2025年大學《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族傳統(tǒng)文學傳承方式考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下名詞：1.潮爾2.活形態(tài)文化3.蒙古文創(chuàng)制4.江格爾奇二、簡述蒙古族口頭史詩傳承的主要特點。三、簡要介紹蒙古文書面文字出現后，對蒙古族傳統(tǒng)文學傳承產生的積極影響。四、分析宗教儀式在蒙古族傳統(tǒng)文學傳承中所扮演的角色。五、比較蒙古族口頭文學與書面文學在傳播方式、保存方式及社會功能上的主要區(qū)別。六、論述全球化背景下，蒙古族傳統(tǒng)文學傳承所面臨的主要挑戰(zhàn)及其可能的應對策略。七、以《瑪納斯》或《江格爾》為例，談談說唱藝人（史詩奇）在史詩傳承中的核心地位及其藝術表現手法。試卷答案一、請解釋以下名詞：1.潮爾：指蒙古族說唱藝術（尤其是史詩演唱）中負責演奏樂器（如潮爾琴）的伴奏者，通常與主唱者（江格爾奇等）配合，既是音樂伴奏者，有時也參與伴唱或敘述，是口頭文學傳承團隊中的重要成員。*解析思路：考察對蒙古族說唱藝術中特定角色“潮爾”的基本認知。答案需包含其定義、職能（演奏、伴唱）、在傳承團隊中的位置（配合主唱者）以及與口頭文學傳承的關系。需要知道這是史詩說唱中的核心組合成員。2.活形態(tài)文化：指依靠口傳心授代代相傳、存在于社群之中的文化表現形式，如口頭傳統(tǒng)（史詩、民歌、諺語等）、表演藝術、儀式、習俗等。其特點是動態(tài)性、集體性、變異性和語境依賴性。*解析思路：考察對“活形態(tài)文化”這一核心學術概念的掌握。答案需解釋其定義（口傳、代代相傳、社群中）、主要表現形式（口頭文學、藝術、儀式等）、關鍵特征（動態(tài)、集體、變異、語境依賴）。這是理解蒙古族傳統(tǒng)文學傳承方式的基礎概念。3.蒙古文創(chuàng)制：指蒙古族歷史上創(chuàng)制和改進文字系統(tǒng)的過程，特別是以明安圖、羅布桑楚樂等為代表的蒙古文字學者在17世紀末至18世紀初成功創(chuàng)制了以回鶻式蒙古文為基礎的、能夠全面記錄蒙古語言的書寫文字，為蒙古族文學的書面化、文獻化奠定了基礎。*解析思路：考察對蒙古文字創(chuàng)制歷史的關鍵知識。答案需點明創(chuàng)制的時間段、主要人物、創(chuàng)制基礎（回鶻式蒙古文）以及最重要的歷史意義（文字創(chuàng)制完成、促進書面文學和文獻發(fā)展）。需要了解文字創(chuàng)制是傳承方式從純口頭向多元化發(fā)展的重要里程碑。4.江格爾奇：指蒙古族傳統(tǒng)中專門演唱《江格爾》這部英雄史詩的藝人，通常是男性，需要掌握史詩的龐大情節(jié)、眾多人物、唱腔、樂器演奏（如馬頭琴）和表演技巧，通過口頭說唱形式傳承史詩內容。*解析思路：考察對特定文學形式（《江格爾》）及其傳承藝人的認知。答案需定義“江格爾奇”的身份（演唱《江格爾》的藝人）、性別傾向（通常男性）、所需掌握的技能（情節(jié)、人物、唱腔、樂器）以及其核心功能（傳承《江格爾》史詩）。二、簡述蒙古族口頭史詩傳承的主要特點。蒙古族口頭史詩傳承的主要特點包括：1）以口頭語言為媒介，完全依賴藝人記憶和即興發(fā)揮；2）傳承主體是世代相傳的藝人（如史詩奇、潮爾），具有集體性和師徒傳承性；3）傳承過程具有高度的變異性和靈活性，史詩內容會根據演唱場合、聽眾、藝人個性和時代變化而有所調整；4）傳承與特定的社會文化空間（如部落會議、節(jié)日慶典、宗教儀式）緊密相關；5）蘊含豐富的民族文化信息，是活形態(tài)文化的重要載體。*解析思路：考察對口頭史詩傳承方式特征的理解。答案應從媒介（口頭）、主體（藝人、集體、師徒）、內容（變異、靈活性）、場合（社會文化空間）、意義（文化載體）等幾個方面進行概括。需要區(qū)分口頭史詩與其他口頭文學或書面文學傳承方式的異同。三、簡要介紹蒙古文書面文字出現后，對蒙古族傳統(tǒng)文學傳承產生的積極影響。蒙古文創(chuàng)制后，為蒙古族傳統(tǒng)文學傳承帶來了多方面積極影響：1）使得文學作品（包括史詩、民歌、故事等）能夠被記錄、保存和流傳，克服了口頭傳承的易失真、易中斷問題；2）促進了文學的標準化和規(guī)范化，便于學習和傳播；3）為文學創(chuàng)作提供了新的平臺，推動了書面文學的繁榮；4）方便了文獻整理、研究和教學活動；5）在一定程度上增強了文學的穩(wěn)定性，但也為口頭傳統(tǒng)的生存帶來新的挑戰(zhàn)。*解析思路：考察對文字創(chuàng)制這一歷史事件對文學傳承影響的認知。答案應從保存（克服易失真）、傳播（標準化、易學）、創(chuàng)作（新平臺）、研究（便利性）、穩(wěn)定性等方面闡述其積極作用。同時，提及對口頭傳承的挑戰(zhàn)能體現更全面的理解，但題目要求“積極影響”，故側重前者。四、分析宗教儀式在蒙古族傳統(tǒng)文學傳承中所扮演的角色。宗教儀式在蒙古族傳統(tǒng)文學傳承中扮演著重要角色：1）某些文學作品（如咒語、宗教故事、贊美詞）本身就是宗教儀式的組成部分，用于祈福、禳災、祭祀等；2）重要的宗教節(jié)日和儀式（如那達慕、祭敖包、佛誕節(jié)等）常常成為集體性文學活動（如史詩演唱、民歌對唱）的場合，促進了文學的傳播和交流；3）宗教信仰影響了文學的主題和內容選擇，如對神靈、英雄、祖先的歌頌；4）部分宗教人士（如喇嘛）也參與文學創(chuàng)作和傳承活動。*解析思路：考察對特定社會文化因素（宗教）與文學傳承關系的理解。答案需從文學作品與儀式內容結合、儀式作為傳承場合、宗教信仰影響主題內容、宗教人士參與等角度進行分析，說明宗教儀式是文學傳承的重要社會文化土壤。五、比較蒙古族口頭文學與書面文學在傳播方式、保存方式及社會功能上的主要區(qū)別。蒙古族口頭文學與書面文學的主要區(qū)別在于：1）傳播方式：口頭文學依賴人口口相傳，具有現場性、互動性和變異性強；書面文學通過文字媒介傳播，具有非現場性、傳播范圍廣、復制方便，變異相對較??；2）保存方式：口頭文學依賴藝人記憶，易受遺忘和變異；書面文學以文字記錄，相對穩(wěn)定，便于長期保存和查閱；3）社會功能：口頭文學更側重于現場娛樂、社群凝聚、知識傳授和活態(tài)文化表達；書面文學則更多地用于教育、法律、行政、歷史記載以及更廣泛范圍的閱讀和傳播。*解析思路：考察對兩種主要文學傳承形態(tài)（口頭與書面）核心差異的比較能力。答案需從傳播機制（方式、互動性、變異）、保存機制（依賴、穩(wěn)定性）、功能側重（現場性、教育性、文化表達）等維度進行清晰對比，突出二者的根本區(qū)別。六、論述全球化背景下，蒙古族傳統(tǒng)文學傳承所面臨的主要挑戰(zhàn)及其可能的應對策略。全球化背景下，蒙古族傳統(tǒng)文學傳承面臨的主要挑戰(zhàn)包括：1）現代化和城市化沖擊，導致傳統(tǒng)生活方式和社群結構變遷，減少了口頭文學傳承的土壤；2）全球化文化浪潮帶來的外來文化沖擊，年輕一代可能更傾向于接受現代流行文化，對傳統(tǒng)文學興趣減弱；3）標準化教育體系可能忽視或未能有效融入地方性口頭傳統(tǒng)；4）普通話/通用語的推廣可能對民族語言及其文學傳承造成壓力。可能的應對策略包括：1）加強保護和記錄工作，利用現代科技（錄音、錄像、數字化）保存瀕危的口頭傳統(tǒng)；2）在學校教育和社區(qū)活動中復興和推廣傳統(tǒng)文學；3）鼓勵傳承人與年輕一代互動，通過現代媒介（電視、網絡、社交媒體）創(chuàng)新傳承方式；4）支持相關學術研究和理論建設，提升傳統(tǒng)文學的社會認同度和價值；5）制定和實施有效的文化政策，保護蒙古語和口頭文化遺產。*解析思路：考察對當代社會背景下（全球化）文學傳承問題的宏觀認識和批判性思考能力。答案需先深入分析全球化帶來的具體挑戰(zhàn)（社會變遷、文化沖擊、教育體系、語言壓力等），然后提出具有針對性和可行性的應對策略（保護記錄、教育推廣、創(chuàng)新傳播、研究支持、政策保障等），論證應充分，邏輯清晰。七、以《瑪納斯》或《江格爾》為例，談談說唱藝人（史詩奇）在史詩傳承中的核心地位及其藝術表現手法。以《瑪納斯》為例，說唱藝人（瑪納斯奇）在史詩傳承中處于核心地位：1）他們是《瑪納斯》這部鴻篇巨著得以代代相傳的活載體，憑借超強的記憶力和藝術才華，完整或部分地保存了史詩的內容；2）他們不僅是記錄者，更是創(chuàng)作者，在傳承過程中會根據自身理解和演唱需求，對史詩情節(jié)、人物、唱詞進行即興發(fā)揮和調整，使史詩在流傳中不斷發(fā)展；3）他們通過演唱，將英雄史詩的壯麗故事、民族的歷史記憶、的人生哲學和價值觀傳遞給后代，承擔著文化傳承和教育的功能；4）他們是史詩藝術的具體體現者，其演唱技巧（如獨特的唱腔、馬頭琴伴奏、敘述節(jié)奏、人物刻畫）構成了史詩的藝術魅力。其藝術表現手法主要包括：1）運用蒙古族傳統(tǒng)的說唱韻律和節(jié)奏，如獨特的押韻方式、長短句結構；2）掌握豐富的唱腔（曲調），區(qū)分不同人物性格和場景氛圍；3）運用比喻、排比、夸張等修辭手法，增強語言表現力；4）擅長即興敘事和對話，使史詩講述生動有趣；5）配合馬頭琴等傳統(tǒng)樂器，營造史詩的雄渾或