫(xiě)院中散步所見(jiàn)所感，花影像安睡在庭院中一樣，苔蘚在滋長(zhǎng)蔓延，交代此庭院久未人住，早已荒廢。D．本詩(shī)在意象選擇上獨(dú)辟蹊徑，如“清溪”“孤云”“花影”等，既是隱居之處的真實(shí)寫(xiě)照，又蘊(yùn)含禪思佛理之趣。16．作為唐代隱逸詩(shī)的名篇，這首詩(shī)的“隱逸”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中主人公采擷芙蓉，想送給愛(ài)人，但因分隔兩地，欲贈(zèng)不能，只能讓?xiě)n傷陪伴自己終老的句子是“，”。（2）杜甫的《客至》中，從“，”兩句中能夠感受到主人竭誠(chéng)盡意的盛情和力不從心的歉疚。（3）杜牧《阿房宮賦》中的“，”兩句，運(yùn)用反問(wèn)和比喻手法對(duì)秦統(tǒng)治者搜刮民膏、揮霍無(wú)度的做法進(jìn)行了抨擊。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ在一天中合適的時(shí)間小睡一會(huì)兒可以提高注意力，幫助鞏固記憶，并有可能改善心臟健康狀況。不過(guò)，____：一些人認(rèn)為小睡是一種奢侈的放縱行為，也有人認(rèn)為，這是保持警覺(jué)和健康的一種方式。通常，____，需要克服的睡眠惰性就越大。這可能使認(rèn)知功能受損，持續(xù)時(shí)間從幾分鐘到半小時(shí)不等。①通過(guò)一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，②小睡約20分鐘能改善研究參與者的整體情緒。③超過(guò)30分鐘的長(zhǎng)時(shí)間小睡，④時(shí)候通常與情緒和幸福感增強(qiáng)無(wú)關(guān)。⑤如果你在與日間的困倦感作斗爭(zhēng)，⑥依靠小睡是釜底抽薪，⑦不能解決根源問(wèn)題。⑧減少咖啡因攝入量、保持規(guī)律的睡眠和獲得充足的夜間睡眠才是減少白天困倦感的重要步驟。歸根結(jié)底，小睡應(yīng)該是對(duì)健康睡眠流程的補(bǔ)充，無(wú)法代替充分的夜間休息。平衡的小睡方式可以讓生活更有活力、更專(zhuān)注、更有彈性。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ《鄉(xiāng)土本色》一文中鄉(xiāng)土性首先體現(xiàn)在人們對(duì)土地的依附和眷戀。中國(guó)是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，土地成了每個(gè)人賴(lài)以生存的命根子，對(duì)他們而言，守住足下的三分地，心里才有踏實(shí)感。鄉(xiāng)下人對(duì)土地感情之深，是難以言喻的。在我們閩南農(nóng)村，田里的土，農(nóng)民并不隨便稱(chēng)為“土”，而是后綴了一個(gè)字，叫作“土肉”。我喜歡這個(gè)美妙的詞語(yǔ)，它流淌著人們對(duì)大地的深情。（），泛著黑亮的光，每當(dāng)看到這些，我內(nèi)心常常充滿(mǎn)感動(dòng)，體會(huì)到“半身插入了土里”的農(nóng)人為什么要把卑賤的土說(shuō)成“土肉”。幾年前，我途經(jīng)家鄉(xiāng)縣城近郊的某村莊，看到推土機(jī)正把建筑廢料填埋進(jìn)一大片翠綠的田里。田里還長(zhǎng)著各種蔬菜，一叢叢，孩子似的排著隊(duì)。蔬菜底下透出灰黑的土地，一看就知道是些好田。我雖早已脫離土地，這片田地也不屬于我家，但心里有說(shuō)不出的難過(guò)。我對(duì)身邊念高中的女兒說(shuō)：這些田，千百年來(lái)祖先流下多少汗水，今天才變得這樣肥……她沒(méi)什么反應(yīng)。她哪里懂得在田間地頭摸爬滾打長(zhǎng)大的我們這一代“鄉(xiāng)下人”？20．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．肥厚的沃土剛被犁頭掀開(kāi)，新鮮的土層蒸發(fā)著泥的氣息B．新鮮的土層蒸發(fā)著泥的氣息，肥厚的沃土剛被犁頭掀開(kāi)C．肥厚的沃土剛被犁頭掀開(kāi)，新鮮的土層被蒸發(fā)著泥的氣息D．剛被犁頭掀開(kāi)的肥厚的沃土，新鮮的土層蒸發(fā)著泥的氣息21．對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，引號(hào)的使用有時(shí)會(huì)很有表現(xiàn)力，請(qǐng)分析文中加點(diǎn)處“土肉”的引號(hào)是如何增強(qiáng)表現(xiàn)力的。22．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了疊詞的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。科技創(chuàng)新常源于異想天開(kāi)。1968年的老電影《2001太空漫游》中，弗洛伊德博士與自己的女兒進(jìn)行了一次視頻通話(huà)，宇航員一邊吃飯一邊看的東西就是平板電腦……40多年后，蘋(píng)果公司狀告三星侵權(quán)IPAD時(shí)，三星公司就拿出了這里的電影劇照。一切創(chuàng)新都離不開(kāi)最初的“異想天開(kāi)”。這種“異想天開(kāi)”盡管起初不被待見(jiàn)，但最終影響并改變了現(xiàn)實(shí)。你對(duì)這種“異想天開(kāi)”有什么思考與感悟？結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇議論文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．A3．C4．①“進(jìn)得去”是指以當(dāng)?shù)厝艘暯恰⑹澜缬^(guān)對(duì)陌生文化進(jìn)行深入調(diào)查研究。②“出得來(lái)”是指對(duì)本土民族成員或文化調(diào)查研究時(shí)能夠盡量做到客觀(guān)。5．同：①都愿意接受外來(lái)文化，并結(jié)合自身，創(chuàng)造新的文化。異：①魯迅是有思考有選擇地使用、存放或者毀滅外來(lái)文化。②吳文藻、費(fèi)孝通師生是運(yùn)用實(shí)地調(diào)查的方法來(lái)“驗(yàn)證”理論的可靠性或普適性，并通過(guò)實(shí)地調(diào)查認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀(guān)點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話(huà)題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。1．C“主動(dòng)的‘陌生化’”錯(cuò)誤。應(yīng)該是被動(dòng)的“陌生化”。故答案為：C。2．A“主要是研究現(xiàn)代文明的”錯(cuò)。原文說(shuō)“人類(lèi)學(xué)“文野之別”的清規(guī)的形成，與這一學(xué)科最初形成于地理大發(fā)現(xiàn)后歐洲殖民的歷史有極大的相關(guān)”，所以應(yīng)該為“主要研究未開(kāi)化文明”。

故答案為：A。3．C費(fèi)孝通先生較好地實(shí)現(xiàn)了吳文藻先生所說(shuō)的社會(huì)學(xué)中國(guó)化的前兩步，一是用西方理論，二是驗(yàn)證理論。但是在第三步，理論和事實(shí)融合在一起，獲得新的綜合方面，還有待于社會(huì)學(xué)走向中國(guó)化的開(kāi)拓。

故答案為：C。4．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

“進(jìn)得去”要求以當(dāng)?shù)厝艘暯?、世界觀(guān)對(duì)陌生文化進(jìn)行深入調(diào)查研究，避免淺薄。“出得來(lái)”要求對(duì)本土民族成員或文化調(diào)查研究時(shí)能夠盡量做到客觀(guān)，避免偏見(jiàn)。急速社會(huì)變遷導(dǎo)致的被動(dòng)的“陌生化”（間離效果）有助于調(diào)查研究者“出得來(lái)”。故答案為：①“進(jìn)得去”是指以當(dāng)?shù)厝艘暯恰⑹澜缬^(guān)對(duì)陌生文化進(jìn)行深入調(diào)查研究。②“出得來(lái)”是指對(duì)本土民族成員或文化調(diào)查研究時(shí)能夠盡量做到客觀(guān)。5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力?！翱傊覀円脕?lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子?！薄鞍磪俏脑逅?，社會(huì)學(xué)中國(guó)化的第一步是‘試用’”西方理論。社會(huì)學(xué)中國(guó)化的第二步，是運(yùn)用實(shí)地調(diào)查的方法來(lái)‘驗(yàn)證’理論”“在吳文藻的‘藍(lán)圖’中，社會(huì)學(xué)中國(guó)化的第三步，是‘理論和事實(shí)糅合在一起，獲得一種新的綜合’。顯然，社會(huì)學(xué)中國(guó)化的目的不是為了徹底拋棄理論或西方理論重起爐灶，而是為了使外來(lái)的社會(huì)學(xué)知識(shí)與中國(guó)的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需要相符合”等等，據(jù)此概括。

故答案為：同：①都愿意接受外來(lái)文化，并結(jié)合自身，創(chuàng)造新的文化。異：①魯迅是有思考有選擇地使用、存放或者毀滅外來(lái)文化。②吳文藻、費(fèi)孝通師生是運(yùn)用實(shí)地調(diào)查的方法來(lái)“驗(yàn)證”理論的可靠性或普適性，并通過(guò)實(shí)地調(diào)查認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情?！敬鸢浮?．A7．D8．①采用“我”的視角，使摩根的故事更具真實(shí)性，便于描寫(xiě)心理活動(dòng)，容易拉近與讀者的距離。②采用兒童視角，用兒童的眼睛去看摩根，展現(xiàn)孩童世界和成人世界的區(qū)別。也使文章充滿(mǎn)童趣，產(chǎn)生幽默之感。9．平凡：摩根是米格爾街一名普通的底層平民，有很多缺點(diǎn)和痛苦。珍貴：本性善良，熱愛(ài)生活，有夢(mèng)想和追求，并執(zhí)著地去努力實(shí)現(xiàn)。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查對(duì)小說(shuō)敘述視角的效果的掌握能力。小說(shuō)的敘述視角有兩層含義，一是敘述者的敘述視角，也就是作者的敘述視角；一是人物的敘述視角，即小說(shuō)中的人物的敘述視角。前者，主要表現(xiàn)為人稱(chēng)的變化，即第一、二、三人稱(chēng)的敘述視角；后者，就是小說(shuō)中從某一人物角度看人看事。

（4）此題考查把握小說(shuō)人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。6．B“關(guān)心和擔(dān)憂(yōu)”“心情一樣”錯(cuò)誤，原文“哈特不喜歡摩根”，可知沒(méi)有關(guān)心和擔(dān)憂(yōu)，而我也只是一個(gè)旁觀(guān)者。

C“只是希望得到別人的認(rèn)可和尊重”錯(cuò)，不僅僅是希望得到別人的認(rèn)可和尊重，還有摩根的熱愛(ài)和興趣追求。

D“他完成了自己的愿望”錯(cuò)誤，他自始至終都沒(méi)有被平等看待。

故答案為：A。7．D“批判”“愚昧”錯(cuò)誤，這里只是一個(gè)大千世界，呈現(xiàn)每一個(gè)與眾不同的個(gè)體。

故答案為：D。8．本題考查對(duì)小說(shuō)敘述視角的效果的掌握能力。

“至少那時(shí)我們是這么看他的”采用“我”的視角；

“但過(guò)了若干年再回過(guò)頭去看，我覺(jué)得他本應(yīng)得到更多的尊敬”采用兒童視角。

故答案為：①采用“我”的視角，使摩根的故事更具真實(shí)性，便于描寫(xiě)心理活動(dòng)，容易拉近與讀者的距離。②采用兒童視角，用兒童的眼睛去看摩根，展現(xiàn)孩童世界和成人世界的區(qū)別。也使文章充滿(mǎn)童趣，產(chǎn)生幽默之感。9．此題考查把握小說(shuō)人物形象的能力。平凡：“但是我們這些生活在這兒的人卻把它看作一個(gè)大千世界，每個(gè)人都與眾不同，而摩根則是我們的小丑”。

珍貴：“摩根是我這輩子碰到的第一個(gè)藝術(shù)家。他幾乎每時(shí)每刻都在追求美，即使扮演小丑時(shí)也不例外。摩根會(huì)做花炮，他特別喜歡花炮，談起花炮來(lái)總是一套一套的”“他在忙著搞試驗(yàn)，一連串的小爆炸和煙霧又出現(xiàn)了”等，據(jù)此概括。

故答案為：平凡：摩根是米格爾街一名普通的底層平民，有很多缺點(diǎn)和痛苦。珍貴：本性善良，熱愛(ài)生活，有夢(mèng)想和追求，并執(zhí)著地去努力實(shí)現(xiàn)?！敬鸢浮?0．BDJ11．C12．D13．①（必須做到）泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，這樣以后才能夠控制利害因素，才可以對(duì)付敵人。②我軍的短處，我掩藏起來(lái)擱置一邊，而敵軍卻偏要與我較量，怎么辦呢？14．①《孫》強(qiáng)調(diào)恰當(dāng)?shù)剡x用人才；②《權(quán)》強(qiáng)調(diào)自身的心術(shù)修養(yǎng)（治心）、培養(yǎng)和保持士兵積極的心理狀態(tài)（養(yǎng)士）、了解敵人（料敵）、能出奇策（出奇）?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類(lèi)活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言?xún)?nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【附參考譯文】

材料一：

作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。（必須做到）泰山在眼前崩塌而面不改色，麇鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對(duì)付敵人。

軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)。并非一動(dòng)就有危害，而是因?yàn)楹髞?lái)將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。

作戰(zhàn)的措施大致是，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財(cái)力，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的時(shí)候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)的時(shí)候，要培養(yǎng)士氣，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利的時(shí)候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無(wú)所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財(cái)力的做法；用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法；取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫，受到小的挫折，要讓?xiě)?zhàn)士得到更大的激勵(lì)，這就是培養(yǎng)士氣的做法；使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實(shí)現(xiàn)自己的欲望，這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實(shí)現(xiàn)。怒氣沒(méi)有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)就將繼續(xù)追求。所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗，這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。

大凡將領(lǐng)都要聰明而嚴(yán)厲，大凡戰(zhàn)士都要愚昧。聰明就不可預(yù)測(cè)，嚴(yán)厲就不可冒犯，所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來(lái)聽(tīng)從命令，怎么能不愚昧呢？惟其戰(zhàn)士愚昧，然后才能跟他們一道舍生忘死。

大凡出動(dòng)軍隊(duì)，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然后才能夠在危險(xiǎn)的地方出兵。

作為主將的原則是，明白道理然后可以出兵，了解形勢(shì)然后可以增兵，懂得節(jié)制然后可以用兵。

軍隊(duì)自有長(zhǎng)處和短處，無(wú)論敵我都如此。請(qǐng)問(wèn)：我方的長(zhǎng)處，我拿出來(lái)運(yùn)用，敵人卻不與我較量；我軍的短處，我掩藏起來(lái)擱置一邊，而敵軍卻偏要與我較量，怎么辦呢？回答道：我方的短處，我故意顯露出來(lái)，使敵人心生疑慮而退卻：我方的長(zhǎng)處，我暗中隱蔽起來(lái)，使敵人輕慢而陷入圈套。這就是靈活運(yùn)用自己的長(zhǎng)處和短處的方法。

善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧忌，但有所依靠。戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失敗。手握一尺長(zhǎng)的鞭子，面對(duì)著猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊；空著手遇上了蜥蜴，也會(huì)嚇得面容變色連連后退，這是人之常情。懂得這個(gè)道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近；要是頭戴著盔，身穿鎧甲，靠著武器而睡覺(jué)，那小童也敢彎弓射殺了。所以善于用兵打仗的人，利用各種條件來(lái)鞏固自己；能夠利用各種條件來(lái)鞏固自己，那就威力無(wú)窮了。

材料二：

因此，善于作戰(zhàn)的指揮員，總是從勢(shì)中尋找取勝的戰(zhàn)機(jī)，而不苛求部屬，因而，他能恰當(dāng)?shù)剡x擇人才，巧妙地運(yùn)用勢(shì)。善于運(yùn)用勢(shì)的將帥，他指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，就像滾動(dòng)本石一樣。木頭、石塊的特性，放在安穩(wěn)平坦的地方就靜止，放在險(xiǎn)陡傾斜的地方就滾動(dòng)，方的容易靜止，圓的滾動(dòng)靈活。所以，善于指揮作戰(zhàn)的將帥所造成的有利態(tài)勢(shì)，就像從千仞高山上滾下的圓石那樣，這就是所謂的“勢(shì)”！10．句意：聰明就不可預(yù)測(cè)，嚴(yán)厲就不可冒犯，所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來(lái)聽(tīng)從命令，怎么能不愚昧呢？惟其戰(zhàn)士愚昧。

“智則不可測(cè)”“嚴(yán)則不可犯”，句式一致，之間。之后斷開(kāi)；

“夫”句首發(fā)語(yǔ)詞，之前斷開(kāi)。故答案為：BDJ11．C三者用法不一樣。

故答案為：C。12．D“無(wú)所顧”，就需激發(fā)士兵為國(guó)犧牲的精神。要使士兵“有所恃”，就需做好戰(zhàn)爭(zhēng)所需的物質(zhì)準(zhǔn)備。

故答案為：D。13．①“崩于前”“麋鹿興于左”，狀語(yǔ)后置；色：容顏；制：控制。

②蔽：掩藏；角：較量。

故答案為：①（必須做到）泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，這樣以后才能夠控制利害因素，才可以對(duì)付敵人。

②我軍的短處，我掩藏起來(lái)擱置一邊，而敵軍卻偏要與我較量，怎么辦呢？14．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。

“為將之道，當(dāng)先治心”“凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，知?jié)而后可以用兵”“善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃”“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”，據(jù)此概括即可。

故答案為：①《孫》強(qiáng)調(diào)恰當(dāng)?shù)剡x用人才；②《權(quán)》強(qiáng)調(diào)自身的心術(shù)修養(yǎng)（治心）、培養(yǎng)和保持士兵積極的心理狀態(tài)（養(yǎng)士）、了解敵人（料敵）、能出奇策（出奇）。【答案】15．B16．①所寫(xiě)之景，隱居之景：②所寫(xiě)之情，贊嘆隱士（友人）高潔情操：③所抒之志，抒發(fā)詩(shī)人歸隱之志?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類(lèi)題，要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷出來(lái)或者是否正確。

（2）本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度能力。這類(lèi)試題答題時(shí)要多角度思考，可從時(shí)間角度梳理，要看作者在不同時(shí)段的情感；可從描述對(duì)象角度梳理，不僅要看描述主體（詩(shī)人或抒情主人公）的情感，也要看描述客體（人、事、物、景）蘊(yùn)含的情感。給我們的啟示其實(shí)離不開(kāi)詩(shī)中所闡發(fā)的道理。15．B項(xiàng)"詩(shī)人也想候著這清光陪同友人”賞析錯(cuò)誤，“清光猶為君"以擬人手法寫(xiě)明月不知主人不在，仍來(lái)相伴，今天他也來(lái)陪伴我。

故答案為：B16．本題做大注意結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行整合分析：①首聯(lián)寫(xiě)王昌齡隱居所在。“深不測(cè)”，并非指水的深度，而是說(shuō)清溪水流入石門(mén)山深處，見(jiàn)不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門(mén)山上，望去只看見(jiàn)一片白云。——所寫(xiě)之景，隱居之景②中間兩聯(lián)即寫(xiě)夜宿王昌齡隱居處所見(jiàn)所感。詩(shī)人常建夜宿此地，舉頭望見(jiàn)松樹(shù)梢頭，明月升起，清光照來(lái)，格外有情，而無(wú)心可猜。想來(lái)明月不知今夜主人不在，換了客人，依然多情來(lái)伴，故云“猶為君”，“君”指王昌齡。這既暗示王昌齡不在，更表現(xiàn)隱逸生活的清高情趣?！鶎?xiě)之情，贊嘆隱士（友人）高潔情操

③末聯(lián)“彎?jì)Q群"用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴，往來(lái)盡仙靈”語(yǔ)，表示將與彎?jì)Q仙靈為侶，隱逸終生?！阒?，抒發(fā)詩(shī)人歸隱之志。

故答案為：①所寫(xiě)之景，隱居之景：②所寫(xiě)之情，贊嘆隱士（友人）高潔情操：③所抒之志，抒發(fā)詩(shī)人歸隱之志。17．【答案】（1）同心而離居；憂(yōu)傷以終老（2）盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味；樽酒家貧只舊醅（3）奈何取之盡錙銖；用之如泥沙【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：飧、兼、樽、醅、錙。

故答案為：（1）同心而離居憂(yōu)傷以終老（2）盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅（3）奈何取之盡錙銖用之如泥沙

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫(xiě)的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫(xiě)，難度不大，難在理解性默寫(xiě)。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫(xiě)正確。【答案】18．人們對(duì)此看法不一；小睡時(shí)間越長(zhǎng)19．①刪除“通過(guò)”；時(shí)候情緒后面添加“改善”；⑥“釜底抽薪”改成“揚(yáng)湯止沸”【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析需要補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容。要求語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。18．此題考查補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。

第一個(gè)空根據(jù)“一些人認(rèn)為小睡是一種奢侈的放縱行為，也有人認(rèn)為，這是保持警覺(jué)和健康的一種方式”，可知橫線(xiàn)上填人們的觀(guān)點(diǎn)“人們對(duì)此看法不一”；第二個(gè)空根據(jù)“需要克服的睡眠惰性就越大”，填入小睡時(shí)間，即“小睡時(shí)間越長(zhǎng)”。注意字?jǐn)?shù)限制。

故答案為：人們對(duì)此看法不一；小睡時(shí)間越長(zhǎng)19．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

“通過(guò)一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)”成分贅余，刪除“通過(guò)”；

“釜底抽薪：從鍋底下抽去燃燒的柴火。比喻從根本上解決問(wèn)題。”改成“揚(yáng)湯止沸：把開(kāi)水舀出來(lái)再倒回去，使鍋中的水暫時(shí)不沸騰。比喻辦法不徹底，只能暫時(shí)解救急難，不能從根本上解決問(wèn)題。”

故答案為：①刪除“通過(guò)”；⑥“釜底抽薪”改成“揚(yáng)湯止沸”【答案】20