高三月考七歷史試題一、選擇題（共20個(gè)小題，每小題3分，共60分。在每小題列出的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.考古發(fā)現(xiàn)，從龍山文化到二里頭文化時(shí)期，中原地區(qū)在以粟類作物為代表的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和以家豬為代表的家畜飼養(yǎng)的基礎(chǔ)上，開始普遍種植水稻和飼養(yǎng)黃牛、綿羊，且這一時(shí)期被發(fā)現(xiàn)的小麥遺址的數(shù)量也逐漸增多。這說明當(dāng)時(shí)中原地區(qū)（）A.成為水稻的發(fā)源地 B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展C.農(nóng)用動力發(fā)生變化 D.輪作復(fù)種技術(shù)發(fā)達(dá)2.“縣官”一詞源于《禮記·王制》天子居縣內(nèi)(王畿)、官天下的王制理論。睡虎地秦簡和里耶秦簡中記載：秦國國君及其家室稱為“公室”“王室”，秦始皇下令將“公室”“王室”的稱號改為“縣官”。秦始皇此舉旨在（）A.繼承先秦時(shí)期的天下觀 B.彰顯國家一統(tǒng)的豐功偉績C.恢復(fù)對王畿地區(qū)的統(tǒng)治 D.加強(qiáng)對地方基層官員管理3.對“焚書坑儒”評價(jià)問題，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為：雖粗暴，但起到了鞏固專制主義集權(quán)制度的積極作用。近年來對這個(gè)問題的研究不斷深入，有人提出“焚書坑儒”雖對統(tǒng)一思想、鞏固政權(quán)有一定的作用，但手段毒、效果微、不良影響久遠(yuǎn)。這說明A.歷史事實(shí)無法完整準(zhǔn)確還原 B.史學(xué)研究隨時(shí)代發(fā)展而變化C.學(xué)術(shù)辯爭能夠推動史學(xué)研究 D.研究者的階級立場影響研究結(jié)果4.三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實(shí)現(xiàn)：權(quán)臣在切實(shí)掌握軍政權(quán)力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動讓位；公卿大臣則群起勸進(jìn)，權(quán)臣再三謙退，“不得已”建立新政權(quán)?！岸U讓”反復(fù)出現(xiàn)（）A.保障了政治和平穩(wěn)定 B.放棄了血緣世襲傳統(tǒng)C.維護(hù)了特權(quán)階層利益 D.鞏固了儒學(xué)忠孝倫理5.北魏均田令規(guī)定，奴婢按編戶民標(biāo)準(zhǔn)授田，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均田令規(guī)定奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊制，大業(yè)元年（605)又規(guī)定“除婦人及奴婢，部曲（依附民）之課”。這意味著（）A.均田制遭破壞 B.北齊奴婢不再授田C.承擔(dān)賦役授田前提 D.隋代廢除定額租調(diào)6.1284年，元朝政府下令禁止權(quán)勢之家進(jìn)行海外貿(mào)易，犯者籍沒一半家產(chǎn)，但這一禁令收效甚微。1293年不再禁止權(quán)勢之家“入蕃為賈”，而是約束不法行為，“依著百姓每（們）的體例，與抽分者”。此后權(quán)勢之家出海為賈現(xiàn)象增多，這反映出元朝（）A.征稅加劇社會貧富分化 B.貴族勢力擴(kuò)張威脅專制皇權(quán)C.法律調(diào)整緩和階級矛盾 D.海外貿(mào)易繁榮推動政策變革7.赦書是朝廷頒布赦令的文告。宋仁宗天圣二年（1024年），因赦書由書吏抄錄多有差錯(cuò)，致使地方州縣“錯(cuò)認(rèn)刑名，失行恩賞”，遂下詔“自今赦書，令刑部摹印頒行”。由此赦書“勒楷書寫本”，經(jīng)勘讀后雕版“印造發(fā)遞”。此舉有助于（）A.擴(kuò)大朝廷政令推行范圍 B.提高國家行政管理能力C.強(qiáng)化地方民眾法律意識 D.完善朝廷文書傳遞體系8.康熙二十三年(1684年)，臺灣地方官員將媽祖封號從“天妃”改為“天后”的奏請?jiān)舛Y部否決;乾隆初年，媽祖被正式加封為“天后”;乾隆五十三年(1788年)，“天后”被列入國家祀典，地方官須在春、秋兩季致祭。乾隆帝的這些做法意在（）A.防范地方性勢力挾洋自重 B.順應(yīng)海外貿(mào)易發(fā)展的潮流C.鞏固中央集權(quán)專制統(tǒng)治 D.推動南北地域文化的融合9.據(jù)學(xué)者研究，一戰(zhàn)后協(xié)約國出于宣傳需要，不愿公開他們招募十多萬華工和尋求中國援戰(zhàn)這一事實(shí)。而北洋政府為維護(hù)中立形象，封鎖華工訊息，不愿德國獲悉中國“以工代兵”策略。凡此種種造成了長期以來對華工參戰(zhàn)歷史的“集體失憶”。這最能夠說明的是（）A.立場決定歷史解釋 B.文字記載決定歷史客觀存在C.歷史事實(shí)會被掩蓋 D.歷史研究有助歷史記憶修復(fù)10.20世紀(jì)二三十年代，晏陽初提出在農(nóng)村推行“四大教育（文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民）”以實(shí)現(xiàn)“民族再造”；梁漱溟指出挽救農(nóng)村衰敗，不在于向西方學(xué)習(xí)，而在于在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造新文化；實(shí)業(yè)家盧作孚倡導(dǎo)“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”，將鄉(xiāng)村建設(shè)成為“一個(gè)生產(chǎn)的區(qū)域，文化的區(qū)域，游覽的區(qū)域”。這三種思想共同反映出當(dāng)時(shí)（）A.社會各界充分重視農(nóng)村發(fā)展 B.國共兩黨尋求農(nóng)民支持C.民族復(fù)興亟需加強(qiáng)鄉(xiāng)村建設(shè) D.學(xué)者重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)11.新文化運(yùn)動前期，各種西方思潮紛至沓來，相互角逐，馬克思主義被淹沒在其中。在五四運(yùn)動之后，馬克思主義從眾多學(xué)說中脫穎而出，獨(dú)樹一幟。這一變化（）A.改變了中國民主革命的目標(biāo) B.說明社會主要矛盾發(fā)生改變C.改變了救亡圖存運(yùn)動的路徑 D.反映學(xué)習(xí)俄國革命已成共識12.淞滬會戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，中西、華東、富興三家廣播電臺就開始進(jìn)行慈善義演，以籌募救國捐款。戲曲、彈詞、京劇藝人在中西電臺里的表演一直持續(xù)至第二天凌晨，以廣播義演的形式拉開了“保衛(wèi)大上?！钡男蚰弧＿@表明當(dāng)時(shí)（）A.民族矛盾上升為主要矛盾 B.淞滬抗戰(zhàn)打破日軍的速勝論C.文藝匯演有助于全國抗戰(zhàn) D.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成13.下表1946年春—1948年秋天津主要糧食零售價(jià)格變動統(tǒng)計(jì)表(單位：元/斤)讀表，該時(shí)期糧價(jià)急劇變動的主導(dǎo)因素是，當(dāng)時(shí)（）年份月份小站稻米機(jī)器白面黃玉米面小米19463月318.80411.43114.08139.519月97150808.50228.25302.2519473月138316094767249月600847402620336819483月398804760818573284608月中旬624000619500306000409000A.內(nèi)戰(zhàn)規(guī)模的迅速擴(kuò)大 B.通貨膨脹的惡性發(fā)展C.投機(jī)商人的囤積居奇 D.民族工業(yè)的全面萎縮14.20世紀(jì)80年代，在山西太原的一些農(nóng)村，牲口價(jià)格猛漲，原來一匹大牲口不過一千元，小毛驢只賣三四百元。后來一匹大牲口漲價(jià)到一千五百元，小毛驢更時(shí)興，漲到了八百元以上。這主要是由于（）A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制影響不再 B.機(jī)械化耕作方式推進(jìn)緩慢C.市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立 D.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行15.公元前432~429年，雅典法律規(guī)定：凡傳授天文學(xué)知識和拒絕承認(rèn)超自然力是犯罪行為。該法案通過后，普羅塔戈拉被告上法庭并被驅(qū)逐出雅典，而蘇格拉底以“蠱惑青年罪”被判死刑。這主要表明當(dāng)時(shí)雅典A.陪審法庭審判結(jié)果存在不公 B.野心家企圖謀求更多權(quán)力C.非理性精神能獲得廣泛認(rèn)同 D.個(gè)人利益必須服從城邦利益16.14世紀(jì)，旅行家伊本有如下描繪：摩加迪沙是一座極大的城池。它的居民是有能力的商人。這座城市有無與倫比的手工制作的布匹，這些布匹以這個(gè)城市命名，被運(yùn)銷埃及等地。材料反映了當(dāng)時(shí)摩加迪沙（）A.是非洲商業(yè)中心 B.居民十分富有 C.城市經(jīng)濟(jì)繁榮 D.手工業(yè)出色17.有學(xué)者認(rèn)為并非所有“文藝復(fù)興”時(shí)期的歐洲人文主義者都推崇古希臘羅馬典籍。事實(shí)上，早在14紀(jì)末就出現(xiàn)了一種“全然改變的態(tài)度”，即不是復(fù)興而是拒斥古希臘羅馬文明遺產(chǎn)的態(tài)度。一種新的政治感覺促使某些人文主義者拒斥古希臘羅馬典籍中的歷史認(rèn)知和道德哲學(xué)。這反映了（）A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了文藝復(fù)興的發(fā)展 B.文藝復(fù)興是具有現(xiàn)實(shí)意義的文化運(yùn)動C.歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還不夠充分 D.古希臘羅馬文化不適用于當(dāng)時(shí)的歐洲18.1760年前后，英國貴族地主階級中掀起“忠君愛國”的王政思潮。托利黨領(lǐng)袖博林布洛克在《愛國君主思想》一文中反對“篡權(quán)”的內(nèi)閣與政黨，“黨派是一種政治罪惡”，君主才是“人民的中心”。在此思潮影響下，喬治三世擴(kuò)大君主權(quán)力。這反映出當(dāng)時(shí)英國A.憲政道路曲折復(fù)雜 B.啟蒙運(yùn)動尚未展開C.兩黨競爭十分激烈 D.資產(chǎn)階級實(shí)力弱小19.1815年，英國議會通過《谷物法》，規(guī)定國內(nèi)市場的小麥價(jià)格每夸特低于八十先令時(shí)，禁止糧食進(jìn)口。該法實(shí)施后，谷物價(jià)格驟貴。英國議會此舉（）A.提升了英國產(chǎn)品國際競爭力 B.破壞了資產(chǎn)階級代議制民主C.損害了工業(yè)資產(chǎn)階級的利益 D.順應(yīng)了工業(yè)革命發(fā)展的需求20.一部回憶錄中這樣寫道∶1976年前后的荷蘭，沒有多少荷蘭人會非常努力地工作。在富裕社會，人們不會因?yàn)樽兊酶痈挥卸械礁腋＃c朋友和親戚們在一起的時(shí)間才能帶來幸?！駳W洲國家正在禁止懶惰。我們現(xiàn)在都成了職業(yè)至上者。生活被重新定義為一場賽跑，從一出生就開始了。這一變化主要由于（）A.西方福利國家政策的破產(chǎn) B.西方國家經(jīng)濟(jì)走向了衰落C.宏觀調(diào)控更關(guān)注社會效率 D.國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整二、非選擇題（本大題共3小題，21題12分，22題16分，23題12分，共40分。）21.閱讀材料，完成下列要求材料一中世紀(jì)西歐的國家一般有兩個(gè)共同特點(diǎn)：一是普遍封建割據(jù)，國王沒有實(shí)權(quán)；二是外國勢力滲透嚴(yán)重，既表現(xiàn)為羅馬教廷的精神控制和經(jīng)濟(jì)剝削，也表現(xiàn)為很多領(lǐng)土被外國人占領(lǐng)，造成了境內(nèi)的許多外國飛地。這種國家既沒有政治統(tǒng)一，也沒有獨(dú)立自主，內(nèi)部關(guān)卡林立，不利于商業(yè)發(fā)展，而且常常陷入內(nèi)戰(zhàn)。此種狀況為兩種人所深惡痛絕：平民和國王。隨著平民中生意人經(jīng)濟(jì)實(shí)力的成長，國王和生意人就聯(lián)合了起來，一步步打垮了貴族割據(jù)勢力，建立起一個(gè)個(gè)由王權(quán)領(lǐng)導(dǎo)的“民族國家”?！幾愿咭恪蛾P(guān)于“近代民族國家與國際法的發(fā)展”一課相關(guān)問題的學(xué)術(shù)探討》材料二在西歐走出中世紀(jì)的過程中，我們特別強(qiáng)調(diào)新出現(xiàn)的民族國家，但這種新國家最早的表現(xiàn)形式是專制主義王權(quán)統(tǒng)治?！瓪v史是流動的，每一個(gè)時(shí)代都有它自己的要求，一種社會制度，一個(gè)國家形態(tài)只體現(xiàn)某個(gè)時(shí)代的特殊需要，一旦時(shí)代不需要了，它就被淘汰，新的制度就會出現(xiàn)，歐洲的君主專制制度就是這樣。——摘編自錢乘旦《西方那一塊土》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析說明中世紀(jì)西歐“民族國家”建立的背景。（2）根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識，簡評專制王權(quán)領(lǐng)導(dǎo)的“民族國家’’在歷史上的作用。22.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一隨著20世紀(jì)70年代“石油輸出國組織”（歐佩克）勢力的開始壯大，新的權(quán)力與財(cái)富中心在中東的石油產(chǎn)出國出現(xiàn)。而不結(jié)盟運(yùn)動也在聯(lián)合國中成為越來越活躍的政治角色，有時(shí)他們利用西方勢力在合作上的一些空子而達(dá)到自己的政治目的。在這種新形勢下，美國逐漸失去對聯(lián)合國的控制。聯(lián)大投票時(shí)美國的想法常常因?yàn)榈闷睌?shù)不足而被其他團(tuán)體蓋過?！幾裕勖溃莘鹄椎吕锟恕ぐ？斯隆独鋺?zhàn)后的聯(lián)合國》材料二1970年6月19日，毛澤東在會見索馬里政府代表團(tuán)時(shí)首次明確表示中國屬于第三世界:“我們把自己算作第三世界的。現(xiàn)在報(bào)紙上經(jīng)常吹美國、蘇聯(lián)、中國叫做大三角，我就不承認(rèn)。他們?nèi)ジ闼麄兊拇笕恰⒋笏慕?、大兩角好了。我們另外一個(gè)三角，叫做亞、非、拉。”1974年4月，鄧小平在聯(lián)合國大會第六屆特別會議上的發(fā)言中向全世界闡述了毛澤東的“三個(gè)世界”戰(zhàn)略思想?！幾詫O翠萍《試析20世紀(jì)70年代中國外交戰(zhàn)略的調(diào)整》（1）根據(jù)材料一，分析20世紀(jì)70年代美國“逐漸失去對聯(lián)合國的控制”的原因。（2）根據(jù)材料一、二，分析“三個(gè)世界”戰(zhàn)略思想對中國的影響。23.閱讀材料，完成下列要求。廣義的文化包據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等多個(gè)視角。守正創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。文化的發(fā)展，要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系；要借鑒、吸收外邦文化，同時(shí)保持民族主體性、獨(dú)立性。建設(shè)社會主義的新中國文化，既要慎重總結(jié)傳統(tǒng)文化，又要虛心學(xué)習(xí)西方文化，同時(shí)更要發(fā)揮創(chuàng)造性的思維，在前人已有的基礎(chǔ)上，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。——摘編自張岱年《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就材料所示觀點(diǎn)的整體或其中一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求:論題明確，持論有據(jù)，史實(shí)正確，論證充分，表述清晰）

高三月考七歷史試題一、選擇題（共20個(gè)小題，每小題3分，共60分。在每小題列出的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）【1題答案】【答案】B【2題答案】【答案】B【3題答案】【答案】C【4題答案】【答案】C【5題答案】【答案】C【6題答案】【答案】D【7題答案】【答案】B【8題答案】【答案】C【9題答案】【答案】A【10題答案】【答案】C【11題答案】【答案】C【12題答案】【答案】C【13題答案】【答案】B【14題答案】【答案】D【15題答案】【答案】C【16題答案】【答案】C【17題答案】【答案】B【18題答案】【答案】A【19題答案】【答案】C【20題答案】【答案】D二、非選擇題（本大題共3小題，21題12分，22題16分，23題12分，共40分。）【21題答案】【答案】（1）背景：分裂割據(jù)，政治不統(tǒng)一；外國勢力滲透和羅馬教廷控制，缺乏獨(dú)立自主；商業(yè)發(fā)展的需要；國王和平民的聯(lián)合。（任3點(diǎn)）（2）簡評：王權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的“民族國家”，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，克服分裂割據(jù)，促進(jìn)國家的統(tǒng)一；推行重商主義，有利于工商業(yè)發(fā)展和城市自治；提倡宗教民族化，沖擊羅馬教廷的統(tǒng)治。（任2點(diǎn)）但伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，專制王權(quán)變成了資本主義發(fā)展的障礙，引發(fā)了資產(chǎn)階級革命?！?2題答案】【答案】（1）原因：國內(nèi)：美國出現(xiàn)“滯脹”危機(jī)；布雷頓森林體系的瓦解；在美蘇爭霸中，美國處于守勢；國際：資本主義世界形成了美、日、西歐二足鼎立的格局，不再唯美國馬首是瞻；大批發(fā)展中國家加入聯(lián)合國，沖擊了美國的霸權(quán)政策。（2）影響：豐富了中國的外交思想；有助于明確中國的國際定位；團(tuán)結(jié)第三世界國家，反對霸權(quán)主義、殖民主義；拓寬了中國的外交空間(或有助于提高中國的國際感響力；改善了中國的安全環(huán)境；拓展了中國的外交舞臺)；維護(hù)了國家利益；為新時(shí)期中國外交政策的制定提供有益的參考?！?3題答案】【答案】示例一：中國儒家文化在守正創(chuàng)新中不斷發(fā)展。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔孟儒學(xué)，主張仁政、民本、教化，但當(dāng)時(shí)未受到重視。

漢代董仲舒在吸收法道、陰陽各派的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新儒學(xué)，主張大一統(tǒng)、君權(quán)神授、天人感應(yīng)、三綱五常，確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

魏晉以來，儒學(xué)發(fā)展受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，宋明理學(xué)家吸收佛、道，并與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來，使儒學(xué)日益思辨化、世俗化。

明清之際，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊下，一批進(jìn)步思想家批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張限制君權(quán)、工商皆本、經(jīng)世致用，為儒學(xué)發(fā)展注入新活力。

總之，儒學(xué)自創(chuàng)立以來，禮教德治精神始終一貫，并根據(jù)時(shí)代需求不斷發(fā)展，成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。

示例二：中國古代各項(xiàng)制度的守正創(chuàng)新推動了社會的不斷發(fā)展。

漢初基本沿襲秦代制度，但施政方針有了重大調(diào)整，采取“與民休息”政策，社會穩(wěn)定，出現(xiàn)了“文景之治”。漢武帝順應(yīng)時(shí)代需要，采取了“推恩令”、“中外朝”、“鹽鐵官營”、“尊崇儒術(shù)”等一系列鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國家的措施，造就了西漢的強(qiáng)盛。

唐朝在繼承秦漢以來政治經(jīng)濟(jì)制度和思想的基礎(chǔ)上，完善了三省六部制、均田制、租庸調(diào)制、府兵制等，繼續(xù)推行重農(nóng)抑商又實(shí)行對外開放，沿用儒家思想為統(tǒng)一的意識形態(tài)同時(shí)重用佛道，造就了“貞觀之治”“開元盛世”，迎來我國封建社會的鼎盛。

總之，每個(gè)歷史時(shí)期的優(yōu)秀文化都是人類智慧的結(jié)晶，人類社會是在不斷汲取前人優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上向前發(fā)