2025年大學《漢學與中國學》專業(yè)題庫——中國古代文學研究方向探討考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述“漢學”作為研究中國學問的西方學術傳統(tǒng)的主要特征及其在中國古代文學研究領域的體現(xiàn)。二、中國學視角下的古代文學研究強調哪些本土維度或跨文化對話的面向？請結合具體實例說明。三、選擇中國古代文學史上的一個重要流派（如唐詩中的某個流派、宋詞流派、元曲流派等），概述其美學特征，并分析漢學和中國學研究者是如何從不同角度解讀該流派的。四、論述中國古代文論中的“意境”說。嘗試運用比較文學或跨文化研究的視角，分析“意境”概念在西方文學理論或藝術理論中的可通約性與差異性。五、介紹一位對中國古代文學研究有重要影響的西方漢學家，概述其研究方法或核心觀點，并評述其研究對中國古代文學研究產生的具體影響或引發(fā)的討論。六、結合數(shù)字人文、環(huán)境文學、性別研究等新興研究方法，探討這些方法如何為古代文學研究帶來新的視角和可能性。請選擇其中一個方法，設想一個具體的研究古代文學的方向。七、比較中國古代文學批評中的“文以載道”觀念與西方古典時期的“寓教于樂”觀念，分析兩者在思想內涵、實踐方式及文化背景上的異同。八、試述中國古代文學在當代東亞（如日、韓、越）文學文化中的影響與接受情況，并分析漢學視角在此過程中的作用。試卷答案一、答案：漢學作為西方研究中國學問的學術傳統(tǒng)，其主要特征包括：1）早期側重語言文字考據、歷史文獻整理；2）近代引入社會科學方法，進行制度、經濟、文化等方面的系統(tǒng)性研究；3）現(xiàn)當代呈現(xiàn)多元化和跨學科趨勢，融合文學、藝術、思想史、社會學等，注重理論建構與文化對話。在中國古代文學研究領域，漢學體現(xiàn)為：1）系統(tǒng)翻譯和研究中國重要作家作品；2）運用西方文學理論（如象征主義、現(xiàn)實主義、形式主義）分析中國文學；3）關注文學與政治、社會、思想的關系，進行跨文化比較研究，如對“詩教”功能的解讀、對文學經典的西方接受史研究等。解析思路：第一步，明確回答漢學的主要特征，從歷史發(fā)展（早期、近代、現(xiàn)當代）和學科方法（考據、社會科學、跨學科）兩個維度展開。第二步，將漢學特征與中國古代文學研究領域具體結合，說明漢學視角如何應用于文學史、理論、比較等方面，并舉例（如理論應用、接受史研究）。二、答案：中國學視角下的古代文學研究強調：1）關注中國文學自身的傳統(tǒng)、脈絡與內在邏輯，重視發(fā)掘本土概念與美學體系（如從“詩言志”到“意境”的演變）；2）強調在中西文明對話的框架內理解中國文學，探討中國文學如何與其他文化互動、互鑒，以及其獨特的文化價值與普遍意義；3）重視田野調查、口述史等質性研究方法，深入具體的文化語境中理解文學；4）鼓勵運用多元本土理論資源（如儒家、道家、佛家思想）以及人類學、社會學等跨學科方法。結合實例，如錢穆強調從中國固有文化立場理解文學，或宇文所安通過比較漢詩與英國浪漫主義詩歌探討跨文化時空中的審美共通性，均體現(xiàn)了這些面向。解析思路：第一步，點明中國學視角的核心是本土維度和跨文化對話。第二步，分別闡述這兩個面向的具體內涵，如關注本土傳統(tǒng)、中西對話、質性方法、本土理論等。第三步，結合具體學者或研究實例（如錢穆、宇文所安），使論述更具說服力。三、答案：（以唐詩中的“邊塞詩派”為例）邊塞詩派以描寫邊塞戰(zhàn)爭、軍旅生活、民族風情為主要內容，風格雄渾、奇崛、悲壯。其美學特征常被概括為雄渾壯闊、愛國精神、尚武精神等。漢學研究者可能側重從西方浪漫主義、英雄主義文學傳統(tǒng)出發(fā)，分析其想象力的奇特、情感的激烈，或將之與西方特定歷史時期的戰(zhàn)爭文學進行比較，探討其文化原型。中國學研究者則可能從中國傳統(tǒng)文化中的“文武精神”、“經世致用”觀念出發(fā)，分析其家國情懷、社會責任感，或結合唐代社會、民族關系具體語境，探討其獨特的文化意涵和歷史價值。例如，對高適、岑參詩歌的解讀，漢學可能強調其異域情調的營造，中國學則可能強調其反映的唐代邊防政策及士人命運。解析思路：第一步，清晰界定所選流派的名稱、時間、代表作家和大致美學特征。第二步，分別闡述漢學和中國學視角下的解讀路徑和側重點，明確各自的理論背景和分析焦點（如浪漫主義vs.經世致用）。第三步，通過具體作家作品（如高適、岑參）的潛在解讀差異，具體化兩種視角的差異。四、答案：“意境”是中國古代文論的核心概念，指作家的情感、想象與客觀景物交融無間所創(chuàng)造出的情景交融、虛實相生的藝術境界，讀者從中獲得韻味無窮的美感體驗。運用比較文學或跨文化視角，其可通約性在于：西方文學理論中也有類似追求“表現(xiàn)力”、“暗示性”、“氛圍”或“神韻”的概念，如浪漫主義的“客觀對應物”、象征主義的暗示、印象派繪畫的光色氛圍等，都關注主觀情感與客觀對象的融合。差異性在于：“意境”強調的是在中國傳統(tǒng)文化（儒、釋、道）哲學背景下形成的獨特的時空觀念、虛實相生、含蓄蘊藉的美學追求，其“境”不僅是外在景物，更包含內在心胸和哲學意味，這與西方理論側重個人情感抒發(fā)或形式構造有所不同。例如，王國維用叔本華、尼采哲學解釋“意境”，試圖建立中西美學溝通的橋梁，但也凸顯了其獨特性。解析思路：第一步，解釋“意境”的基本內涵和美學特征。第二步，從比較文學角度，先論述其與西方理論的“可通約性”，列舉西方類似概念并解釋其共性。第三步，著重分析其“差異性”，結合中國哲學文化背景（儒釋道）闡述其獨特性，并可通過中西理論對比（如西方理論側重點vs.意境的虛實相生）來深化。第四步，可引用王國維的嘗試作為中西美學對話的實例。五、答案：（以艾德溫·O·賴肖爾EdwinO.Reischauer為例）艾德溫·賴肖爾是二戰(zhàn)后美國最重要的漢學家之一，其代表作《中國的政治與人民》影響深遠。他的研究方法特點在于：1）強調宏觀歷史視野，注重政治、經濟、文化制度的相互關系；2）注重運用歷史主義和比較史學方法，將中國置于世界歷史格局中考察；3）善于運用跨學科視角，融合歷史學、政治學、社會學知識。其核心觀點包括強調中國文化的連續(xù)性和獨特性，分析其“中央王國”觀念、官僚體系運作邏輯等。其研究對中國古代文學研究的影響主要體現(xiàn)在：1）提供了理解文學產生的社會政治文化背景的宏觀框架；2）促進了中西方政治文化比較視角在文學領域的應用，如分析中國文學中的“王道”與“霸道”思想、君臣關系等；3）引發(fā)了對中國文學“內在理路”的反思，推動學者更深入地挖掘中國文化的深層結構對文學的影響。解析思路：第一步，介紹所選漢學家的身份、代表作和研究方法特點，需具體（如歷史主義、比較史學、跨學科）。第二步，概述其核心觀點，提煉關鍵概念。第三步，分析其研究對中國古代文學研究產生的具體影響，明確影響體現(xiàn)在哪些方面（如宏觀背景分析、比較視角應用、對文化理路的認識），并稍作展開。六、答案：數(shù)字人文、環(huán)境文學、性別研究等新興方法為古代文學研究帶來新視角和可能性。數(shù)字人文方法可通過數(shù)據挖掘、文本分析、可視化技術，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)方法難以察覺的文學規(guī)律，如作家創(chuàng)作風格的量化分析、文學傳播的路徑追蹤、大規(guī)模文學語料庫的關聯(lián)挖掘等，有助于實現(xiàn)研究手段的客觀化和高效化。環(huán)境文學方法將文學置于人與自然的關系中考察，關注古代文學作品中的自然意象、生態(tài)意識、環(huán)境倫理、災荒敘事等，揭示傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧或問題，拓展了文學研究的生態(tài)維度。性別研究方法則從性別視角解讀古代文學，分析作品中的性別觀念、性別角色、性別關系、身份認同，以及女性作家和文學傳統(tǒng)，深刻揭示性別權力結構對文學創(chuàng)作和閱讀的影響。例如，可設想一個研究方向：運用數(shù)字人文方法，構建唐詩中的自然意象語料庫，結合環(huán)境史資料，分析唐代詩人對特定自然環(huán)境的書寫與其社會身份、性別（若涉及）的關系。解析思路：第一步，分別概述每種新興方法的核心理念和研究潛力。第二步，結合古代文學領域，具體說明每種方法可以如何應用，并列舉可能的研究方向或問題。第三步，在最后一個小問中，選擇一種方法（如數(shù)字人文），結合另一種維度（如環(huán)境史、性別），設想一個具體、有創(chuàng)新性的研究古代文學的方向，體現(xiàn)方法的綜合運用。七、答案：中國古代文學批評中的“文以載道”觀念強調文學的社會政治功能和道德教化作用，認為文學應服務于儒家倫理道德和政治秩序，是“經國之大業(yè)，不朽之盛事”。西方古典時期的“寓教于樂”（Horatianism）觀念，由賀拉斯提出，主張文學應同時具備娛樂性（Pleasure）和教誨性（Instruction），即“寓教于樂”，認為好的文學作品能在給讀者帶來審美愉悅的同時，潛移默化地對其進行道德和智慧的提升。兩者在思想內涵上，都承認文學具有超出純粹審美之外的功能，強調其教化作用。但在實踐方式上，“文以載道”更傾向于直白地宣揚道德、政治觀念，或使作品蘊含明顯的教化意義；“寓教于樂”則更強調教化功能的隱蔽性和潛移默化，通過引人入勝的藝術形式實現(xiàn)。文化背景上，“文以載道”根植于儒家思想體系對禮教秩序的重視；而“寓教于樂”則產生于古希臘羅馬文化背景下對藝術審美功能和實用功能的平衡考量。解析思路：第一步，分別清晰界定“文以載道”和“寓教于樂”的核心含義和實踐方式。第二步，對比分析兩者的相同點（都包含教化功能）。第三步，重點分析兩者的不同點，從實踐方式（直白vs.隱蔽）和文化背景（儒家vs.古希臘羅馬文化）進行深入闡釋。八、答案：中國古代文學在當代東亞（日、韓、越）文學文化中影響深遠，并形成了各具特色的接受與轉化。在日本，受漢文影響形成的和歌、漢詩傳統(tǒng)持續(xù)存在，同時中國小說（如《水滸傳》、《西游記》）被翻譯、改編，成為日本流行文化的重要資源。韓國的漢文學傳統(tǒng)悠久，古典文學與韓語文學在詞匯、語法、文學觀念上仍有聯(lián)系，儒家文學思想影響顯著。越南古代文學深受漢文影響，大量中國典籍被翻譯，唐詩等中國詩歌在越南文學中占有重要地位，并形成了獨特的越南化。漢學在此過程中的作用是多方面的：1）早期通過漢字文化圈內的文獻交流、學者往來直接傳遞中國文學；2）近代以來，西方漢學家的翻譯和研究促進了東亞學者對中國文學的系統(tǒng)性認識；3）當代，漢學研究（包括比較文學、翻譯研究）有助于深入分析中國文學在東亞的傳播機制、改編方式、文化適應及其與本土文學的互動融合，揭示跨文化文學接受的復雜性與