深說理，廣聯(lián)系，巧思辨——議論文寫作思維訓(xùn)練南朝劉勰在《文心雕龍》中說，文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之間，卷舒風(fēng)云之色。其思理乏致乎！故思理為妙，神與物游。寫作的思維應(yīng)該是開闊的，縱向挖掘，橫向拓展，運用辯證思維，做到說理深刻，材料豐富。根據(jù)寫作訓(xùn)練，總結(jié)以下三個方面的思維角度：1.深說理：說理采用遞進結(jié)構(gòu)，運用本質(zhì)分析法、原因分析法、意義分析法、弊端分析法、方法分析法，采用論證方法，因果論證、對比論證、假設(shè)論證等，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，挖掘因果，解決問題，從縱向角度說理。2.廣聯(lián)系：聯(lián)系古今中外的事例和生活現(xiàn)象，由個人到企業(yè)、國家；由事業(yè)、到時代、生命意義。運用舉例論證、比喻論證、類比論證、引用論證等論證方法，讓說理由廣度，材料豐富。3.巧思辨：辯證思考就是運用哲學(xué)基本原理，即聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、一分為二的觀點、對立統(tǒng)一規(guī)律、進而獲得獨到的見解和感悟。具體文段舉例一、深說理的文段1.

孺子牛精神，是一種“給予人者多，取與人者少”的奉獻精神；拓荒牛精神，是一種“敢叫日月?lián)Q新天”的開拓豪情；老黃牛精神，是一種“不待揚鞭自奮蹄”的勤勞品質(zhì)。

——《傳承“三?！本?，砥礪前行》2.那看似變遠的人與人之間的距離，是防疫的關(guān)鍵之舉，更是責(zé)任與愛的最好詮釋。那緊密千家萬戶的聯(lián)系，是抗疫的溫情時刻，更是同心并蒂、共克時艱的華夏之魂。但誠如先秦古哲老子的“對立統(tǒng)一觀”，疫情下的距離與聯(lián)系又何嘗不是看似矛盾對立，實則根脈相連?！端鶒劭v隔山海，同根亦緊相連》分析運用本質(zhì)、概念分析法（是什么）：分論點用“是……更是……”的句式，不僅揭示了話題的內(nèi)涵，使觀點突出，內(nèi)容豐富。同時句式整齊，引用名句，語言富有文采。3.青春不是年華，而是心境；青春不是桃面丹唇柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙熱的情感；青春是生命的深泉在涌流。——《青春》4.青春不可渾渾噩噩，也不可信馬由韁，唯有立凌云之志，才能為青春正名?！?。青春不能復(fù)制粘貼，也不能麻木不仁，唯有做時代先鋒，才能讓青春發(fā)光?！?。青春不是揮霍的資本，也不是放縱的理由，唯有矢志奮斗，才能無愧青春?！?。--《攜青春之筆，譜熱血之歌》分析：這個否肯句式，正反對比，在否定判斷的基礎(chǔ)上確立對“青春”的肯定判斷，“青春”的含義更豐富，作者的觀點更突出。句式整齊，對比鮮明，語意豐富有文采。掌握否肯句式的標志詞：“不是……而是……、不該……該、不可以……可以、不在于……在于、并非……而是”等。5.敢于斗爭是每位革命先輩們鮮明的品格，正是他們始終保持頑強的斗爭精神、堅韌的斗爭意志、高超的斗爭本領(lǐng)，才能將星星之火發(fā)展成燎原之勢；才能在風(fēng)雨如磐的長征里上闖關(guān)奪隘，擊退上百萬敵人的圍追堵截；才能以“鋼少氣多”克“鋼多氣少”，打敗武裝到牙齒的對手..疾風(fēng)知勁草，烈火見真金。發(fā)揚“越是艱險越向前”的斗爭精神，涵養(yǎng)“狹路相逢勇者勝”的斗爭意志，練就“踏平坎坷成大道”的斗爭本領(lǐng)，作為祖國之未來的我們定能在新時代新征程中愈走愈遠?！秷猿衷瓌t、敢于斗爭》分析：意義分析法。從正面論述觀點的意義，闡明“為什么”。6.因為浮躁，使許多天才如流星劃過。因為浮躁，使許多企業(yè)如曇花一現(xiàn)。因為浮躁，使許多朝代如過眼云煙?！毒芙^浮躁》分析：弊端分析法，從不同層面，論述浮躁的危害。7.實踐告訴我們，很多時候“欲速則不達”，一味追求快并不是什么好事。沒經(jīng)過時間沉淀也注定經(jīng)不起時間的沖刷。人貴在有靜氣，有定力才能做出傳世久遠的作品。如《史記》作者司馬遷歷經(jīng)約13載才出一大作而最終傳承千年不衰；景德鎮(zhèn)古瓷器傳于今天依舊被人們推崇，這是匠人們對創(chuàng)造的敬畏，對自然的虔誠。不經(jīng)過一番沉淀怎能實現(xiàn)這源遠流長的價值呢？——《“快時代”更需要工匠精神》分析：從正反兩方面探究，闡明為什么需要工匠精神。8.以匠心求極致，源于對事業(yè)的熱愛。以匠心求極致，成于對時代的引領(lǐng)。以匠心求極致，止于對生命意義的終極追求?！兑越承那髽O致》分析：因果論證：挖掘根源，尋求因果，說理有邏輯，有深度。9.世間萬物自有其來去。亦自有其精彩。生而為人，我們在為自己的靈性欣喜的同時，也要欣賞萬物個性的存在。試想，若萬物如一人，沒有不同哪里來的精彩紛繁？須彌納芥子，芥子也可納須彌。心懷和而不同的仁愛，便可視諸物于一家，寬容待萬事?！妒棺晕页Ｔ凇贩治觯杭僭O(shè)論證，論證為何要心懷和而不同的仁愛，因個性的精彩紛繁。10.正確估價自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會不斷努力，不斷前進；過高地估價自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會停滯不前。過低評價自己，盲目崇拜別人，妄自菲薄，悲觀絕望，同樣會倒退?！墩_評估自己》11.學(xué)會欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。學(xué)會欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點，學(xué)習(xí)借鑒。學(xué)會欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長補短，共同提高?！秾W(xué)會欣賞別人》分析：方法分析法：如何做，說理客觀嚴謹，有層次。二、廣聯(lián)系的文段1.范仲淹放下自己的榮辱得失，“先天下之憂而憂”，展現(xiàn)出崇高的精神境界。陶淵明放下了喧囂的塵世，“采菊東籬下，悠然見南山”，享受田園的舒適恬淡。李白放下不得開心顏的官場，“且放白鹿青崖間”，放浪形骸于山川之外。分析：舉例論證，引用論證，以古代事詩句為論據(jù)，形象證明觀點，從而使說理深刻。以名人為榜樣，特別是以文化名人為榜樣，既為讀者提供了感性的材料，又可以增強文章的文化底蘊。2面對人生，不同的人有不同的選擇，有的人選擇闊別家人、不畏嚴寒、站崗戍邊，有的人選擇隱姓埋名、以身許國，為祖國科研事業(yè)作出貢獻，可也有的人選擇“躺平”過活，最終碌碌無為。選擇或許是一時的人生，但人生是永恒的選擇，所以面對人生的“選擇題”，前進還是后退，嘗試還是抱怨，都應(yīng)該著重思考，謹慎填寫答案?！蹲龊萌松倪x擇題》分析：聯(lián)系現(xiàn)實生活中不同的人生選擇，得出觀點。3.每一分油然而生的正能量，都是不可或缺的中國力量。疫情來勢洶洶時，看那群自奮告勇，與疫情殊死搏斗的白衣天使們；洪水滔滔時，看那群以身筑橋的子弟兵們；暴雨肆虐時，看那群堅守崗位、服務(wù)群眾的基層工作者們....廣袤的神州大地上，暖流從未斷流，熱情從未熄滅，互愛互助的精神亦從未消退?！蹲屨芰扛鼜妱?，讓主旋律更高昂》分析：以不同職業(yè)崗位的人做論據(jù)有力證明觀點，內(nèi)容豐富。4.災(zāi)難是人性的照妖鏡，會映照出人性的光輝一面，也會映出人性灰暗的一面。災(zāi)難是最好的洗滌劑，洗去平凡的生活給每個人蒙上的鉛華，將英雄凸顯，讓義士生輝。自卑像根受潮的火柴，難以將希望之火點燃；自負像個可怕的陷阱，一旦身陷其中即難以自拔；唯有自信自強，才能揚起生活的風(fēng)帆。……。分析：比喻論證，一個比喻的小句子，不僅生動形象，增加了文采，而且內(nèi)容更豐富。5.一粒種子，可以無聲無息地在泥土里腐爛掉，也可以長成參天的大樹；一個人，可以碌碌無為地在世上廝混日子，也可以讓生命發(fā)出耀眼的光芒。分析：類比論證：由自然現(xiàn)象到人和社會、國家。說理形象、透徹、深刻。三、巧思辨的文段1.放下，并不意味著失去，而是為了更好地堅守。放下，并不意味著逃避，而是為了更好地拎起。放下，并不意味著退縮，而是為了走向更高、走得更遠。分析：辯證分析，一分為二，客觀嚴謹論述觀點。二、寫作思維的幾種句式1.用好肯否句式：表達否肯的句式有“不是…而是”不該……該……不可以……可以……不能……能……不要……要……不愿……寧愿……不在于……而在于并非……而是……例：①幸福來自于有目標的生活，而不是來自他人或物質(zhì)。②世界是事實的總和，而非事物的總和。③智者所追求的不是享樂，而是源于痛苦的自由。④幸福來自于有目標的生活，而不是來自他人或物質(zhì)。2.用好讓步句式：讓步論證常用的詞匯：誠然、顯然、毫無疑問、顯而易見、但是、然而、我不反對……、我承認……具有合理性等。例：誠然，工業(yè)文明帶來的巨大物質(zhì)財富是不可否認的，我們的生活從此走上了“現(xiàn)代化”的軌跡。但是，全新生活面貌并不意味著將傳統(tǒng)文化、那些老祖宗留下的智慧全然拋棄。3.用一些銜接詞體現(xiàn)邏輯關(guān)系a.原因（本質(zhì)）分析法：（1）從最淺層的方面看……從深層來看（……行為背后，更體現(xiàn)了）……從本源（本質(zhì)）上看……從主觀方面看……從客觀方面看……（2）……為何有爭議，大概就是兩點使然。（3）出現(xiàn)這種情況的原因不外乎兩個。一是……二是……b.因果論證：之所以……正因為，只有……才……c.假設(shè)論證：如果……致使……反而會淪為世人的笑柄D.對比論證：（1）與……話題略有不同的是…………相反……（3）從短期效果看……從長遠利益看……三.作文思維提綱示例1.以“拒絕浮躁”為觀點，構(gòu)思提綱。角度一：【是什么】本質(zhì)分析法浮躁就是不負責(zé)任的享樂。浮躁就是不勞而獲的僥幸。浮躁就是見異思遷的心態(tài)。角度二：【為什么】原因分析法人的本性是浮躁之氣產(chǎn)生的根源。社會風(fēng)氣是浮躁之風(fēng)產(chǎn)生的土壤。制度缺漏是浮躁之念產(chǎn)生的縫隙。比喻論證在學(xué)校，浮躁是我們求學(xué)道路上的絆腳石。在家庭，浮躁是我們幸福軌跡里的腐蝕劑。在社會，浮躁是我們創(chuàng)業(yè)進程中的攔路虎。弊端分析法：浮躁的文學(xué)只會造就文化侏儒。浮躁的社會只會造就事業(yè)孬種。浮躁的民族只會造就精神矮子。反面分析法浮躁之人面對問題不能深入調(diào)查，總想投機取巧。浮躁之人面對失敗不能耐心冷靜，總是怨天尤人。浮躁之人面對成功不能奮發(fā)進取，總是淺嘗輒止。對比論證浮躁使容易變成困難，寧靜使困難轉(zhuǎn)成容易。浮躁把直道走成彎道，寧靜把彎道走成直道。浮躁使成功化為失敗，寧靜使失敗走向成功。舉例論證莊子以“持竿不顧”的淡薄拒絕浮躁，陶潛以“種豆南山”的理想排斥浮躁，陸游以“位卑未敢忘憂國”的責(zé)任戰(zhàn)勝浮躁。角度三：【怎么辦】指出辦法法要克服浮躁之心，需四般法寶在手：堅定明確的目標，超然物外的曠達，固守寂寞的勇氣，開拓進取的恒心。列舉法勇敢者以勇氣對抗浮躁;執(zhí)著者以毅力戰(zhàn)勝浮躁;睿智者以智慧進化浮躁。提醒：設(shè)置的分論點，不能彼此雜糅，應(yīng)體現(xiàn)層次感。四：作文思維美文使自我常在金庸大師筆下的黃東邪，頑皮，偶爾犯點小邪氣，卻為眾人稱贊、羨慕，為何？因為他有一個只屬于他自己的美麗小島，一個獨屬于自己的精神世界。一個人為什么需要一個獨屬于自己的精神世界，為什么要使自我常在？……（為什么：提出問題，從“為什么”的角度拓展，這是議論文的一般思維模式。）這值得深思。記得倉央嘉措在《問佛》中寫下這樣的對話：我問佛：“如何能常？如何能靜？”佛曰：“尋找自我?！眴韬?，這簡潔的對話里包含了多少眾人淡忘的哲理！流年換顏，時光椎人，蕓蕓眾生無不向往恬靜、從容、灑脫的生活，只是真正懂得“自我”意義的人往往是少數(shù)。臺灣圣嚴法師說得好，“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”，很多時候，生活質(zhì)量如何，不是取決于外部因素，而是取決于一個人的“內(nèi)心”。這內(nèi)心，指的便是“自我”，指的便是自己的心靈世界。只有心靈世界安定而富足，才有可能不為外利所誘，不為外名所動，不為外象所惑，才有可能心如止水，從容恬靜，處變不驚。如果能夠如此，則何所往而不瀟灑？何所往不能尋覓到黃東邪所在的那種美麗的小島？那么，如何才能守住自我，使自我常在？讓我姑且辯說一回。（從“怎么辦”的角度拓展，層進式思維。）①要使自我常在，應(yīng)當有一份美好堅韌的追求。（怎么辦1）蒼鷹慕空，鳳凰棲梧，草木向陽，漫漫生靈尚且知道要給自我一個追求，更何況人乎？追求猶如青鳥翱翔的彼岸，是人生在世的不竭動力。這追求可大可小，大至“為中華之崛起而讀書”，小至為雙親創(chuàng)造一個溫馨的家，但只要心懷純正，都是無可厚非的。這追求不必繁，不必雜，抱有一個，常吟之頌之，牢記于心，便可使“自我”有明確的方向，而至于恬靜、淡泊。②要使自我常在，還應(yīng)當有一份和而不同的仁愛。（怎么辦2）世間萬物自有其來去。亦自有其精彩。生而為人，我們在為自己的靈性欣喜的同時，也要欣賞萬物個性的存在。試想，若萬