民族教育跨越式發(fā)展研究的國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述國內(nèi)相關(guān)研究（一）關(guān)于跨越式發(fā)展的相關(guān)研究2000年前后國內(nèi)對跨越式發(fā)展理論的研究逐漸增多，學(xué)術(shù)界關(guān)于跨越式發(fā)展理論相關(guān)的研究也在不斷完善。林炎志認(rèn)為跨越式發(fā)展是“落后者對先行者走過的某個(gè)階段的超越常規(guī)的趕超行為”林炎志.對“跨越式發(fā)展”的一些認(rèn)識[J].經(jīng)濟(jì)縱橫,2001(02):2-6.，它是利用后發(fā)優(yōu)勢進(jìn)行非線性發(fā)展的結(jié)果。國內(nèi)學(xué)界對跨越式發(fā)展的討論相對集中于生產(chǎn)力跨越、整體提升（躍遷）、產(chǎn)業(yè)跨越、地區(qū)跨越等視角。林炎志.對“跨越式發(fā)展”的一些認(rèn)識[J].經(jīng)濟(jì)縱橫,2001(02):2-6.生產(chǎn)力跨越論，主要認(rèn)為跨越發(fā)展是一種生產(chǎn)力從落后到先進(jìn)的超越常規(guī)的發(fā)展。陳志良提出生產(chǎn)力跨越是以先進(jìn)的生產(chǎn)力取代落后生產(chǎn)力的過程，這并非頭腦發(fā)熱的主觀臆想，而是先進(jìn)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)的跨越陳志良.生產(chǎn)力跨越式發(fā)展及其當(dāng)代特點(diǎn)[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào),2002(02):8-13.。葉險(xiǎn)明提出生產(chǎn)力的跨越要基于國情和規(guī)律，抓住有利機(jī)會(huì)利用后發(fā)優(yōu)勢從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)自主、全面、健康、有規(guī)則的發(fā)展葉險(xiǎn)明.關(guān)于生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的世界歷史思考[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào),2002(02):21-26.。鄒林指出生產(chǎn)力的跨越是指相對落后國家引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)行變革進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力超越常規(guī)、高速發(fā)展鄒林.論生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展[J].毛澤東鄧小平理論研究,2003(03):75-77.。陳志良.生產(chǎn)力跨越式發(fā)展及其當(dāng)代特點(diǎn)[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào),2002(02):8-13.葉險(xiǎn)明.關(guān)于生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的世界歷史思考[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào),2002(02):21-26.鄒林.論生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展[J].毛澤東鄧小平理論研究,2003(03):75-77.整體提升（躍遷）論，主要認(rèn)為跨越發(fā)展是落后地區(qū)通過借鑒、吸收、嫁接等方式縮小差距實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的整體提升或者躍遷。魏莉認(rèn)為跨越式發(fā)展是落后的國家或地區(qū)借鑒和吸收先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果等方式快速縮小與發(fā)達(dá)國家或地區(qū)的發(fā)展差距進(jìn)行的超越常規(guī)、高效的增長以實(shí)現(xiàn)整體跨越魏莉.跨越式發(fā)展的理論和實(shí)踐.[M].北京：人民日報(bào)出版社2015:64.。陳秀山、王舒認(rèn)為跨越式發(fā)展是落后的國家或地區(qū)利用后發(fā)優(yōu)勢在重點(diǎn)領(lǐng)域突破，進(jìn)而促進(jìn)其他行業(yè)或地區(qū)跨越發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)該地區(qū)發(fā)展水平整體躍升陳秀山,王舒勃.論后發(fā)優(yōu)勢與跨越式發(fā)展[J].教學(xué)與研究,2002(10):22-28.。魏莉.跨越式發(fā)展的理論和實(shí)踐.[M].北京：人民日報(bào)出版社2015:64.陳秀山,王舒勃.論后發(fā)優(yōu)勢與跨越式發(fā)展[J].教學(xué)與研究,2002(10):22-28.產(chǎn)業(yè)跨越論，主要認(rèn)為通過產(chǎn)業(yè)的跨越發(fā)展以實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面的跨越發(fā)展。鄭海英提出從經(jīng)濟(jì)法角度保護(hù)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展鄭海英.經(jīng)濟(jì)法下的少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展[J].貴州民族研究,2018,39(09):13-17.，王玉龍從構(gòu)建均衡產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大進(jìn)出口貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級、實(shí)行產(chǎn)業(yè)優(yōu)惠政策等實(shí)現(xiàn)新疆的跨越發(fā)展王玉龍.經(jīng)濟(jì)文化類型與新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展研究[J].貴州民族研究,2013,34(05):120-123.。鄭海英.經(jīng)濟(jì)法下的少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展[J].貴州民族研究,2018,39(09):13-17.王玉龍.經(jīng)濟(jì)文化類型與新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展研究[J].貴州民族研究,2013,34(05):120-123.地區(qū)跨越論，主要認(rèn)為跨越式發(fā)展是相對落后的地區(qū)在特定條件下實(shí)現(xiàn)發(fā)展轉(zhuǎn)型的過程。劉尚希、石英華認(rèn)為民族地區(qū)在新的發(fā)展階段要擺脫“追趕式”發(fā)展的路徑依賴，進(jìn)而轉(zhuǎn)向突出民族特點(diǎn)與優(yōu)勢的跨越式發(fā)展道路劉尚希,石英華.我國民族地區(qū)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略選擇——從追趕式發(fā)展轉(zhuǎn)向跨越式發(fā)展[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2014,35(10):126-130.。張仁楓指出我國欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展滯后的原因在于當(dāng)?shù)刂贫任茨苡行Ц隆a(chǎn)業(yè)同構(gòu)化嚴(yán)重以及缺乏自主創(chuàng)新機(jī)制等，因此他提出要通過政府宏觀調(diào)控推進(jìn)機(jī)制創(chuàng)新、調(diào)整產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)、增強(qiáng)區(qū)域開放、形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢等舉措實(shí)現(xiàn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的歷史跨越張仁楓.欠發(fā)達(dá)地區(qū)跨越式發(fā)展路徑創(chuàng)新的系統(tǒng)性分析[J].系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào),2013,21(04):65-68.。王德強(qiáng)王德強(qiáng),涂勤.云南藏區(qū)跨越式發(fā)展的實(shí)證研究[J].民族研究,2013(06):39-49+124.、武力武力.西藏跨越式發(fā)展必須更好發(fā)揮政府作用[J].中國藏學(xué),2015(03):244-249.、姜愛玲姜愛玲.新疆:實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式[J].財(cái)政研究,2013(09):73-76.等從云南、西藏、新疆等對民族地區(qū)跨越發(fā)展路徑進(jìn)行了相應(yīng)探討；鄢杰鄢杰.民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展研究.[M].北京：中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2005.、沈開艷沈開艷等.西藏經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展研究.[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2015.、李群李群等.中國西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展路徑選擇.[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社2015.等以中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為主線，對影響當(dāng)?shù)厣鐣?huì)跨越發(fā)展的因素進(jìn)行考證，并因地制宜提出了適合我國中西部地區(qū)尤其是民族地區(qū)跨越式發(fā)展的政策建議。劉尚希,石英華.我國民族地區(qū)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略選擇——從追趕式發(fā)展轉(zhuǎn)向跨越式發(fā)展[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2014,35(10):126-130.張仁楓.欠發(fā)達(dá)地區(qū)跨越式發(fā)展路徑創(chuàng)新的系統(tǒng)性分析[J].系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào),2013,21(04):65-68.王德強(qiáng),涂勤.云南藏區(qū)跨越式發(fā)展的實(shí)證研究[J].民族研究,2013(06):39-49+124.武力.西藏跨越式發(fā)展必須更好發(fā)揮政府作用[J].中國藏學(xué),2015(03):244-249.姜愛玲.新疆:實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式[J].財(cái)政研究,2013(09):73-76.鄢杰.民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展研究.[M].北京：中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2005.沈開艷等.西藏經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展研究.[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2015.李群等.中國西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展路徑選擇.[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社2015.（二）關(guān)于民族教育跨越發(fā)展的研究長期以來，少數(shù)民族由于受歷史變遷、地理?xiàng)l件、自然環(huán)境等因素導(dǎo)致其教育發(fā)展水平較低且發(fā)展不平衡，民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育薄弱、辦學(xué)思想和理念相對東部發(fā)達(dá)地區(qū)都有明顯的差距。1949年中華人民共和國成立前很多少數(shù)民族仍處于“刀耕火種”的原始狀態(tài)，1949年后中央政府高度重視民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展，尤其是教育發(fā)展，目前我國已經(jīng)在民族地區(qū)構(gòu)建起相對完整教育體系，民族教育水平得以明顯提升。改革開放以來，民族教育研究主要集中于人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、教育學(xué)等方面，其中金炳鎬、滕星、王鑒、萬明鋼等對我國民族教育的發(fā)展脈絡(luò)、教育理論、政策體系等有較為深入的思考。金炳鎬指出我國民族地區(qū)教育底子薄、基礎(chǔ)差，要通過教育政策傾斜、對口支援等措施因地制宜促進(jìn)教育公平金炳鎬,楊文順.對黨的十八大報(bào)告中五方面重要內(nèi)容的解讀[J].中國民族教育,2013(01):6-9.。滕星認(rèn)為要改變民族地區(qū)教育發(fā)展相對落后的局面、縮小東西部教育發(fā)展差距就要通過優(yōu)先發(fā)展義務(wù)教育、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、改善辦學(xué)條件、少數(shù)民族考生降低分?jǐn)?shù)線等為少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生提供公平教育、向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)以實(shí)現(xiàn)教育公平滕星,蘇紅.中國少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化過程與教育機(jī)會(huì)均等[J].教育科學(xué),1998(01):9-11.。金炳鎬,楊文順.對黨的十八大報(bào)告中五方面重要內(nèi)容的解讀[J].中國民族教育,2013(01):6-9.滕星,蘇紅.中國少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化過程與教育機(jī)會(huì)均等[J].教育科學(xué),1998(01):9-11.孟立軍將馬克思社會(huì)制度跨越理論（又被稱為跨越“卡丁夫峽谷”理論）運(yùn)用到民族教育研究方面，他運(yùn)用中國古代和中國現(xiàn)代教育史上民族教育跨越發(fā)展的實(shí)際案例為依據(jù)論證了民族教育在當(dāng)代跨越發(fā)展的可行性孟立軍.民族教育超常規(guī)發(fā)展的理論和實(shí)踐探索[J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1996(06):111-116.。王鑒提出民族地區(qū)教育發(fā)展不應(yīng)該僅僅模仿或者照搬內(nèi)地教育發(fā)展模式，而應(yīng)該堅(jiān)持以人為本、因地制宜地發(fā)展民族地區(qū)教育事業(yè)以實(shí)現(xiàn)民族教育的跨越發(fā)展王鑒.我國少數(shù)民族教育跨越式發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(01):102-107.，他還認(rèn)為在新形勢下要實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族教育的跨越式發(fā)展就要堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展民族教育、重視邊疆民族人才培養(yǎng)以及凸顯民族特色的政策王鑒.我國少數(shù)民族教育跨越式發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(01):102-107.。萬明鋼提出要在邊疆少數(shù)民族地區(qū)等教育發(fā)展相對落后的區(qū)域設(shè)立為教育優(yōu)先發(fā)展區(qū)域，在此區(qū)域內(nèi)要重點(diǎn)和優(yōu)先發(fā)展少數(shù)民族教育萬明鋼.“積極差別待遇”與“教育優(yōu)先區(qū)”的理論構(gòu)想——西部少數(shù)民族貧困地區(qū)教育發(fā)展途徑探索[J].教育研究,2002(05):21-25.。王學(xué)男、黃穎對改革開放40年來民族教育的跨越式發(fā)展做了系統(tǒng)分析，他們認(rèn)為我國教育政策應(yīng)該更加精準(zhǔn)化、系統(tǒng)化，同時(shí)也要有階段性的目標(biāo)，在教育發(fā)展的過程中要適時(shí)轉(zhuǎn)變政策價(jià)值導(dǎo)向，凸顯適度原則，對于民族地區(qū)要繼續(xù)加大教育投入力度，注重過程與成效的內(nèi)涵式發(fā)展王學(xué)男,黃穎.改革開放40年來民族教育的跨越式發(fā)展[J].中國民族教育,2018(11):28-32.。謝君君從馬克思跨越理論的角度出發(fā)，他認(rèn)為當(dāng)前我國當(dāng)前民族教育發(fā)展存在發(fā)展不平衡、教育結(jié)構(gòu)不合理、基礎(chǔ)教育薄弱等問題，民族教育的跨越式發(fā)展不僅要考慮到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等條件，還要考慮到民族的特殊性和實(shí)際情況。他認(rèn)為民族教育的跨越式發(fā)展實(shí)踐應(yīng)該堅(jiān)持國家重點(diǎn)扶持和民族地區(qū)自主發(fā)展相結(jié)合、整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相結(jié)合，同時(shí)民族教育發(fā)展要兼顧民族地區(qū)發(fā)展需要謝君君.論民族教育的跨越式發(fā)展[J].民族高等教育研究,2014,2(01):1-9.。孟立軍.民族教育超常規(guī)發(fā)展的理論和實(shí)踐探索[J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1996(06):111-116.王鑒.我國少數(shù)民族教育跨越式發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(01):102-107.王鑒.我國少數(shù)民族教育跨越式發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(01):102-107.萬明鋼.“積極差別待遇”與“教育優(yōu)先區(qū)”的理論構(gòu)想——西部少數(shù)民族貧困地區(qū)教育發(fā)展途徑探索[J].教育研究,2002(05):21-25.王學(xué)男,黃穎.改革開放40年來民族教育的跨越式發(fā)展[J].中國民族教育,2018(11):28-32.謝君君.論民族教育的跨越式發(fā)展[J].民族高等教育研究,2014,2(01):1-9.一些學(xué)者將民族教育的理論與實(shí)地相結(jié)合，提出民族教育跨越發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)路徑與思考。楊順清以貴州調(diào)研為基礎(chǔ)認(rèn)為應(yīng)該對民族地區(qū)應(yīng)繼續(xù)實(shí)行特殊的教育政策與民族政策，幫助少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)教育的科學(xué)發(fā)展和跨越發(fā)展楊順清.以特殊政策,促特色發(fā)展——新世紀(jì)新階段貴州民族教育改革與發(fā)展調(diào)查思考[J].貴州民族研究,2006(04):147-156.。吳福環(huán)以豐富的數(shù)據(jù)和史實(shí)概括了中華人民共和國成立后少數(shù)民族教育跨越發(fā)展，他并提出新疆少數(shù)民族教育發(fā)展得益于辦好各類師范教育、進(jìn)行掃盲和師范教育、在經(jīng)費(fèi)和政策等方面向民族地區(qū)進(jìn)行傾斜等吳福環(huán).新疆少數(shù)民族教育之發(fā)展[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2000(04):30-34.。俸曉錦從民族高等教育發(fā)展的可能性和必要性的角度出發(fā)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)民族高等教育的跨越式發(fā)展需要從思想建設(shè)、加大投資、民族教育立法等方面轉(zhuǎn)變俸曉錦.民族高等教育跨越式發(fā)展芻議[J].當(dāng)代教育論壇,2005(07):100-102.。阿甲熱哈莫從資本全球化、國家現(xiàn)代化和民族發(fā)展的視角探究涼山州少數(shù)民族教育發(fā)展面臨的困境，并對彝族等少數(shù)民族如何實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化進(jìn)行了深入的思考阿甲熱哈莫.彝族教育現(xiàn)代化的發(fā)展困境.[M].北京：科學(xué)出版社，2018.。邵陵以全球化的視野看待藏區(qū)教育發(fā)展，他認(rèn)為四川藏區(qū)民族教育與我國其他工業(yè)化地區(qū)相比已經(jīng)明顯落后，要迎頭趕上必須堅(jiān)持跨越式發(fā)展，并提出運(yùn)用國際教育資源、網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)等手段實(shí)現(xiàn)民族教育現(xiàn)代化邵陵.反省與求證：四川藏區(qū)教育研究[D].四川大學(xué),2003.。楊順清.以特殊政策,促特色發(fā)展——新世紀(jì)新階段貴州民族教育改革與發(fā)展調(diào)查思考[J].貴州民族研究,2006(04):147-156.吳福環(huán).新疆少數(shù)民族教育之發(fā)展[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2000(04):30-34.俸曉錦.民族高等教育跨越式發(fā)展芻議[J].當(dāng)代教育論壇,2005(07):100-102.阿甲熱哈莫.彝族教育現(xiàn)代化的發(fā)展困境.[M].北京：科學(xué)出版社，2018.邵陵.反省與求證：四川藏區(qū)教育研究[D].四川大學(xué),2003.（三）關(guān)于教育發(fā)展方式的研究教育發(fā)展方式是實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展目標(biāo)的橋梁和紐帶。中華人民共和國成立七十多年來，我國已經(jīng)逐步建立起完整的教育體系，但在教育結(jié)構(gòu)、教育質(zhì)量、教育層次等方面仍存在不少問題。當(dāng)下，中國正處在國際格局和國際體系即將發(fā)生深刻變化的“百年未有之大變局”，同時(shí)對我國的教育發(fā)展帶來更多的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與要求。褚宏啟等學(xué)者從系統(tǒng)發(fā)展教育的視角對我國教育發(fā)展方式進(jìn)行了探討。褚宏啟認(rèn)為在新世紀(jì)背景下社會(huì)面臨劇烈變革以及我國教育發(fā)展中存在的問題等都對我國教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)型提出了客觀要求，他提出應(yīng)加強(qiáng)教育隊(duì)伍建設(shè)、加強(qiáng)教育研究等才能實(shí)現(xiàn)教育的持續(xù)、優(yōu)質(zhì)發(fā)展褚宏啟.中國教育發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變:路徑選擇與內(nèi)生發(fā)展[J].教育文化論壇,2018,10(01):137.。褚宏啟在宏觀層次上對教育發(fā)展方式路徑的思考，也啟發(fā)了學(xué)界對教育結(jié)構(gòu)高莉,楊家福.轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式背景下的教育結(jié)構(gòu)調(diào)整[J].教育科學(xué)研究,2012(03):5-9+14.、教育行政崔斌,何巖.教育行政方式的轉(zhuǎn)變[J].教育科學(xué)研究,2012(03):19-22.、教育研究孫金鑫,王曉玲.關(guān)于教育研究方式轉(zhuǎn)變的思考[J].教育科學(xué)研究,2012(03):15-18.、教育制度崔斌,何巖.教育管理方式轉(zhuǎn)變:教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的制度路徑[J].教育發(fā)展研究,2012,32(05):22-26.等方面的探討，對我國教育發(fā)展的宏觀方向具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。褚宏啟.中國教育發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變:路徑選擇與內(nèi)生發(fā)展[J].教育文化論壇,2018,10(01):137.高莉,楊家福.轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式背景下的教育結(jié)構(gòu)調(diào)整[J].教育科學(xué)研究,2012(03):5-9+14.崔斌,何巖.教育行政方式的轉(zhuǎn)變[J].教育科學(xué)研究,2012(03):19-22.孫金鑫,王曉玲.關(guān)于教育研究方式轉(zhuǎn)變的思考[J].教育科學(xué)研究,2012(03):15-18.崔斌,何巖.教育管理方式轉(zhuǎn)變:教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的制度路徑[J].教育發(fā)展研究,2012,32(05):22-26.部分學(xué)者從國家治理現(xiàn)代化的視角來探究我國教育方式的發(fā)展。王鳳華認(rèn)為我國教育發(fā)展存在人事改革落后、教育行政統(tǒng)籌不力等問題，要破除教育發(fā)展的機(jī)制障礙，需要改變政府管理職能，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，完善學(xué)校內(nèi)部治理機(jī)構(gòu)王鳳華.論我國教育管理方式轉(zhuǎn)變的途徑[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013,29(05):69-74.。呂子燕強(qiáng)調(diào)教育發(fā)展方式既要適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，又要重視教育發(fā)展規(guī)律，同時(shí)以政府為主導(dǎo)、民主推進(jìn)、全社會(huì)共同支持等方式進(jìn)行呂子燕.黑龍江省教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變研究[J].教育探索,2013(06):22-25.。孫剛強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式應(yīng)在教育理念、方式、評價(jià)體系等層面進(jìn)行改革以推動(dòng)良性教育發(fā)展孫剛.關(guān)于加快我國教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的思考[J].國家行政學(xué)院學(xué)報(bào),2010(04):94-97.。何傳啟認(rèn)為新時(shí)代教育發(fā)展方式要實(shí)現(xiàn)教育由增長型向發(fā)展型轉(zhuǎn)變、由學(xué)校教育向全民學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變等，不斷提升教育現(xiàn)代化水平何傳啟.實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展方式的三個(gè)轉(zhuǎn)變[J].基礎(chǔ)教育論壇,2019(12):1.。王鳳華.論我國教育管理方式轉(zhuǎn)變的途徑[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013,29(05):69-74.呂子燕.黑龍江省教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變研究[J].教育探索,2013(06):22-25.孫剛.關(guān)于加快我國教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的思考[J].國家行政學(xué)院學(xué)報(bào),2010(04):94-97.何傳啟.實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展方式的三個(gè)轉(zhuǎn)變[J].基礎(chǔ)教育論壇,2019(12):1.對于民族地區(qū)如何轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式，甘瓊英以貴州民族教育發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變?yōu)榘咐?，她認(rèn)為提升民族教育質(zhì)量的關(guān)鍵在于：一是以全面提升民族教育質(zhì)量為核心，為少數(shù)民族聚居地學(xué)生提供更多公平教育機(jī)會(huì)；二是以“質(zhì)量保障+民族特色或地方特色”為中心，不斷豐富民族學(xué)生學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)民族教師文化多元性；三是以“雙百工程”為教育質(zhì)量評價(jià)指標(biāo)，立足打造質(zhì)量提高+民族特色+學(xué)生發(fā)展的民族特色院校甘瓊英.貴州民族教育質(zhì)量提升的著力點(diǎn)：發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變[J].貴州民族研究,2020,41(04):162-165.。甘瓊英.貴州民族教育質(zhì)量提升的著力點(diǎn)：發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變[J].貴州民族研究,2020,41(04):162-165.國外相關(guān)研究美國著名的政治哲學(xué)家約翰?羅爾斯（JohnBordleyRawls)雖然沒有專門闡述教育發(fā)展理念，但其正義公平理論卻對教育發(fā)展產(chǎn)生重要影響。羅爾斯的《正義論》中提出正義具有兩個(gè)原則：一、平等自由原則；二、公正平等和差別原則的混合。其中“差異原則”是公平正義理論的精華，羅爾斯的“差異原則”強(qiáng)調(diào)在社會(huì)資源分配中要關(guān)注“最不利群體”的利益，政府要向弱勢群體提供補(bǔ)償，通過對資源的“差別”分配來促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)公平[美]羅爾斯.正義論.[M].何懷宏，何包鋼，廖申白，譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社2009.。[美]羅爾斯.正義論.[M].何懷宏，何包鋼，廖申白，譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社2009.美國著名的教育家詹姆斯?S?科爾曼(James.S.Coleman)在1966年發(fā)表的《科爾曼報(bào)告》（又稱《教育機(jī)會(huì)的平等性報(bào)告》）對美國不同種族、地區(qū)、教育機(jī)會(huì)及教育成就比較研究后發(fā)現(xiàn)教育上處于劣勢的少數(shù)族裔學(xué)生很難擺脫家庭影響對其學(xué)業(yè)成就的影響ColemanJS.Inter-universityConsortiumforPoliticalandSocialResearch[R]//EqualityofEducationalOpportunity(Coleman)Study(EEOS).CodebookandStudyReport,1966.，即不同經(jīng)濟(jì)背景和社會(huì)階層導(dǎo)致不同群體學(xué)生在獲取教育機(jī)會(huì)上的差異，由此也引發(fā)了學(xué)界對教育機(jī)會(huì)等領(lǐng)域的研究熱情?？茽柭难芯繄?bào)告對美國聯(lián)邦政府的教育改革具有重要的啟示作用，從美國之后出臺的《初等和中等教育法》中可以明顯看出美國已經(jīng)通過增加教育資源等方式縮小處于不利處境的弱勢群體的教育差距。ColemanJS.Inter-universityConsortiumforPoliticalandSocialResearch[R]//EqualityofEducationalOpportunity(Coleman)Study(EEOS).CodebookandStudyReport,1966.瑞典皇家科學(xué)院院士托爾斯頓?胡森(TorstonHusen)強(qiáng)調(diào)要平等對待每個(gè)人，為每TorstonHusen：AMarriagetoHigherEducation,JournalofHigherEducation,1980,Vol.51.No.6胡森的教育機(jī)會(huì)均等可以概括為：起點(diǎn)均等、過程均等、結(jié)果均等。陳潔.胡森：一位教育學(xué)家的學(xué)術(shù)生涯及其啟示[D].蘇州大學(xué),2004.TorstonHusen：AMarriagetoHigherEducation,JournalofHigherEducation,1980,Vol.51.No.6胡森的教育機(jī)會(huì)均等可以概括為：起點(diǎn)均等、過程均等、結(jié)果均等。陳潔.胡森：一位教育學(xué)家的學(xué)術(shù)生涯及其啟示[D].蘇州大學(xué),2004.教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)，但是由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，教育不公平、教育資源失衡、地區(qū)間教育差距拉大是困擾各國政府的普遍難題。如何實(shí)現(xiàn)教育跨越發(fā)展，縮小教育發(fā)展差距，很多國家都進(jìn)行了有益嘗試。新加坡政府非常重視少數(shù)民族學(xué)生的教育發(fā)展，對少數(shù)民族群體采取了教育優(yōu)惠政策和教育傾斜政策使各少數(shù)民族學(xué)生都能