第一章古代希臘史學

西方的史學，導源于古希臘。古代的“希臘世界”或古希臘：大體包括巴爾干半島南部（希臘半島）、愛琴海諸島和小亞細亞沿岸一帶地區(qū)，其移民地區(qū)包括愛琴海北岸、黑海沿岸、意大利南部和西西里島等。一、荷馬史詩

《伊利昂記》（《伊利亞特》）和《奧德修記》（《奧德賽》）

1、形成約公元前12世紀—公元前８世紀：口頭創(chuàng)作時代，即各種情節(jié)在民間藝人的口傳中進行自發(fā)加工的時期；約公元前８世紀—公元前６世紀：定型時代，即經(jīng)過加工、最終記載于文字的時期。現(xiàn)存本：公元前3至2世紀亞歷山大里亞學者們編訂。2、文學價值：荷馬被稱為“歐洲文學之父”，作品被列為西方文學史上的四大名著之一。亞里士多德（公元前３８４—３２２）說過，荷馬是值得稱贊的，理由很多，特別因為在史詩詩人中唯有他知道一個史詩詩人應當怎樣寫作。別林斯基（1811—1848）寫道：荷馬的藝術才能是座熔爐，通過它，民間故事、詩歌和詩的片斷的粗礦石煉成了純金。用馬克思生動的說法，荷馬史詩是一種規(guī)范和高不可及的模本。3、史學價值：“準（次、亞）歷史學”

（1）具有重大的史料價值

重大的歷史運動（邁錫尼的海上霸權，遠征特洛伊的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)后的移民運動，社會生活和社會制度等）日常的生活細節(jié)[日常生活、住宅（從王宮到牧人、獵人的茅舍）、莊稼、航海、戰(zhàn)爭、婦女的家務、服裝、珍寶和藝術品]特洛伊城遺址的發(fā)現(xiàn)（亨利·施里曼）（2）具有史學最初、最基本的功能包括了上古時代人類生存斗爭的主要內(nèi)容：同異族的斗爭；同大自然的斗爭?；卮鹆艘恍┗締栴}：人來自何方？人作了什么？發(fā)揮了重要社會影響：用先輩的業(yè)績激勵后人，塑造人生。

古希臘人自己深信荷馬所歌頌的事件，都是真實發(fā)生過的，把它當作自己的古代歷史來理解。

4、小結荷馬史詩還不是史著，嚴格地講是文學作品，但卻具有重大的史料價值，并已具有史學的最初、最基本的功能。有人稱之為“準歷史學”。人類歷史黎明時期，詩人在社會上起著特殊的、廣泛的作用，是“詩的時代”。二、古希臘史學的萌芽：

愛奧尼亞的“紀事”

1、愛奧尼亞希臘人在愛琴海東岸、小亞細亞西部所建立的殖民地，在公元前七至六世紀時發(fā)展為“希臘世界”中最先進的地區(qū)，經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達。希臘哲學和科學的開山祖、“七賢”之首泰勒斯（約公元前640—548），就誕生在愛奧尼亞的米利都。公元前6世紀中期，愛奧尼亞被向西擴張的波斯帝國所并吞，但它在文化上的發(fā)展并未中斷。愛奧尼亞地區(qū)是光輝燦爛的希臘文化的搖籃，也產(chǎn)生了希臘的史學。2、“紀事”(公元前6世紀后半期出現(xiàn)）（1）散文

（2）有聞必錄把口耳相傳的故事記載下來；用古人的事跡來進行道德教育；把自己在異國他鄉(xiāng)的見聞寫成游記；根據(jù)口頭傳說和文獻資料來編寫歷史……（3）求真傾向竭力使自己的記載與事實相符

成就最大的“紀事家”、《大地環(huán)游記》和《譜系志》的作者、米利都人赫克泰阿斯（約公元前550—478）寫道：“只有我認為是真實的東西，我才把它記載下來。關于希臘人的傳說是紛紜復雜、各異其趣的，但據(jù)我看來都是荒唐可笑的?！眳10

有人認為，赫克泰阿斯是希臘的第一位歷史家。后來，這種求真的精神得到進一步的發(fā)展，成為希臘史學中最寶貴的傳統(tǒng)。

三、西方“史學之父”：希羅多德

《歷史》作者。此書是留存至今的最早散文作品，是記述公元前6—5世紀（主要為公元前492—478）波斯帝國和希臘城邦之間戰(zhàn)爭的一部歷史名著，為西方歷史上第一部比較完備的歷史著作，所以古羅馬西塞羅稱譽希羅多德為“史學之父”。

1、生平（約公元前484—約公元前425年）

（1）母邦：小亞細亞西南部的哈利卡爾那索斯

（2）坎坷：被放逐，被迫移居……再度被迫出走……（P11）（3）足跡：北到黑海北岸，南到埃及最南端，東到兩河流域，西到意大利的南部，后來有人稱他為“旅行家之父”、“地理學之父”、“人類學之父”。（3）歸宿：公元前447年，希羅多德到了雅典，后定居于雅典在意大利南部建立了一個新的殖民城邦——圖里奧伊，直至逝世。2、著作概況（1）依據(jù)：搜集與整理各種文獻資料P15和口述資料，直接考察古代遺址和人民習俗（2）體例：以歷史事件為中心的歷史敘述體（古代世界各國的史書大體有三種體例：以年代為中心的歷史編年體，以人物為中心的歷史傳記體，以事件為中心的歷史敘述體?！稓v史》為后世的歷史敘述體奠定了基礎）[中國古代史書主要以編年體(導源于孔子《春秋》，司馬光《資治通鑒》集大成)、紀傳體(始于司馬遷《史記》，為歷朝正史所繼承)和本末體(創(chuàng)于南宋袁樞《通鑒紀事本末》，在明清有很大的發(fā)展)為三大主干。]

九卷，兩大部分參P14（又稱《繆斯書》、《希臘波斯戰(zhàn)爭史》）3、著作特色（1）具有崇高的目標開篇寫道：“在這里發(fā)表出來的，乃是哈利卡爾那索斯人希羅多德的研究成果，為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘，為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉績不致失去它們的光采，特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來。”（P19）A、“保存人類的功業(yè)”（豐富人類生活色彩，賦予人類生活意義）；B、記載“紛爭的原因”（防治人類疾病，避免人類災禍）。（2）具有廣闊的歷史視野，堪稱“人類生活的全史”和世界歷史。所謂“生活全史”，即記載和討論了古代人生活的幾乎所有領域。在西方史學史上，他第一個樹立了綜括一切的榜樣，獲得了“社會文化史之祖”稱號。所謂“世界歷史”：記載了當時所知（視聞所及）的世界，具有“世界”胸懷?！懊總€民族都深信，他們自己的習俗比其他民族的習俗要好得多?！?/p>

西方史學史三大傳統(tǒng)：希羅多德開創(chuàng)的社會文化史傳統(tǒng)，修昔底德奠定的政治軍事史傳統(tǒng)，圣奧古斯丁確立的神學傳統(tǒng)。（參張廣智主著：《西方史學史》，復旦大學出版社2004年版，第14頁）（3）力求真實，具有批判精神。《歷史》記載了不少荒誕無稽的傳說(因此受到修昔底德的訕笑，甚至有人稱之為“謊言之父”)

，但就其生活的那個時代而言，就其寫作所依據(jù)的資料而言，希羅多德的批判能力還是超出了同時代的作家。(P17)希羅多德：“我的責任是在報道人們所說的一切，但我自己并不一定就相信這些事是真實的。——我這項聲明，適用于我的全部著作?！?“客觀主義”態(tài)度)（4）文筆華美，敘述生動希羅多德的著作既是一部具有重大史料價值的歷史著作，又是一部給讀者以美好享受的、具有高度文學藝術價值的讀物。（參P20—21）

所以說，“詩情畫意”也可以存在于歷史著作之中，而且應該存在于歷史著作之中。4、局限性

第一，迷信。第二，有時輕信。第三，結構龐雜。4、小結《歷史》是西方史學史上的一座豐碑。希羅多德是歐洲第一個大歷史學家，無愧于“史學之父”這一美名。四、修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》——批判求實精神與西方政治軍事史傳統(tǒng)的開創(chuàng)古希臘在希波戰(zhàn)爭以后，以雅典為首的提洛同盟和以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟形成為兩個敵對的陣營。為了爭奪希臘霸權，兩雄訴諸軍事上的決斗，斷斷續(xù)續(xù)地打了二十七年的惡仗（公元前431—404），史稱“伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭”。這次戰(zhàn)爭成為古希臘歷史的轉(zhuǎn)折點——希臘城邦由盛轉(zhuǎn)衰。1、生平（1）出身和教育修昔底德大約生于公元前460年，出自一個富裕而顯貴的家庭。青少年時代正值雅典城邦政治和文化全盛時期，受過良好的教育：伯里克利的政治演說，三大悲劇作家的戲劇，智者學派的哲學（其名言為“人是衡量萬物的尺度”），希羅多德的歷史著作，雅典的民主政體，雅典霸國的理論與實際……（2）戰(zhàn)爭與流放公元前431年，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)。公元前430年，雅典瘟疫流行，他受到傳染，但幸免于死。公元前424年，他被選為雅典十將軍之一，指揮七艘戰(zhàn)艦，駐扎在色雷斯附近的塔索斯島。這年冬天，駐守安菲玻里斯城的雅典軍受斯巴達軍圍攻，向他求援，可兵未至而城已陷。雅典當局認為修昔底德貽誤軍機，涉嫌通敵。他被革職并以叛逆罪而被放逐。

約二十年中，大部分的時間生活在色雷斯，關注戰(zhàn)爭進程，致力于《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》寫作。（1）“局外人”的身份；（“旁觀者清”，得以觀察雙方情況）（2）大量空閑時間；（3）“殷憂啟圣”（“痛苦是智慧的源泉”，“文章憎命達”）。戰(zhàn)后特赦，重返雅典，續(xù)寫《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，大約去世于公元前399—395年之間。2、著作概況

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》（亦名《雅典斯巴達戰(zhàn)爭史》），中文版計60萬字。一氣呵成，后來校注家和翻譯家將之分為八卷，每卷又分為若干章（但各家分法有很大的不同）。各部分上下銜接，邏輯性嚴密。延續(xù)27年之久的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭被當做一個完整的過程，嚴格按照年代順序來敘述。寫至公元前411年戛然而止。（原因參P25－26）3、史學成就

（1）歷史思想A、歷史進化思想修昔底德說：“過去的時代，無論在戰(zhàn)爭方面，或在其他方面，都不是偉大的時代。”他認為，在遠古時期，沒有定居的人民，沒有商業(yè)，沒有安全的交通，沒有剩余作為資本，土地上沒有正規(guī)的耕種，沒有城市，而后來隨著歷史的發(fā)展，才改變了這種落后的面貌。

存在歷史退化論：公元前8—7世紀的古希臘詩人赫西俄德，在其詩篇《工作與時令》中把人類歷史分為黃金、白銀、青銅、英雄、黑鐵五個時代。B、人本思想決定歷史發(fā)展變化的并非神意與天命，而是世間人事。伯里克利：“人是第一重要的，其他一切都是人的勞動成果?！毙尬舻椎抡J為歷史解釋的最終關鍵在于人性。P30

（2）史學實踐

A、目的：垂訓——鑒往知來，造福人類“我這部歷史著作很可能讀起來不引人入勝，因為書中缺少虛構的故事。但是如果那些想要清楚地了解過去所發(fā)生的事件和將來也會發(fā)生的類似的事件（因為人性總是人性）的人，認為我的著作還有一點益處的話，那么，我就心滿意足了。我的著作不是只想迎合群眾一時的嗜好，而是想垂諸永遠的?！盤29“一位自覺的歷史學家”（張廣智主著：《西方史學史》，復旦大學出版社2010年版，第29頁）。

修昔底德認為，歷史知識類似醫(yī)學知識，用于治“病”。他企圖通過奉獻自己的歷史智慧，避免或減少歷史的悲?。ū瘎〉母词侨诵缘娜觞c：貪婪+無知=傲慢），增進人類的福利。

聯(lián)系希羅多德的“神嫉論”和古希臘的“反傲慢”文化主題。

B、方法：追求歷史真實，揭示歷史因果

唯有真實，才能垂訓。注意考訂史實，力求使自己的敘述與客觀事實相符。史料主要來源：1、自己的直接經(jīng)驗（“我甚至不敢相信我自己的觀察就一定可靠”）；2、他人的間接經(jīng)驗（但認為敘述有偏向，記憶不可靠）；3、正式文件、碑銘等（被以后的考古發(fā)現(xiàn)證實為基本上可信）。

為了把握歷史運動，為我所用，修昔底德十分注意歷史事件之間的因果關系，對紛紜復雜的歷史現(xiàn)象作出較為合理的解釋。例如，他追溯特洛伊戰(zhàn)爭的原因，不認為是由于特洛伊王子盜走了希臘最美麗的海倫，而是由于希臘人與特洛伊人爭奪愛琴海地區(qū)的霸權。他分析伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的原因時，指出由于雅典勢力的不斷發(fā)展，引起了斯巴達的嫉妒以及科林斯和麥加拉等城邦的恐懼，而一些具體事件只不過是戰(zhàn)爭的導火線，區(qū)別了戰(zhàn)爭的基本原因和偶然借口。

在歷史事件的因果鏈上，修昔底德注意到經(jīng)濟因素的重要性。（P32）C、成果

a、一部信史。

在古代，即已有人稱修昔底德為不信神的人（否定宗教迷信和“神讖”）。P34西方史學史上第一位真正具有批判精神和求實態(tài)度的人。P33－35古希臘多位史學家寫希臘歷史是從他中止的地方(即使最后一章不完整)開始的；近現(xiàn)代史學家對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史的描述也不能越過他的框架，只能或增或刪或簡。b、文章大家：簡練，準確，生動。生動：有人疑心每次戰(zhàn)役他都在場。據(jù)說，雅典著名的演說家和政治家德摩斯梯尼為了學習簡練文體，將《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》抄寫過八遍。蘭克每年通讀一遍《