第16章數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)1《數(shù)字經(jīng)濟原理——信息文明的底層邏輯》目錄16.2

數(shù)字財產(chǎn)?還是數(shù)據(jù)財產(chǎn)?16.1數(shù)據(jù)是財產(chǎn)嗎？16.3

數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)不是什么？16.4

部分學(xué)術(shù)觀點16.6

法經(jīng)濟學(xué)的思想16.5實踐做法16.7

數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的立法思考預(yù)備知識：民法體系物權(quán)債權(quán)合同（契約）知識產(chǎn)權(quán)財產(chǎn)權(quán)人格權(quán)生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等}}民事權(quán)政治權(quán)？}3數(shù)據(jù)？知識產(chǎn)權(quán)保護的是創(chuàng)新成果，而個人信息保護的是信息記錄，若對其過度保護，往往會阻礙創(chuàng)新。416.1數(shù)據(jù)是財產(chǎn)嗎？通常認(rèn)為，財產(chǎn)權(quán)，具備以下共同特征客觀性

指不依賴于人的主觀意識而獨立存在的特性?？煽匦?/p>

即可被支配。稀缺性

即供給少于需求。價值性

既包含經(jīng)濟價值，也包含精神價值，但一般是指經(jīng)濟價值，包括使用價值或交換價值。516.1數(shù)據(jù)是財產(chǎn)嗎？實際財產(chǎn)權(quán)的共性只有一個，即價值性，也就是財產(chǎn)（財富）性本身：——由此可以認(rèn)定，數(shù)據(jù)也是應(yīng)該一種財產(chǎn)。目錄16.2

數(shù)字財產(chǎn)?還是數(shù)據(jù)財產(chǎn)?16.1數(shù)據(jù)是財產(chǎn)嗎？16.3

數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)不是什么？16.4

部分學(xué)術(shù)觀點16.6

法經(jīng)濟學(xué)的思想16.5實踐做法16.7

數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的立法思考716.2數(shù)字財產(chǎn)?還是數(shù)據(jù)財產(chǎn)?數(shù)字財產(chǎn)

個人信息（含數(shù)字身份，如電子郵件賬號、網(wǎng)址、平臺賬號等）、軟件、數(shù)字版權(quán)作品、加密資產(chǎn)、數(shù)字貨幣、企業(yè)貨幣以及數(shù)據(jù)等?！獢?shù)據(jù)財產(chǎn)是數(shù)字財產(chǎn)的子集目錄16.2

數(shù)字財產(chǎn)?還是數(shù)據(jù)財產(chǎn)?16.1數(shù)據(jù)是財產(chǎn)嗎？16.3

數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)不是什么？16.4

部分學(xué)術(shù)觀點16.6

法經(jīng)濟學(xué)的思想16.5實踐做法16.7

數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的立法思考916.3數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)不是什么？在法學(xué)歷史上，法律界最終認(rèn)定知識產(chǎn)權(quán)既不是物權(quán)，也不是債權(quán)，用了差不多一百年的時間

歷史似乎又重演了！數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)與物權(quán)——數(shù)據(jù)可以類比石油嗎？

石油具有消耗性，甲用了乙就不能再用，是物權(quán)。

數(shù)據(jù)具有可以挖掘、利用的價值，但數(shù)據(jù)作為信息具有非競爭性，是可以共享和傳播的。信息不會越用越少，反而可能越用越多。 ——顯然，數(shù)據(jù)不可能構(gòu)成物權(quán)。

1016.3數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)不是什么？（續(xù)1）數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)與債權(quán)

債權(quán)是一種相對權(quán)，即僅發(fā)生在債權(quán)人和債務(wù)人之間。在絕對權(quán)這一點上，數(shù)據(jù)與物有相似之處。但債權(quán)的相對權(quán)性質(zhì)，加之?dāng)?shù)據(jù)的無成本復(fù)制與可傳播性，使數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)實在是難以歸入債權(quán)范疇，否則法律關(guān)系將極為復(fù)雜，無可操作性。數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)與與知識產(chǎn)權(quán)

知識產(chǎn)權(quán)保護的是具有創(chuàng)新性的思想，即智力成果，其目的是鼓勵和保護創(chuàng)新。而與人相關(guān)的絕大部分?jǐn)?shù)據(jù)財產(chǎn)的產(chǎn)生，是源于人的行為（生活或生產(chǎn)），而不是思考，更談不上創(chuàng)新性的思想。目錄16.2

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數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的立法思考1216.4部分學(xué)術(shù)觀點

兩類幾乎對立的觀點：一類主張對數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)不予認(rèn)可

但持此觀點者的角度各有不同。另一類則主張應(yīng)確立數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)

但這些學(xué)者的思想帶有明顯的物權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)思想痕跡。 ——數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的理論探索需要大智慧，開拓大思路！目錄16.2

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數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的立法思考1416.5實踐做法隱私計算模式

即利用多方安全計算（MPC）、同態(tài)加密、聯(lián)邦學(xué)習(xí)、可信執(zhí)行環(huán)境（TEE）等多種加密技術(shù)手段，在保護數(shù)據(jù)隱私的前提下，構(gòu)建數(shù)據(jù)流通、數(shù)據(jù)應(yīng)用等數(shù)據(jù)服務(wù)的技術(shù)體系。其核心目標(biāo)是讓數(shù)據(jù)在計算過程中保持“可用不可見、可算不可識、可控可計量”，在不泄露原始數(shù)據(jù)的情況下進行數(shù)據(jù)分析和計算。建立集中、相對封閉的數(shù)據(jù)交易市場

通過一系列制度（而非加密技術(shù)）來保障數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)交易的安全、合規(guī)。例如，一些數(shù)據(jù)交易所。1516.5實踐做法（續(xù)1）制度與技術(shù)同時推進

如，國家推動f的可信數(shù)據(jù)空間發(fā)展行動計劃?！捎谌狈Τ墒斓睦碚撝笇?dǎo)，20家公司將數(shù)據(jù)資源計入“無形資產(chǎn)”，18家公司計入“開發(fā)支出”，6家公司同時計入“開發(fā)支出”和“無形資產(chǎn)”，還有1家公司計入“存貨”。目錄16.2

數(shù)字財產(chǎn)?還是數(shù)據(jù)財產(chǎn)?16.1數(shù)據(jù)是財產(chǎn)嗎？16.3

數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)不是什么？16.4

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數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的立法思考1716.5法經(jīng)濟學(xué)的思想北大教授眼中的“震驚”一幕

一群老虎看到一食物（野雞？），一擁而上爭搶?！?但當(dāng)某一老虎咬住了食物之后，其它老虎就不再與之爭搶了?！吹搅颂烊坏?、在自然界連動物都會遵守的自然法則，這種法則實際體現(xiàn)的是一種經(jīng)濟法則：交易成本最低法則。啟示？物權(quán)具有天然的私有性——競爭性信息（數(shù)據(jù)）呢？——非競爭性1816.5法經(jīng)濟學(xué)的思想法經(jīng)濟學(xué)與法的精神：公平與效率的平衡

法經(jīng)濟學(xué)是從制度經(jīng)濟學(xué)中獨立出來的，亦稱法律的經(jīng)濟分析，是法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的交叉學(xué)科，研究法律與經(jīng)濟之間的相互作用，是理解和改進法律體系的獨特視角?！蛇\行成本是社會運行中最大的交易成本（沒有“之一”）！目錄16.2

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數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的立法思考2016.7數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的立法思考兩種下定義方法

內(nèi)涵定義法：定義=種差+屬

（比較抽象）

例如：人是具有思考能力、能夠從事勞動的社會性動物。

外延定義法：列舉被定義概念下屬的全部子概念

例如：近親屬，包括夫、妻、父、母、子、女、同胞兄弟姊妹。內(nèi)涵與外延的關(guān)系

概念的內(nèi)涵增多，外延就縮??；反之，內(nèi)涵減少，外延就擴大。2116.7數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的立法思考（續(xù)1）權(quán)能

法學(xué)界對某種權(quán)利的定義，往往采用外延式的“權(quán)能”定義方式。所謂“權(quán)能”，是指權(quán)利的具體內(nèi)容，即達(dá)成權(quán)利目的（一般為獲取利益）的實現(xiàn)方式。例如，所有權(quán)包含占有、使用、收益、處分的權(quán)能。相對權(quán)與絕對權(quán)

相對權(quán)：權(quán)利約束的是部分人（如債務(wù)人）

絕對權(quán)（對世權(quán)）：權(quán)利約束的是所有人（如物權(quán)的情形）如果財產(chǎn)權(quán)是一種絕對權(quán)，則在法律上更容易厘清和保障。2216.7數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的立法思考（續(xù)2）數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的三類權(quán)能模式

（均是絕對權(quán)的制度安排）

類物權(quán)模式：用技術(shù)手段，將數(shù)據(jù)實際上“變成”“物權(quán)”；

類知識產(chǎn)權(quán)模式：即授權(quán)模式，通過建立集中的數(shù)據(jù)市場（實際是交易平臺），各類利益相關(guān)者，均須亮明身份，以透明、可信的方式參與各類交易。其本質(zhì)上與知識產(chǎn)權(quán)的權(quán)能模式非常相似。如：可信數(shù)據(jù)空間。——該兩類權(quán)能模式，均是是關(guān)于數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)現(xiàn)有實踐的總結(jié)。2316.7數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的立法思考（續(xù)3）數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的三類權(quán)能模式（續(xù)）

（第三類）自由模式：即可稱為“不管”的管理模式?！愃朴凇笆琛保恰岸隆钡囊馑?。

數(shù)據(jù)作為信息，與物質(zhì)很不一樣，更像是水。即作為信息的數(shù)據(jù)是時刻流變的，很難對其進行持續(xù)跟蹤并厘清其原始權(quán)屬。

“有恒產(chǎn)者有恒心”，似乎成了永恒的真理，確權(quán)似乎是市場經(jīng)濟的核心與前提。但問題是：數(shù)據(jù)資產(chǎn)屬于恒產(chǎn)嗎？是為確權(quán)而確權(quán)更重要，還是創(chuàng)造價值更重要？2416.7數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的立法思考（續(xù)4）一種新的財產(chǎn)觀：更廣闊的思維

打破財產(chǎn)是稀缺的固有觀念：傳統(tǒng)的財產(chǎn)觀實際主要是物權(quán)觀，認(rèn)為財產(chǎn)必須是稀缺的，即便不是稀缺之物，也要用法定的權(quán)利去創(chuàng)造稀缺（如對知識產(chǎn)權(quán)的保護）。財產(chǎn)的本質(zhì)僅在于價值，即財富本身。財富的創(chuàng)造應(yīng)比產(chǎn)權(quán)的界定更重要！等將來信息產(chǎn)品占絕對主導(dǎo)地位的時候（就像工業(yè)品相對于農(nóng)業(yè)品占絕對主導(dǎo)地位），財富將不再稀缺。2516.7數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的立法思考（續(xù)5）反思財產(chǎn)權(quán)獨占、私有的邏輯基礎(chǔ)：

保護產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)是保護生產(chǎn)者，但問題是，消費者是不是也需要保護，或更重要呢？

科斯認(rèn)為，在交易成本為零的情況下，產(chǎn)權(quán)的界定無關(guān)緊要，市場機制總會通過交易實現(xiàn)資源配置的最優(yōu)狀態(tài)，即帕累托最優(yōu)。因為交易成本不可能為零，故產(chǎn)權(quán)需要保護。然而，在數(shù)字經(jīng)濟時代，交易成本真的不可能為零或趨近于零嗎？

哈羅德·德姆塞茨《論產(chǎn)權(quán)理論》：產(chǎn)權(quán)的出現(xiàn)是由于資源的稀缺性。那么，如果資源不稀缺呢？2616.7數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的立法思考（續(xù)6）將信息看作是水、是源源不斷的財富：

在網(wǎng)絡(luò)時代，信息（數(shù)據(jù)）是流動的，就像水（甚至像空氣）一樣，是無處不在的，到處都源源不斷地奔涌著，水利萬物而不爭，我們應(yīng)用古人治水的智慧來治理今日的信息（數(shù)據(jù)）：堵不如疏！重點治理“水的污染”。

以創(chuàng)造財富為優(yōu)先，兼顧財富共享，用新增的財富去覆蓋、彌補可能造成的“過錯”和損失，是一種交易成本最低的法經(jīng)濟學(xué)法則。

按中國人的傳統(tǒng)觀念，水是財富的象征。如果信息（數(shù)據(jù)）像水一樣無處不在、源源不