2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代社會(huì)慶祝方式考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪個(gè)節(jié)日主要與紀(jì)念屈原有關(guān)？A.元宵節(jié)B.清明節(jié)C.端午節(jié)D.中秋節(jié)2.“年獸”的傳說(shuō)與哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日緊密相關(guān)？A.春節(jié)B.中秋節(jié)C.重陽(yáng)節(jié)D.冬至3.被譽(yù)為“中國(guó)四大發(fā)明”之一的“造紙術(shù)”的改進(jìn)與哪位歷史人物有關(guān)，這一改進(jìn)也促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)）習(xí)俗的發(fā)展？A.張衡B.畢昇C.蔡倫D.祖沖之4.傳統(tǒng)上，中秋節(jié)最主要的象征食物是？A.餃子B.月餅C.年糕D.粽子5.清明節(jié)的核心習(xí)俗之一是“掃墓”，這主要體現(xiàn)了中國(guó)人怎樣的觀念？A.祈求豐收B.追求長(zhǎng)生C.尊老愛(ài)幼D.祭祖追思6.以下哪個(gè)選項(xiàng)描述的是現(xiàn)代春節(jié)慶祝方式的一個(gè)顯著變化？A.守歲習(xí)俗完全消失B.電子紅包的普及C.傳統(tǒng)廟會(huì)完全被商業(yè)商場(chǎng)取代D.鞭炮燃放被完全禁止7.現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)節(jié)日中哪一個(gè)節(jié)日受到全球范圍內(nèi)的關(guān)注和慶祝，并已被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄？A.中秋節(jié)B.端午節(jié)C.春節(jié)D.清明節(jié)8.在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)節(jié)日慶祝過(guò)程中出現(xiàn)的“旅游熱”，反映了哪些方面的變化？A.家庭團(tuán)聚功能減弱B.文化體驗(yàn)需求增加C.節(jié)日變得缺乏意義D.商業(yè)化程度降低9.中國(guó)政府近年來(lái)倡導(dǎo)“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)，其主要目的是？A.提升節(jié)日商業(yè)化水平B.增加公共假期天數(shù)C.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同D.鼓勵(lì)出國(guó)旅游慶祝10.漢學(xué)研究中，分析傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代變遷現(xiàn)象時(shí)，常會(huì)運(yùn)用哪種研究視角？A.經(jīng)濟(jì)學(xué)純粹分析B.歷史線性敘事C.跨文化比較D.宗教神學(xué)解讀二、填空題（每空1分，共10分）1.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日通常與______、______等農(nóng)業(yè)節(jié)氣密切相關(guān)。2.除了家庭團(tuán)聚，______也是現(xiàn)代春節(jié)期間重要的社會(huì)交往方式。3.“文化符號(hào)”是理解傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的重要切入點(diǎn)，例如端午節(jié)的______和中秋節(jié)的______。4.現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日“過(guò)度商業(yè)化”的批評(píng)，主要指向其對(duì)節(jié)日______和______的侵蝕。5.隨著全球化發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日也呈現(xiàn)出______的特點(diǎn)，吸收了外來(lái)文化元素。三、名詞解釋（每題3分，共12分）1.時(shí)令節(jié)日2.社會(huì)功能3.文化傳承4.跨文化適應(yīng)四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述清明節(jié)與寒食節(jié)的關(guān)系及其文化意義。2.現(xiàn)代社會(huì)慶祝春節(jié)，與古代有何主要不同之處？3.分析傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)。4.為什么說(shuō)研究傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代慶祝方式，對(duì)于理解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化具有重要意義？五、論述題（每題10分，共20分）1.論述全球化背景下，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。2.結(jié)合具體節(jié)日實(shí)例，分析現(xiàn)代科技（如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體）對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式和文化內(nèi)涵的影響。---試卷答案一、選擇題1.C2.A3.C4.B5.D6.B7.C8.B9.C10.C二、填空題1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)事活動(dòng)2.走親訪友社交網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)3.龍舟露臺(tái)（或：月亮）4.文化內(nèi)涵傳統(tǒng)習(xí)俗5.世俗化全球化三、名詞解釋1.時(shí)令節(jié)日：指依據(jù)自然界氣候變化、農(nóng)事生產(chǎn)周期而形成的傳統(tǒng)節(jié)日，與中國(guó)傳統(tǒng)歷法密切相關(guān)，如春社、秋社、二十四節(jié)氣中的部分節(jié)日等。其文化內(nèi)涵常與農(nóng)耕文化、對(duì)自然的敬畏和順應(yīng)相關(guān)。2.社會(huì)功能：指?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日在其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過(guò)程中，對(duì)于維系社會(huì)秩序、加強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系、傳遞倫理觀念、促進(jìn)社區(qū)凝聚等方面所發(fā)揮的作用。例如，春節(jié)的團(tuán)圓功能、清明節(jié)的追思功能、端午節(jié)的社群活動(dòng)功能等。3.文化傳承：指人類文化現(xiàn)象（如知識(shí)、信仰、習(xí)俗、藝術(shù)、價(jià)值觀等）通過(guò)社會(huì)互動(dòng)，代代相傳的過(guò)程。傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳承的重要載體，其慶祝方式和核心內(nèi)涵通過(guò)節(jié)日活動(dòng)得以延續(xù)和再生產(chǎn)。4.跨文化適應(yīng)：指不同文化背景的人們?cè)诮佑|、互動(dòng)過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)有效溝通和共存，一方或雙方調(diào)整自身文化行為、觀念以適應(yīng)另一方文化的過(guò)程。在全球化時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式受到外來(lái)文化影響，并進(jìn)行調(diào)適，體現(xiàn)了跨文化適應(yīng)現(xiàn)象。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述清明節(jié)與寒食節(jié)的關(guān)系及其文化意義。*關(guān)系：寒食節(jié)是清明節(jié)的前一天或前兩天，兩者在時(shí)間上緊密相連，習(xí)俗上互有重疊（如禁火、吃冷食、掃墓）。傳統(tǒng)上認(rèn)為，寒食節(jié)源于紀(jì)念介子推，習(xí)俗是因晉文公禁止百姓在清明節(jié)期間生火做飯以悼念被火焚死的介子推而形成。因此，寒食節(jié)是清明節(jié)的重要組成部分或前奏，清明的節(jié)日主體性更強(qiáng)，融合了寒食節(jié)的習(xí)俗，并擴(kuò)展了祭祖、踏青等內(nèi)容。*文化意義：清明節(jié)的核心文化意義在于“祭祖追思”，體現(xiàn)了中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)、敬宗睦族的傳統(tǒng)倫理觀念。同時(shí)，踏青活動(dòng)也蘊(yùn)含著順應(yīng)天時(shí)、親近自然、祈求健康和平安的愿望。寒食節(jié)則帶有“禁欲”、“反思”的意味，與清明節(jié)的“生”與“追思”相輔相成，共同構(gòu)成了中華民族對(duì)生命、死亡和自然的獨(dú)特理解與儀式表達(dá)。2.現(xiàn)代社會(huì)慶祝春節(jié)，與古代有何主要不同之處？*時(shí)間觀念：古代春節(jié)有“年獸”驅(qū)趕、祭拜神靈祖先等側(cè)重驅(qū)邪納福的儀式，現(xiàn)代則更強(qiáng)調(diào)家庭團(tuán)聚和辭舊迎新的人倫意義。*交通通訊：古代春節(jié)期間交通不便，信息傳遞慢，主要依靠步行、驛傳?，F(xiàn)代則借助高鐵、飛機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等，使得遠(yuǎn)距離返鄉(xiāng)和即時(shí)通訊成為可能，大大增強(qiáng)了家庭團(tuán)聚的廣度和時(shí)效性。*慶祝方式：古代習(xí)俗如祭灶、祭祖、守歲、拜年、放鞭炮、貼春聯(lián)、演社火等仍存，但現(xiàn)代增加了看電影、逛廟會(huì)、旅游過(guò)年、發(fā)電子紅包、網(wǎng)絡(luò)拜年、觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等新形式，娛樂(lè)性和商業(yè)性增強(qiáng)。*社會(huì)參與：古代春節(jié)是自上而下的禮制，現(xiàn)代則既有家庭私人慶祝，也有政府主導(dǎo)的節(jié)慶活動(dòng)（如燈會(huì)、文化活動(dòng)），社會(huì)參與更加多元。*物質(zhì)生活：古代春節(jié)期間食物相對(duì)簡(jiǎn)單，現(xiàn)代則商品豐富，饕餮盛宴成為常態(tài)，物質(zhì)生活水平顯著提高。3.分析傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)。*過(guò)度商業(yè)化：節(jié)日被商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)，過(guò)度開(kāi)發(fā)，可能導(dǎo)致節(jié)日內(nèi)涵被簡(jiǎn)化、異化，變成純粹的購(gòu)物節(jié)或消費(fèi)狂歡，削弱了其文化傳承和情感交流的本來(lái)意義。*文化內(nèi)涵流失：在快速現(xiàn)代化和全球化沖擊下，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解和興趣可能下降，一些繁瑣但富有文化意義的習(xí)俗逐漸簡(jiǎn)化甚至消失，導(dǎo)致文化傳承鏈條斷裂。*儀式精神淡化：現(xiàn)代生活節(jié)奏快，人們更注重效率和便利，傳統(tǒng)節(jié)日中需要時(shí)間和精力投入的儀式（如祭祖、家庭集體制作食物等）容易被簡(jiǎn)化或省略，節(jié)日的莊重感和儀式感減弱。*同質(zhì)化與淺層化：全球化和媒介傳播使得不同地區(qū)的節(jié)日慶祝方式趨同，節(jié)日體驗(yàn)變得淺層化，難以感受到地方特色和深厚的文化底蘊(yùn)。*文化認(rèn)同焦慮：面對(duì)商業(yè)化侵蝕和文化變遷，一些人可能對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重要性產(chǎn)生懷疑，甚至出現(xiàn)“過(guò)年沒(méi)年味”的感慨，引發(fā)關(guān)于文化身份和歸屬感的焦慮。4.為什么說(shuō)研究現(xiàn)代傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式，對(duì)于理解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化具有重要意義？*反映社會(huì)變遷：傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代慶祝方式是社會(huì)變遷的鏡子，它集中體現(xiàn)了現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、城市化、全球化等宏觀趨勢(shì)對(duì)個(gè)體生活、家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀念等方面的影響。*展現(xiàn)文化調(diào)適與重塑：研究現(xiàn)代節(jié)日如何被重新定義、改造和慶祝，可以看出中國(guó)文化在保持傳統(tǒng)與適應(yīng)現(xiàn)代之間的動(dòng)態(tài)調(diào)適過(guò)程，以及民眾如何在新語(yǔ)境下對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行意義再生產(chǎn)和身份認(rèn)同。*揭示核心價(jià)值觀：盡管形式變化，但家庭觀念、鄉(xiāng)土情結(jié)、集體記憶、民族認(rèn)同等核心文化價(jià)值往往仍在節(jié)日的慶?；顒?dòng)中得以體現(xiàn)和強(qiáng)化，研究這些活動(dòng)有助于理解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀和情感需求。*洞察社會(huì)問(wèn)題：節(jié)日慶祝中出現(xiàn)的現(xiàn)象，如過(guò)度商業(yè)化、代際隔閡、文化沖突、地域差異等，也為社會(huì)學(xué)研究提供了素材，有助于洞察當(dāng)代中國(guó)社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。*提供文化政策參考：對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代性的深入研究，可以為政府制定文化遺產(chǎn)保護(hù)政策、促進(jìn)文化認(rèn)同、引導(dǎo)健康節(jié)日文化發(fā)展提供學(xué)理支持和決策依據(jù)。五、論述題1.論述全球化背景下，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。*挑戰(zhàn)：*文化沖擊與同質(zhì)化：全球化帶來(lái)了西方文化和生活方式的強(qiáng)力沖擊，可能導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在交流中失語(yǔ)或被邊緣化，節(jié)日特色減弱，走向全球文化趨同。*商業(yè)化過(guò)度侵蝕：全球化加速了資本流動(dòng)，可能導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日被更深度地商業(yè)邏輯主導(dǎo)，文化內(nèi)涵被稀釋，變成純粹的消費(fèi)活動(dòng)，失去其精神價(jià)值。*身份認(rèn)同焦慮：在多元文化面前，部分民眾可能對(duì)自身文化傳統(tǒng)產(chǎn)生懷疑，甚至排斥，導(dǎo)致節(jié)日文化傳承出現(xiàn)斷裂或變異。*傳承土壤變化：現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活、城市化進(jìn)程改變了傳統(tǒng)節(jié)日賴以生存的社會(huì)環(huán)境和文化生態(tài)，使得一些傳統(tǒng)習(xí)俗的實(shí)踐基礎(chǔ)減弱。*機(jī)遇：*文化傳播與認(rèn)知提升：全球化提供了前所未有的傳播渠道（互聯(lián)網(wǎng)、國(guó)際交流），使中國(guó)節(jié)日文化能夠更廣泛地走向世界，提升國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和興趣，增強(qiáng)文化自信。*文化創(chuàng)新與發(fā)展空間：在與其他文化的接觸和對(duì)話中，傳統(tǒng)節(jié)日文化可以吸收借鑒有益元素，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，豐富其內(nèi)涵和形式，煥發(fā)新的生機(jī)。*新的實(shí)踐形式：全球化促進(jìn)了科技發(fā)展，為節(jié)日慶祝提供了新手段，如網(wǎng)絡(luò)拜年、虛擬祭祀、全球直播慶典等，拓展了節(jié)日的參與方式和體驗(yàn)維度。*文化自覺(jué)與保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)：面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，也促使國(guó)人更加珍視自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和保護(hù)意識(shí)，積極推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與弘揚(yáng)。*結(jié)論：全球化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化而言是一把雙刃劍。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。關(guān)鍵在于如何在開(kāi)放包容的心態(tài)下，增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既要保護(hù)好節(jié)日的核心文化內(nèi)涵和儀式精神，又要善于利用全球化帶來(lái)的機(jī)遇，賦予其新的時(shí)代意義和表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮其文化凝聚和身份認(rèn)同的重要功能。2.結(jié)合具體節(jié)日實(shí)例，分析現(xiàn)代科技（如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體）對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式和文化內(nèi)涵的影響。*影響體現(xiàn)在多個(gè)層面：*改變慶祝方式與時(shí)空體驗(yàn)：科技極大地改變了節(jié)日的時(shí)空形態(tài)。以春節(jié)為例，高鐵、飛機(jī)縮短了時(shí)空距離，使遠(yuǎn)距離返鄉(xiāng)團(tuán)聚成為可能；微信、視頻通話等即時(shí)通訊工具彌補(bǔ)了物理隔絕，實(shí)現(xiàn)了“云團(tuán)聚”；電子紅包、搶紅包游戲成為新的互動(dòng)方式；網(wǎng)上購(gòu)物、外賣訂餐簡(jiǎn)化了節(jié)日備餐過(guò)程。以清明節(jié)為例，在線祭掃平臺(tái)提供了數(shù)字化的悼念方式。*重塑社會(huì)互動(dòng)與交往模式：社交媒體（如微信朋友圈、微博、抖音等）成為節(jié)日分享和互動(dòng)的重要平臺(tái)。人們通過(guò)發(fā)布圖文、短視頻、直播等形式分享節(jié)日見(jiàn)聞、家庭團(tuán)聚場(chǎng)景、地方習(xí)俗，形成線上互動(dòng)圈。這既擴(kuò)大了節(jié)日的社交范圍，也改變了傳統(tǒng)“面對(duì)面”的交往模式，增加了虛擬互動(dòng)的比重。例如，中秋節(jié)賞月拍照分享成為新習(xí)俗。*加速文化傳播與記憶構(gòu)建：互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體打破了地域限制，使得節(jié)日文化信息（如起源傳說(shuō)、習(xí)俗講解、詩(shī)詞歌賦）能夠快速、廣泛地傳播。網(wǎng)紅打卡地、網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)節(jié)日活動(dòng)等現(xiàn)象，也影響著節(jié)日的流行和人們對(duì)節(jié)日的集體記憶與想象。*影響文化內(nèi)涵與價(jià)值取向：科技帶來(lái)的便捷性和娛樂(lè)性，一方面可能強(qiáng)化節(jié)日的團(tuán)圓、親情、感恩等核心價(jià)值，另一方面也可能導(dǎo)致節(jié)日體驗(yàn)的碎片化、娛樂(lè)化和表面化。例如，過(guò)度沉迷于電子紅包游戲可能沖淡了祭祖的肅穆感；社交媒體上的節(jié)日展演有時(shí)更注重形式而非內(nèi)涵。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間的討論也可能引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化意義的新