《游點(diǎn)蒼山記》原文及譯文《游點(diǎn)蒼山記》是明代著名學(xué)者楊慎（楊升庵）貶謫云南期間所著的山水游記名篇。文章以生動(dòng)的筆觸，記述了作者與友人同游大理點(diǎn)蒼山的經(jīng)歷。其記述循著“泛舟洱海，徒步山麓”的路線，細(xì)致描繪了十九峰、十八溪的壯麗景色，以及蒼山雪、洱海月的奇觀。文章不僅展現(xiàn)了點(diǎn)蒼山“一望點(diǎn)蒼，不覺(jué)神爽飛越”的自然之美，更融入了大量歷史典故與地方風(fēng)物，將山水之樂(lè)與博學(xué)考據(jù)緊密結(jié)合，風(fēng)格清雅雋永，在明代游記中獨(dú)具一格，是描繪滇西山水最具代表性的文學(xué)作品之一。自余為僇人，所歷道途，萬(wàn)有余里，齊、魯、楚、越之間號(hào)稱(chēng)名山水者，無(wú)不游。已乃泛洞庭，逾衡、廬，出夜郎，道碧雞而西也。其余山水，蓋飫聞而厭見(jiàn)矣。及至楪榆之境，一望點(diǎn)蒼，不覺(jué)神爽飛越。比入龍尾關(guān)，且行且玩，山則蒼龍疊翠，海則半月拖藍(lán)，城郭奠山海之間，樓閣出煙云之上，香風(fēng)滿道，芳?xì)庖u人。余時(shí)如醉而醒，如夢(mèng)而覺(jué)，如久臥而起作，然后知吾曩者之未嘗見(jiàn)山水，而見(jiàn)自今始。自從我成為獲罪之人，所經(jīng)歷的道路，有一萬(wàn)多里。齊、魯、楚、越等地之間那些號(hào)稱(chēng)著名的山水，沒(méi)有不去游覽的。之后又泛舟洞庭湖，翻越衡山、廬山，經(jīng)過(guò)夜郎，沿著碧雞山向西而行。對(duì)于其他的山水，大概是聽(tīng)膩了也看厭了。等到了楪榆（大理）境內(nèi)，一眼望見(jiàn)點(diǎn)蒼山，不覺(jué)心神飛揚(yáng)，超然物外。等到進(jìn)入龍尾關(guān)，一邊走一邊賞玩。山勢(shì)如蒼龍疊翠，洱海像半月泛著藍(lán)光，城郭坐落于山海之間，樓閣仿佛高出煙云之上，香風(fēng)滿路，芬芳襲人。我那時(shí)好像醉酒初醒，大夢(mèng)初覺(jué)，又像長(zhǎng)久臥床后起身活動(dòng)，這才明白自己從前未曾見(jiàn)過(guò)真正的山水，而見(jiàn)識(shí)山水從今天才算開(kāi)始。嘉靖庚寅，約同中溪李公為點(diǎn)蒼之游。二月辛酉，自龍尾關(guān)窺天生橋，夜宿海珠寺，候龍關(guān)曉月。兩山千仞，中虛一峽，如排闥然。落月是懸，其時(shí)天在地底。中溪與予各賦一詩(shī)。詩(shī)成，而月猶不移，真奇觀也。下山乘舟至海門(mén)閣小飲。壬戌，復(fù)行入關(guān)，由混混亭而升覺(jué)真庵，北折入谷口，觀寶林寺山茶。因叩圓海寺，瀹茗煮泉，坐于萬(wàn)松之陰。已乃拄杖而下北澗，渡石關(guān)，至鶴頂寺，松林蔭軒，洱波在席，相與趺坐酌酒，時(shí)夕陽(yáng)已沉西，山缺處猶露日影，紅黃一線，本線末寬，自山而下，直射洱波。僧曰：“此即鴛浦夕陽(yáng)也。余波皆碧，獨(dú)此處日光涌金，有鴛鴦群浴。今則網(wǎng)罟大密，此景時(shí)有時(shí)無(wú)，不常然也。”曰：“但觀于涌金流采，已自勝耳?！泵鞒尉父?，我約好友中溪李公同游點(diǎn)蒼山。二月辛酉日，我們從龍尾關(guān)去看天生橋，夜里住宿在海珠寺，為了等候觀賞龍關(guān)曉月。兩座千仞高山中間空出一峽，宛如推開(kāi)的門(mén)扉。將落的月亮正好懸在峽中，那時(shí)天色仿佛在地底一般。中溪和我各自賦詩(shī)一首。詩(shī)寫(xiě)成了，月亮卻好像沒(méi)有移動(dòng)，真是奇觀。下山乘船到海門(mén)閣小飲。壬戌日，我們又進(jìn)入龍尾關(guān)，從混混亭上行到覺(jué)真庵，向北轉(zhuǎn)進(jìn)入谷口，觀賞寶林寺的山茶花。接著去拜訪圓海寺，煮茶品泉，坐在萬(wàn)松林的樹(shù)蔭下。之后拄著手杖走下北澗，渡過(guò)石關(guān)，到達(dá)鶴頂寺。松林的蔭涼覆蓋著亭軒，洱海的碧波仿佛就在宴席之下，我們一起盤(pán)坐飲酒。當(dāng)時(shí)夕陽(yáng)已經(jīng)西沉，山巒缺口處還殘留著日影，形成一線紅黃相間的光帶，末端漸寬，從山間直射到洱海波面上。僧人說(shuō)：“這就是‘鴛浦夕陽(yáng)’。別的波浪都是碧色，只有這里日光映射，金光涌動(dòng)，常有鴛鴦成群沐浴。如今漁網(wǎng)太過(guò)密集，這景象時(shí)有時(shí)無(wú)，不常出現(xiàn)了?！蔽艺f(shuō)：“單單看到這金光流彩的涌動(dòng)，已經(jīng)覺(jué)得非常美妙了?！惫锖?，北循山坂，至金相寺廢址，有唐碑，為高僧講經(jīng)處。盤(pán)山腳而西，至松蘿崖，石洞幽勝，相與酌酒賦詩(shī)。暮投感通寺樓，篝燈夜坐，聞寺僧誦等字。中溪曰：“六書(shū)中轉(zhuǎn)注實(shí)非‘考老’，而宋人亡擬。后世學(xué)者遂沿而不改。此不可無(wú)述，愿公任之?！庇杷觳俟P書(shū)轉(zhuǎn)注之例約千余字，匯成一編。中溪題其額曰“寫(xiě)韻樓”。寓此凡二旬日而去。茲寺有高皇詩(shī)十八章，鐫碑山門(mén)院，凡三十六。今存在僅半耳。癸亥日，我們沿著北面的山坡，走到金相寺的廢墟，那里有唐代的石碑，是高僧講經(jīng)的地方。繞著山腳向西，到達(dá)松蘿崖，石洞幽靜而美好，我們一起飲酒賦詩(shī)。傍晚投宿在感通寺的樓中，點(diǎn)著燈燭夜間對(duì)坐，聽(tīng)到寺僧誦讀經(jīng)文。中溪說(shuō)：“漢字六書(shū)中的‘轉(zhuǎn)注’，其實(shí)并非如‘考’‘老’相轉(zhuǎn)那樣，而是宋人妄自揣測(cè)。后世的學(xué)者于是沿襲此說(shuō)而未加改正。這個(gè)問(wèn)題不能沒(méi)有論述，希望您能擔(dān)當(dāng)此任?！蔽冶闾峁P寫(xiě)下關(guān)于轉(zhuǎn)注的體例大約一千多字，匯集成一編。中溪在匾額上題寫(xiě)了“寫(xiě)韻樓”三個(gè)字。我們?cè)谶@里寓居了二十天才離開(kāi)。這座寺廟原有明太祖的十八首詩(shī)，鐫刻成碑立在山門(mén)和寺院中，總共三十六塊。如今留存下來(lái)的只有一半了。三月乙酉，北行五里，有寺曰玉局，內(nèi)有昭文祠，土人祀唐御史杜光庭之所。西南有一溪，疊崿承流，水色瑩澈，其中石子粼粼，青碧璀璨，宛如寶玉之麗，其名曰清碧溪。緣山麓北行二里，至天臺(tái)，有諸葛武侯畫(huà)卦石，土人于上建八塔，以識(shí)侯之跡云。東行一里，至弘圣寺，有浮圖高二百丈，規(guī)制嚴(yán)整?？贾笆罚瑸樗逦牡蹠r(shí)敕建者，或曰阿育王。北行二里，至點(diǎn)蒼神祠，即唐書(shū)載史臣與南詔設(shè)盟處也。翠微有巖，異香酷烈。予二人不能上，令人候之，果然。廟后有問(wèn)俗亭，俯瞰城郭樓觀，海波萬(wàn)頃，澗松縈云，巖雪映日，酤酒更酌，村人薦米纜，食而甘之。既醉既飽，下山，北行二里，抵三塔寺宿。寺有七樓八殿，中溪重加修建者。中溪有書(shū)樓在焉。因留連累日。芒鞋、藜杖相與。入瀑布溪，懸流百尺，其承流處有石如盤(pán)。盤(pán)中有一石，為瀑流所激，跳躍如馬，聲如雷鍧。石壁上有朱字詩(shī)，為濺沫所涂，遠(yuǎn)不可辨。憶當(dāng)時(shí)題刻懸構(gòu)千仞之上，非大力不能也。三月乙酉日，我們向北走了五里，有一座名為玉局的寺廟，里面有昭文祠，是當(dāng)?shù)匕傩占漓胩拼范殴馔サ牡胤健Ｏ蛭髂戏较蛴幸粭l溪流，層疊的山崖承載著水流，溪水顏色晶瑩透徹，水底的石子光亮閃爍，呈現(xiàn)出青綠斑斕的色彩，宛如美麗的寶玉，這條溪的名字叫做清碧溪。沿著山腳向北行走二里，到達(dá)天臺(tái)，那里有諸葛武侯的畫(huà)卦石，當(dāng)?shù)厝嗽谏厦嫘藿税俗?，以?biāo)記諸葛武侯的遺跡。再向東行走一里，到達(dá)弘圣寺，寺中有一座高達(dá)二百丈的佛塔，規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)工整?？甲C野史記載，這是隋文帝時(shí)期下旨修建的，也有人說(shuō)是阿育王所建。向北行走二里，到達(dá)點(diǎn)蒼神祠，這里就是唐代史書(shū)記載的朝廷使臣與南詔設(shè)盟會(huì)盟的地方。青翠的山間有一處山巖，散發(fā)著異常濃烈的香氣。我們兩人無(wú)法攀爬上去，派人去探查，回報(bào)說(shuō)果然如此。廟宇后面有問(wèn)俗亭，從這里可以俯瞰城郭樓觀，萬(wàn)頃的海波，山澗的松林縈繞著云霧，巖上的積雪映照著日光，我們買(mǎi)酒來(lái)再次暢飲，當(dāng)?shù)卮迕瘾I(xiàn)上米線，吃起來(lái)覺(jué)得很美味。待到酒足飯飽之后，便下山向北行走二里，到達(dá)三塔寺住宿。寺院規(guī)模宏大，有七座樓閣八座殿宇，是中溪李公重新加以修建的。中溪在此處還建有自己的書(shū)樓。我們于是在此流連多日。期間穿著草鞋、拄著藜杖結(jié)伴而行。進(jìn)入瀑布溪，只見(jiàn)瀑布如懸空的白練高達(dá)百尺，瀑布水流沖擊的下方有一塊如盤(pán)狀的巨石。石盤(pán)中又有一塊石頭，被瀑布激流所沖擊，石頭像馬一樣跳躍（形容水流沖擊石頭產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)），發(fā)出的聲響如同雷鳴。石壁上有用朱砂書(shū)寫(xiě)的詩(shī)句，被飛濺的水沫所浸染涂抹，距離太遠(yuǎn)無(wú)法辨認(rèn)。遙想當(dāng)年題刻之人能在千仞高的懸崖上懸空作業(yè)，若非有超凡的力氣是做不到的。壬辰登帝釋寺，松蘿蒼翠，因止宿焉。夜中靜默，聆丁東琳瑯，如琵琶笙簫，又如瑟瑟。有頃而寂，舊聞茲地夜聆天樂(lè)，故名其峰曰“應(yīng)樂(lè)”。中溪曰：“豈山腹空洞，萬(wàn)竅遞響耶？”予曰：“如此則不應(yīng)有作止也?！鄙唬骸笆纻骺罩须E石上有帝釋像，今所奉者是已。帝釋為天主中最尊，故有天樂(lè)隨之?！庇柙唬骸傲现猓ト舜娑谎?，此亦世外事，不可以臆見(jiàn)度其是非也?！蔽覀?cè)谌沙饺盏巧系坩屗拢灰?jiàn)松蘿蔓延，滿山蒼翠，于是便在此住下。夜深人靜之時(shí)，聆聽(tīng)到叮咚琳瑯的聲響，如同琵琶笙簫齊奏，又似琴瑟之音。過(guò)了一會(huì)兒，聲音又歸于寂靜。過(guò)去就聽(tīng)說(shuō)這地方在夜晚能聽(tīng)到天上的音樂(lè)，所以將此山峰命名為“應(yīng)樂(lè)峰”。中溪李公說(shuō)：“莫非是山體腹地空洞，眾多孔穴傳遞回響形成的嗎？”我說(shuō)：“如果是這樣，那聲音就不應(yīng)該有起有止了。”寺中僧人說(shuō)：“世人傳說(shuō)空中隕石上有帝釋天的形象，如今寺里供奉的就是。帝釋天是諸天之主中最尊貴的，所以有天上的音樂(lè)相隨?！蔽一貞?yīng)道：“天地四方之外的事物，圣人持保留態(tài)度而不妄加評(píng)論，這也是世外之事，不能憑個(gè)人主觀猜測(cè)來(lái)斷定其有無(wú)是非?！惫锼?，北渡兩澗，乃至無(wú)為寺，有汝南王碑，聲如玉磬，清越可聽(tīng)。因以木擊之，歌少陵春山相求之詩(shī)。聞北岡有元世祖駐蹕臺(tái)，后人屋之。方至其處，大雨忽至，遂趨屋下避雨。軒窗洞豁，最堪游目，則見(jiàn)滿川烈日，農(nóng)人刈麥。予曰：“異哉，何晴雨相兼也?！敝邢唬骸按它c(diǎn)蒼十景之一，所謂‘晴川秧雨’者是已，每歲五月，溪上日日有雨，田野時(shí)時(shí)放晴，故刈麥插秧，兩處無(wú)妨。世傳觀音大士授記而然?！蔽魃侠镌S，有寺曰救疫。山泉甘冽，疫則飲之，可以已病，寺因得名。北去四里，登鶴云寺，寺有仙女池、沖舉石，相與坐嘯久之。又北六里，至石云寺。沿溪而西，過(guò)獨(dú)木橋，升寶華寺，其地多花卉，紅紫相間，乃移枕簟以息。中溪弟仲春、叔齊、季和，預(yù)煮醇酒于叢薄中，忽從滴乳巖旁出見(jiàn)，不覺(jué)驚喜，拍手大笑，因引滿盡醉。是夜臥草庵，殊覺(jué)快適。癸巳日，我們向北渡過(guò)兩條溪澗，到達(dá)無(wú)為寺。寺內(nèi)有汝南王碑，敲擊時(shí)聲音如同玉磬，清亮激越，十分動(dòng)聽(tīng)。我們于是用木棒敲擊它，同時(shí)吟誦杜甫描寫(xiě)春山相邀的詩(shī)句。聽(tīng)說(shuō)北面山岡上有元世祖忽必烈駐蹕的臺(tái)址，后人已在上面建了房屋。剛走到那里，大雨突然降臨，于是趕緊跑到屋下避雨。屋舍的窗戶開(kāi)闊敞亮，最適宜縱目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)整片平川之地仍是烈日當(dāng)空，農(nóng)民們正在收割麥子。我說(shuō)：“奇怪啊，為什么這里又晴又雨同時(shí)存在呢？”中溪解釋道：“這是點(diǎn)蒼山十景之一，就是所謂的‘晴川秧雨’。每年五月，溪流上游地帶天天下雨，而田野區(qū)域卻時(shí)常放晴，所以收割麥子和插秧育苗，兩處農(nóng)事互不妨礙。世人相傳這是觀音大士授記保佑才形成的景象。”向西上行一里左右，有座寺廟叫救疫寺。山中的泉水甘甜清冽，發(fā)生瘟疫時(shí)飲用此水，就可以治愈疾病，寺廟也因此得名。向北前行四里，登上鶴云寺，寺內(nèi)有仙女池、沖舉石，我們一起坐著長(zhǎng)嘯抒懷了很久。再向北六里，到達(dá)石云寺。然后沿著溪流向西走，穿過(guò)獨(dú)木橋，登上寶華寺。這里花卉眾多，紅紫相間，于是我們搬來(lái)枕席在此休息。中溪的弟弟仲春、叔齊、季和，事先已在草叢中煮好了美酒，忽然從滴乳巖旁邊現(xiàn)身相見(jiàn)，我們不覺(jué)又驚又喜，拍手大笑，于是斟滿酒杯，一醉方休。當(dāng)夜臥宿于草庵之中，感到特別痛快舒適。甲午，同上悉達(dá)場(chǎng)，遙見(jiàn)瓦屋懸構(gòu)于蒼煙之上，扁曰“中溪小隱”。時(shí)已入夏，猶圍火而臥。晨起，窺石洞，猱緣細(xì)路，下臨百仞。比歸，頗有垂堂之悔。出山因以相規(guī)云。甲午日，我們一同登上悉達(dá)場(chǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)有瓦屋高懸構(gòu)筑于青翠的山霧之上，匾額上題寫(xiě)著“中溪小隱”。此時(shí)季節(jié)已入夏天，我們夜里卻仍然需要圍著火爐睡覺(jué)。早晨起來(lái)，去探看石洞，沿著險(xiǎn)峻細(xì)窄的小路像猿猴一樣攀援，腳下就是深達(dá)百仞的懸崖。等到回來(lái)時(shí)，頗有些后悔當(dāng)初不避危險(xiǎn)（想到“千金之子，坐不垂堂”的古訓(xùn)）。出山時(shí)我趁機(jī)以此規(guī)勸友人要注意安全。丁酉，至陽(yáng)溪，歷遺愛(ài)寺，觀舍利塔。入溪三里，有一石門(mén)如圓月者，羅剎洞也。世傳觀音大士閉羅剎于其中云。又西行八九里，至出佛洞，巖壑幽絕，可以結(jié)廬。又西六里，為洞天山，層巒疊嶂，望之蔚然。顧經(jīng)路崎仄，且空山無(wú)人，乃旋轡出谷，宿遺愛(ài)寺。中溪謂予曰“‘不見(jiàn)廬山真面目，只因生在此山中’，必須東泛洱水，臥數(shù)溪峰，庶盡點(diǎn)蒼之變耳?！倍∮先?，我們到達(dá)陽(yáng)溪，游歷了遺愛(ài)寺，觀看了舍利塔。進(jìn)入溪谷三里左右，見(jiàn)到一個(gè)形狀如圓月的石門(mén)，那就是羅剎洞。世人傳說(shuō)觀音大士將羅剎鬼關(guān)閉在這個(gè)洞里面。再向西行走八九里，到達(dá)出佛洞，這里山巖溪谷幽靜至極，似乎可以在此筑屋隱居。又向西六里，是洞天山，層巒疊嶂，望去草木茂盛。只是考慮到所經(jīng)之路崎嶇狹窄，而且空山無(wú)人，于是便調(diào)轉(zhuǎn)馬頭走出山谷，當(dāng)晚住宿在遺愛(ài)寺。中溪對(duì)我說(shuō)：“‘不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中’，我們必須向東泛舟于洱海之上，臥看群峰與溪流，這樣才能盡覽點(diǎn)蒼山景色變幻的全貌啊?！奔汉ィ缮详P(guān)水月樓放舟遵島嶼而南，至金榜寺，搖落無(wú)僧。又南觀青巔寺前巨人跡，已乃南泛，有崖飛出水面，曰雞額山、維舟山。隒徒步而升，石磴盤(pán)旋，可三百武，見(jiàn)削壁卷阿，正向點(diǎn)蒼，十九溪峰，盡在幾席。石山巔積雪，山腰白云，天巧神工，各呈其伎。予曰：“此非點(diǎn)蒼真面目乎？微公，幾失此奇觀矣?！毕嗯c訂約結(jié)社，以終余年。經(jīng)營(yíng)其地約二十畝，可為蔬圃。草間得柱礎(chǔ)、古瓦，知為寺場(chǎng)也。往來(lái)久之。僮仆于灌莽中得一石洞，檐牙戶牖，大類(lèi)人居，中可容二榻，喜不自勝，曰：“此可免結(jié)屋之勞矣?！弊镁葡鄳c，戀戀不能去。榜人催促，予二人相向惆悵，恐不能復(fù)來(lái)。勉從入舟，則天光澄凈，波紋沄沄，遵崖壁而南，壁下石窟，有深有淺，皆漁家婦子居之。生事蕭條，身無(wú)完衣，指予舟中幾案食器，互相問(wèn)詰，蓋素所未見(jiàn)也。予二人不忍其窮，各解衣投食。問(wèn)其男子何在，早“欠課，為官家所系?！逼淝榭杀?。又南至鐵雨崖，云是羅剎欲背盟逃逝，大士雨鐵以止之，是其跡也，崖面如蜂房，大者棲鶻鷂，小者巢蝠鴿。聞舟人喧驚，出而群飛。又南至赤文島，云是大士買(mǎi)地券，字如蠡篆，不可辨識(shí)。暝色欲來(lái)，河水浮綠，乃舉棹西向洱水龍祠，辭舟登閣。己亥日，我們從上游的水月樓乘船出發(fā)，沿著島嶼向南航行，抵達(dá)金榜寺。這里草木凋零，寺中已無(wú)僧人居住。繼續(xù)向南，在青巔寺前觀看了傳說(shuō)中的巨人足跡，隨后轉(zhuǎn)而向南泛舟。只見(jiàn)有山崖仿佛從水面飛躍而出，名為雞額山，我們便系舟上岸，沿著層疊的山石徒步攀登。在盤(pán)旋的石階上走了大約三百步，眼前出現(xiàn)一處蜷曲的懸崖峭壁，正對(duì)著點(diǎn)蒼山——十九座溪峰的美景，盡數(shù)鋪展在座席之前。山