2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語語言學(xué)習(xí)難點攻克考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.請解釋梵語名詞“六格”及其主要功能。2.請解釋巴利語中“詞根屈折變化”（Kāriyāsandhi）的基本概念。3.請解釋梵語/巴利語中“后置詞”（Pratyāyī）與漢語介詞的主要區(qū)別。4.請解釋“阿普蘇羅”（Aprasūra）在梵語語音學(xué)中的含義及其重要性。二、句子分析（每題10分，共30分）1.分析下列梵語句子成分，并指出其詞性、變格格位、變位式及在句中的語法功能：*sahasra-?atamapidevā?sahasahagacchanti2.分析下列巴利語句子成分，并指出其詞性、在句中的語法功能及句法結(jié)構(gòu)關(guān)系：*tenavijjantikhona?vacassasabba?hoti3.分析下列梵語句子中的構(gòu)詞成分，并說明其構(gòu)詞方式及各部分意義：*sahasra-bhāga-?atamapi三、翻譯題（每題15分，共30分）1.將下列梵語短文翻譯成流暢的漢語：*tasmāttenaatradeva?sahaasura?sahabhūyo'sti*tasyacavācāeva?vācāsahapa?ca-vacīmapigacchati2.將下列巴利語短文翻譯成流暢的漢語：*Athakhokhomona?vijjāsacchikatāvi??ā?a?passati*Evameta?vacokhomona?etadeva?hoti‘imassadhammāna?sacchikatassavi??ā?a?hoti’四、改錯與說明（20分）下列梵語句子中存在多處語法錯誤，請一一指出錯誤之處，并寫出正確的形式及簡要說明錯誤原因：*deva?apiasura?apicayaj?a?sahasahavijāyate*tadyathātenavijjantisabba?na?vijjatikhona?五、填空題（每題3分，共30分）1.梵語名詞的性分為______、______、______三種。2.梵語動詞的“現(xiàn)在時”基本變位式是通過在詞根后加______、______、______、______等后綴構(gòu)成。3.巴利語中，表示“也”的常用后置詞是______，表示“并且”的常用后置詞是______。4.梵語中連接主句和從句的“從屬連詞”稱為______，常用詞有______、______、______等。5.梵語詞根“bhū”的根本義是______，其“現(xiàn)在時”詞尾（除動詞不定式外）通常是______。6.在梵語中，表示“對于”的常用后置詞______可以連接名詞和名詞，也可以連接名詞和動詞。7.巴利語中，表示“是”的動詞是______，其第三人稱單數(shù)現(xiàn)在時形式為______。8.梵語中，指示代詞“這個/這些”是______，其與格單數(shù)形式為______。9.梵語動詞不定式（Lak?a?a）通常以______音結(jié)尾。10.巴利語中，表示“不”的否定前綴是______。六、判斷題（每題2分，共20分）1.梵語名詞的屬格形式與其與格形式完全相同。（）2.巴利語中，所有動詞的變位規(guī)則都是完全規(guī)則的。（）3.梵語中的“阿蘇羅”（Asura）通常被理解為“惡魔”或“非天神”。（）4.梵語動詞的“未來時”通常是通過在詞根前加“a-”構(gòu)成。（）5.“阿普蘇羅”（Aprasūra）現(xiàn)象僅存在于梵語中，不存在于巴利語中。（）6.巴利語的后置詞功能與漢語的介詞類似，都位于所修飾的名詞之前。（）7.梵語句子中，名詞的修飾語（形容詞、數(shù)詞等）可以位于名詞之前或之后，位置相對靈活。（）8.梵語巴利語的詞根通常包含一個或多個元音，這是構(gòu)詞的基礎(chǔ)。（）9.梵語和巴利語的語音系統(tǒng)基本相同，沒有顯著差異。（）10.在梵語巴利語中，詞形的變化（屈折）是表達語法關(guān)系的主要方式，而語序相對固定。（）---試卷答案一、名詞解釋1.六格：指梵語名詞在句子中根據(jù)語法功能所呈現(xiàn)的六種基本格位形式，即主格（Nominative）、賓格（Accusative）、與格（Dative）、屬格（Genitive）、同位格（Appositional/Instrumental）和方位格（Locative）。它們通過名詞自身的變形（變格，CaseDeclension）來表示，是梵語形態(tài)學(xué)的重要部分。解析思路：解釋“六格”的核心概念（名詞變形的六種形式）及其主要功能（表示名詞在句中的語法關(guān)系）。2.詞根屈折變化：指梵語（及部分巴利語）動詞詞根本身不發(fā)生改變，而是通過在詞根前后或內(nèi)部添加不同的屈折詞綴（如動詞后綴、助動詞等），來構(gòu)成不同時態(tài)、體態(tài)、語氣、人稱和數(shù)的變化形式的過程。這是梵語動詞變位系統(tǒng)的基礎(chǔ)。解析思路：解釋“詞根屈折變化”的核心機制（詞根不變，添加詞綴構(gòu)成變位）及其基本概念（動詞變位的基礎(chǔ)）。3.后置詞：指在句子中通常位于其修飾或關(guān)聯(lián)的名詞或代詞之后，用于表示該名詞與其他句子成分之間語法關(guān)系（如地點、方向、工具、對象等）的詞類，是印歐語系語言（包括梵語巴利語）的典型特征。與漢語中位于名詞之前的介詞功能相似，但位置和某些語法功能上存在差異。解析思路：解釋“后置詞”的定義（位于名詞后，表示語法關(guān)系）、典型性（印歐語特征）并點明與漢語介詞的區(qū)別（位置差異）。4.阿普蘇羅：在梵語語音學(xué)中，特指梵語元音結(jié)合（Ssandhi）規(guī)則中，某些元音組合在一起時，其中一個元音（通常是第二個元音）失去其獨立發(fā)音，變成一個較短的元音或消失的現(xiàn)象。它是梵語正音規(guī)則的重要組成部分，對正確讀誦梵文經(jīng)典至關(guān)重要。解析思路：解釋“阿普蘇羅”的具體含義（元音結(jié)合中的脫落或變化現(xiàn)象）及其重要性（正音規(guī)則，讀誦關(guān)鍵）。二、句子分析1.*sa*hasra-?atamapi*devā?*(主格,名詞,六格,數(shù)名詞復(fù)數(shù),意為“千千個天神們”)+*saha*(后置詞,與,表示“和...一起”)+*saha*(后置詞,與,表示“和...一起”)+*gacchanti*(第三人稱復(fù)數(shù)現(xiàn)在時,動詞詞根加后綴,意為“去”).*句子分析：主語是“千千個天神們”，由“sahasra-?atam”通過阿普蘇羅（元音結(jié)合）規(guī)則構(gòu)成，位于句首，帶有主格功能。謂語是“去”，動詞是“gacchanti”，是第三人稱復(fù)數(shù)現(xiàn)在時形式。句子使用了兩個“saha”后置詞，連接主語和謂語，表示天神們“一起”去。這是一個帶有后置詞連接的并列主謂結(jié)構(gòu)。解析思路：逐詞分析詞性、變格/變位、語法功能，并解釋詞與詞之間的句法關(guān)系（主謂、并列），說明句子整體結(jié)構(gòu)。2.*te*(賓格,代詞,指代上文提及的人或事物,單數(shù)/復(fù)數(shù)不定,意為“他們/它們”)+*na*(否定前綴,附加在動詞前)+*vijjanti*(第三人稱復(fù)數(shù)現(xiàn)在時,動詞詞根加后綴,意為“知道”)+*kho*(句末語氣詞)+*na?*(與格,代詞,指代“te”，意為“他們/它們”)+*vacassa*(所有格/屬格,名詞,“語言”，單數(shù))+*sabba?*(賓格,名詞,“一切”，單數(shù))+*hoti*(第三人稱單數(shù)現(xiàn)在時,動詞詞根加后綴,意為“是”).*句子分析：句子以“te”開頭，是賓格形式，是后面動詞“vijjanti”的賓語。否定詞“na”附加在動詞“vijjanti”前，構(gòu)成否定句。謂語是“是”，動詞是“hoti”，是第三人稱單數(shù)現(xiàn)在時形式，說明主語“tenavijjanti”的情況。句子后半部分“na?vacassasabba?”是修飾“te”的從屬短語，其中“na?”是所有格，連接“te”和“vacassa”，“vacassasabba?”整體作為與格短語，修飾“te”，說明“他們/它們不知道的是語言的一切”。這是一個帶有從屬結(jié)構(gòu)的簡單句。解析思路：分析主句和從屬部分，確定主謂賓結(jié)構(gòu)，分析從屬部分內(nèi)部的語法關(guān)系（修飾關(guān)系），解釋否定形式和句末語氣詞。3.*sahasra-*(形容詞,“千”，修飾“bhāga”，但在此構(gòu)詞中更像是一個修飾性的復(fù)合成分)+*bhāga-*(名詞,“部分”，詞根)+*?atam*(形容詞,“百”，修飾“bhāga”，通過阿普蘇羅構(gòu)成“?atam”形式)+*api*(后置詞,與,表示“也”)+*ca*(后置詞/連詞,與,表示“和”）.*句子分析：這是一個復(fù)合名詞短語，通過派生（詞根加詞綴/形容詞修飾名詞）和復(fù)合（并列修飾）構(gòu)成?！皊ahasra-”和“?atam”都是形容詞，分別修飾名詞“bhāga-”。“api”和“ca”是后置詞，連接整個名詞短語，表示“千分之一的部分，也和...”。構(gòu)詞方式主要是形容詞修飾名詞，并帶有復(fù)合成分和后置詞修飾。解析思路：分析名詞短語的構(gòu)成成分，識別形容詞修飾、復(fù)合結(jié)構(gòu)，解釋各部分意義及構(gòu)詞方式。三、翻譯題1.因此，天神與非天神都將繼續(xù)存在。*解析思路：逐句翻譯，理解“tasmāt”（因此）、“enaatra”（此處）、“deva?”（天神）、“asura?”（非天神）、“sahasaha”（都和...一起）的含義，并將它們組織成符合漢語邏輯和表達習(xí)慣的句子。2.于此，那聰明的圣者證得了智慧與正知。*解析思路：逐句翻譯，理解“athakho”（于此）、“khomona?”（那圣者）、“vijjāsacchikatāvi??ā?a?”（證得了智慧與正知）、“passati”（了知）的含義，注意佛教術(shù)語“圣者”、“智慧”、“正知”的準(zhǔn)確翻譯，并理順句式。四、改錯與說明*原句：deva?apiasura?apicayaj?a?sahasahavijāyate*錯誤1：deva?(主格)應(yīng)為deva?(與格)。原因：名詞“天神”在此處是動詞“去”的賓語，應(yīng)使用與格。*錯誤2：asura?(主格)應(yīng)為asura?(與格)。原因：同上，名詞“非天神”也是動詞“去”的賓語，應(yīng)使用與格。*錯誤3：yaj?a?(主格)應(yīng)為yaj?a?(與格)。原因：名詞“祭祀/儀式”在此處也是動詞“去”的賓語，應(yīng)使用與格。*錯誤4：sahasaha應(yīng)為sahasaha或刪除。原因：saha通常連接名詞與名詞，或名詞與形容詞，表示“和...一起”。這里連接三個名詞（deva?,asura?,yaj?a?）作為共同賓語，使用兩個saha不規(guī)范或冗余，應(yīng)調(diào)整結(jié)構(gòu)或僅用一個saha連接前兩個名詞，或保持三個名詞并列。*錯誤5：vijāyate(第三人稱復(fù)數(shù)現(xiàn)在時)應(yīng)為vijāyate(第三人稱復(fù)數(shù)現(xiàn)在時，但動詞原形可能有誤)。原因：需要確認(rèn)動詞原形是否正確，但主語已更正為與格，時態(tài)形式本身若無其他錯誤則正確。*正確形式（假設(shè)保留saha連接前兩個名詞）：deva?apiasura?casahayaj?a?sahavijāyate/deva?apiasura?apiyaj?a?sahavijāyate（取決于具體語法規(guī)則，前者更常見）*說明：主語部分應(yīng)為與格復(fù)數(shù)，賓語部分應(yīng)為與格單數(shù)，saha用法需調(diào)整。*原句：tenavijjantikhona?vacassasabba?hoti*錯誤1：te(主格)應(yīng)為te(賓格)。原因：te是動詞vijjanti的直接賓語，應(yīng)使用賓格。*錯誤2：na(否定前綴)應(yīng)為na。原因：na附加在動詞前構(gòu)成否定，形式正確。*錯誤3：vijjanti(第三人稱復(fù)數(shù)現(xiàn)在時)應(yīng)為vijjanti(第三人稱復(fù)數(shù)現(xiàn)在時，但動詞原形可能有誤)。原因：需要確認(rèn)動詞原形是否正確，但主語已更正為賓格，時態(tài)形式本身若無其他錯誤則正確。*錯誤4：kho(句末語氣詞)應(yīng)為kho。原因：形式正確。*錯誤5：na?(與格)應(yīng)為na?(所有格)。原因：na?后面的vacassa是名詞短語，整個vacassasabba?短語表示“語言的一切”，是對前面的te(賓格)的修飾關(guān)系，即“他們不知道的是語言的一切”，因此應(yīng)為所有格關(guān)系。*錯誤6：vacassa(所有格)應(yīng)為vacassa(與格)。原因：由于na?改為所有格，其修飾的vacassasabba?整體也應(yīng)調(diào)整為與格，以連接到主句動詞vijjanti的賓語te