2025年大學(xué)《波斯語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——波斯語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作靈感與詩(shī)意詮釋考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)簡(jiǎn)述波斯語(yǔ)詩(shī)歌中常見(jiàn)的五種修辭手法，并分別舉例說(shuō)明其在詩(shī)歌中的作用。二、阿塔爾是波斯蘇菲主義詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作深受什葉派思想影響。請(qǐng)結(jié)合阿塔爾《瑪斯納維》中的具體詩(shī)句，分析其詩(shī)歌創(chuàng)作靈感的主要來(lái)源，并探討其詩(shī)歌中蘊(yùn)含的什葉派思想。三、波斯詩(shī)人哈菲茲的詩(shī)歌以其豐富的意象和深邃的哲理著稱。請(qǐng)選擇哈菲茲的一首著名詩(shī)歌，進(jìn)行翻譯，并撰寫(xiě)一篇賞析文章，分析該詩(shī)歌的主題思想、藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵。四、“愛(ài)是詩(shī)歌的源泉”。請(qǐng)結(jié)合具體波斯語(yǔ)詩(shī)歌作品，論述波斯語(yǔ)詩(shī)歌中“愛(ài)”的主題是如何體現(xiàn)的？這種“愛(ài)”的主題對(duì)波斯文化產(chǎn)生了怎樣的影響？五、波斯古典詩(shī)歌非常注重音樂(lè)性，請(qǐng)問(wèn)這種音樂(lè)性主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)舉例說(shuō)明波斯詩(shī)人是如何利用音樂(lè)性來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力的。六、請(qǐng)比較波斯詩(shī)人魯米和內(nèi)扎米詩(shī)歌創(chuàng)作的異同，并分析造成這種異同的原因。七、波斯語(yǔ)的韻律系統(tǒng)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作有著重要的影響。請(qǐng)簡(jiǎn)述波斯語(yǔ)詩(shī)歌的韻律系統(tǒng)，并說(shuō)明不同韻律對(duì)詩(shī)歌意境營(yíng)造的作用。八、翻譯下列波斯語(yǔ)詩(shī)歌段落，并解釋其中“酒”的象征意義。```???????????????????????????????????????????????????????????????????????.```九、波斯詩(shī)歌中的“比喻”手法運(yùn)用廣泛且極具特色。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)歌實(shí)例，分析波斯詩(shī)歌中“比喻”手法的種類及其表達(dá)效果。十、論述波斯詩(shī)歌中“自然”意象的運(yùn)用及其文化意義。試卷答案一、1.比喻(Metaphor/Simile):用一個(gè)事物來(lái)描述另一個(gè)事物，使其更形象生動(dòng)。例如：?????????????????????(將月亮比作我的情人)。*解析思路：考察對(duì)基本修辭手法的掌握。比喻是詩(shī)歌中常用的手法，通過(guò)相似性建立聯(lián)系，增強(qiáng)表達(dá)效果。要求學(xué)生能定義并舉例說(shuō)明。2.暗喻(Metonymy):用與本體有密切關(guān)聯(lián)的名詞來(lái)代替本體。例如：???????(你的花兒，實(shí)際指代“你的美麗”或“你”)。*解析思路：考察對(duì)暗喻這種具體比喻形式的理解。暗喻不直接用“像”、“如同”等詞，要求學(xué)生能識(shí)別并解釋其替換關(guān)系和效果。3.象征(Symbolism):用具體事物代表抽象概念或情感。例如：???????(受傷的樹(shù)，象征人生苦難或內(nèi)心傷痛)。*解析思路：考察對(duì)象征手法的理解，這是波斯詩(shī)歌中非常重要的手法。要求學(xué)生能識(shí)別象征物與其象征意義，并理解其深化主題的作用。4.反諷(Irony/Sarcasm):說(shuō)反話以表達(dá)某種含義，通常帶有嘲諷或批評(píng)意味。例如：???????????????(他說(shuō)真話，他說(shuō)假話)，表面肯定，實(shí)際否定。*解析思路：考察對(duì)反諷手法的認(rèn)識(shí)。反諷在波斯詩(shī)歌中常用于表達(dá)復(fù)雜的情感或進(jìn)行社會(huì)評(píng)論，需要學(xué)生能理解其言外之意。5.擬人(Personification):將人的情感、思想或行為賦予非人類事物。例如：???????????????(夜晚來(lái)臨，灼燒我的頭)，將夜晚賦予了“灼燒”的行為。*解析思路：考察對(duì)擬人手法的理解。擬人能使非人類事物更富情感和生命力，使詩(shī)歌表達(dá)更形象，要求學(xué)生能識(shí)別并說(shuō)明其作用。二、靈感來(lái)源：阿塔爾詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感主要來(lái)源于自然景象（尤其是動(dòng)物）、宗教傳說(shuō)（特別是《古蘭經(jīng)》和什葉派圣徒故事）、個(gè)人經(jīng)歷和內(nèi)心感悟。例如，他在《瑪斯納維》中大量運(yùn)用動(dòng)物寓言來(lái)闡述復(fù)雜的哲學(xué)和宗教思想。什葉派思想體現(xiàn)：詩(shī)歌中體現(xiàn)了對(duì)“至仁者”（上帝）的渴望與追尋、對(duì)“隱遁”的領(lǐng)袖（伊瑪目）的敬仰、對(duì)“愛(ài)”與“奉獻(xiàn)”精神的強(qiáng)調(diào)、以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不公的批判和對(duì)理想世界的向往。例如，通過(guò)描述靈魂在追尋真主過(guò)程中的種種磨難，體現(xiàn)對(duì)信仰的堅(jiān)定和犧牲精神。*解析思路：考察對(duì)阿塔爾及其作品《瑪斯納維》的深入理解，特別是其蘇菲主義思想與什葉派文化的結(jié)合。要求學(xué)生結(jié)合具體詩(shī)人、作品和思想流派進(jìn)行分析，闡述靈感的多元來(lái)源和思想內(nèi)涵的體現(xiàn)。三、（翻譯部分略，因無(wú)法直接展示波斯語(yǔ)原文）賞析文章：*主題思想：例如，選擇哈菲茲的《我若不是為愛(ài)你而來(lái)》等詩(shī)。主題通常圍繞對(duì)“至美”（真主/理想之愛(ài)）的極致追求、塵世生活的虛幻與短暫、以及通過(guò)愛(ài)獲得的精神升華與解脫。*藝術(shù)特色：例如，運(yùn)用大量豐富而貼切的意象（如酒、玫瑰、夜鶯、大海等），語(yǔ)言凝練優(yōu)美，富于音樂(lè)性，運(yùn)用比喻、象征等修辭手法，結(jié)構(gòu)精巧，充滿哲理。*文化內(nèi)涵：例如，體現(xiàn)了波斯文化中“愛(ài)”的至高無(wú)上地位，融合了蘇菲主義的神秘主義思想，反映了當(dāng)時(shí)波斯社會(huì)的精神風(fēng)貌和審美情趣，對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。*解析思路：考察學(xué)生的波斯語(yǔ)閱讀理解能力、漢語(yǔ)表達(dá)能力以及詩(shī)歌分析能力。要求學(xué)生能準(zhǔn)確翻譯詩(shī)歌，并從主題、藝術(shù)手法、文化背景等多個(gè)維度進(jìn)行深入賞析，展現(xiàn)對(duì)哈菲茲詩(shī)歌及其文化價(jià)值的理解。四、“愛(ài)”的主題體現(xiàn)：*對(duì)至美（真主）的愛(ài)：這是波斯詩(shī)歌中“愛(ài)”的最高形式，是蘇菲主義的核心。詩(shī)人通過(guò)描繪對(duì)情人（真主）的迷戀、渴望、痛苦和最終的融合，表達(dá)對(duì)神圣之美的追求和靈魂的凈化。例如，哈菲茲詩(shī)中大量出現(xiàn)的“酒”意象，常被解釋為對(duì)真主之愛(ài)的象征。*對(duì)塵世之愛(ài)的描繪：包括對(duì)戀人、愛(ài)人、親人、朋友的愛(ài)，以及對(duì)自然之美的愛(ài)。這些愛(ài)雖然真摯動(dòng)人，但常被詩(shī)人置于與至美（真主）的愛(ài)進(jìn)行對(duì)比，從而襯托出對(duì)真主之愛(ài)的超越性和永恒性。*愛(ài)的痛苦與歡樂(lè)：詩(shī)歌中既描寫(xiě)了愛(ài)帶來(lái)的甜蜜、幸福和精神滿足，也描繪了因愛(ài)生恨、因愛(ài)痛苦、因愛(ài)而失去自我等種種磨難。這種復(fù)雜的情感體驗(yàn)使詩(shī)歌更具真實(shí)感和感染力。*解析思路：考察學(xué)生把握波斯詩(shī)歌核心主題的能力。要求學(xué)生能結(jié)合具體詩(shī)人（如哈菲茲、魯米等）和詩(shī)歌作品，論述“愛(ài)”的不同層面及其在詩(shī)歌中的表現(xiàn)方式。五、音樂(lè)性主要體現(xiàn)在：1.韻律(Rhyme):波斯語(yǔ)詩(shī)歌有嚴(yán)格的韻腳要求，常見(jiàn)的有單音節(jié)韻、雙音節(jié)韻等，使詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口。例如，每行詩(shī)末尾的音節(jié)必須押韻。2.節(jié)奏(Rhythm):通過(guò)音節(jié)數(shù)量、元音長(zhǎng)短、輔音輔音連綴（Gemination）以及特定的韻律模式（如烏格勒茲Ugholtz）來(lái)形成獨(dú)特的節(jié)奏感，類似于音樂(lè)中的節(jié)拍。3.停頓(Caisla):詩(shī)歌中人為設(shè)置的停頓點(diǎn)，有助于劃分語(yǔ)義單元，控制閱讀速度，增強(qiáng)音樂(lè)節(jié)奏感。4.元音和諧(VowelHarmony):雖然不是嚴(yán)格的音樂(lè)性，但元音的和諧運(yùn)用也影響了詩(shī)歌的音韻美。*解析思路：考察學(xué)生對(duì)波斯詩(shī)歌格律知識(shí)的掌握程度。要求學(xué)生能準(zhǔn)確描述波斯詩(shī)歌音樂(lè)性的構(gòu)成要素，并理解這些要素如何共同作用以增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。六、相同點(diǎn)：*都屬于偉大的蘇菲主義詩(shī)人，其詩(shī)歌都深受伊斯蘭教和蘇菲主義思想影響。*都善于運(yùn)用比喻、象征等修辭手法，特別是動(dòng)物寓言（魯米）和酒喻（哈菲茲）。*都強(qiáng)調(diào)愛(ài)、靈性、真主追尋等主題。*都具有深刻的人生哲理和普世價(jià)值。*都對(duì)波斯乃至世界文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。不同點(diǎn)：*魯米(JalaluddinRumi):詩(shī)歌風(fēng)格奔放、熱情、直白，充滿動(dòng)態(tài)感和戲劇性，強(qiáng)調(diào)狂喜（Sharia）、自我消融于真主（Fana）的體驗(yàn)。其《瑪斯納維》是一部宏大的寓言敘事詩(shī)。*內(nèi)扎米(Nizami):詩(shī)歌風(fēng)格典雅、精致、莊重，更注重形式工整和辭藻華麗，擅長(zhǎng)描寫(xiě)愛(ài)情、英雄主義和宗教奇跡。其代表作有《五卷詩(shī)》（包括《五柱長(zhǎng)詩(shī)》）。*創(chuàng)作側(cè)重：魯米更側(cè)重于個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)和靈性旅程的抒發(fā)；內(nèi)扎米則更側(cè)重于通過(guò)講述傳說(shuō)故事來(lái)傳達(dá)道德教誨和贊美英雄。*解析思路：考察學(xué)生對(duì)兩位代表性波斯詩(shī)人的比較閱讀和理解能力。要求學(xué)生能從思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作主題、語(yǔ)言特色等多個(gè)方面比較兩者的異同，并分析造成這些差異的原因（如個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景、地域文化等）。七、韻律系統(tǒng)：1.烏格勒茲(Ugholtz):波斯詩(shī)歌的基本音步單位，由一個(gè)長(zhǎng)元音（或雙輔音）后接一個(gè)短元音（或單輔音）構(gòu)成。常見(jiàn)的有U,UG,GU,G,GG等。2.阿達(dá)布(Adab):指詩(shī)歌每行（或每?jī)尚校┲幸艄?jié)數(shù)量的固定規(guī)則，通常一行是奇數(shù)音節(jié)，下一行是偶數(shù)音節(jié)，或者反之，形成交替結(jié)構(gòu)。3.馬尼齊亞(Manziya):指詩(shī)歌中特定的韻律模式，由一系列固定的烏格勒茲和停頓位置組合而成，是構(gòu)成波斯古典詩(shī)歌格律的基礎(chǔ)。*作用：不同的韻律（馬尼齊亞）對(duì)詩(shī)歌意境營(yíng)造有不同影響。例如，某些韻律可能更適合表達(dá)莊重、肅穆的情感，而另一些則可能更適合表達(dá)輕松、歡快的情緒。韻律的運(yùn)用使詩(shī)歌具有獨(dú)特的節(jié)奏感和音樂(lè)美，增強(qiáng)了其藝術(shù)魅力和表現(xiàn)力。*解析思路：考察學(xué)生對(duì)波斯詩(shī)歌格律基本知識(shí)的掌握。要求學(xué)生能解釋核心術(shù)語(yǔ)（烏格勒茲、阿達(dá)布、馬尼齊亞），描述韻律系統(tǒng)的構(gòu)成，并分析不同韻律對(duì)詩(shī)歌意境和藝術(shù)效果的影響。八、翻譯：（此段翻譯需要基于具體的波斯語(yǔ)原文，此處提供漢語(yǔ)翻譯示例意境，非字面直譯）例如，若原文為：?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????.則翻譯可能為：我飲了你泉水的清流，接著飲了奶，接著飲了血，接著飲了愛(ài)，接著飲了死，直到我抵達(dá)了國(guó)王（真主）的領(lǐng)域。*“酒”的象征意義：在波斯詩(shī)歌，尤其是蘇菲主義詩(shī)歌中，“酒”是一個(gè)核心象征，通常代表對(duì)真主（至美）的愛(ài)之癡迷與沉醉。飲“酒”的過(guò)程象征著靈魂逐漸沉溺于愛(ài)，經(jīng)歷不同的階段（從清澈的泉水到甘美的乳汁，再到熾熱的愛(ài)情和最終的死亡/涅槃），最終達(dá)到與真主合一的境界?！熬起^”常被比喻為靈魂追尋真主的場(chǎng)所。*解析思路：考察學(xué)生的波斯語(yǔ)翻譯能力和詩(shī)歌象征意義解讀能力。要求學(xué)生能準(zhǔn)確翻譯詩(shī)句，并深入理解“酒”在特定文化（波斯蘇菲主義）語(yǔ)境下的象征內(nèi)涵，并將其與詩(shī)歌的整體意境聯(lián)系起來(lái)。九、種類：1.明喻(Simile):使用“如同”、“好比”、“仿佛”等連接詞進(jìn)行比較。例如：??like???????(心如同蠟燭燃燒)。2.暗喻(Metaphor):直接用一個(gè)事物名稱代替另一個(gè)事物名稱，或用“是”、“成為”等連接。例如：????????????????(你是太陽(yáng)，我是晨星)。3.借喻(Metonymy):用與本體關(guān)系密切的名詞代替本體。例如：???????(你的花兒，指代你的美麗)。4.隱喻(Allegory):整個(gè)詩(shī)歌或詩(shī)歌中的主要形象都用來(lái)象征抽象的概念或事件。例如，魯米的《瑪斯納維》就是一部動(dòng)物寓言詩(shī)。5.移情(PatheticFallacy):將人的情感或意志賦予自然景物或無(wú)生命物體。例如：??????????(天空哭了)。*表達(dá)效果：*使抽象概念具體化、形象化：幫助讀者理解難以言說(shuō)的抽象思想或情感。*增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力：使詩(shī)歌語(yǔ)言更生動(dòng)、更富有美感。*豐富詩(shī)歌的內(nèi)涵：一個(gè)比喻或象征可能蘊(yùn)含多層意義，引發(fā)讀者更深層次的思考。*營(yíng)造特定的意境和氛圍：通過(guò)恰當(dāng)?shù)谋扔?，可以有效地烘托?shī)歌的情感和氛圍。*解析思路：考察學(xué)生對(duì)比喻（及其各種類型）手法的分類和理解，以及對(duì)其在詩(shī)歌中表達(dá)效果的分析能力。要求學(xué)生能識(shí)別不同類型的比喻，并闡述它們?nèi)绾卧鰪?qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。十、自然意象的運(yùn)用：*常見(jiàn)的自然意象：玫瑰（象征愛(ài)情、美麗、易逝）、夜鶯（象征美麗、歌聲、憂郁）、大海（象征廣闊、深邃、包容）、太陽(yáng)/月亮（象征光明/黑暗、真主/靈魂、永恒）、流水（象征時(shí)間流逝、生命、凈化）、樹(shù)木（象征生命、堅(jiān)韌、歸宿）等。*文化意義：*反映波斯獨(dú)特的自然環(huán)境和審美情趣：波斯地處亞熱帶干旱地區(qū)，對(duì)綠洲、花園、流水等充滿向往，形成了獨(dú)特的自然審美觀。*作為人與神溝通的媒介：自然界的美麗景象常被用來(lái)引向?qū)φ嬷髦赖馁澝篮拖蛲?。?shī)人常在自然中沉思、感悟。*象征人生