2025年大學(xué)《區(qū)域國(guó)別學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——不丹文化傳統(tǒng)的社會(huì)傳承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.不丹文化傳統(tǒng)2.社會(huì)傳承3.宗教傳承4.國(guó)民幸福指數(shù)（GNH）二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述不丹文化傳統(tǒng)中，家庭和社區(qū)在非物質(zhì)文化傳承中扮演的主要角色。2.分析不丹藏傳佛教對(duì)文化傳統(tǒng)傳承的核心作用體現(xiàn)在哪些方面。3.簡(jiǎn)要列舉不丹現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化傳承構(gòu)成主要挑戰(zhàn)的三個(gè)因素。4.不丹政府為保護(hù)和發(fā)展文化傳統(tǒng)采取了哪些主要政策和措施？三、論述題（每題20分，共60分）1.深入探討全球化背景下，不丹文化傳統(tǒng)在社會(huì)傳承方面所展現(xiàn)出的適應(yīng)性與變遷性。2.結(jié)合具體實(shí)例，論述不丹文化傳承過(guò)程中，國(guó)家政策、地方社區(qū)與個(gè)體實(shí)踐之間可能存在的張力與互動(dòng)關(guān)系。3.分析不丹“國(guó)民幸福指數(shù)”理念與其文化傳統(tǒng)社會(huì)傳承之間可能存在的內(nèi)在聯(lián)系，并評(píng)估其在當(dāng)代社會(huì)中的作用與局限性。試卷答案一、名詞解釋1.不丹文化傳統(tǒng)：指在不丹特定社會(huì)歷史環(huán)境中形成和發(fā)展起來(lái)的，包括物質(zhì)文化（如服飾、建筑、工藝）、非物質(zhì)文化（如語(yǔ)言、宗教信仰、價(jià)值觀、節(jié)慶儀式、口述傳統(tǒng)）以及相關(guān)社會(huì)制度（如傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織）在內(nèi)的，被社會(huì)成員普遍認(rèn)可和傳承的符號(hào)、實(shí)踐和意義體系。**解析思路：*此題考查基本概念界定。需準(zhǔn)確涵蓋不丹文化的主要構(gòu)成要素（物質(zhì)與非物質(zhì)），并點(diǎn)明其形成背景、傳承特性及社會(huì)認(rèn)同功能。答案應(yīng)體現(xiàn)區(qū)域國(guó)別學(xué)中對(duì)“文化”的廣義理解，結(jié)合不丹的具體國(guó)情。2.社會(huì)傳承：指文化、知識(shí)、技能、信仰、價(jià)值觀、行為模式等代際之間或社群內(nèi)部通過(guò)互動(dòng)、模仿、教育、社會(huì)化等機(jī)制進(jìn)行傳遞、復(fù)制和再創(chuàng)造的過(guò)程。它是文化得以延續(xù)和社會(huì)保持穩(wěn)定性的關(guān)鍵機(jī)制。**解析思路：*此題考查核心概念“社會(huì)傳承”。需定義其內(nèi)涵（傳遞與再創(chuàng)造），并列舉關(guān)鍵機(jī)制（代際、社群、互動(dòng)、模仿、教育等）。強(qiáng)調(diào)其動(dòng)態(tài)性和社會(huì)性，是理解文化如何延續(xù)的基礎(chǔ)。3.宗教傳承：指特定宗教信仰體系及其相關(guān)知識(shí)、實(shí)踐、儀式、教義、價(jià)值觀等在社群內(nèi)部和代際之間通過(guò)宗教組織、宗教教育、宗教活動(dòng)、信徒實(shí)踐等方式進(jìn)行傳遞和維系的過(guò)程。在不丹，藏傳佛教的傳承是文化傳承中極為重要的組成部分。**解析思路：*此題聚焦于宗教在文化傳承中的作用。需界定“宗教傳承”的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)其傳遞的內(nèi)容（信仰、實(shí)踐等）和方式（組織、教育、活動(dòng)等），并明確其在特定社會(huì)（如不丹）中的重要性。4.國(guó)民幸福指數(shù)（GNH）：不丹獨(dú)有的國(guó)家級(jí)發(fā)展指標(biāo)，旨在衡量國(guó)民的整體福祉（Well-being），而非單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。它將幸福分解為四個(gè)核心領(lǐng)域：心理福祉、時(shí)間利用、健康生活、生態(tài)可持續(xù)性。GNH理念深刻植根于不丹的佛教哲學(xué)和文化價(jià)值觀，并影響其政策制定，包括文化保護(hù)政策。**解析思路：*此題考查不丹獨(dú)特的國(guó)家發(fā)展理念及其與文化傳承的關(guān)聯(lián)。需定義GNH，點(diǎn)明其核心構(gòu)成和與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的區(qū)別，最重要的是闡釋其哲學(xué)文化根源（佛教）及其對(duì)政策（含文化政策）的指導(dǎo)意義。二、簡(jiǎn)答題1.家庭和社區(qū)在不丹文化傳統(tǒng)中扮演著基石性的傳承角色。在家庭內(nèi)部，長(zhǎng)輩通過(guò)日?；?dòng)、故事講述、言傳身教等方式，將語(yǔ)言、服飾規(guī)范、禮儀習(xí)俗、家庭價(jià)值觀、宗教信仰（如誦經(jīng)、轉(zhuǎn)經(jīng)筒使用）等核心文化要素傳遞給下一代。社區(qū)則作為更大的社會(huì)化單位，通過(guò)共同參與節(jié)慶儀式、集體勞作、鄰里互助、社區(qū)規(guī)范約束等方式，強(qiáng)化文化認(rèn)同，傳承集體記憶和共享的行為模式。特別是社區(qū)中的宗教場(chǎng)所（如小神龕、寺廟），常常成為非正式的文化學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要場(chǎng)所。**解析思路：*此題要求分析家庭和社區(qū)的角色。思路是：分別闡述家庭和社區(qū)的功能——家庭側(cè)重“微觀”和“代際”的日常傳遞；社區(qū)側(cè)重“宏觀”和“集體”的認(rèn)同強(qiáng)化與儀式實(shí)踐。需結(jié)合不丹具體文化元素（語(yǔ)言、服飾、宗教）和機(jī)制（故事、儀式、規(guī)范）來(lái)展開(kāi)，體現(xiàn)其重要性。2.不丹藏傳佛教對(duì)文化傳承的核心作用體現(xiàn)在多個(gè)層面：首先，它是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，深刻塑造了不丹的社會(huì)價(jià)值觀、倫理道德和審美情趣。其次，佛教寺廟系統(tǒng)（Dzongs）不僅是宗教活動(dòng)中心，更是重要的教育機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著傳承經(jīng)文、佛學(xué)知識(shí)、藝術(shù)技能（如繪畫(huà)、雕刻）的功能。僧侶是文化知識(shí)的重要承載者和傳播者。再次，佛教儀式、哲學(xué)思想（如中觀、因果輪回）滲透到日常生活的方方面面，如婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、環(huán)境管理（如環(huán)保理念源于佛教）中，維系著文化的生命力。最后，佛教也為不丹提供了獨(dú)特的文化認(rèn)同標(biāo)識(shí)，使其在區(qū)域和全球中保持相對(duì)獨(dú)立性。**解析思路：*此題考查佛教的核心作用。思路是：從不同維度分析——意識(shí)形態(tài)塑造、教育功能（寺廟與僧侶）、生活滲透（儀式與思想）、文化認(rèn)同。需強(qiáng)調(diào)佛教在不丹社會(huì)文化中的全面性和深刻性，將其視為文化傳承的關(guān)鍵載體和驅(qū)動(dòng)力。3.不丹現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化傳承構(gòu)成的挑戰(zhàn)主要有：一是全球化與外部文化沖擊，西方生活方式、價(jià)值觀通過(guò)媒體、旅游、互聯(lián)網(wǎng)等途徑傳播，可能削弱本土文化的吸引力，尤其對(duì)年輕一代產(chǎn)生影響，導(dǎo)致語(yǔ)言（如Dzongkha語(yǔ)）使用減少、傳統(tǒng)習(xí)俗淡化。二是快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程，導(dǎo)致人口從農(nóng)村向城市流動(dòng)，傳統(tǒng)社區(qū)結(jié)構(gòu)解體，鄉(xiāng)村文化傳承環(huán)境變差，傳統(tǒng)文化技能（如傳統(tǒng)手工藝）失去實(shí)踐土壤。三是經(jīng)濟(jì)發(fā)展壓力，現(xiàn)代化追求可能導(dǎo)致自然資源過(guò)度開(kāi)發(fā)，威脅依賴自然資源的傳統(tǒng)文化生計(jì)方式（如某些農(nóng)牧業(yè)、狩獵采集文化），并可能改變?cè)械纳鐣?huì)關(guān)系和價(jià)值觀。**解析思路：*此題要求列舉挑戰(zhàn)。思路是：從宏觀到微觀，從外部到內(nèi)部，思考現(xiàn)代化進(jìn)程可能帶來(lái)的負(fù)面影響。常見(jiàn)的角度包括全球化沖擊、城鎮(zhèn)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境影響。需結(jié)合不丹實(shí)際情況，列舉具體方面（語(yǔ)言、社區(qū)、生計(jì)），使答案更具針對(duì)性。4.不丹政府為保護(hù)和發(fā)展文化傳統(tǒng)采取了多項(xiàng)措施：首先，將文化保護(hù)納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，明確提出文化是國(guó)民幸福指數(shù)的重要組成部分。其次，頒布相關(guān)法律法規(guī)，如《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》，禁止破壞文物和非法交易。第三，投入資金和資源，建立國(guó)家級(jí)博物館、文化中心，修復(fù)歷史建筑（如宗堡Dzongs和皇家宮殿），保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如注冊(cè)傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈）。第四，支持傳統(tǒng)手工藝發(fā)展，提供培訓(xùn)和市場(chǎng)推廣。第五，在教育體系中加強(qiáng)民族語(yǔ)言和傳統(tǒng)文化教育。第六，鼓勵(lì)和支持社區(qū)在文化保護(hù)中的作用。第七，推行旅游政策時(shí)，注重文化展示和游客教育，同時(shí)管理文化景點(diǎn)以避免過(guò)度商業(yè)化破壞。**解析思路：*此題考查政府政策。思路是：從政策層面、法律層面、資金投入層面、教育層面、具體項(xiàng)目層面（保護(hù)、傳承、發(fā)展）等多個(gè)方面列舉政府采取的行動(dòng)。需體現(xiàn)政策的系統(tǒng)性、法律的保護(hù)性、項(xiàng)目的具體性，以及政府主導(dǎo)的角色。三、論述題1.全球化背景下，不丹文化傳統(tǒng)的傳承展現(xiàn)出復(fù)雜的適應(yīng)性與變遷性。一方面，全球化帶來(lái)了外部文化的沖擊，如消費(fèi)主義、現(xiàn)代科技生活方式對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀（如簡(jiǎn)樸、集體主義）和習(xí)俗（如婚姻家庭觀念）構(gòu)成挑戰(zhàn)，語(yǔ)言多樣性也可能因強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言（如英語(yǔ)）的普及而面臨威脅，傳統(tǒng)手工藝市場(chǎng)萎縮。這種沖擊迫使不丹社會(huì)和文化進(jìn)行調(diào)整和選擇。另一方面，不丹也展現(xiàn)出積極的適應(yīng)性。政府利用全球化平臺(tái)推廣“國(guó)民幸福指數(shù)”理念和不丹獨(dú)特文化形象，發(fā)展負(fù)責(zé)任的文化旅游，吸引國(guó)際關(guān)注。同時(shí)，不丹國(guó)民在全球范圍內(nèi)學(xué)習(xí)知識(shí)、開(kāi)闊眼界后，可能帶著新的視角回鄉(xiāng)，為本土文化注入創(chuàng)新元素，或以更批判、更自覺(jué)的態(tài)度去傳承和弘揚(yáng)本民族文化。例如，融合現(xiàn)代元素的扎染設(shè)計(jì)，或利用互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)音樂(lè)和故事。這種適應(yīng)性體現(xiàn)在文化元素的選擇性吸收、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合創(chuàng)新，以及在全球化語(yǔ)境下對(duì)自身文化特質(zhì)的強(qiáng)化和自信表達(dá)。因此，不丹文化傳承是外部壓力與內(nèi)部動(dòng)力共同作用下，動(dòng)態(tài)適應(yīng)與選擇性變遷的復(fù)雜過(guò)程。**解析思路：*此題要求深入探討適應(yīng)性與變遷性。思路是：首先提出核心觀點(diǎn)（復(fù)雜性、雙重性）。然后分別論述“挑戰(zhàn)/沖擊”（全球化帶來(lái)的負(fù)面影響，如價(jià)值觀、語(yǔ)言、習(xí)俗、生計(jì)）。接著論述“適應(yīng)性/應(yīng)對(duì)”（政府策略、社會(huì)反應(yīng)、創(chuàng)新融合，如GNH推廣、文化旅游、融合設(shè)計(jì)、文化自覺(jué)）。需要運(yùn)用對(duì)比分析，既要看到挑戰(zhàn)，也要看到應(yīng)對(duì)和創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)過(guò)程的動(dòng)態(tài)性和多面性。2.不丹文化傳承過(guò)程中，國(guó)家政策、地方社區(qū)與個(gè)體實(shí)踐之間存在著顯著的張力與互動(dòng)關(guān)系。國(guó)家政策（如GNH框架下的文化保護(hù)政策、教育政策、旅游政策）通常旨在從宏觀層面規(guī)劃和引導(dǎo)文化傳承方向，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和規(guī)范性，有時(shí)可能忽視地方文化的多樣性。例如，國(guó)家主導(dǎo)的教育體系在傳授標(biāo)準(zhǔn)化知識(shí)的同時(shí)，可能削弱地方性知識(shí)技能的傳承。地方社區(qū)作為文化的主要承載者和實(shí)踐場(chǎng)域，其內(nèi)部存在著豐富的文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的實(shí)踐方式。社區(qū)往往希望保持自身文化的獨(dú)特性和連續(xù)性，并可能通過(guò)傳統(tǒng)領(lǐng)袖、宗教組織等機(jī)制來(lái)維護(hù)。然而，國(guó)家政策（如旅游開(kāi)發(fā)）有時(shí)可能為了經(jīng)濟(jì)效益而過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)社區(qū)文化，導(dǎo)致文化“表演化”或“同質(zhì)化”，引發(fā)社區(qū)內(nèi)部或社區(qū)與國(guó)家之間的張力。個(gè)體實(shí)踐則處于最活躍但也最脆弱的位置。個(gè)體既是文化傳統(tǒng)的接受者，也是實(shí)踐者和創(chuàng)造者。他們的教育背景、生活選擇、價(jià)值觀念（受國(guó)家宣傳和全球影響）會(huì)直接影響他們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和行為。例如，年輕人可能選擇離開(kāi)社區(qū)到城市尋求發(fā)展，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝失傳；或者個(gè)體藝術(shù)家可能汲取現(xiàn)代藝術(shù)養(yǎng)分，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)。因此，國(guó)家政策、地方社區(qū)和個(gè)體實(shí)踐三者之間不斷進(jìn)行協(xié)商、博弈和互動(dòng)，共同塑造著不丹文化傳承的復(fù)雜圖景。理解這種互動(dòng)關(guān)系對(duì)于制定更有效的文化政策至關(guān)重要。**解析思路：*此題要求分析三者關(guān)系。思路是：界定三者角色（國(guó)家制定、社區(qū)承載、個(gè)體實(shí)踐）。分析三者間可能存在的“張力”（政策與地方差異、政策與個(gè)體選擇、國(guó)家/社區(qū)對(duì)個(gè)體的影響）。同時(shí)分析“互動(dòng)”（政策對(duì)社區(qū)的影響、社區(qū)對(duì)政策的反饋、個(gè)體在其中的能動(dòng)性）。需要使用具體例子（教育、旅游、個(gè)體選擇）來(lái)支撐論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)關(guān)系的動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性和相互影響。3.不丹“國(guó)民幸福指數(shù)”（GNH）理念與其文化傳統(tǒng)社會(huì)傳承之間存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，并對(duì)其在當(dāng)代社會(huì)中的作用產(chǎn)生了復(fù)雜影響。GNH本身深受不丹傳統(tǒng)佛教哲學(xué)思想影響，特別是對(duì)幸福、福祉、精神生活和社會(huì)和諧的重視。這些哲學(xué)思想本身就包含著豐富的文化傳統(tǒng)元素，如尊重自然、重視社區(qū)、強(qiáng)調(diào)精神修養(yǎng)等。因此，GNH的提出本身就是對(duì)不丹文化傳統(tǒng)價(jià)值的一種確認(rèn)和現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。在文化傳承方面，GNH為政府提供了一個(gè)以文化為核心的國(guó)家發(fā)展議程，使得文化保護(hù)不再僅僅是文化部門(mén)的事務(wù)，而是上升為國(guó)家戰(zhàn)略，有助于整合社會(huì)各界力量關(guān)注和保護(hù)文化。例如，GNH框架下的“文化”指標(biāo)，直接促使政府投入更多資源用于文物保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、民族語(yǔ)言推廣等方面。同時(shí)，GNH強(qiáng)調(diào)的精神福祉和社會(huì)和諧，也為社區(qū)層面的文化傳承提供了價(jià)值支持，鼓勵(lì)社區(qū)通過(guò)文化實(shí)踐來(lái)增進(jìn)凝聚力、促進(jìn)社會(huì)福祉。然而，將GNH作為國(guó)家政策工具來(lái)推動(dòng)文化傳承也可能存在局限性。首先，政策化可能導(dǎo)致文化傳承的“工具化”或“指標(biāo)化”，過(guò)于強(qiáng)調(diào)可量化的方面，而忽略了文化傳承本身的復(fù)雜性和精神性。其次，政策推廣可能帶有一定的國(guó)家意志色彩，有時(shí)可能忽視或壓制地方性、邊緣性文化傳統(tǒng)。再者，GNH作為一種宏觀理念，如何在具體的社會(huì)實(shí)踐中有效轉(zhuǎn)化為促進(jìn)文化傳承的具體行動(dòng)，并確保其惠及所有社群，仍然面臨挑戰(zhàn)。例如，如何在追求“和諧”的同時(shí)保護(hù)文化多樣