絕密★啟用前綏化市2021～2022學(xué)年度上學(xué)期高三期末考試試卷語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答業(yè)標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答索標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，許久不見(jiàn)的武俠風(fēng)又勁吹電視、網(wǎng)絡(luò)，新武俠劇的出現(xiàn)給人們帶來(lái)了熟悉而又陌生的視聽(tīng)體驗(yàn)。但新武俠劇的關(guān)注者主要集中于青年群體，新武俠劇中鮮見(jiàn)被全民熱議、廣受好評(píng)的作品，之所以會(huì)這樣，主要是因?yàn)檫@些武俠劇大都缺乏歷史文化內(nèi)涵，難以引發(fā)人們的廣泛共鳴。梁?jiǎn)⒊壬羞@樣的觀點(diǎn)：俠之大者，為國(guó)為民：俠之小者，為友為鄰。這些作品中的“俠”顯然屬于后者。這些作品大多圍繞個(gè)人離奇的生存境遇展開(kāi)，有俠義情但缺少英維氣，有江湖紛爭(zhēng)但缺少家國(guó)情懷。這些作品多以兒女情愫為敘事主線，仿佛所有的紛爭(zhēng)都是為男女主人公歷盡劫波的虐心愛(ài)情搭建的布景，觀眾辨不清它們是武俠劇還是青春偶像劇。相比之下，近期播出的取材于真實(shí)歷史事件的武俠劇《大俠霍元甲》則顯得與眾不同。作品將人物置于動(dòng)蕩的歷史風(fēng)云之中，大事不虛，小事不拘，展現(xiàn)了霍元甲從津門(mén)俠士到愛(ài)國(guó)武術(shù)家的成長(zhǎng)過(guò)程?；粼椎某砷L(zhǎng)并不是其他個(gè)人促成的，也不是霍元甲家庭的偶然事件促成的，而是一系列真實(shí)的歷史事件促成的。因此，一方面，《大俠霍元甲》有厚重的時(shí)代感。在這劇中，譚嗣同慷慨就義，大刀王五豪氣干云……真實(shí)歷史人物的事跡讓熒幕充溢著豪邁而悲壯的歷史氣息。另一方面，《大俠霍元甲》體現(xiàn)出鮮明的家國(guó)情懷?；粼椎某砷L(zhǎng)過(guò)程不僅反映了他的人生格局由狹促走向開(kāi)闊的過(guò)程，也反映了在大時(shí)代浪潮的推動(dòng)下，像他一樣的仁人志士逐步找到為國(guó)為民之路的過(guò)程。在劇中，個(gè)體同集體、國(guó)家命運(yùn)與共的關(guān)系被藝術(shù)化地呈現(xiàn)出來(lái)，“俠之大者”的境界激蕩起人們的熱血豪情。武俠精神是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，也是件隨著“功夫”走向世界的鮮明的中華文化符號(hào)。無(wú)論是從民族文化承繼的角度，還是從文化走出去的角度看，武俠題材的文藝創(chuàng)作都是極有價(jià)值的。當(dāng)下這一波武俠劇的創(chuàng)作熱恰好為人們提供了反思的契機(jī)。反思的核心問(wèn)題是，武俠劇的創(chuàng)新應(yīng)該“新”在何處。這是一個(gè)個(gè)人夢(mèng)想與民族夢(mèng)想?yún)R聚的新時(shí)代。對(duì)武俠劇創(chuàng)作者而言，最重要的“新”在于，在當(dāng)下時(shí)代語(yǔ)境中更好地詮釋新的武俠精神，武俠劇創(chuàng)作者應(yīng)重新審視冤冤相報(bào)、人命天定、俠客意氣等舊元素，應(yīng)淡化玄幻、離奇、夸飾等表現(xiàn)手段，而意識(shí)到那些激蕩在英維心中、存于天地間的自信、勇氣、智慧與家國(guó)大義依然是這個(gè)時(shí)代急切需要的。小而言之，社會(huì)的每一個(gè)角落都需要光明磊落的正氣，每一個(gè)個(gè)體都需要強(qiáng)大的精神力量來(lái)呼喚他心中的夢(mèng)想。大而言之，可以將俠客行走的新江湖理解為今天百舸爭(zhēng)流的新世界。一個(gè)英雄輩出的神奇瑰麗的想象江湖固然令人神往，一個(gè)群英薈萃、萬(wàn)象更新的現(xiàn)實(shí)世界其實(shí)更令人激動(dòng)。（摘編自劉永昶《“功夫”的底色仍是家國(guó)大義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.新武俠劇大都沒(méi)有深刻的歷史文化內(nèi)涵，且?guī)Ыo人陌生的視聽(tīng)體驗(yàn)，因此新武俠劇中難以出現(xiàn)被全民熱議、廣受好評(píng)的作品。B.在家庭事件、歷史事件和其他個(gè)人的推動(dòng)下，霍元甲成長(zhǎng)為愛(ài)國(guó)武術(shù)家，武俠劇《大俠霍元甲》主要反映了歷史事件對(duì)他的影響。C.武俠劇《大俠霍元甲》通過(guò)展現(xiàn)歷史人物事跡，體現(xiàn)出厚重的時(shí)代感；通過(guò)呈現(xiàn)個(gè)體與國(guó)家命運(yùn)與共的關(guān)系，凸顯家國(guó)情懷。D.現(xiàn)在，武俠劇創(chuàng)作者應(yīng)摒棄冤冤相報(bào)、人命天定等舊元素，淡化玄幻、離奇、夸飾等表現(xiàn)手段，而著意于表現(xiàn)新的武俠精神。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段提及梁?jiǎn)⒊壬挠^點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅地指出了俠的兩種境界及其特點(diǎn)，為后文論述張本。B.文章論述了反映“俠之小者”境界的新武俠劇的優(yōu)缺點(diǎn)和反映“俠之大者”境界的新武俠劇的優(yōu)缺點(diǎn)。C.文章運(yùn)用因果論證法，闡述了武俠劇《大俠霍元甲》的創(chuàng)作思路，以及該思路對(duì)作品產(chǎn)生的積極影響。D.文章圍繞新武俠劇創(chuàng)作展開(kāi)論述，論及創(chuàng)作存在的問(wèn)題、成功案例、在新時(shí)代的創(chuàng)新等，層次分明。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)下，新武俠劇在電視、網(wǎng)絡(luò)上熱播，這些武俠劇多以兒女情愫為敘事主線，以青春偶像派演員為主演，吸引了青年觀眾的眼球。B.新武俠劇大多表現(xiàn)主人公離奇的人生經(jīng)歷，而反映真實(shí)歷史人物、事件的作品較少，這使得廣大觀眾曲解了武俠精神的內(nèi)涵。C.從民族文化傳承的角度看，武俠劇能推動(dòng)武俠精神的傳承；從文化走出去的角度看，武俠劇能推動(dòng)武俠精神更好地走向世界。D.現(xiàn)在，武俠劇創(chuàng)作者應(yīng)高度關(guān)注新時(shí)代武俠劇創(chuàng)新的問(wèn)題，思考怎樣通過(guò)武俠劇傳播正能量，怎樣將武俠劇與現(xiàn)實(shí)世界結(jié)合。【答案】1.C2.B3.B（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：智慧旅游是一種新的旅游形態(tài)。智慧旅游將物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、下一代通信網(wǎng)絡(luò)、高性能信息處理、智能數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)應(yīng)用于旅游體驗(yàn)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、行政管理等方面，使旅游的物理資源和信息資源得到高度系統(tǒng)化整合和深度開(kāi)發(fā)，并服務(wù)于公眾、企業(yè)、政府等，發(fā)展智慧旅游的目的是更好地滿足游客多元化的信息需求和體驗(yàn)需求，智慧旅游建設(shè)的成敗以游客的親身體驗(yàn)和評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)。將大教據(jù)分析等新興技術(shù)引入智慧旅游系統(tǒng)的建設(shè)中，對(duì)于提升旅游行業(yè)形象和管理水手具有重類意義，同時(shí)也有利于促進(jìn)旅游行業(yè)形成可持續(xù)發(fā)展的新模式。旅游大數(shù)據(jù)與智慧旅游，二者不可避免地交匯。如果要充分利用旅游大數(shù)據(jù)來(lái)有效指導(dǎo)智慧旅游建設(shè)，就必須對(duì)這些教據(jù)加以整合、分析和挖掘。（摘編自《智慧旅游是什么？智慧旅游發(fā)展現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)分析》，中研網(wǎng)2020年4月3日）材料二：自2011年原國(guó)家旅游局提出將智慧旅游作為我國(guó)旅游業(yè)未未十年的發(fā)展目標(biāo)以來(lái)，各地紛紛開(kāi)展智慧景區(qū)建設(shè)，新冠肺炎疲情發(fā)生后，預(yù)約制，無(wú)接觸式旅游方式日益受到關(guān)注，客觀上推動(dòng)了各地智慧景區(qū)建設(shè)的步伐。令年7月，江西龍虎山景區(qū)宣布將打造全國(guó)首個(gè)AI全城智慧景區(qū)，景區(qū)將把智慧元素融入景區(qū)服務(wù)，景區(qū)管理、管銷宣傳等方面，未來(lái)3年將依靠大數(shù)據(jù)及AI人工智能技術(shù)，逐步推出精細(xì)地圖、AI智能導(dǎo)游、AR實(shí)景、VR全景、智慧觀光車(chē)、智慧停車(chē)場(chǎng)等服務(wù)，使游客享受到真正的AI全城智慧旅游體驗(yàn)。在江蘇高淳經(jīng)營(yíng)民宿的簡(jiǎn)先生對(duì)線上營(yíng)銷顏有心得。2018年，一位作家在簡(jiǎn)先生的民宿小住2天之后，專門(mén)寫(xiě)了一篇文章，發(fā)表在其個(gè)人的微信公眾號(hào)里?！安簧偃送ㄟ^(guò)這篇文章知道了我家的民宿，并慕名前來(lái)。”這是簡(jiǎn)先生始料未及的。從那時(shí)起，簡(jiǎn)先生開(kāi)始重視對(duì)自家民宿的線上營(yíng)銷，嘗試道過(guò)短視頻、微信公眾號(hào)等途徑進(jìn)行宣傳推介?！啊镁埔才孪镒由睢?，吸引游客前來(lái)和用品質(zhì)留住游客，這二者并不矛盾?！苯衲晟习肽?，受新冠肺炎疫情的影響，簡(jiǎn)先生家的民宿基本處于閉門(mén)謝客的狀態(tài)，但是，線上宣傳卻從來(lái)停止。（摘編自尹姥《“互聯(lián)網(wǎng)＋旅游”發(fā)展獲支持中國(guó)提速智慧旅游》，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）2020年11月25日）材料三：現(xiàn)在，游客對(duì)旅游體驗(yàn)的要求越來(lái)越高，越來(lái)越多游客熱衷于自主式游覽。景區(qū)應(yīng)把通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、智能導(dǎo)游系統(tǒng)開(kāi)發(fā)和應(yīng)用放在重要的位置，從而為游客提供更多的便利和更好的旅游體驗(yàn)。智能導(dǎo)游系統(tǒng)不僅能為游客展示風(fēng)景，還能為游客提供相關(guān)歷史文化的解讀，使游客了解景點(diǎn)的文化內(nèi)涵。智能導(dǎo)游系統(tǒng)還能幫助游客獲取各景點(diǎn)地理信息和各景點(diǎn)客流量信息，方便游客規(guī)劃、調(diào)整游覽路線。政府要對(duì)景區(qū)智慧化建設(shè)加強(qiáng)指導(dǎo)，鼓勵(lì)和扶持智慧景區(qū)開(kāi)展智慧旅游的理論和實(shí)踐研究，主導(dǎo)智慧景區(qū)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的研究與制定，構(gòu)建智慧景區(qū)評(píng)價(jià)體系。建設(shè)資金不足會(huì)在很大程度上影響景區(qū)開(kāi)展智慧化建設(shè)。智慧景區(qū)可以積極尋求企業(yè)的支持。目前，許多游客對(duì)于智慧旅游還不太了解。景區(qū)應(yīng)加強(qiáng)宣傳，吸引游客到景區(qū)體驗(yàn)智慧旅游服務(wù)，進(jìn)而提高景區(qū)知名度。比如，景區(qū)可利用現(xiàn)代信息技術(shù)，在游客偏愛(ài)的景點(diǎn)區(qū)域，宣傳本景區(qū)在智慧旅游建設(shè)方面的成果；通過(guò)微博、微信公眾號(hào)等，向?yàn)g覽者分紹本景區(qū)的智慧建設(shè)理念和智慧旅游服務(wù)，讓瀏覽者先逐漸了解，而后在實(shí)際游覽時(shí)有意識(shí)地使用智慧旅游服務(wù)。（摘編自杜廣宙《論我國(guó)5A級(jí)景區(qū)智慧旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.智慧旅游不同于傳統(tǒng)旅游形態(tài)，它能利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等技術(shù)，系統(tǒng)整合、深度開(kāi)發(fā)旅游的物理資源和信息資源、為公眾、企業(yè)等提供服務(wù)。B.隨著通信網(wǎng)絡(luò)、信息處理等技術(shù)的發(fā)展和游客對(duì)旅游信息、旅游體驗(yàn)需求的提升，智慧旅游應(yīng)運(yùn)而生，并助推旅游業(yè)形成可持續(xù)發(fā)展的新模式。C.江西龍虎山景區(qū)將逐步打造AI全域智慧景區(qū)，先實(shí)現(xiàn)景區(qū)管理、營(yíng)銷宣傳等方面的智慧化，然后實(shí)現(xiàn)精細(xì)化地圖、AI智能導(dǎo)游等智慧旅游服務(wù)。D.一位作家發(fā)表在其個(gè)人微信公眾號(hào)里的一篇文章為高淳經(jīng)營(yíng)民宿的簡(jiǎn)先生“招徠”生意，簡(jiǎn)先生由此獲得啟發(fā)，通過(guò)多種途徑開(kāi)展民宿線上營(yíng)銷。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分折，不正確的一項(xiàng)是（）A.整合，分析和挖掘旅游大數(shù)據(jù)對(duì)景區(qū)開(kāi)展智慧旅游建設(shè)具有重要作用，景區(qū)可通過(guò)分析游客旅游體驗(yàn)、評(píng)價(jià)的大數(shù)據(jù)，采取措施，完善景區(qū)服務(wù)。B.近十年來(lái)，各地積極響應(yīng)原國(guó)家旅游局的號(hào)召，開(kāi)展智慧景區(qū)建設(shè)；新冠肺炎疫情發(fā)生后，各地的智慧景區(qū)建設(shè)不僅沒(méi)有止步，還加快了步伐。C.新冠肺炎疫情發(fā)生后，一些景區(qū)推行預(yù)約制、無(wú)接觸式旅游方式，一些民宿經(jīng)營(yíng)者開(kāi)展民宿線上宣傳……智慧旅游相對(duì)于傳統(tǒng)旅游的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步突顯。D.智能導(dǎo)游系統(tǒng)能為游客提供景點(diǎn)講解，還能提供其他的便利。越來(lái)越多的游客選擇自主式游覽的主要原因就是他們體驗(yàn)到智能導(dǎo)游系統(tǒng)的好處。6.某景區(qū)要打造智慧景區(qū)，請(qǐng)根據(jù)對(duì)材料三的理解，給該景區(qū)提三條建議。【答案】4.D5.D6.①景區(qū)：建設(shè)通信網(wǎng)絡(luò)、開(kāi)發(fā)智能導(dǎo)游系統(tǒng)；

②景區(qū)：利用現(xiàn)代信息技術(shù)，加強(qiáng)宣傳，吸引游客；

③政府：加強(qiáng)指導(dǎo)，鼓勵(lì)理論和實(shí)踐研究，促進(jìn)“景企”合作。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）網(wǎng)讀下畫(huà)的文字，完成下面小題。私塾師陸蠡今年的春天，我在一個(gè)中學(xué)里教書(shū)，學(xué)校的所在地是離我的故鄉(xiāng)七八十里的山間。這里是天然的避難所和游擊戰(zhàn)的根據(jù)地。學(xué)校便是為了避免轟炸，從近海的一個(gè)城市遷來(lái)的。有一天，一位同學(xué)走進(jìn)我的房間，說(shuō)是一位先生要見(jiàn)我。這使我很驚訝。在這里，除了學(xué)校的同事外，我沒(méi)有別的朋友。我搜尋我的記憶，摸不著頭腦，而這位先生已跨進(jìn)來(lái)了。他是一位年近六十的老人，一瞥眼我就覺(jué)得很熟識(shí)，可是一時(shí)想不起來(lái)，我連忙讓座，倒茶，遞煙，點(diǎn)火，我借種種動(dòng)作來(lái)延長(zhǎng)我思索的時(shí)間，我苦苦地記憶。忽然我叫起來(lái)?！疤m畦先生！”蘭畦先生是我幼年的私塾師，他有著古銅色的臉，端正的鼻子，整齊的八字胡，他穿了一件寬大的藍(lán)布長(zhǎng)衫，外面罩上黑布馬褂。頭上戴一頂舊皮帽，著一雙老布棉鞋。他手里拿了一根長(zhǎng)煙管，衣襟上佩著眼鏡匣子。這種的裝束，令人一望而知他是一個(gè)山里人。他在我家里坐館，是二十多年前的事。那時(shí)我是一個(gè)很小的孩子，蘭畦先生對(duì)我很?chē)?yán)厲：破曉起床，不洗臉讀書(shū)；早飯后背誦，點(diǎn)句，讀書(shū)，寫(xiě)字；午飯后也是寫(xiě)字，讀書(shū)；天黑了給我做對(duì)仗，填字。夜間溫課，熬過(guò)兩炷香。蘭畦先生有時(shí)還無(wú)理地責(zé)打我，呵斥我，我小小的心中起了反感和憎恨?，F(xiàn)在，他坐在我的面前?！鞍。嗄炅?！”終于我說(shuō)了出來(lái)?！岸嗄?，你成了大人，我成了老人?！薄吧眢w好么？”“窮骨頭從來(lái)不生病。你的父母都好么？”“好?！薄敖忝脗兡?？”“都好?！彼饌€(gè)地問(wèn)著我家庭中的每一人，這不是應(yīng)酬敷衍，是出于一種由衷的關(guān)切。他不復(fù)是嚴(yán)峻的塾師，倒是極溫藹的老人了。他告訴我，他原要到離此十幾里的一個(gè)山村去，是順路經(jīng)過(guò)此地的。他說(shuō)他是無(wú)意中從同學(xué)口里聽(tīng)到我在這里教書(shū)，他想看看隔了二十多年的我是怎個(gè)樣子。他說(shuō)他立刻就要?jiǎng)由?。我挽留他?！跋麓卧儆袡C(jī)會(huì)?！彼焓秩ト∷碾S身提篋。我望著這提篋，頗有幾斤重量，而且去那邊的山嶺相當(dāng)陡峻，我說(shuō)：“送先生去吧?！彼妻o著。他眉宇間卻露出一種喜悅，是一種受了別人尊敬感覺(jué)到的喜悅。我堅(jiān)持要送他，窗外，站著許多同學(xué)，交頭接耳地在議論些什么，好像是猜測(cè)這位老先生和我的關(guān)系。我大聲地向他們介紹，說(shuō)這位是我的先生，我幼年的我教師。同學(xué)中間起了竊竊的語(yǔ)聲，看他們的表情，好像說(shuō)，“你有了這樣的一位教師，不見(jiàn)得怎么光榮?！庇谑俏矣窒蛩麄兘榻B：“這是我的先生?！甭飞?，我們有看項(xiàng)砰的談話?！叭绻以诩亦l(xiāng)住久些，還想請(qǐng)先生教古文呢?！薄疤蜌饬?，現(xiàn)在應(yīng)該我向你請(qǐng)教了?！边@句話并沒(méi)有過(guò)分。真的，他有許多地方是向我請(qǐng)教了。他向我訴說(shuō)他的家境的家苦，私塾現(xiàn)在是取消了，他不得不去找一個(gè)小學(xué)教員的位置。“現(xiàn)在的課本我真弄不來(lái)，有一次說(shuō)到‘咖啡’兩字，我不知道這是什么東西，還有許多陌生字眼，我不知怎么解釋也不知怎么讀。例如氣字底下做個(gè)單字，或是圣字，金旁做個(gè)烏字或白字，這不知是些什么東西?！彼f(shuō)到他這般年紀(jì)，是應(yīng)該休息了。他不愿意坑害人家子弟，把錯(cuò)誤的東西教給孩子們?！跋壬菓?yīng)該教古文而不該教小學(xué)的。”我說(shuō)?！斑@邊的小學(xué)，每星期二三十點(diǎn)鐘，一年的薪金只有幾十塊?！蔽抑肋@情形。在這山鄉(xiāng)間，小學(xué)仍不過(guò)是私整的另一個(gè)形式。通常一個(gè)小學(xué)只有一個(gè)教師，但也分成好幾年級(jí)，功課也有許多門(mén)：國(guó)語(yǔ)，常識(shí)，算術(shù)，音樂(lè)，體操等，大凡進(jìn)過(guò)中學(xué)念過(guò)洋書(shū)的年輕人，不肯干這苦職業(yè)，于是這被人鄙視的位置，只有失去了希望的老私塾師們肯將就?！艾F(xiàn)在你到××干什么呢？”“便是來(lái)接洽這里的小學(xué)位置喲！”好像十分無(wú)奈似的。我們過(guò)了山頭。前面，在一簇綠色的樹(shù)林中里露出幾座白至墻壁?！暗搅?，”他對(duì)我說(shuō)，他有點(diǎn)微喘。我停住腳步，將手中提篋交給他，說(shuō)我不進(jìn)去，免得打擾人家。他要我在假期中千萬(wàn)到他家去玩玩。我下山走。我心里有一種矛盾的想頭：我想到這位老整師，又想到他所教的一批孩子?！八麤](méi)有資格教孩子，但他有生存的權(quán)利?！蔽铱鄲懒?。我又想中國(guó)教育的基礎(chǔ)，最高學(xué)府建筑在不健全的小學(xué)上，猶如沙上筑塔，忽然聽(tīng)到腦后有人喊?！拔梗蜃筮叢砺纷吣?。”原來(lái)我信步走錯(cuò)了一條路。我回頭，望見(jiàn)我的先生，仍站在山頭上，向我揮手?！拔艺J(rèn)識(shí)路的，再見(jiàn)，先生?！蔽抑叵蛩麚]手。（有刪改）7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小時(shí)候，“我”憎恨蘭畦先生；如今，與蘭畦先生重逢，“我”對(duì)他沒(méi)有了恨意?！拔摇睂?duì)蘭畦先生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，表明“我”已變得成熟。B.在文章中，蘭畦先生關(guān)注、關(guān)心自己的學(xué)生有多處體現(xiàn)，如到“我”教書(shū)的中學(xué)探望“我”，記得“我”的家人，目送“我”離開(kāi)，等等。C.文章通過(guò)描畫(huà)蘭畦先生的肖像，突出了他“山里人”的形象特點(diǎn)；通過(guò)描寫(xiě)蘭畦先生的語(yǔ)言，交代了他的生活、思想狀況，刻畫(huà)了他的性格。D.文章開(kāi)頭交代了城市里的學(xué)校為了避免被轟炸而遷移之事；文章將戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍與寧?kù)o祥和的山鄉(xiāng)生活氛圍進(jìn)行對(duì)比，突出了作者對(duì)和平的向往。8.文章中兩處畫(huà)橫線句子寫(xiě)同學(xué)的反應(yīng)，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.“他沒(méi)有資格教孩子，但他有生存的權(quán)利”這句話是把握文章主旨的關(guān)鍵，請(qǐng)根據(jù)這句話，并結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)文章主旨的理解。【答案】7.D8.①同學(xué)們認(rèn)為先生不夠資格教我，從同學(xué)們的反應(yīng)中，側(cè)面烘托出先生詩(shī)歌簡(jiǎn)樸的山里人形象；②與前文先生簡(jiǎn)樸的外貌描寫(xiě)相照應(yīng)；③為后文“我”鄭重地向大家介紹先生的身份作鋪墊，體現(xiàn)了我對(duì)先生的尊重。9.①他沒(méi)有資格教孩子是因?yàn)橄壬枪盼慕處?，且已年邁，跟不上現(xiàn)代教育發(fā)展的步伐；②他有生存的權(quán)利是作者對(duì)現(xiàn)代教育的審視，私塾的取消，讓曾經(jīng)的教員失去“謀生”的手段，作者希望像先生這類人能夠更好的歸宿。③是作者對(duì)于健全中國(guó)基礎(chǔ)教育制度的企盼，希望有更多新鮮的血液流入中國(guó)教育。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題，虞世南，越州余姚人，父荔，陳太子中庶子。叔父寄，陳中書(shū)侍郎。世南性沉靜寡欲，篤志勤學(xué)，少與兄世基受學(xué)于吳郡顧野王，經(jīng)十余年，精思不修，或累旬不盥櫛。善屬文，常祖述徐陵，陵亦言世南得己之意。又同郡沙門(mén)智永，善王羲之書(shū)，世南師焉，妙得其體，由是聲名籍甚。天嘉中，荔卒，世南尚幼，哀毀殆不勝喪。及服闋，召為建安王法曹參軍。寄陷于陳寶應(yīng)，在閩、越中，世南雖除喪，猶布衣蔬食。至太建末，寶應(yīng)破，寄還，方令世南釋布食肉。太宗滅建德，引為秦府參軍。尋授弘文館學(xué)士，與房玄齡對(duì)掌文翰。太宗嘗命寫(xiě)《列女傳》以裝屏風(fēng)，于時(shí)無(wú)本，世南暗疏之，不失一字。太宗升春宮，遷太于中舍人，及即位，轉(zhuǎn)著作郎，太宗重其博識(shí)，每機(jī)務(wù)之隙，引之談?wù)?，共觀經(jīng)史。每論及古先帝王為政得失，必存規(guī)諷，多所補(bǔ)益，后高祖崩，有詔山陵制度準(zhǔn)漢長(zhǎng)陵故事，務(wù)從隆厚，程限既促，勸役勞弊，世南上封事諫曰：“臣聞古之圣帝明王所以薄葬者，非不欲親高光顯，珍室具物，以厚其親，然審而言之，高墳厚垅，珍物畢備，此適所以為親之累，非曰孝也?！睍?shū)奏不報(bào)，世南又上疏曰：“漢家即位之初使?fàn)I陵墓，近者十余歲，遠(yuǎn)者五十年，方始成就，今以數(shù)月之間而造數(shù)十年之事其于人力亦已勞矣又漢家大郡五十萬(wàn)戶即目人眾未及往時(shí)而功役與之一等此臣所以致疑也?！庇谑侵贫阮H有減省焉。十二年，表請(qǐng)致仕，優(yōu)制許之，尋卒，年八十一。太宗舉哀于別次，哭之甚慟。贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚日文懿。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·虞世南傳》）（太宗）朕因暇日，每與虞世南商榷古今。朕有一言之善，世南未嘗不悅；有一言之失，未嘗不悵恨。其懇誠(chéng)若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何憂不治？”（節(jié)選自《貞觀政要·論任賢》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今以數(shù)月之間/而造數(shù)十年之事/其于人力/亦已勞矣/又漢家大郡/五十萬(wàn)戶即目人眾未及往時(shí)而功役與之一等/此臣所以致疑也B.今以數(shù)月之間/而造數(shù)十年之事/其于人力/亦已勞矣/又漢家大郡五十萬(wàn)戶/即目人眾未及往時(shí)/而功役與之一等/此臣所以致疑也C.今以數(shù)月之間/而造數(shù)十年之事/其于人力/亦已勞矣/又漢家大郡/五十萬(wàn)戶即目人眾/未及往時(shí)而功役與之一/等此臣所以致疑也D.今以數(shù)月之間/而造數(shù)十年之事/其于人力/亦已勞矣/又漢家大郡五十萬(wàn)戶/即目人眾未及往時(shí)/而功役與之一/等此臣所以致疑也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.服闕，守喪期滿除去喪服。古人在父母去世后，一般要守喪五年，五年期滿，除去喪服。B.封事，密封的奏章。古時(shí)臣子上書(shū)奏事，為防止信息泄露，用皂囊裝好奏章并封緘。C.禮部，官署名，六部之一。禮部掌管?chē)?guó)家典章制度、祭祀、學(xué)校、科舉等事務(wù)。D.朕，人稱代詞，秦朝以前指“我的”或“我”，自秦始皇起，專用作皇帝的自稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.虞世南勤奮學(xué)習(xí)，記憶力強(qiáng)。他在顧野王處學(xué)習(xí)時(shí)，十分勤奮，有時(shí)顧不上梳洗；太宗叫他書(shū)寫(xiě)《列女傳》以裝點(diǎn)屏風(fēng)，他一字不差地默寫(xiě)出來(lái)。B.虞世南為父守制，拒絕肉食。父親去世，他過(guò)度悲傷，身體幾乎難以支持；他為父守制多年，不吃肉食，直到權(quán)父虞寄回家相告，他才開(kāi)始吃肉食。C.虞世南性格耿直，為人誠(chéng)懇，每當(dāng)與太宗談到古時(shí)帝王治政的得失，他一定想著勸諫，若太宗說(shuō)錯(cuò)了話，他就惆悵惱恨。太宗贊賞他的誠(chéng)懇態(tài)度。D.虞世南以理相諫，終有成效。太宗按漢制高祖修建陵園，虞世南兩次進(jìn)諫，并以漢代修建陵園損害國(guó)力為例勸說(shuō)太宗，最終朝廷削減了工程開(kāi)銷。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）太宗重其博識(shí)，每機(jī)務(wù)之隙，引之談?wù)?，共觀經(jīng)史。（2）然審而言之，高墳厚垅，珍物畢備，此適所以為親之累，非曰孝也?！敬鸢浮?0.B11.A12.D13.（1）太宗器重他的博識(shí)，常常在處理軍政大事的間隙，召虞世南在一起談經(jīng)論史。（2）可是認(rèn)真想一想，高墳厚垅，珍物齊備，這恰恰會(huì)成為親人的累贅，而不是孝。參考譯文：虞世南，越州余姚人，父親虞荔，是陳太子中庶子。他的叔父虞寄,是陳代中書(shū)侍郎。虞世南性格沉靜寡欲，專心致志勤于學(xué)習(xí)，年少時(shí)與他的哥哥虞世基一起在吳郡顧野王的門(mén)下讀書(shū)，受學(xué)十多年，精思勤學(xué)孜孜不倦，有時(shí)十幾天不洗臉不梳頭。虞世南擅長(zhǎng)做文章，常常效法徐陵，徐陵也說(shuō)世南掌握了他的風(fēng)格。同郡的僧人智永擅長(zhǎng)王羲之的書(shū)法，虞世南跟著他學(xué)習(xí)，能精妙地掌握他的書(shū)體，由此名聲更大。天嘉年間，虞荔去世，當(dāng)時(shí)虞世南還很小，悲哀過(guò)度幾乎難以支持。等到服喪期滿，朝廷征召他為建安王法曹參軍。他的叔父虞寄被陳寶應(yīng)捕獲，在閩、越一帶，虞世南雖然已經(jīng)除去喪服，卻仍然穿布衣，吃素食。到太建末年，陳寶應(yīng)戰(zhàn)敗，虞寄得以生還，才令虞世南脫去布衣吃肉食。太宗滅了竇建德后，世南被授為秦府參軍。不久授弘文館學(xué)士，與房玄齡共同掌管詔告文翰。太宗曾令虞世南寫(xiě)《列女傳》用來(lái)裝屏風(fēng)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有底本，虞世南默記刻寫(xiě)沒(méi)有錯(cuò)一個(gè)字。太宗正式封為太子后，升任虞世南為太子中舍人。到太宗即位，虞世南轉(zhuǎn)任著作郎，太宗器重他的博識(shí)，常常在處理軍政大事的間隙，召虞世南在一起談經(jīng)論史。每每談到古時(shí)先代帝王為政的得失，必定誠(chéng)心以正言相勸誡，對(duì)當(dāng)時(shí)的政事多所補(bǔ)益，后來(lái)高祖去世，太宗詔令高祖的墳?zāi)挂勒諠h長(zhǎng)陵的先例，務(wù)必要隆重豐厚，安葬期限已經(jīng)迫近，建筑工程繁勞艱難。虞世南呈上密封的奏章規(guī)勸說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代圣明的帝王所以薄葬的，并不是不想要高貴光耀、準(zhǔn)備珍寶物器來(lái)厚葬自己的親人?？墒钦J(rèn)真想一想，高墳厚垅，珍物齊備，這恰恰會(huì)成為親人的累贅，而不是孝?！弊鄷?shū)呈上沒(méi)有答復(fù)，虞世南又上奏疏說(shuō)：“漢家即位之初，就營(yíng)造陵墓，近的十多年，遠(yuǎn)的五十年，才開(kāi)始建成，現(xiàn)在用幾個(gè)月的時(shí)間而建造幾十年規(guī)模的陵墓，這對(duì)于人力也已經(jīng)勞乏了。再說(shuō)漢家大郡五十萬(wàn)戶，眼前的人數(shù)不及過(guò)去，而工程卻與它相等，這是導(dǎo)致我疑慮的原因?！庇谑菤浽嶂贫群苡袦p省。十二年，虞世南上表請(qǐng)求辭官退休，下詔書(shū)表示同意。不久虞世南去世，時(shí)年八十一歲。太宗在別的住所為他舉哀，哭得非常悲慟。追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)文懿。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·虞世南傳》）（唐太宗）曾經(jīng)對(duì)身邊的侍臣說(shuō)：“我一有空閑就與虞世南商討古今大事。我一有好的見(jiàn)解，虞世南總是非常高興，可是一旦我的觀點(diǎn)有失偏頗，他就十分擔(dān)憂。他如此誠(chéng)懇，我非常欣賞。如果各位大臣都像虞世南那樣，我哪還用得著擔(dān)心天下治理不好呢？”（節(jié)選自《貞觀政要·論任賢》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。清平樂(lè)曹勛【注】去年春破，強(qiáng)半途中過(guò)。日日篷窗眠了坐。飽聽(tīng)吳音楚些。今年猶在天涯，客情觸處思家。柳密何人深院，竹疏特地桃花?！咀ⅰ坎軇祝簼}昌陽(yáng)翟（今河南禹州市）人，南宋大臣。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.去年破春之時(shí)，詞人正奔波于旅途，不能飽覽家鄉(xiāng)春光，詞人的這一遺憾不言自明。B.詞人長(zhǎng)時(shí)間乘船而行，倍感無(wú)聊；途經(jīng)吳楚之地時(shí)，感受到當(dāng)?shù)胤窖?、音?lè)的特色。C.上片寫(xiě)去年的境況，下片寫(xiě)今年的境況，兩年的境況對(duì)比鮮明，突出了詞作的主旨。D.這首詞以平實(shí)清新的語(yǔ)言敘事、寫(xiě)景、抒情；這首詞的韻律富于變化，但不失和諧。15.下片最后兩句描繪了怎樣的畫(huà)面？這兩句對(duì)表達(dá)情感有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.C15.（1）最后兩句描繪了一戶庭院的溫馨美好：院中翠柳掩映，疏竹、桃花色彩明艷。寫(xiě)出了人家的寂靜而又富有生機(jī)的美好畫(huà)面。（2）作用：照應(yīng)上句“客情觸處思家”，表達(dá)了詞人的思鄉(xiāng)之情；以景結(jié)情，使得情感抒發(fā)更為含蓄蘊(yùn)藉，韻味無(wú)窮。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之意或思念之情。如白居易《琵琶行》中的“____________”一句表達(dá)凄涼之意，李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“____________”一句表達(dá)思念之情。（2）“江水”是中國(guó)古代文人墨客常借以抒情的意象，李煜《虞美人》中以“____________？____________”寫(xiě)離愁，抒發(fā)國(guó)破家亡的無(wú)限悲痛之情。（3）周敦顧《愛(ài)蓮說(shuō)》中“____________，____________”兩句，從香氣、姿態(tài)角度進(jìn)行描寫(xiě)，突出了蓮清逸超群的品格?！敬鸢浮竣?杜鵑啼血猿哀鳴②.楊花落盡子規(guī)啼③.問(wèn)君能有幾多愁④.恰似一江春水向東流⑤.香遠(yuǎn)益清⑥.亭亭凈植三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。崖州民歌是海南方言民歌的一種，歷史悠久。與海南其他類民歌相比，崖州民歌在數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅目前樂(lè)東、三亞兩地搜集出版的崖州民歌集就有20多冊(cè)。崖州民歌是一種表達(dá)民眾心聲，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映天地人生，或詩(shī)意地記錄一件實(shí)事，或細(xì)膩地抒寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)景，或含蓄地描摹一段真情。作品勸惡揚(yáng)善，褒美貶丑，有移風(fēng)易俗的作用。崖州民歌汲取了華夏文化的精華，同祖國(guó)其他地方的民歌，互相影響。崖州民歌平淡而不乏味，富麗而不浮華，表現(xiàn)手法豐富，有不少令人的佳作。崖州民歌具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域文化特色，旋律優(yōu)美，節(jié)奏靈活。崖州民歌既不像山歌那樣高亢明亮，也不像牧歌那樣遼闊奔放，而。傾聽(tīng)崖州民歌，你能欣賞到一種美妙和諧之音，感受到一種平衡中和之美。（）。五區(qū)片的唱腔自然平和，如；四區(qū)片的唱腔活潑靈動(dòng)，幽默風(fēng)趣。17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.崖州民歌表達(dá)民眾心聲，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映天地人生，或詩(shī)意地記錄一件實(shí)事，或細(xì)膩地描摹一個(gè)場(chǎng)景，或含蓄地刻畫(huà)一段真情的一種民間藝術(shù)形式。B.崖州民歌是一種表達(dá)民眾心聲、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的民間藝術(shù)形式，反映天地人生，或詩(shī)意地記錄一件實(shí)事，或細(xì)膩地抒寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)景，或含蓄地抒發(fā)一段真情。C.崖州民歌表達(dá)民眾心聲、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映天地人生的民間藝術(shù)形式，或詩(shī)意地記錄一件實(shí)事，或細(xì)膩地描摹一個(gè)場(chǎng)景，或含蓄地抒發(fā)一段真情。D.崖州民歌是一種表達(dá)民眾心聲的民間藝術(shù)形式，其關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映天地人生，或詩(shī)意地記錄一件實(shí)事，或細(xì)膩地描摹一個(gè)場(chǎng)景，或含蓄地抒發(fā)一段真情。18.依次填入文中橫線上詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.陳陳相因拍案而起別具一格高山流水B.一脈相承拍案叫絕別具一格行云流水C.陳陳相因拍案叫絕別具匠心高山流水D.一脈相承拍案而起別具匠心行云流水19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.崖州民歌的唱腔特色鮮明，但也存在一些不足之處B.崖州民歌的唱腔存在一些不足之處，但特色鮮明C.各地崖州民歌的唱腔既有共同之處，也有各自的獨(dú)特韻味D.各地崖州民歌的唱腔既有各自的獨(dú)特韻味，也有共同之處【答案】17.D18.B19.C20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。自從_______，人類就開(kāi)始根據(jù)周期性現(xiàn)象進(jìn)行計(jì)時(shí)，在古代，人們通過(guò)觀察太陽(yáng)、月亮在天空中的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)判斷時(shí)間。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，_______。15世紀(jì)，出現(xiàn)了利用擒縱裝置計(jì)時(shí)的機(jī)械鐘表；后來(lái)又出現(xiàn)了利用石英周期振動(dòng)來(lái)計(jì)時(shí)的鐘表；再后來(lái)，原子鐘誕生了。原子鐘使用激光來(lái)測(cè)量原子的共振頻率，從而_______。原子鐘的誕生是人類計(jì)時(shí)史上的一次重大革命?！敬鸢浮竣?意識(shí)到時(shí)間的流逝②.人類測(cè)量時(shí)間的手段也越來(lái)越先進(jìn)

③.實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)計(jì)時(shí)21.閱讀下面的漫畫(huà)《寶刀不老》，按要求回答問(wèn)題。

（1）簡(jiǎn)要概括漫畫(huà)內(nèi)容，不超過(guò)60個(gè)字。（2）就漫畫(huà)的創(chuàng)作意圖談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)，不超過(guò)30個(gè)字。【答案】（1）從西安開(kāi)往蘭州的火車(chē)滿載農(nóng)產(chǎn)品奮力前行，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中，火車(chē)助力；人們?cè)诨疖?chē)博物館與火車(chē)合影留念，發(fā)展旅游事業(yè)，火車(chē)助力。（2）助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展，