2025年大學(xué)《中國(guó)語(yǔ)言與文化》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——中國(guó)文學(xué)與文化理論關(guān)照考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）1.《文心雕龍》2.文化研究3.比較文學(xué)4.詩(shī)言志二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述唐詩(shī)與宋詩(shī)在審美追求上的主要差異。2.簡(jiǎn)述五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文學(xué)觀念的主要沖擊。3.簡(jiǎn)述“文化霸權(quán)”理論在文學(xué)研究中的主要應(yīng)用途徑。4.簡(jiǎn)述中國(guó)古代“樂(lè)府詩(shī)”的特點(diǎn)及其社會(huì)功能。三、論述題（每題20分，共40分）1.試結(jié)合具體作家作品，論述古典文學(xué)中的“家國(guó)情懷”如何體現(xiàn)其文化精神。2.試運(yùn)用一種文學(xué)理論（如現(xiàn)代主義理論、女性主義理論、后殖民理論等），對(duì)中國(guó)當(dāng)代某文學(xué)現(xiàn)象或某部重要作品進(jìn)行闡釋分析。試卷答案一、名詞解釋1.《文心雕龍》：南朝梁代劉勰所著的中國(guó)古代一部系統(tǒng)的文學(xué)理論批評(píng)專(zhuān)著。全書(shū)共十卷，分五十篇，以“文”為中心，探討了文學(xué)的本質(zhì)、創(chuàng)作、鑒賞、體制、風(fēng)格、作家等多個(gè)方面，建立了較為完整的文學(xué)理論體系，對(duì)后世文學(xué)理論和批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。*解析思路：回答需包含作者、時(shí)代、性質(zhì)（文學(xué)理論批評(píng)專(zhuān)著）、主要內(nèi)容概述（文學(xué)本質(zhì)、創(chuàng)作、鑒賞等）、結(jié)構(gòu)（十卷五十篇）、核心概念（文）以及歷史地位和影響。考察對(duì)經(jīng)典文學(xué)理論著作的基本認(rèn)知。2.文化研究：起源于20世紀(jì)30年代英國(guó)，后在美國(guó)及世界其他地區(qū)發(fā)展壯大的一種跨學(xué)科研究領(lǐng)域。它關(guān)注大眾文化、流行文化、媒介文化等，常運(yùn)用馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義、后殖民主義等理論工具，分析文化現(xiàn)象背后的權(quán)力關(guān)系、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)語(yǔ)境及其文化實(shí)踐。*解析思路：回答需包含起源地、發(fā)展、性質(zhì)（跨學(xué)科研究領(lǐng)域）、主要研究對(duì)象（大眾文化、流行文化、媒介文化等）、常用理論方法（馬列主義、結(jié)構(gòu)主義等）、核心關(guān)注點(diǎn)（權(quán)力關(guān)系、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)語(yǔ)境）。3.比較文學(xué)：文學(xué)學(xué)科的一個(gè)分支，旨在超越單一民族或國(guó)家文學(xué)的界限，從比較的視角研究文學(xué)現(xiàn)象。其主要研究范疇包括：國(guó)別文學(xué)比較、文學(xué)與文學(xué)之間（文學(xué)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)、文學(xué)與社會(huì)文化等）的比較，以及跨文化文學(xué)交流與研究。它強(qiáng)調(diào)通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)不同文學(xué)之間的聯(lián)系、差異、影響，拓展文學(xué)研究的視野和方法。*解析思路：回答需包含性質(zhì)（文學(xué)學(xué)科分支）、研究視角（跨學(xué)科、跨民族國(guó)家）、主要研究范疇（國(guó)別文學(xué)比較、文學(xué)間性比較、跨文化比較）、核心目標(biāo)（發(fā)現(xiàn)聯(lián)系、差異、影響，拓展視野）。4.詩(shī)言志：中國(guó)古代一個(gè)重要的文學(xué)觀念和理論主張，意指詩(shī)歌創(chuàng)作要表達(dá)作者的“志”，即思想、情感、理想、意愿等。這一觀念起源很早，先秦時(shí)期即已出現(xiàn)，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但也經(jīng)歷了不同的發(fā)展演變。*解析思路：回答需包含核心含義（詩(shī)歌表達(dá)作者思想情感理想意愿），歷史源流（先秦起源），以及其在中國(guó)文學(xué)史上的重要性（對(duì)創(chuàng)作和批評(píng)的影響），可簡(jiǎn)述其內(nèi)涵的演變。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述唐詩(shī)與宋詩(shī)在審美追求上的主要差異。唐詩(shī)與宋詩(shī)在審美追求上存在顯著差異。唐詩(shī)總體上氣象恢宏，雄渾壯麗，情感表達(dá)更為直接、奔放，注重形象塑造和意境營(yíng)造，風(fēng)格多樣，豪放與婉約并存。宋詩(shī)則更趨內(nèi)斂、深沉，注重理趣，強(qiáng)調(diào)哲理思辨與詩(shī)情畫(huà)意的結(jié)合，追求語(yǔ)言的自然精練和含蓄蘊(yùn)藉，風(fēng)格上更講求“平淡”和“工拙”的辯證統(tǒng)一，有時(shí)呈現(xiàn)出說(shuō)理過(guò)于顯露的傾向。唐詩(shī)重“情”與“境”，宋詩(shī)重“理”與“思”。*解析思路：此題需從整體風(fēng)格、情感表達(dá)方式、思想內(nèi)涵側(cè)重、語(yǔ)言追求等方面進(jìn)行比較。先概括總體差異，再分點(diǎn)闡述具體表現(xiàn)，如唐詩(shī)的雄渾奔放、形象意境與宋詩(shī)的內(nèi)斂深沉、理趣思辨?？蛇m當(dāng)舉例，但簡(jiǎn)答題不宜過(guò)多。2.簡(jiǎn)述五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文學(xué)觀念的主要沖擊。五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文學(xué)觀念帶來(lái)了顛覆性的沖擊。首先，它大力倡導(dǎo)民主與科學(xué)，批判舊道德、舊文化，推動(dòng)了文學(xué)從為少數(shù)人服務(wù)轉(zhuǎn)向?yàn)榇蟊姺?wù)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的啟蒙功能和大眾性。其次，它引入了西方現(xiàn)代文學(xué)觀念和理論，如現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、人道主義等，打破了傳統(tǒng)詩(shī)文一統(tǒng)天下的局面，白話文運(yùn)動(dòng)使文學(xué)語(yǔ)言更加貼近口語(yǔ)，極大地提高了文學(xué)的普及程度。再次，它促進(jìn)了文學(xué)題材和體裁的革新，鼓勵(lì)關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表現(xiàn)個(gè)人情感和自由意志，出現(xiàn)了大量反映社會(huì)生活、描寫(xiě)個(gè)體命運(yùn)的新文學(xué)作品。*解析思路：回答需圍繞“沖擊”展開(kāi)，從思想觀念層面（民主科學(xué)、文學(xué)功能）、語(yǔ)言形式層面（白話文、西方理論）、內(nèi)容題材層面（關(guān)注現(xiàn)實(shí)、個(gè)體）等方面進(jìn)行闡述。抓住運(yùn)動(dòng)的核心精神（反傳統(tǒng)、倡新文化、引進(jìn)西學(xué)）及其對(duì)文學(xué)產(chǎn)生的具體改變。3.簡(jiǎn)述“文化霸權(quán)”理論在文學(xué)研究中的主要應(yīng)用途徑?！拔幕詸?quán)”理論源于葛蘭西，后被廣泛應(yīng)用于文學(xué)研究。在文學(xué)研究中，該理論主要應(yīng)用于分析特定文化產(chǎn)品（包括文學(xué)作品）如何反映、維護(hù)或挑戰(zhàn)現(xiàn)有的權(quán)力結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)。研究者會(huì)考察文學(xué)作品如何通過(guò)其主題、敘事策略、人物塑造、語(yǔ)言風(fēng)格等，潛移默化地傳遞主流意識(shí)形態(tài)，鞏固統(tǒng)治階級(jí)的“文化霸權(quán)”。同時(shí)，該理論也用于分析邊緣、亞文化群體如何通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自身聲音，進(jìn)行“文化反霸權(quán)”或?qū)で笊矸菡J(rèn)同，揭示文化領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)力斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)沖突。*解析思路：回答需點(diǎn)明理論來(lái)源及其核心概念（反映/維護(hù)/挑戰(zhàn)權(quán)力結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)）。重點(diǎn)闡述其在文學(xué)研究中的具體應(yīng)用方法：分析作品如何傳遞主流意識(shí)形態(tài)（維護(hù)霸權(quán)），以及分析邊緣/亞文化文學(xué)如何反抗或表達(dá)自身（挑戰(zhàn)/反霸權(quán)）。強(qiáng)調(diào)其在揭示文學(xué)與文化權(quán)力關(guān)系方面的作用。4.簡(jiǎn)述中國(guó)古代“樂(lè)府詩(shī)”的特點(diǎn)及其社會(huì)功能。中國(guó)古代樂(lè)府詩(shī)具有以下主要特點(diǎn)：一是起源于漢代官方管理的音樂(lè)機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”，與音樂(lè)關(guān)系密切，早期多為配樂(lè)歌唱的歌詩(shī)。二是內(nèi)容廣泛，尤以反映民間生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾著稱，如《孔雀東南飛》、《十五從軍征》等。三是形式上以五言和雜言為主，語(yǔ)言質(zhì)樸生動(dòng)，敘事和抒情能力較強(qiáng)，風(fēng)格多樣。其社會(huì)功能主要體現(xiàn)在：一是用于宮廷宴樂(lè)、祭祀等場(chǎng)合，具有娛樂(lè)和禮儀功能。二是采集民間歌謠，起到記錄社會(huì)狀況、了解民情的作用，所謂“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，具有一定的社會(huì)調(diào)查和輿論監(jiān)督功能。三是部分樂(lè)府詩(shī)直接服務(wù)于政治宣傳和教化目的。*解析思路：回答需包含樂(lè)府詩(shī)的起源（樂(lè)府機(jī)構(gòu)）、主要特點(diǎn)（與音樂(lè)關(guān)系、內(nèi)容廣泛性、形式特點(diǎn)如五言、語(yǔ)言風(fēng)格、風(fēng)格多樣性）。然后闡述其社會(huì)功能（宮廷娛樂(lè)禮儀、采詩(shī)記事、社會(huì)調(diào)查、政治宣傳教化），將特點(diǎn)和功能聯(lián)系起來(lái)。三、論述題1.試結(jié)合具體作家作品，論述古典文學(xué)中的“家國(guó)情懷”如何體現(xiàn)其文化精神。古典文學(xué)中的“家國(guó)情懷”是指作家將個(gè)人命運(yùn)與家庭幸福、國(guó)家安危緊密聯(lián)系在一起，在創(chuàng)作中表達(dá)對(duì)家庭的關(guān)愛(ài)、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)民族的責(zé)任感以及對(duì)和平的向往。這種情懷深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神。例如，屈原的《離騷》中，詩(shī)人既表達(dá)了對(duì)楚國(guó)故土的深情懷念，也抒發(fā)了自己忠而被謗、仍心系國(guó)家的悲憤，其“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的獻(xiàn)身精神，是家國(guó)情懷的極致體現(xiàn)。杜甫的詩(shī)歌，如“國(guó)破山河在，城春草木深”的《春望》，以及“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，則將個(gè)人憂患、家庭困境與國(guó)家戰(zhàn)亂、民生疾苦緊密結(jié)合，體現(xiàn)了詩(shī)人深厚的仁愛(ài)精神和憂國(guó)憂民的情懷。這些作品不僅展現(xiàn)了作家個(gè)人的情感世界，更折射出中華民族重視集體、崇尚奉獻(xiàn)、以天下為己任的文化精神，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。*解析思路：此題需要先界定“家國(guó)情懷”的內(nèi)涵及其在中國(guó)文化中的地位。然后結(jié)合具體作家作品（屈原、杜甫是典型代表）進(jìn)行分析，闡述作品如何體現(xiàn)對(duì)家、對(duì)國(guó)的情感與責(zé)任。分析時(shí)要深入作品細(xì)節(jié)，引用名句，并結(jié)合時(shí)代背景和作家經(jīng)歷。最后總結(jié)這種情懷所反映的深層文化精神（如儒家理想、擔(dān)當(dāng)精神、仁愛(ài)精神等），做到論點(diǎn)清晰、論據(jù)充分、分析深入。2.試運(yùn)用一種文學(xué)理論（如現(xiàn)代主義理論、女性主義理論、后殖民理論等），對(duì)中國(guó)當(dāng)代某文學(xué)現(xiàn)象或某部重要作品進(jìn)行闡釋分析。（以下以女性主義理論為例，選擇當(dāng)代文學(xué)中的“女性寫(xiě)作”現(xiàn)象進(jìn)行分析）運(yùn)用女性主義理論視角，可以深刻解讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的“女性寫(xiě)作”現(xiàn)象。女性主義理論關(guān)注性別權(quán)力關(guān)系、女性經(jīng)驗(yàn)、話語(yǔ)壓迫等問(wèn)題。“女性寫(xiě)作”作為當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，其顯著特征是大量女性作家涌現(xiàn)，她們開(kāi)始自覺(jué)地將目光投向自身獨(dú)特的女性經(jīng)驗(yàn)，如身體、情感、婚姻、家庭、社會(huì)地位等，試圖打破傳統(tǒng)文學(xué)中男性中心視角對(duì)女性形象的塑造和女性聲音的壓制。例如，張潔的《愛(ài)，是不能忘記的》以直白的筆觸書(shū)寫(xiě)了女性在壓抑社會(huì)環(huán)境下的隱秘情感，挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)的道德規(guī)范；殘雪的作品則以其獨(dú)特的意象和敘事，探索了女性內(nèi)心世界的復(fù)雜性和被遮蔽的生存狀態(tài)。這些作品通過(guò)呈現(xiàn)女性的視角、情感和生存困境，揭示了父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的規(guī)訓(xùn)和異化，控訴了性別不平等。同時(shí)，“女性寫(xiě)作”也致力于創(chuàng)造新的女性形象，展現(xiàn)女性的主體性和反抗意識(shí)，試圖在文學(xué)話語(yǔ)中爭(zhēng)取女性的空間和尊嚴(yán)。因此，從女性主義理論看，“女性寫(xiě)作”不僅是對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)，更是對(duì)性別權(quán)力關(guān)系進(jìn)行批判性反思，推動(dòng)文學(xué)領(lǐng)域性別平等的重要實(shí)踐。*解析思路：首先明確選擇的理論視角（女性主義）和研究對(duì)象（中國(guó)當(dāng)代女性寫(xiě)作現(xiàn)象）。然后闡述該