海南省儋州市洋浦中學(xué)2025-2026學(xué)年高二10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。陽明心學(xué)視域下的《論語》問答張實(shí)龍【語錄1】子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！薄痉g】子路問如何服務(wù)人君?？鬃诱f：“不要欺騙他，卻可以冒犯他?！眴栆唬簽槭裁磳?duì)國(guó)君不能欺騙，但可以冒犯?答：在孔子看來，君臣本為一體。一個(gè)國(guó)家之所以要有國(guó)君，是因?yàn)樗梢詫⒋蠹矣行У亟M織起來，能最大限度地發(fā)揮群體的力量。國(guó)君是引領(lǐng)方向之人，對(duì)國(guó)君當(dāng)然不能欺騙。但是，發(fā)現(xiàn)國(guó)君有問題，要勇敢提出來，這是為國(guó)君好，也是為群體的利益。這種對(duì)國(guó)君權(quán)力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，賢明的國(guó)君都會(huì)理解，并從善如流?！菊Z錄2】孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議?！薄痉g】孔子說：“天下太平，創(chuàng)禮作樂以及出兵都決定于天子；天下昏亂，制禮作樂以及出兵便決定于諸侯。決定于諸侯，大概傳到十代，很少還能繼續(xù)的；決定于大夫，傳到五代、很少還能繼續(xù)的；若是大夫的家臣把持國(guó)家政權(quán)，傳到三代，很少還能繼續(xù)的。天下太平，國(guó)家的最高政權(quán)就不會(huì)掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不會(huì)謗議政治?！眴柖簽槭裁炊Y樂征伐自天子出就是有道，自諸侯出就是無道?答：所謂有道與無道，就是看是否符合天地之道。天地間事物千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，看起來是雜亂無章，其實(shí)自有其秩序。也可以說，天地間一切變化，都是在追求這種終極秩序。人類社會(huì)的管理也應(yīng)該符合這個(gè)終極秩序，或者說也應(yīng)該是這個(gè)終極秩序的一部分。人必須結(jié)成群體，然后才能在天地間生存。人類開始的時(shí)候，有成千上萬的原始部落，相互隔閡、提防、攻殺，損耗了大量的資源、于是部落聯(lián)合成國(guó)家。國(guó)家之間也是利益紛爭(zhēng)，相互算計(jì)、威懾、戰(zhàn)爭(zhēng)，還是損耗了大量的資源，隨著生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)的相互融合、文化的相互交流，國(guó)家遲早會(huì)滅亡，現(xiàn)在的一些聯(lián)合組織即是明證。到那一天，地球成為一個(gè)村，人類實(shí)現(xiàn)命運(yùn)共同體、人與人之間只有合作共贏、沒有欺詐威脅，天下只有一個(gè)秩序。禮樂征伐由天子出，代表的正是這種秩序，這當(dāng)然是有道。如果由諸侯出，天下就會(huì)政出多門，就會(huì)陷入無序狀態(tài)，自然是一種無道。問三：為什么自諸侯到大夫到陪臣，他們掌權(quán)的時(shí)間會(huì)越來越短?答：在春秋時(shí)期，天下的事，先是周天子無權(quán)管理，是諸侯說了算；后來諸侯也無權(quán)了，是大夫說了算；再后來大夫也無權(quán)了，是大夫的陪臣說了算。一方面，天子下面有很多諸侯，諸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是說，從諸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之間的競(jìng)爭(zhēng)就越激烈，真正能夠霸占權(quán)力的時(shí)間就會(huì)越來越短。另一方面，諸侯掌權(quán)的時(shí)間長(zhǎng)，有比較堅(jiān)固的根基；陪臣掌權(quán)的時(shí)間短，是暴發(fā)戶，沒有什么根基。所以越往下，延續(xù)的時(shí)間就越短。問四：如何理解“天下有道，則庶人不議”?答：這里的“議”是謗議，即批評(píng)朝政，而不是我們一般的議論。天下有道，一切都處在合理區(qū)間，天下百姓各得其所，自然就沒有什么需要批評(píng)的?！菊Z錄3】有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”【翻譯】有子說：“一個(gè)人孝順爹娘，敬重兄長(zhǎng)，而喜歡冒犯上級(jí)，這種情況是很少見的；一個(gè)人不喜歡冒犯上級(jí)，而喜歡作亂，是從來沒有過的。有品德的人都會(huì)去追求根本的東西，有了根本，就有了為人之道。孝悌就是學(xué)習(xí)做人的根本?！眴栁澹涸诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人很孝順父母，但喜歡冒犯上級(jí)；電影電視劇里有些人物非常孝順父母，卻做了犯上作亂的土匪。如何來理解有子所說的“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”?答：有子的這個(gè)說法明顯與孔子的思想不同?？鬃佑懻摲?wù)君主的問題時(shí)，要“勿欺也，而犯之”。可見，孔子并不反對(duì)冒犯上司。以我們的理解，有子的這番話適用于有道之世。在治世中，一切關(guān)系都是那么順。那么，作為講孝悌的人，是不會(huì)冒犯上司，也不會(huì)犯上作亂，因?yàn)楸緛砭蜎]有理由冒犯上司，沒有理由犯上作亂。孔子說過“天下有道，則庶人不議”，說的就是這個(gè)意思。但在亂世則不同，如果講孝悌的人去助紂為虐，那就不是真正的孝悌。中國(guó)歷史上治世少而亂世多，有子這番話客觀上是用孝悌來束縛人的手腳，因此，陸象山讀到有子這段話，心里有抵觸；熊十力批評(píng)有子是小人之儒。問六：如何理解“君子務(wù)本，本立而道生”的含義?答：人赤條條地來到這個(gè)世上，除了自己的一條命，其他的什么也沒有。人的生命就是人之“本”。人的一生都應(yīng)該在充實(shí)生命、提升生命上下功夫，要讓自己的生命挺立起束，呈現(xiàn)出來，這就是“務(wù)本”。因此，修身是人的根本。人的生命有這樣的特性，總是要自由自在地綻放，并且是按照最適合自己的方式綻放，這就是人之“道”。只要人的生命挺立起來，人之道自然而然就能生發(fā)出來。問七：?答：人來到這個(gè)世界上，最先融入的是自己的家庭。在與家人的長(zhǎng)期互動(dòng)中，人自然產(chǎn)生孝悌的情感，并學(xué)會(huì)用孝悌來與家人互動(dòng)。后來走入社會(huì)，人又將孝悌的互動(dòng)儀式鏈帶過去，與社會(huì)上的人產(chǎn)生互動(dòng)。因此，有子說孝悌是為人之本中國(guó)古代文化特別強(qiáng)調(diào)家庭教育，強(qiáng)調(diào)以孝治天下，都是根據(jù)這個(gè)道理?！吨杏埂氛f：“仁者人也，求親為大?！惫湃苏f孔子之道“行在《孝經(jīng)》”，都是有一定的道理。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為君臣本為一體、國(guó)君是國(guó)家引領(lǐng)者，臣子出于公心冒犯國(guó)君是為維護(hù)群體利益，故會(huì)得到國(guó)君的理解。B.因?yàn)橹T侯掌權(quán)時(shí)間久、根基牢固，陪臣屬“暴發(fā)戶”式掌權(quán)，根基薄弱，所以權(quán)力延續(xù)時(shí)間隨層級(jí)下移而縮短。C.當(dāng)社會(huì)一切事務(wù)處于合理范圍，百姓各得其所，無朝政可批評(píng)時(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生謗議，這是“有道”社會(huì)理想狀態(tài)。D.只有人的生命之“本”挺立，為人處世的“道”才會(huì)自然生發(fā)，這突出了“修身”對(duì)“立本生道”的關(guān)鍵性作用。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.問二不僅指出禮樂征伐自誰出的意義，還提及語錄2體現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的秩序趨勢(shì)，具有現(xiàn)實(shí)前瞻性。B.問三從“競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度”與“權(quán)力根基”兩方面分析了掌權(quán)時(shí)間變短的原因，問四則明確了“議”的特定內(nèi)涵。C.問五言陸象山對(duì)有子觀點(diǎn)有抵觸、熊十力批評(píng)其為“小人之儒”，并對(duì)比孔子“可犯”思想，說明二者差異，D.問六以“生命”為核心解讀了“本”與“道”的內(nèi)涵，并指出人的生命具有按適合自身方式綻放的特性。3.請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容，將下列思維導(dǎo)圖中的空缺部分補(bǔ)充完整。每空不超過8個(gè)字。4.問七的問題可能是什么？請(qǐng)?jiān)囍岢鰡栴}并說明理由。5.請(qǐng)你根據(jù)原文內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)劸?、臣子分別應(yīng)當(dāng)如何作為。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阡陌湯成難沒有比剃頭店更令父親愿意消磨時(shí)間的去處了。這是村里唯一的剃頭店，幾乎每天都坐滿了人。它在村子的最西頭，每一個(gè)從外面回來的人，都得經(jīng)過這兒。剃頭店最近的話題都集中在馬戲團(tuán)上。第一個(gè)帶來消息的是從縣里回來的人，那人也不清楚馬戲團(tuán)來自哪里，河南，湖南，也有可能是荷蘭。當(dāng)他說出最后兩個(gè)字的時(shí)候，剃頭店的人都驚呆了，空氣中一度出現(xiàn)停滯狀態(tài)。①父親也坐在人群里，他的脖子抻得很長(zhǎng)，由于坐在鍬柄上的緣故，屁股貼著地面，下巴不得不向前抬起，和脖子形成一條謙卑的弧線。河南，湖南，荷蘭，這些名字對(duì)父親來說多么陌生和新奇，他所能想象的從未到達(dá)的地方，就是站在地里看向天與地相連接的遠(yuǎn)處?？墒牵钊司趩实氖?，如果朝著那個(gè)盡頭走去，走啊走，永遠(yuǎn)都走不到天地相連處。直到一個(gè)人的出現(xiàn)，剃頭店里的人才再次亢奮起來。那時(shí)距離第一次說起馬戲團(tuán)已經(jīng)過去一個(gè)多月了，天氣已冷，河面結(jié)了冰。這個(gè)人是騎自行車來的，到剃頭店時(shí)已經(jīng)天黑。他要去看馬戲團(tuán)，因?yàn)槊月凡坏貌唤?jīng)過這里。他說他最喜歡看馬戲，每到一處，都會(huì)跟過去。后來，那個(gè)人突然問道，他是否可以借個(gè)宿，在哪個(gè)老鄉(xiāng)家借宿，畢竟天已經(jīng)晚了，離馬戲團(tuán)還有很遠(yuǎn)的路。誰都沒想到，一向沉默寡言的父親第一個(gè)開口了，他說，到我家吧——那個(gè)晚上，父親特意給陌生人在灶膛里生了火，讓他坐在灶膛前，把身子烤一烤。陌生人烤了好一會(huì)兒火才開始說話，仿佛詞句全凍僵了，得過一陣才能化開。陌生人叫河馬。河馬看過很多馬戲，最遠(yuǎn)的一次坐了六天船才到達(dá)。父親對(duì)于六天這個(gè)數(shù)字感到十分驚訝和羨慕。河馬便說，人一年年活下去并不走到哪里去，那么，活著有什么意義呢：人一代代活下去也不走到哪里去，那么，活著又有什么意義呢？父親愣在那兒，像是被這段排列組合奇妙的字句砸到了，②他雖然不那么完全聽得懂，卻覺得河馬的話很洋氣．很有道理，很像那么回事。河馬繼續(xù)說坐船，船在長(zhǎng)江上走，六天后終于趕上了馬戲團(tuán)。他說那次真是有意外的驚喜，因?yàn)榭吹搅笋橊?。你知道的，駱駝生活在沙漠里，如果那次不去看馬戲就永遠(yuǎn)不知道駱駝長(zhǎng)什么樣。河馬說，駱駝很高，頭倒是很小，駝峰上罩著帶有流蘇的布套。駱駝表演跳舞，它會(huì)隨著音樂抬起前蹄，晃動(dòng)腦袋。當(dāng)它抬起蹄子時(shí)，腦袋總是碰到帳篷頂?shù)睦K子。駱駝大概以為是什么好吃的，便用嘴巴咬住了。嘿，誰料，繩子是固定帳篷立柱的。駱駝的力氣真大，頓時(shí)，整個(gè)帳篷就坍塌下來——河馬說到這兒忍不住笑了，太好玩了，太好玩了，駱駝太好玩了。父親也跟著笑，臉上的皺紋像水波擴(kuò)散，牙齒被火光照得白亮亮的。他從沒聽過那么好玩的故事。就在這時(shí)，河馬尖叫一聲，腳迅速?gòu)脑钐懦榛貋?。但，遲了，因?yàn)檫^于忘情，他竟忘了要脫掉雨鞋烤火。雨鞋遇火即化，塑料變成黏液緊粘在皮膚上。河馬的腳受傷了，他不得不在我家繼續(xù)住下去。父親每天也不必去剃頭店，他從河馬這兒能聽到許多關(guān)于外面的消息。你見過大象嗎？河馬問父親。父親搖搖頭，說沒有。河馬便告訴父親大象是什么樣子，大象長(zhǎng)得很高，很壯，四條腿粗得很，走在土路上，一腳踩出一個(gè)坑。父親想了會(huì)兒，小聲問道，那么，大象就像我家的黑牛是嗎？唔——不是這么回事。河馬的手在空中一揮，有點(diǎn)氣餒地說，大象有四頭黑牛大呢。河馬又說，我和你說話的時(shí)候，其實(shí)是有一大塊的背景的，背景就是大象生活的熱帶叢林。每個(gè)人說話時(shí)，每句話的后面都是有背景的。而你在問我大象的時(shí)候，你的背景卻是小官莊，是稻田。父親怔住了，他覺得河馬說得有道理，③他抿了抿嘴，眼睛不自覺地往河馬身后看去。父親和河馬之間迅速產(chǎn)生了友誼，一種難以言說的平凡又偉大的友誼。河馬在我家住了四天，一直慫恿父親跟他一道前去馬戲團(tuán)。河馬對(duì)父親說，如果現(xiàn)在就出發(fā)，中午就能到達(dá)，下午看完馬戲表演，傍晚就能到家，這樣，父親還可以在天黑前去看一看他的稻田。父親答應(yīng)了。他們趕到馬戲團(tuán)正是中午，在離馬戲團(tuán)很遠(yuǎn)的地方就聽見了鑼鼓聲——這種尖厲又沉穩(wěn)的響聲是如此的規(guī)律，以至于可以在它們的間歇中數(shù)上節(jié)拍：一二三，一二三。當(dāng)他們走到入口，才發(fā)現(xiàn)口袋里沒有錢。父親是沒有想到帶錢這事，而河馬的錢，準(zhǔn)是在路上弄丟了。河馬把口袋翻了個(gè)底朝天，急得汗珠從腦門兒上一層層冒出來。河馬試圖找熟人借，但舉目望去，盡是陌生面孔。最后，他們不得不站在帳篷外，用耳朵聽。父親和河馬坐在牛車上，帳篷里不時(shí)傳來鑼聲，人的尖叫，報(bào)幕，以及整齊或稀拉的掌聲。有時(shí)，帳篷里會(huì)突然寂靜下來，讓人好奇此刻正在發(fā)生什么。猴子在表演。河馬對(duì)父親說，他說這個(gè)聲音他熟悉，猴子正在騎自行車呢，猴子騎得很快，在繞圈，聽，能聽出鏈條的聲音呢。過會(huì)兒就有別的猴子跳上去，先是一只，再是兩只，最后一定不少于五只猴子。你再聽，這個(gè)聲音。河馬又對(duì)父親說，他倆不約而同歪著腦袋，側(cè)著臉。嗨，這個(gè)，一定是鸚鵡，準(zhǔn)沒錯(cuò)的，它在說“恭喜發(fā)財(cái)”呢。這是馬兒上場(chǎng)了。馬表演的是數(shù)數(shù)。馬叫了，馬叫了，河馬讓父親仔細(xì)聽，馬叫幾聲就代表是幾。父親想起河馬之前說的，每個(gè)人說話時(shí)都是有背景的。所以，父親總是把目光投向他所能想象的遠(yuǎn)處。他們?cè)趲づ裢狻奥牎绷艘徽麍?chǎng)馬戲，直到太陽把腳下的影子拖得很長(zhǎng)。當(dāng)他們趕著牛車回到村里時(shí)，已經(jīng)很晚了。一路上，父親沉默不語坐在牛車上，像牛一樣反芻著白天的事情。月亮很圓，照得土路如同白銀似的。父親的朋友河馬很快就離開了，用他的話說，他要去追尋下一個(gè)馬戲團(tuán)。河馬在離開時(shí)，打算留點(diǎn)東西給父親作為紀(jì)念，不過，除了自行車他沒有別的身外之物了。父親自然不同意，畢竟還有那么遠(yuǎn)的路，沒有自行車顯然是不行的。父親對(duì)河馬說，就把那雙燒焦的雨鞋留下來吧。雨鞋被燒出一個(gè)大洞，腳伸進(jìn)去，腳指頭呼之欲出。父親將雨鞋放在竹籃里，再將竹籃吊在屋檐下。晚飯后，父親有時(shí)把雨鞋取下來，將腳洗凈，穿進(jìn)去。沾著泥點(diǎn)的褲腳被調(diào)遣到膝蓋，好像這樣才顯得對(duì)雨鞋的格外尊重。雨鞋對(duì)父親來說有點(diǎn)大，腳在里面晃來晃去，步子稍大一些腳指頭就跑出來。④但這些都不要緊，父親抬起頭，看著籬笆上空的夜色，慢慢地，小心翼翼地在灑滿月光的院子里踱步。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說之所以從剃頭店寫起，因剃頭店是從外面回來的人的必經(jīng)之地，也是村里信息交流的中心，以此帶出馬戲團(tuán)。B.小說將河馬的出場(chǎng)背景設(shè)置在冬天，“河面結(jié)了冰”，襯托人物為了追尋馬戲團(tuán)不顧險(xiǎn)阻、執(zhí)著前行的形象特點(diǎn)。C.小說中河馬三處“講”馬戲都使用繁筆，用夸張手法展現(xiàn)河馬講述的繪聲繪色，讓父親前后的心理變化順理成章。D.小說結(jié)尾寫父親將燒出破洞的雨鞋小心保管這一細(xì)節(jié)，不僅表現(xiàn)父親對(duì)河馬的想念，更象征他對(duì)外部信息的珍視。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①句中通過描寫父親的下巴和脖子“形成一條謙卑的弧線”這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)父親此時(shí)對(duì)自己見聞不廣的自卑心理。B.②句中：“很洋氣，很有道理，很像那么回事”，用排比句寫出了父親對(duì)河馬所說的話題不懂裝懂，富有戲謔意味。C.③句“眼睛不自覺地往河馬身后看去”，是父親想盡力看清河馬話語所提到的“背景”，這些背景超出了父親的認(rèn)知。D.④句中：“籬笆”“夜色”“灑滿月光的院子”等環(huán)境與父親緩慢小心踱步的姿態(tài)構(gòu)成了富含深意的畫面，耐人尋味。8.小說中父親聽河馬講駱駝時(shí)“也跟著笑”，后來帳篷外聽完馬戲卻“沉默不語”，為什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.標(biāo)題“阡陌”指的是：“田地間縱橫交錯(cuò)的小路”，而小說主要講述的是父親隨河馬看馬戲的故事，似乎與標(biāo)題無關(guān)，如何理解？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”（選自《論語》，有刪改）材料二：孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。魯哀公問政，對(duì)曰：“政在選臣?！奔究底訂栒?，曰：“舉直錯(cuò)①諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕?？鬃又畷r(shí)，周室微而禮樂廢，《詩(shī)》《書》缺。追跡三代之禮，序《書》傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆②，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣?！庇^殷、夏所損益，曰：“后雖百世可知也以一文一質(zhì)周監(jiān)二代郁郁乎文哉。吾從周?！惫省稌穫鳌抖Y》記自孔氏?？鬃诱Z魯大師③：“樂其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)纾壢?，繹如也，以成?！薄拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所?！惫耪摺对?shī)》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席④，故曰“《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。”孔子以《詩(shī)》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。（選自《史記·孔子世家》，有刪改）【注】①錯(cuò)：通“措”。②秦繆，即秦穆公。③魯大師：即魯太師，魯國(guó)樂官。④枉席：床席，喻夫妻生活。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。后雖百世可知也A以一文B一質(zhì)C周監(jiān)D二代E郁郁乎文哉11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.契，人名：是商朝建立者商湯的始祖。契曾擔(dān)任司徒之職，佐禹治水有功，后封于商。B.“追跡三代之禮”與“臣子之不孝君父”（《兼愛》）兩句中的“之”詞性用法相同。C.材料二中“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”與“去其重”兩句中的“去”含義不同，第一個(gè)意思是離開，第二個(gè)意思是刪去。D.韋編三絕：韋，熟牛皮；穿連竹簡(jiǎn)的牛皮繩斷了多次。后多用此成語比喻讀書勤奮。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于顏回問的怎樣才能踐行仁的問題，孔子表示，要用禮的要求約束自己并提出了四條具體措施，對(duì)此，顏回態(tài)度也很明確，即按先生說的話去做。B.孔子認(rèn)為，樂律是可以知曉的，演奏的幾個(gè)步驟連成一體，就構(gòu)成一支完美的曲子。而后孔子訂正了音樂，使《雅》《頌》恢復(fù)了原來應(yīng)有的曲調(diào)。C.古代流傳下來的《詩(shī)》有三千多篇，孔子刪定了大量詩(shī)篇，刪定的標(biāo)準(zhǔn)為是否符合君臣父子的政治綱常。D.孔子晚年喜歡《易》學(xué)，他闡述了《彖辭》《系辭》《象辭》《說卦》《文言》等；用《詩(shī)》《書》《禮》《樂》做教材來教化學(xué)生。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。（2）康子患盜，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。14.材料一第一段與材料二第三段都談及了“禮”，各自的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。搗衣喬世寧城上秋風(fēng)木葉飛，城中思婦搗寒衣。誰憐此夜腸空斷，獨(dú)恨經(jīng)年戍不歸。聲度隴云傳玉塞①，心隨關(guān)月到金微②。相思更有殘機(jī)錦，愿逐長(zhǎng)安一雁飛?！咀ⅰ竣儆袢?，玉門關(guān)的別稱。②金微，古山名，即今阿爾泰山。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)用“秋風(fēng)”“木葉”等意象，營(yíng)造了城上秋風(fēng)蕭瑟、落葉飄零的凄清蕭索氛圍。B.本詩(shī)借“搗衣”“織錦”等生活細(xì)節(jié)和“空”“獨(dú)”二字，塑造了典型的思婦形象。C.本詩(shī)結(jié)句與《春江花月夜》“愿逐月華流照君”都借物傳情，有異曲同工之妙。D.本詩(shī)始終圍繞思婦的生活場(chǎng)景來描寫，從長(zhǎng)安城上到城中，實(shí)現(xiàn)了空間的自由轉(zhuǎn)換。16.本詩(shī)是如何通過“虛實(shí)結(jié)合”表達(dá)情感的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“_____________________，_____________________”。（2）《春江花月夜》中表現(xiàn)游子歸途艱難和遙遠(yuǎn)的句子是“_____________________，_____________________”。（3）《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人以曹植為例，表面是在說喝酒，實(shí)際是表達(dá)自己和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是“_____________________，_____________________”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。意外的驚喜，沒有給人帶來持久的快樂：意外的災(zāi)難，也沒有永久打擊人們體驗(yàn)快樂的能力。這個(gè)研究結(jié)果，超出了一般人的預(yù)想。為什么？原因在于“適應(yīng)”，當(dāng)你反復(fù)感受同一種快樂刺激時(shí)，主觀體驗(yàn)到的快樂就會(huì)逐漸減少；反之，當(dāng)你不斷感受一種痛苦的刺激時(shí)，主觀體驗(yàn)到的痛苦，同樣也會(huì)逐漸減少。心理學(xué)家將適應(yīng)快樂的現(xiàn)象稱為“享樂跑步機(jī)”。就是說，我們生活中會(huì)不斷遇到各種幸?；虿恍业氖?，我們要不斷適應(yīng)環(huán)境中的各種變化，最終都會(huì)返回到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的中立狀態(tài)。所以就可以理解，為什么一個(gè)人中了彩票之后幸福感沒能持續(xù)很久，因?yàn)樗芸炀虯了，并且期望與欲望可能同時(shí)增加，那么，最初的快樂，很快就降低了。如果沒有適應(yīng)，可以長(zhǎng)久地體驗(yàn)快樂，就是一件好事嗎？適應(yīng)的作用，在于保護(hù)我們免受外界的刺激，而快樂與痛苦，都會(huì)讓人分心，喪失對(duì)環(huán)境的敏感，這不利于生存。長(zhǎng)期的痛苦不利于生存這很好理解，那長(zhǎng)期的快樂呢？你品位一下B、得意妄形這類成語，是不是也容易理解了？所以，我們最終還是要回歸到生活的常態(tài)中去。但是，也不必?fù)?dān)心，適應(yīng)并不會(huì)永久改變我們體驗(yàn)特定快樂的能力。想想，你每一次觀看日出、看到孩子的笑臉、讀到溫柔的詩(shī)歌，是不是都會(huì)感覺愉快？心理學(xué)家告訴你，把不同種類的快樂分散到不同的時(shí)間，可以擴(kuò)大快樂的感受，但把它們聚在一起，卻不一定能讓你感受到多倍的快樂。許多快樂的體驗(yàn)，本質(zhì)上就是快樂的，不管體驗(yàn)多少次，體驗(yàn)的那一刻就是快樂的。適應(yīng)的過程會(huì)影響我們對(duì)快樂的體驗(yàn)，但不必太在意它。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“享樂跑步機(jī)”得名方式最接近的一項(xiàng)是（）A.時(shí)間機(jī)器 B.溫室效應(yīng) C.自鳴鐘 D.彈簧床19.文中第三段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.將文中畫橫線的句子“如果沒有適應(yīng)，可以長(zhǎng)久地體驗(yàn)快樂，就是一件好事嗎？”改為陳述句，并分析原句的表達(dá)效果。22.你的朋友小林沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，雖然一開始從中獲得了未曾有的快樂，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷后，又很快感到空虛，甚至因過度沉迷而影響學(xué)習(xí)。他向你傾訴：“為什么一開始那么快樂，現(xiàn)在卻覺得沒意思了？”請(qǐng)結(jié)合以上材料內(nèi)容，為他分析原因，并給出兩條具體建議。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清華大學(xué)2025級(jí)新生開學(xué)典禮上，“感動(dòng)中國(guó)”人物、清華博士生龐眾望在脫稿演講中贈(zèng)予學(xué)弟學(xué)妹三句話：第一句：學(xué)校的飯卡能刷圖書館，也能刷操場(chǎng)，別把四年刷成同一層樓。第二句：老師辦公室的門沒鎖，怕敲門的永遠(yuǎn)是你自己。第三句：把“我不行”留給昨天的自己，今天的自己只負(fù)責(zé)去敲門。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

海南省儋州市洋浦中學(xué)2025-2026學(xué)年高二10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.B2.A3.①如何服務(wù)人君；②決策自天子出；③孝悌者好犯上。4.問題：為什么有子說孝悌是為人之本？理由：?jiǎn)柶呋卮鸬膬?nèi)容闡釋了孝悌為人之本的原因。5.君子：以“務(wù)本”核心，立己達(dá)人。堅(jiān)守生命之本，專注修身挺立；以孝悌為起點(diǎn)，延伸社會(huì)倫理；立足公心，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。臣子：以“公心”為準(zhǔn)則，忠而不愚。堅(jiān)守“勿欺”底線，忠誠(chéng)源于良知；敢于“犯之”糾錯(cuò)，冒犯出于大義；恪守秩序邊界，維護(hù)“有道”格局。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.C7.B8.①父親聽河馬講駱駝時(shí)，是聽他人講好玩的故事，覺得新奇有趣，于是“也跟著笑”。②后來在帳篷外是現(xiàn)場(chǎng)聽到馬戲，對(duì)外面精彩的世界有了切身感受，心理活動(dòng)更復(fù)雜，沉默代表沉浸、回味與對(duì)自身生活的思考。9.①環(huán)境角度?！摆淠啊苯M成了父親的稻田，是其生活背景的象征，代表鄉(xiāng)土的生活狀態(tài)，構(gòu)成了小說展開的背景。②情節(jié)角度?！摆淠啊笔垢赣H向外的視野受限，所以外界的一切對(duì)于父親而言都很新奇，這構(gòu)成了他渴望走出去的心理動(dòng)因，于是有了留河馬、隨河馬看戲等情節(jié)。③主旨角度。“阡陌”縱橫交錯(cuò)，通向遠(yuǎn)方，是父親渴望走向外部世界的象征，結(jié)尾父親穿著河馬的雨鞋在院子里踱步，則是從心靈上跨越了“阡陌”的限制，對(duì)生命意義有了更深沉的認(rèn)知。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）【10~14題答案】【答案】10.ACE11.B12.C13.（1）近則（可以用來）侍奉父母，遠(yuǎn)則（可以用來）侍奉君主。還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱。（2）季康子擔(dān)心盜賊為患，孔子說：“如果你自己沒有貪欲的話，就是給獎(jiǎng)賞，人們也是不會(huì)去偷竊的?！?4.材料一第一段孔子側(cè)重解說“禮”的作用。材料二第三段司馬遷側(cè)重?cái)⒄f孔子探究梳理夏、商、西周三代的禮儀的過程與結(jié)果。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.D16.①“秋風(fēng)”“木葉”等景，“搗衣”“織錦”等事，均為實(shí)寫，描繪了凄清寂寥的秋夜思婦搗寒衣、織殘錦的生活場(chǎng)景。②“聲傳玉塞”“心到金微”“愿逐雁飛”等為虛寫，傳達(dá)出思婦的心緒隨搗衣聲、關(guān)山月、長(zhǎng)安雁飛往戍邊丈夫身旁的思念之情。③虛實(shí)結(jié)合，深刻地表達(dá)了思婦對(duì)戍邊丈夫的思念關(guān)切和思而不得的無盡感傷。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.敏于事而慎于言②.就有道而正焉③.斜月沉沉藏海霧④.碣石瀟湘無限路⑤.陳王昔時(shí)宴平樂⑥.斗酒十千恣歡謔二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）【18~22題答案】【答案】18.B19.（1）“位”改為“味”（2）“妄”改為“忘”20.A.習(xí)以為常B樂極生悲21.陳述句：如果沒有適應(yīng)，長(zhǎng)久地體驗(yàn)快樂未必是一件好事。表達(dá)效果：原句是設(shè)問句（或疑問句），通過提問，引發(fā)讀者思考，增強(qiáng)互動(dòng)性，同時(shí)自然引出下文“適應(yīng)的保護(hù)作用”，邏輯銜接更自然。22.（1）原因分析：①反復(fù)獲得同類快樂刺激會(huì)導(dǎo)致快樂體驗(yàn)逐漸減弱；②人對(duì)快樂的