第35講中古時期的歐洲“中外歷史綱要”課標中的內(nèi)容要求“選擇性必修”的內(nèi)容通過了解中古時期歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化,以及世界其他地區(qū)的社會狀況,認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌1.了解中古歐洲各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性;認識歐洲各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻2.了解中古西歐的政治體制、基層治理3.了解中古中后期歐洲民族國家的形成情況經(jīng)典試題改編基礎(chǔ)

滿分練

課前

自檢自測·回歸教材

任務(wù)一封建社會下的東西歐文化1.中古西歐經(jīng)常舉行一種儀式:伯爵問(他面前的人)是否愿意完全成為他的人,這個人便回答說:我愿意。然后把合攏的兩手放到伯爵的兩手中互吻。舉行這種儀式的目的是

。[命題點?]使封君與封臣結(jié)成聯(lián)盟2.(2023江蘇卷,12)1289—1304年,在英國辛德雷克莊園中,農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決,只有31%的訴訟最終通過莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間的糾紛時往往強調(diào)情理而非法律。這表明莊園法庭的主要職能是維護

。[命題點?]3.人們在一座古老建筑的墻上發(fā)現(xiàn)了一幅畫(下圖),它反映了西歐中世紀某個階段的政教關(guān)系。其特征是

。[命題點?]莊園秩序穩(wěn)定教皇和君主相互依存、相互利用4.(2023湖北卷,11)某學者在研究世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者的文治武功時指出:該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任,力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個帝國”的新秩序。這一“統(tǒng)治者”是指

。

[命題點?]查士丁尼命題情境創(chuàng)設(shè)5.8世紀以后,西歐的封君封臣制逐漸與土地聯(lián)系在一起,領(lǐng)取土地的封臣必須效忠授予土地的封君,主要義務(wù)是服兵役。(“中外歷史綱要(下)”第15頁)由此推知,影響封君封臣制形成的因素是什么?[命題點?]中古前期西歐社會的動蕩和自然經(jīng)濟的盛行。

6.恩格斯說:“羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)……在羅馬法中,凡是中世紀后期的市民階級還在不自覺地追求的東西,都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了。”(“選擇性必修3”)據(jù)此概括恩格斯對羅馬法的評價。[命題點?]古羅馬文化是歐洲文化的源頭之一;羅馬法的核心是維護私有財產(chǎn);羅馬法對后世歐洲國家的法律制度有深遠影響。高考真題回歸7.(2024安徽卷,11)中古時期,一部取材于查理大帝遠征西班牙史實的文學作品寫道:“我的寶劍啊,你何其不幸!雖則我要死了,但仍舊不舍你!靠了你,我踏過多少山野,靠了你,我贏得了多少戰(zhàn)爭,靠了你,我征服了無數(shù)土地,由白發(fā)的查理統(tǒng)治到今朝?！边@一表述旨在(

)[命題點?]A.揭示戰(zhàn)爭真相B.抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷C.傳播神話故事D.歌頌騎士英雄D解析:根據(jù)材料可知,這一表述是在表現(xiàn)主人公英勇拼搏、寧死不屈的英雄精神,D項正確;材料沒有體現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷,排除A項;材料沒有對鄉(xiāng)土情懷的描寫,排除B項;材料是騎士文學,不是神話故事,排除C項。8.(2023福建卷,13)研究顯示,拜占庭帝國的統(tǒng)治者從未認為自己是“拜占庭人”,而以“羅馬人”自稱;他們自視為羅馬帝國皇帝,延續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治。這一研究結(jié)果說明,拜占庭帝國(

)[命題點?]A.繼承羅馬帝國的版圖B.改變希臘正教的傳統(tǒng)信仰C.深受羅馬文化的影響D.復(fù)制羅馬帝國的政治制度C解析:根據(jù)材料可知,拜占庭帝國的統(tǒng)治者以“羅馬人”自稱,并自視為延續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治,可以看出拜占庭帝國深受羅馬文化的影響,C項正確;拜占庭帝國只繼承了羅馬帝國的部分領(lǐng)土,并未完全繼承羅馬帝國的版圖,排除A項;拜占庭帝國的宗教信仰是東正教,排除B項;拜占庭帝國繼承、發(fā)展了羅馬帝國的某些政治制度,并不是完全“復(fù)制”,排除D項。主干知識?備查備檢一、西歐封建社會(鏈接·選擇性必修3)(一)標志:476年,西羅馬帝國的滅亡。(二)基礎(chǔ):羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國。(三)基本特征1.政治方面

2.經(jīng)濟方面:農(nóng)奴莊園制度

3.文化方面(1)基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。(2)騎士文學[?]和市民文學反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活。(3)繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng),為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎(chǔ)。二、東歐——拜占庭與俄羅斯(一)拜占庭帝國(395—1453)1.繼續(xù)發(fā)展(1)帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達,都城君士坦丁堡是當時歐洲最大最重要的城市,成為溝通東西方的橋梁。(2)6世紀查士丁尼在位時,拜占庭一度擴張[?],先后占領(lǐng)北非和意大利等地。(3)編訂《查士丁尼法典》[?](主要內(nèi)容——剔除了法律中那些矛盾和過時的內(nèi)容;作用——使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系)。它與同時或稍后編纂的《法學匯纂》《法理概要》《新法典》,合稱《羅馬民法大全》。2.衰亡

(二)俄羅斯帝國1.發(fā)端——基輔羅斯時期:9世紀建立;深受拜占庭帝國影響;一度是東歐最強大的國家。2.蒙古金帳汗國統(tǒng)治時期:13世紀中期開始,成為金帳汗國的臣屬。3.莫斯科公國時期(1)興起背景:反抗蒙古的統(tǒng)治。(2)建立:16世紀初,以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家建立,并向周圍擴張。(3)伊凡四世統(tǒng)治時期:推行改革,加強中央集權(quán),并繼續(xù)對外擴張。4.帝國建立:17世紀末,成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。(三)拜占庭、俄羅斯文化(鏈接·選擇性必修3)

項目拜占庭文化俄羅斯文化社會環(huán)境1054年,基督教會正式分裂,東正教是拜占庭帝國的國教10世紀中葉,基輔羅斯進入基督教文化圈;拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯文化特點繼承了古代希臘、羅馬文化[?],融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化東正教對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術(shù)、生活習慣、建筑風格等產(chǎn)生深遠影響項目拜占庭文化俄羅斯文化文化貢獻①編纂《羅馬民法大全》,傳承了羅馬法,對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響[?]②保存了大量希臘古典書籍③建筑和雕塑藝術(shù)繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展①創(chuàng)作于12世紀的史詩《伊戈爾遠征記》,反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風土人情②俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑被視作東正教的象征經(jīng)典試題改編任務(wù)二中古中后期西歐社會的新變化1.12世紀下半葉英國建立正常的巡回審判制度后,“巡回法庭把越來越多的重要案件從郡長手中抽走,納入自己手中?！麄兦秩胭F族領(lǐng)地內(nèi),甚至侵入獨立于郡法庭或百戶區(qū)法庭之外的特許領(lǐng)地和莊園,審查它們的決定,干預(yù)它們的判決”。這些做法意在

。[命題點?]2.中世紀中前期,地中海地區(qū)的主流通貨是拜占庭帝國的蘇勒德斯金幣、阿拉伯帝國的第納爾金幣。自13世紀中葉起,佛羅倫薩的弗洛林金幣和威尼斯的杜卡托金幣取代它們,成為地中海貿(mào)易的主流通貨。這一轉(zhuǎn)變的原因是

。

[命題點?]強化國王權(quán)力城市商品經(jīng)濟的發(fā)展命題情境創(chuàng)設(shè)3.中古中后期,西歐城市特許狀有如下規(guī)定:“任何人只要在城市中居住一年零一天,即可獲得自由,原主人不得干涉?！薄俺鞘邢驀趸蝾I(lǐng)主繳納一筆總的款項后,市民們可免除通行稅、市場擺攤的占地稅等各種封建性苛捐雜稅?！睋?jù)此分析城市自治的影響。[命題點?]沖擊封建莊園經(jīng)濟;推動城市工商業(yè)發(fā)展;有利于加強王權(quán)。

高考真題回歸4.(2022山東卷,10)以下所列為12世紀前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在(

)[命題點?]○面對當時方興未艾的城市自治運動,支持城市公社?！鸶慕M御前會議,吸收若干忠于國王的市民、教士和中小封建主參加?！甬敯⒒构羧ナ罆r,讓兒子娶公爵的女繼承人為妻,借此控制阿基坦的領(lǐng)土。A.推動城市崛起 B.加強國王權(quán)力C.建立民族國家 D.發(fā)展莊園經(jīng)濟B解析:從材料信息可知,國王支持城市自治運動,吸收忠于國王的市民和教士等參加御前會議,并且通過聯(lián)姻控制大封建主的領(lǐng)土,這些做法使國王得到更加廣泛的支持,從而加強了國王的權(quán)力,故B項正確;A項只體現(xiàn)了材料的部分信息,故排除;建立民族國家強調(diào)擺脫教會對國家事務(wù)的控制,材料并未體現(xiàn)王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系,排除C項;材料沒有涉及莊園經(jīng)濟,排除D項。5.(2023湖北卷,12)13世紀時,英格蘭的一則小品劇中,莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價格。無獨有偶,《田莊總管職責》也提醒領(lǐng)主和總管,羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售,怎樣賣收益最大、好處最多,就怎樣賣。上述材料反映英格蘭(

)[命題點?]A.封建莊園制度已瀕臨崩潰B.莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C.農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型趨勢初顯D.圈地運動正迅速開展C解析:材料說明13世紀英格蘭的莊園生產(chǎn)與商品經(jīng)濟密切相關(guān),莊園的自給自足性已經(jīng)大大降低,商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,C項正確。英格蘭的莊園仍然控制在莊園主手中,變化的是莊園的生產(chǎn)方式,而不是封建莊園制度本身,A項錯誤。材料反映了莊園農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品的買賣,并沒有體現(xiàn)獲利的信息,B項錯誤。材料沒有體現(xiàn)圈地運動,D項錯誤。主干知識?備查備檢一、政治方面:封建王權(quán)的加強(一)封建制初期:權(quán)力分散,王權(quán)軟弱。(二)中古中后期:各國封建王權(quán)不斷加強[?]1.背景:社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定;封建經(jīng)濟的發(fā)展,耕地面積增加,風力、水力和畜力得到比較有效的利用,工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮;城市的興起和發(fā)展。2.表現(xiàn)

概況具體表現(xiàn)英國:英格蘭國王在與貴族的斗爭中強化權(quán)力,15世紀晚期都鐸王朝建立后,逐漸形成了較強的王權(quán)①11世紀諾曼王朝建立后,王室設(shè)立法院,并派法官定期到各地進行巡回審判[?];12世紀前后,全國普遍適用的普通法形成(鏈接·選擇性必修1)②13世紀的《大憲章》肯定了國王的合法地位與人身的神圣不可侵犯(鏈接·選擇性必修1)③13世紀中后期,英國多次召開議會,議會權(quán)力有所加強;14世紀,議會逐漸分為上下兩院,各自議事。國王通過議會為自己的政策尋求支持(鏈接·選擇性必修1)④1534年,英國國王亨利八世授意議會通過《至尊法案》,宣布國王是英國教會的首腦,建立了國王的專制統(tǒng)治(鏈接·選擇性必修1)概況具體表現(xiàn)法國:法蘭西國王借助通婚和征服等手段,逐步擴大王室領(lǐng)地,15世紀晚期基本完成統(tǒng)一,王權(quán)得到強化[?]①13世紀以后,隨著王權(quán)的加強,法國統(tǒng)一法律的步伐加快(鏈接·選擇性必修1)②14世紀初,法國國王腓力四世召開三級會議,標志著法國進入等級君主制階段,有利于強化王權(quán)(鏈接·選擇性必修1)③17世紀路易十四統(tǒng)治時期,法國王權(quán)達到頂峰,成為專制王權(quán)國家(鏈接·選擇性必修1)3.影響:為西歐民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、經(jīng)濟方面:城市的興起和發(fā)展[?](一)背景:西歐封建社會走向穩(wěn)定;封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展。(二)興起時間:10—11世紀。(三)特點1.出現(xiàn)了一些以手工業(yè)者和商人為核心的新型城市和城鎮(zhèn)。(鏈接·選擇性必修2)2.城市通過與封建主談判、金錢贖買、武裝暴動等方式,爭取一定的自治權(quán)。3.行會或商會上層分子把持城市政權(quán),行使城市治理的職責。(鏈接·選擇性必修1)(四)影響:推動了工商業(yè)的發(fā)展[?]和市民階層的壯大,促進了莊園農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型[?];有利于王權(quán)的加強[?],在一定程度上促進了國王的統(tǒng)一事業(yè);推動了大學教育的產(chǎn)生和文化教育事業(yè)的發(fā)展,為新文化、新思想的滋生和繁榮提供沃土。三、思想方面:14世紀開始,以人文主義為指導(dǎo)思想的文藝復(fù)興運動興起,沖擊了基督教會的統(tǒng)治秩序,促進了思想解放。主題一黑暗與光明——中古時期的西歐文明能力高分練課中課堂互動·考教銜接命題報告中古時期的西歐受基督教神學影響很大。前期曾經(jīng)歷一段動蕩時期,后隨著封君封臣制和莊園農(nóng)奴制的形成,社會趨于穩(wěn)定。中古中后期城市商品經(jīng)濟重新發(fā)展起來,王權(quán)也日益加強,為向資本主義過渡創(chuàng)造了條件。由于該部分內(nèi)容與近代西歐的崛起有直接關(guān)系,所以在高考中一直是考查重點,主要考查王權(quán)的加強、民族國家的形成和城市的發(fā)展。視角1

從制度層面看中古西歐封建社會的特點材料

(公元1000年的歐洲)布滿了大大小小的公國、侯國①,每一個國家根據(jù)不同的情形,分別由一位公爵、伯爵、男爵或主教大人擔任統(tǒng)治者。這些公爵、伯爵、男爵們統(tǒng)統(tǒng)宣誓效忠于“封邑”

的國王,以戰(zhàn)爭時期的盡忠服役和平時納稅進貢作為對國王分封土地的回報①。不過在那個交通不便、通訊聯(lián)系不暢的年代,皇帝和國王的權(quán)威很難迅速到達他們屬地的所有角落……在屬于自己管轄的土地內(nèi),他們僭越了大部分本屬于國王的權(quán)力②。這一時期,森林、荒野紛紛變成農(nóng)田③。

——摘編自房龍《人類的故事》讀史

顯性信息①許多公國、侯國宣誓效忠國王并以服兵役和納稅朝貢回報國王②各公國、侯國擁有較大的自治權(quán)③農(nóng)田越來越多隱性信息①封君封臣制下,各級貴族與國王形成聯(lián)盟關(guān)系,但也存在削弱王權(quán)、分裂割據(jù)的隱患②莊園經(jīng)濟取得較大發(fā)展思考提取材料信息,概括說明中古西歐封建社會的基本特點。答案:在封君封臣制下,各級貴族與國王形成聯(lián)盟關(guān)系,但也存在削弱王權(quán)、分裂割據(jù)的隱患;莊園經(jīng)濟取得較大發(fā)展。視角2

從王權(quán)的變化看西歐社會的發(fā)展材料

751年,法蘭克王國宮相丕平在教會的支持下當上了法蘭克王國的國王,于是,為了酬謝教會,丕平兩次向與教皇為敵的倫巴德人開戰(zhàn)①,占領(lǐng)了意大利的中部地區(qū),并獻給了教皇。964年教皇約翰十二世依賴德國皇帝奧托一世①,打敗了與教皇為敵的羅馬貴族,同時又為奧托一世舉行加冕典禮,尊稱為“羅馬帝國皇帝”。1122年,羅馬教皇與德國皇帝簽訂了沃姆斯協(xié)定,皇帝承認教會對主教選舉和任命的自由②;在任命主教時,世俗君主賜給主教以權(quán)力,作為世俗權(quán)力的象征。1198年教皇英諾森三世上臺后,聲稱:宇宙的創(chuàng)造者設(shè)立了兩大尊位;較大的那個主管靈魂,較次的那個主管肉體②。1309年,腓力四世把教廷從羅馬遷到法國的阿維農(nóng)城,史稱“阿維農(nóng)之囚”,使教皇成為法國國王的御用工具③?！幾浴稓W洲中世紀的雙劍論》讀史

顯性信息①8—10世紀國王與教會相互支持②12世紀教皇權(quán)力高于國王③14世紀教皇成為國王的御用工具隱性信息①最初國王與教皇和平共處,互相利用②教會地位日益上升,達到極盛③王權(quán)不斷加強,高于教權(quán),形成君主專制思考根據(jù)材料,概括中世紀西歐教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的演變歷程,并分析其后期變化對歐洲社會的影響。答案:演變歷程:中世紀初期,王權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系是和平相處,相互利用;中世紀中期,王權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系是既相互勾結(jié),又相互斗爭;中世紀后期,王權(quán)與教權(quán)之間,起初教權(quán)擺脫世俗王權(quán)控制,進入極盛時期;而后教權(quán)盛極而衰,并從屬于王權(quán)。影響:王權(quán)的加強促進了國家統(tǒng)一,進一步推動了民族國家的形成;沖擊了教權(quán)的壟斷地位,在一定程度上促進了宗教改革運動;后期專制王權(quán)成為資本主義發(fā)展的阻礙因素。知識要語·回歸教材

1.封君與封臣通過土地聯(lián)系在一起,形成一種契約關(guān)系,共同成為西歐封建社會的統(tǒng)治階級,但各級貴族獨立行使權(quán)力的結(jié)果造成了西歐政治上的分裂割據(jù)局面。2.西歐莊園是一個基本自給自足的生產(chǎn)單位,掌管從生產(chǎn)到精神等與人類生活有關(guān)的幾乎所有方面。3.中古中后期西歐王權(quán)的加強促進了民族國家的形成和商品經(jīng)濟的發(fā)展,但17、18世紀后,卻又日益阻礙資本主義的發(fā)展。4.西歐城市復(fù)興既爭取了自治權(quán)利,也為資本主義萌芽、歐洲文化的發(fā)展以及思想解放奠定了基礎(chǔ),推動了西歐的社會轉(zhuǎn)型。能力要語·思維聚合1.中古西歐封建社會的基本特征(1)以土地分封為基礎(chǔ),形成了金字塔式的封建等級制度。在封君封臣制度下,最高統(tǒng)治者是國王,下面是大大小小的封建主,處在社會最底層的是農(nóng)奴和其他勞動人民。(2)以封建主為核心的莊園經(jīng)濟占主導(dǎo)地位。土地是當時最重要的財富,農(nóng)奴制度是當時莊園經(jīng)濟賴以存在的主要剝削制度。隨著逃亡農(nóng)奴集聚而成的自治城市的逐漸發(fā)展,市民階層和工商業(yè)經(jīng)濟的影響力日益擴大。(3)發(fā)展緩慢。封建等級制度暫時加強了王權(quán),但也潛藏著一種離心力,那就是原來的封地漸漸變成了大大小小的封建主的世襲領(lǐng)地,地方割據(jù)勢力越來越強大,致使王權(quán)被削弱,爭奪土地的戰(zhàn)爭接連不斷,社會動蕩不安,所以整個歐洲封建社會發(fā)展進程十分緩慢。(4)基督教會在西歐封建社會占有舉足輕重的地位。教會占有大量的地產(chǎn),是西歐最大的封建土地所有者。教會還長期壟斷西歐封建社會的文化與教育,對人民進行精神統(tǒng)治,是西歐封建社會的精神支柱。2.中古西歐多元的社會結(jié)構(gòu)(1)政治上:天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市三大勢力并存。(2)經(jīng)濟上:莊園農(nóng)奴制經(jīng)濟與商品經(jīng)濟共同發(fā)展。(3)文化上:天主教神學與日耳曼文化、古希臘羅馬文化、騎士文學、市民文學等世俗文化相結(jié)合。方法導(dǎo)引·素養(yǎng)運用唯物史觀——歐洲中古時期城市興起的影響

主題二傳承中發(fā)展——歐洲文化的形成命題報告古典希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭,基督教文明也在此基礎(chǔ)上形成。東歐的拜占庭和俄羅斯深受東正教影響。歐洲文化作為世界文明多樣性的重要組成部分,該部分內(nèi)容在高考中占比較大,年年有題,需要引起重視。視角1

從學者觀點看歐洲文化的形成材料

西方文明發(fā)展史是幾個民族的接力長跑①。一個民族創(chuàng)造了燦爛的文明后走向了衰老,一支年輕有活力的民族就接過了這個文明的接力棒,創(chuàng)造了又一個輝煌的文明②……一棒一棒傳到今天,每次毀滅都是新的契機。——摘編自王斯德《世界通史

第三編

現(xiàn)代文明的發(fā)展與選擇:20世紀的世界史》西方文明波浪式發(fā)展示意圖讀史

顯性信息①西方文明是幾個民族的接力長跑②一個民族創(chuàng)造了輝煌文明衰落后,一個有活力的民族接過接力棒繼續(xù)創(chuàng)造文明隱性信息西方文明的發(fā)展是不同民族主體不斷傳承和創(chuàng)新的結(jié)果思考根據(jù)材料,概括關(guān)于西方文明“接力”的觀點,并結(jié)合所學知識加以分析。答案:觀點:西方文明的發(fā)展是不同民族主體不斷傳承和創(chuàng)新的結(jié)果,體現(xiàn)出階段性毀滅和新生的特征。分析:希臘民主的泛濫最終導(dǎo)致希臘的衰落,但羅馬帝國把希臘的人文關(guān)懷和自身的法理結(jié)合起來,創(chuàng)造了輝煌的文明;中世紀的黑暗不僅沒有毀滅西方文明,反而促使了文藝復(fù)興的到來;新航路開辟后,隨著商業(yè)中心的轉(zhuǎn)移,意大利的地位日益下降,而西歐各國則在思想上和政治上迎來了新的解放。視角2

古代西方文明的特點材料

古代西方文明崇尚對立與沖突,常常導(dǎo)致宗教戰(zhàn)爭和割據(jù)戰(zhàn)爭的爆發(fā)①。人類歷史記載以來最早的意識形態(tài)沖突,乃是公元420年羅馬帝國攝政普爾克里婭以保護波斯境內(nèi)的基督教徒之名,而對迫害基督教徒的波斯皇帝巴赫拉姆開戰(zhàn)。中世紀,歐洲統(tǒng)治者為了弘揚基督教,打擊異教徒②,多次進行所謂的宗教裁判,不同于基督教信仰的其他宗教慘遭滅絕……歐洲各階層之間也對立嚴重③,即便是古希臘,外邦人想要獲取公民權(quán)的機會幾乎為零;中世紀貴族的后代永遠是貴族,莊園主世代為莊園主,農(nóng)奴幾乎沒有任何走向自由民的機會,甚至在法國等國家還存在與階層一一對應(yīng)的三級會議。中世紀晚期,隨著民族意識的覺醒,歐洲的沖突更是曠日持久,對近現(xiàn)代歐洲歷史走向的影響不可避免?！幾悦蠌V林等《西方文明史》讀史

顯性信息①西方文明崇尚對立與沖突②意識形態(tài)的對立主要體現(xiàn)在基督教與異教信仰③各階層之間對立嚴重隱性信息西方文明更傾向于強調(diào)對立和沖突,既有宗教對立,也有階級對立思考根據(jù)材料,指出古代西方文明的特點,并分析其影響。

答案:特點:西方文明更傾向于強調(diào)對立和沖突;西方文明強調(diào)基督教信仰,排斥異教信仰;歐洲社會階級固化嚴重,階級矛盾尖銳。積極影響:有利于促進人文主義發(fā)展;促進軍事與科技的發(fā)展。消極影響:加劇歐洲社會的沖突與分裂;激化階級矛盾與民族矛盾,加劇社會動蕩;排斥其他文化,不利于歐洲文化的發(fā)展。知識要語·回歸教材

1.古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭。2.在中古時期,西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化,基督教信仰是西歐地區(qū)普遍的文化符號。3.騎士文學和市民文學在中古西歐文化中占有重要地位,反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活。4.隨著拜占庭帝國的興衰和俄羅斯的崛起,在歐洲東部形成了東正教文明區(qū)域。能力要語·思維聚合1.拜占庭文化的特點

明顯的混融性拜占庭文化是對古希臘、羅馬文化,基督教文化,來自西亞、北非的文化的一種混融對古文化的成功改造拜占庭文化對希臘古典文化有著較好的保存,但并不是一味地保留,而是將古典文化與基督教的宗教大眾化相結(jié)合,摒棄了古典文化中無法為大眾所接受的弱點,同時給古代文化注入了新的發(fā)展元素,使其更有活力地發(fā)展2.歐洲文化的多元性陳衡哲先生在其所撰的《西洋史》中指出:“中古文化與上古的希臘羅馬文化,是西洋近代文化的淵源,但這三種文化的精神,卻又各不同。希臘文化的精神是和諧,羅馬文化的精神是秩序,中古文化的精神是出世觀念。西洋近代文化的精神,則又是趨近希臘羅馬文化的入世觀念了?！标悩访窈椭芎朐谒麄兒现摹稓W洲文明的進程》一書中指出:“歐洲雖有希臘、羅馬、基督教的共同文化源泉,但是最早進入現(xiàn)代的,是西歐。東歐的發(fā)展自古不同于西歐,它的文明處于西歐文明的‘東緣’,兼有斯拉夫和小亞細亞的影響,雖在拜占庭時強盛一時,但越接近近代,與西歐的差距越明顯拉大?！彼仞B(yǎng)提升練課中高考定向·真題感知高頻考點演練命題角度1

從法蘭克王國法令切入考查對中古西歐封建制度的理解1.(2024九省聯(lián)考河南模擬)847年,西法蘭克王國頒布《麥爾森法令》:“每個自由人必須按照他的意愿從我們或我