2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語》專業(yè)題庫——阿拉伯語文學(xué)的生態(tài)關(guān)懷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題1.阿拉伯生態(tài)批評作為一門學(xué)科，其形成與發(fā)展深受__________和__________思潮的影響。2.在納吉布·馬哈福茲的小說中，開羅的城市景觀不僅是社會變遷的鏡子，也常常被用來象征對__________的侵蝕與迷失。3.塔哈·侯賽因的作品中，對尼羅河的描繪往往蘊(yùn)含著深沉的文化記憶和__________的情感。4.阿齊茲·阿巴斯被認(rèn)為是阿拉伯世界首位專注于__________題材并深刻反思環(huán)境問題的作家。5.“土地”在阿拉伯傳統(tǒng)文化中具有極其重要的地位，常被視為__________和身份認(rèn)同的象征，其生態(tài)價(jià)值的喪失往往伴隨著民族精神的衰敗。6.納吉布·賽義德在其著作中批判了西方中心主義的生態(tài)話語，強(qiáng)調(diào)__________在環(huán)境倫理構(gòu)建中的重要性。7.伊莎白拉·法拉加的小說常常將環(huán)境災(zāi)難與社會不公、政治壓迫聯(lián)系起來，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的__________意識。8.阿拉伯半島的__________氣候和地理環(huán)境，是理解許多阿拉伯作家作品中關(guān)于自然、干旱與生存斗爭主題的關(guān)鍵背景。9.后殖民理論視角下的阿拉伯生態(tài)文學(xué)，往往關(guān)注殖民主義活動對__________的破壞以及殖民地人民與自然關(guān)系的重塑。10.伊斯蘭教義中的__________和__________原則，為阿拉伯世界的生態(tài)關(guān)懷思想提供了重要的倫理基礎(chǔ)。二、名詞解釋1.阿拉伯生態(tài)批評2.生態(tài)意識3.鄉(xiāng)土文學(xué)與環(huán)境書寫4.沙漠學(xué)（Desertology）5.人與自然和諧共生三、簡答題1.簡述阿拉伯文學(xué)中“土地”意象的生態(tài)意蘊(yùn)及其文化根源。2.比較納吉布·馬哈福茲和尤素?！べ惲x德在城市生態(tài)文學(xué)方面的關(guān)注點(diǎn)與表現(xiàn)手法。3.阿拉伯當(dāng)代文學(xué)中，有哪些常見的生態(tài)主題和母題？4.簡述伊斯蘭文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧對阿拉伯文學(xué)創(chuàng)作的影響。5.分析阿拉伯生態(tài)文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的社會文化背景。四、論述題1.選擇一位你熟悉的阿拉伯作家（可以是上述提到的，也可以是其他有代表性的作家，如阿卜杜勒·薩拉姆·艾哈邁德、伊布拉欣·瑪斯里等），結(jié)合其具體作品，深入分析其生態(tài)關(guān)懷思想的表現(xiàn)、特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)意義。2.論述阿拉伯語文學(xué)對全球生態(tài)文學(xué)的貢獻(xiàn)與獨(dú)特性。3.結(jié)合阿拉伯世界的具體實(shí)例，論述環(huán)境問題如何反映并加劇社會矛盾與政治沖突，并分析阿拉伯文學(xué)對此的反映與批判。4.探討阿拉伯生態(tài)批評的理論建構(gòu)、研究現(xiàn)狀及未來發(fā)展方向。試卷答案一、填空題1.馬克思主義，存在主義2.人性與自然3.神秘主義4.沙漠5.生存根基6.民族/本土7.社會正義8.干旱9.生態(tài)系統(tǒng)10.禁止浪費(fèi)，尊重自然二、名詞解釋1.阿拉伯生態(tài)批評：指運(yùn)用西方生態(tài)批評的理論與方法，結(jié)合阿拉伯文學(xué)的具體文本和文化語境，對阿拉伯文學(xué)中的環(huán)境意識、自然觀、人與自然關(guān)系等問題進(jìn)行闡釋和研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。它旨在揭示阿拉伯文學(xué)對環(huán)境問題的關(guān)注，并探討其文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。2.生態(tài)意識：指人類對自身與環(huán)境相互關(guān)系的認(rèn)知和情感態(tài)度，包括對自然的尊重、熱愛，對環(huán)境問題的關(guān)注，以及采取行動保護(hù)環(huán)境的意愿。在文學(xué)中，生態(tài)意識體現(xiàn)為對自然描寫的人文關(guān)懷、對環(huán)境破壞的批判、對人與自然和諧共生的向往等。3.鄉(xiāng)土文學(xué)與環(huán)境書寫：指以故鄉(xiāng)的土地、自然風(fēng)光、風(fēng)土人情為描寫對象，并融入環(huán)境意識和生態(tài)關(guān)懷的文學(xué)類型。這類文學(xué)往往通過對鄉(xiāng)土景物的細(xì)膩描繪，表達(dá)對自然的熱愛，對環(huán)境變化的憂慮，以及對傳統(tǒng)和諧人地關(guān)系的懷念。4.沙漠學(xué)（Desertology）：作為一個(gè)跨學(xué)科概念，沙漠學(xué)涉及對沙漠地區(qū)的自然環(huán)境、地理特征、生態(tài)系統(tǒng)、氣候變遷、人類活動及其相互關(guān)系的綜合研究。在阿拉伯文學(xué)研究中，沙漠學(xué)有助于理解沙漠環(huán)境對阿拉伯文化、歷史和文學(xué)的塑造，以及作家作品中關(guān)于沙漠的描繪所蘊(yùn)含的生態(tài)和文化意義。5.人與自然和諧共生：指人類與自然界之間建立一種相互尊重、相互依存、和諧共處的關(guān)系。在生態(tài)文學(xué)中，這一理念主張人類應(yīng)尊重自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，最終達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。三、簡答題1.簡述阿拉伯文學(xué)中“土地”意象的生態(tài)意蘊(yùn)及其文化根源。*生態(tài)意蘊(yùn)：在阿拉伯文學(xué)中，“土地”不僅是地理空間，更是生命之源、文化之根，承載著民族的記憶和情感。對土地的描繪往往與對自然的敬畏、對生態(tài)平衡的關(guān)注緊密相連。土地的肥沃與貧瘠、生機(jī)與荒蕪，常被用來象征國家命運(yùn)、民族精神狀態(tài)以及人與自然關(guān)系的和諧與否。對土地退化的描寫，則反映了生態(tài)環(huán)境遭到破壞的憂慮，以及對可持續(xù)發(fā)展的渴望。*文化根源：阿拉伯世界的主體是沙漠，對土地的依賴性極強(qiáng)，形成了深厚的“土地情結(jié)”。無論是游牧民族對草場的依戀，還是農(nóng)耕民族對沃土的珍惜，都體現(xiàn)了土地對于生存的極端重要性。伊斯蘭教文化中也蘊(yùn)含著尊重土地、保護(hù)環(huán)境的觀念，如禁止浪費(fèi)、提倡節(jié)約等。這些文化傳統(tǒng)深刻影響了阿拉伯文學(xué)對土地的書寫，使其不僅是自然的景觀，更是文化的符號和精神的寄托。2.比較納吉布·馬哈福茲和尤素?！べ惲x德在城市生態(tài)文學(xué)方面的關(guān)注點(diǎn)與表現(xiàn)手法。*關(guān)注點(diǎn)：納吉布·馬哈福茲更側(cè)重于開羅這座古老城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)代價(jià)，關(guān)注城市擴(kuò)張對傳統(tǒng)社區(qū)、歷史風(fēng)貌和人際關(guān)系的侵蝕，以及由此引發(fā)的精神危機(jī)。他筆下的城市生態(tài)問題往往與社會的衰落、人性的迷失交織在一起。尤素?！べ惲x德則更關(guān)注現(xiàn)代科技（如水壩建設(shè)）對自然環(huán)境的直接沖擊，以及由此帶來的生態(tài)失衡、文化沖突和人道災(zāi)難。他的關(guān)注點(diǎn)更偏向于對具體環(huán)境問題的批判和對人類中心主義的反思。*表現(xiàn)手法：納吉布·馬哈福茲擅長運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，通過細(xì)膩的景物描寫和心理刻畫，展現(xiàn)城市生態(tài)問題對人物命運(yùn)和情感世界的影響。他的城市生態(tài)敘事往往帶有隱喻和象征色彩，具有較強(qiáng)的史詩感和哲學(xué)思辨性。尤素?！べ惲x德則傾向于采用更直接、更批判性的敘事方式，常常將環(huán)境問題作為推動情節(jié)發(fā)展的核心矛盾，并通過科學(xué)知識和理性分析來揭示問題的本質(zhì)，其作品具有較強(qiáng)的警示性和批判力度。3.阿拉伯當(dāng)代文學(xué)中，有哪些常見的生態(tài)主題和母題？*干旱與水資源危機(jī)：這是阿拉伯世界最普遍的生態(tài)主題之一，反映了該地區(qū)對水資源短缺的深切憂慮。作品常常描繪因干旱導(dǎo)致的饑荒、戰(zhàn)爭、人口遷移等災(zāi)難性后果，并反思人類活動對水資源的破壞。*城市擴(kuò)張與環(huán)境污染：隨著城市化進(jìn)程的加速，城市生態(tài)問題日益凸顯。文學(xué)作品關(guān)注城市化對傳統(tǒng)生活方式的沖擊，對自然景觀的破壞，以及對空氣、水源、土壤的污染，揭示現(xiàn)代文明的代價(jià)。*森林砍伐與土地退化：對森林資源破壞和土地荒漠化的描寫，反映了人類活動對自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞，以及由此帶來的生態(tài)失衡和生存危機(jī)。*環(huán)境難民：由于環(huán)境惡化而被迫離開家園、流離失所的人群，成為許多作品中的悲劇性人物，反映了環(huán)境問題對人類生存權(quán)的威脅。*傳統(tǒng)生態(tài)智慧的現(xiàn)代反思：一些作品開始回顧和反思阿拉伯傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的尊重自然、與自然和諧共生的智慧，并將其與現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)進(jìn)行對比，呼喚對傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的重新認(rèn)識。*氣候變化的影響：近年來，隨著全球氣候變化的加劇，相關(guān)主題也開始在阿拉伯文學(xué)中出現(xiàn)，如海平面上升對沿海地區(qū)的影響、極端天氣事件等。4.簡述伊斯蘭文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧對阿拉伯文學(xué)創(chuàng)作的影響。*尊重自然（Khalifa）：伊斯蘭教認(rèn)為人類是安拉在大地上唯一的“代治者”（Khalifah），有責(zé)任照顧和保護(hù)自然。這種觀念強(qiáng)調(diào)人類與自然的伙伴關(guān)系，而非主宰與被主宰的關(guān)系，為阿拉伯文學(xué)中的生態(tài)關(guān)懷提供了重要的倫理基礎(chǔ)。*禁止浪費(fèi)（Tayyib）：伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)生活的節(jié)制和資源的合理利用，反對浪費(fèi)。這種價(jià)值觀促使阿拉伯文學(xué)關(guān)注資源的可持續(xù)利用問題，并對過度消費(fèi)和破壞環(huán)境的行為進(jìn)行批判。*循環(huán)再生：伊斯蘭教義中關(guān)于死亡、審判和復(fù)活的觀念，以及農(nóng)業(yè)實(shí)踐中對種子、水資源的循環(huán)利用，都蘊(yùn)含著一種循環(huán)再生的生態(tài)意識，影響了作家對自然循環(huán)和生命輪回的描寫。*對動植物的保護(hù)：伊斯蘭教鼓勵保護(hù)有益的動植物，禁止無謂地傷害它們。這種對生命的尊重在阿拉伯文學(xué)中體現(xiàn)為對自然萬物的同情和關(guān)愛。*影響表現(xiàn)：這些生態(tài)智慧在阿拉伯文學(xué)中通過描寫自然景觀、塑造熱愛自然的人物形象、批判環(huán)境破壞行為、表達(dá)對和諧人地關(guān)系的向往等方式得到體現(xiàn)，豐富和深化了作品的生態(tài)內(nèi)涵，使其具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。5.分析阿拉伯生態(tài)文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的社會文化背景。*嚴(yán)重的環(huán)境問題：阿拉伯世界面臨著水資源短缺、土地荒漠化、空氣污染等嚴(yán)峻的環(huán)境挑戰(zhàn)。這些現(xiàn)實(shí)問題激發(fā)了作家對環(huán)境問題的關(guān)注，促使他們用文學(xué)的形式來表達(dá)憂慮、反思和批判。*全球化與現(xiàn)代化進(jìn)程：全球化帶來的現(xiàn)代化浪潮，加速了阿拉伯社會的變革，也帶來了新的環(huán)境問題。城市化、工業(yè)化、生活方式的改變，使人們開始重新思考人與自然的關(guān)系，傳統(tǒng)的人地和諧觀念受到?jīng)_擊，引發(fā)了對未來的焦慮。*后殖民主義的影響：殖民主義活動對阿拉伯世界的生態(tài)環(huán)境造成了深重的破壞。后殖民主義理論視角的引入，使作家能夠更深刻地反思殖民主義與環(huán)境問題之間的聯(lián)系，關(guān)注環(huán)境正義問題。*西方生態(tài)思潮的傳入：隨著中東風(fēng)味的全球化，西方生態(tài)批評的理論和方法被引入阿拉伯世界，為阿拉伯作家提供了新的研究視角和分析工具，推動了阿拉伯生態(tài)文學(xué)的理論建構(gòu)和發(fā)展。*文化傳統(tǒng)的復(fù)興：面對現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，一些阿拉伯作家開始重新發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，試圖為解決現(xiàn)代環(huán)境問題提供新的思路。*國際環(huán)保運(yùn)動的推動：國際環(huán)保運(yùn)動的興起，提高了全球公眾的環(huán)保意識，也為阿拉伯作家參與環(huán)境議題討論提供了平臺和動力。四、論述題1.選擇一位你熟悉的阿拉伯作家（可以是上述提到的，也可以是其他有代表性的作家，如阿卜杜勒·薩拉姆·艾哈邁德、伊布拉欣·瑪斯里等），結(jié)合其具體作品，深入分析其生態(tài)關(guān)懷思想的表現(xiàn)、特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)意義。*（以納吉布·賽義德為例）納吉布·賽義德是阿拉伯世界最著名的生態(tài)作家之一，其作品對環(huán)境問題的關(guān)注貫穿始終。在他的代表作《寵兒》、《大海，大?！返刃≌f中，賽義德以細(xì)膩的筆觸描繪了約旦河西岸的自然環(huán)境，并深刻揭示了現(xiàn)代科技（特別是水壩建設(shè)）對這片土地和當(dāng)?shù)鼐用竦臍缧杂绊憽?生態(tài)關(guān)懷思想的表現(xiàn)：賽義德的作品中，對自然的描寫不僅僅是背景，更是推動情節(jié)發(fā)展、塑造人物性格、表達(dá)主題思想的重要手段。他筆下的自然既有美麗和諧的一面，也有被人類活動破壞的荒蕪景象。他對水資源的關(guān)注尤為突出，水壩的建設(shè)不僅改變了地貌，也引發(fā)了水資源分配的沖突，加劇了地區(qū)緊張局勢。他還關(guān)注現(xiàn)代化對傳統(tǒng)生活方式的沖擊，以及由此帶來的文化失落和身份認(rèn)同危機(jī)。*特點(diǎn)：賽義德的生態(tài)關(guān)懷思想具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是強(qiáng)烈的批判性，他毫不留情地揭露了現(xiàn)代科技對自然的破壞和人類中心主義的荒謬；二是深刻的憂患意識，他對未來的環(huán)境危機(jī)和人類命運(yùn)表達(dá)了深切的憂慮；三是對人道主義的堅(jiān)守，他關(guān)注環(huán)境問題背后的人文關(guān)懷，呼吁保護(hù)人的生存環(huán)境和文化尊嚴(yán)；四是跨學(xué)科性，他的作品融合了生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科的知識，展現(xiàn)了宏大的視野。*現(xiàn)實(shí)意義：賽義德的作品具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，他的作品提醒人們關(guān)注環(huán)境問題，反思現(xiàn)代文明的代價(jià)，呼吁建立人與自然和諧共生的關(guān)系。其次，他的作品揭示了環(huán)境問題與社會沖突、政治壓迫之間的內(nèi)在聯(lián)系，為我們理解環(huán)境正義問題提供了重要的視角。最后，他的作品弘揚(yáng)了人道主義精神，呼吁人們保護(hù)環(huán)境，保護(hù)文化，保護(hù)人類的未來。2.論述阿拉伯語文學(xué)對全球生態(tài)文學(xué)的貢獻(xiàn)與獨(dú)特性。*貢獻(xiàn)：阿拉伯語文學(xué)對全球生態(tài)文學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是提供了獨(dú)特的生態(tài)視角和經(jīng)驗(yàn)。阿拉伯世界特殊的地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)和宗教信仰，塑造了其獨(dú)特的生態(tài)意識和環(huán)境倫理觀，為全球生態(tài)文學(xué)提供了豐富的素材和多元的視角。二是豐富了生態(tài)文學(xué)的主題和母題。阿拉伯作家關(guān)注干旱、水資源、城市擴(kuò)張、環(huán)境污染等獨(dú)特的環(huán)境問題，拓展了生態(tài)文學(xué)的主題范圍。三是推動了生態(tài)文學(xué)的理論建構(gòu)。阿拉伯生態(tài)批評的發(fā)展，為生態(tài)文學(xué)的理論研究和實(shí)踐探索提供了新的思路和方法。*獨(dú)特性：阿拉伯語文學(xué)的生態(tài)關(guān)懷具有以下幾個(gè)方面的獨(dú)特性：一是與伊斯蘭文化傳統(tǒng)的緊密聯(lián)系。伊斯蘭教義中的生態(tài)智慧為阿拉伯文學(xué)的生態(tài)關(guān)懷提供了重要的思想資源和文化土壤。二是與民族身份認(rèn)同的交織。環(huán)境問題常常與阿拉伯民族的生存危機(jī)、文化失落和身份認(rèn)同等議題聯(lián)系在一起，使阿拉伯生態(tài)文學(xué)具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和民族情感。三是與政治批判的融合。阿拉伯作家常常將環(huán)境問題與殖民主義、帝國主義、地區(qū)沖突等政治議題聯(lián)系起來，使阿拉伯生態(tài)文學(xué)具有強(qiáng)烈的批判性和政治性。四是與文學(xué)傳統(tǒng)的融合。阿拉伯作家將生態(tài)關(guān)懷融入詩歌、散文、小說、戲劇等多種文學(xué)體裁中，形成了獨(dú)特的生態(tài)文學(xué)傳統(tǒng)。3.結(jié)合阿拉伯世界的具體實(shí)例，論述環(huán)境問題如何反映并加劇社會矛盾與政治沖突，并分析阿拉伯文學(xué)對此的反映與批判。*環(huán)境問題反映社會矛盾：阿拉伯世界面臨的環(huán)境問題，如水資源短缺、土地荒漠化、空氣污染等，往往反映了深刻的社會矛盾。例如，水資源的分配不均不僅加劇了地區(qū)之間的緊張關(guān)系，也導(dǎo)致了社會階層之間的沖突。富裕的農(nóng)業(yè)區(qū)與貧瘠的干旱區(qū)之間的差距，反映了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。環(huán)境污染往往集中在貧困地區(qū)，加劇了社會不公和環(huán)境正義問題。*環(huán)境問題加劇政治沖突：環(huán)境問題常常成為政治沖突的導(dǎo)火索。例如，約旦河西岸和加沙地帶的水資源爭奪，一直是巴以沖突的核心議題之一。水資源匱乏導(dǎo)致的水價(jià)上漲和用水限制，激化了巴勒斯坦民眾對以色列占領(lǐng)者的不滿情緒。氣候變化帶來的海平面上升，威脅到低洼沿海國家的生存，可能加劇地區(qū)之間的政治緊張局勢。*阿拉伯文學(xué)的反映與批判：阿拉伯作家對環(huán)境問題及其背后的社會矛盾和政治沖突給予了深刻的關(guān)注和批判。他們通過描寫環(huán)境惡化對普通民眾生活的影響，揭露了環(huán)境問題背后的社會不公和權(quán)力失衡。他們批判了不負(fù)責(zé)任的政治決策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，呼吁建立更加公正、可持續(xù)的發(fā)展道路。他們還關(guān)注環(huán)境難