2025年大學(xué)《老撾語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——老撾語(yǔ)言的符號(hào)與象征研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述“符號(hào)”與“象征”在語(yǔ)言學(xué)和文化研究中的區(qū)別與聯(lián)系。請(qǐng)結(jié)合老撾語(yǔ)言或文化中的實(shí)例進(jìn)行簡(jiǎn)要說明。二、老撾語(yǔ)中稱謂系統(tǒng)（如Khouang,Khouaneua,Thao等）蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)文化信息。請(qǐng)選擇其中兩個(gè)或以上稱謂，分析其符號(hào)意義和象征意義，并闡釋這些稱謂如何反映老撾傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)或人際關(guān)系。三、老撾佛教（TheravadaBuddhism）對(duì)老撾語(yǔ)言和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請(qǐng)結(jié)合具體的語(yǔ)言現(xiàn)象（詞匯、表達(dá)、稱謂等），分析佛教信仰如何通過語(yǔ)言符號(hào)和象征得以體現(xiàn)。要求舉例說明。四、選取老撾語(yǔ)中與顏色或數(shù)字相關(guān)的文化象征用法（例如，某些顏色用于特定場(chǎng)合，某些數(shù)字被認(rèn)為吉利或不吉利），分析這些象征意義可能的文化根源（如與自然、宗教、歷史、習(xí)俗的關(guān)系），并談?wù)勥@些象征意義在現(xiàn)代社會(huì)中的表現(xiàn)或變遷。五、老撾的稱謂系統(tǒng)不僅區(qū)分長(zhǎng)幼尊卑，也體現(xiàn)了復(fù)雜的親屬關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。請(qǐng)以一個(gè)具體的家庭或社區(qū)場(chǎng)景為例，描述老撾人如何通過語(yǔ)言中的稱謂符號(hào)來建立、維護(hù)和表達(dá)人際關(guān)系。分析這種稱謂系統(tǒng)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀。六、假設(shè)你是一位研究者，計(jì)劃對(duì)老撾街頭藝術(shù)（如繪畫、雕塑或書法）中使用的語(yǔ)言元素（文字、標(biāo)語(yǔ)、題字等）進(jìn)行符號(hào)與象征研究。請(qǐng)簡(jiǎn)述你的研究思路，包括你將關(guān)注哪些類型的語(yǔ)言元素，你會(huì)運(yùn)用哪些分析理論或方法，以及你預(yù)期會(huì)發(fā)現(xiàn)哪些有意義的符號(hào)和象征。試卷答案一、符號(hào)是指能夠指代其他事物或概念的標(biāo)記，其關(guān)系通常是任意的（如字母代表聲音）。象征則是指通過某種事物或概念來暗示、代表另一種不同但相關(guān)的事物或概念，其關(guān)系通常是基于相似性、關(guān)聯(lián)性或約定俗成的意義（如紅色象征幸運(yùn)或危險(xiǎn)）。在語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)言本身就是一種符號(hào)系統(tǒng)。在文化研究中，符號(hào)和象征是理解文化現(xiàn)象的重要途徑。例如，老撾語(yǔ)中用“Khouang”稱呼長(zhǎng)輩，這既是一個(gè)符號(hào)（聲音和形式指代該人物），也象征著尊重和長(zhǎng)者的地位。用“Khao”稱呼配偶，則象征著親密關(guān)系。這些稱謂符號(hào)的使用，聯(lián)系了語(yǔ)言形式與社會(huì)文化意義。二、選擇1：Khouang（祖父/外祖父）。符號(hào)意義是“最年長(zhǎng)的男性祖先”。象征意義是極高的尊敬、智慧和家族傳承的象征。例如，稱呼Khouang時(shí)通常伴隨特定的語(yǔ)氣和姿態(tài)，體現(xiàn)了老撾社會(huì)對(duì)長(zhǎng)者的尊崇文化。這反映了老撾重視家族、尊重長(zhǎng)輩的社會(huì)結(jié)構(gòu)。選擇2：Thao（君主/貴族/有地位的人）。符號(hào)意義是“擁有統(tǒng)治權(quán)或高級(jí)地位的男性”。象征意義是權(quán)力、地位、榮譽(yù)和社群領(lǐng)袖。例如，在傳統(tǒng)社會(huì)中，Thao享有特權(quán)，其稱謂和儀態(tài)與眾不同。這反映了老撾存在等級(jí)制度，并通過語(yǔ)言符號(hào)明確區(qū)分社會(huì)階層。分析：這些稱謂如何反映社會(huì)結(jié)構(gòu)？它們體現(xiàn)了老撾社會(huì)中基于年齡、血緣、地位等級(jí)的復(fù)雜社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。通過特定的語(yǔ)言符號(hào)，社會(huì)成員明確彼此的角色和應(yīng)遵循的互動(dòng)規(guī)范，強(qiáng)化了社會(huì)秩序和集體認(rèn)同。三、佛教信仰通過語(yǔ)言符號(hào)和象征體現(xiàn)于多個(gè)方面。例如：1.詞匯：如“Nèng”（佛），“Phrà”（僧侶），“Wát”（寺廟）等詞匯直接指代佛教核心要素，其使用本身就構(gòu)成了佛教符號(hào)。稱謂“PhràKhouang”（長(zhǎng)老和尚）結(jié)合了宗教角色（Phrà）和尊敬（Khouang），是佛教符號(hào)與尊崇象征的結(jié)合。2.表達(dá)：如使用“Khopkhun”（謝謝）表達(dá)感恩，源于佛教的慈悲（Metta）思想。使用“Làkhabuat”（請(qǐng)?jiān)彛w現(xiàn)佛教的寬恕精神。3.稱謂：對(duì)僧侶的尊敬稱謂（如Phrà,ThaoPhrà）不僅表示社會(huì)尊重，也象征著其宗教身份和道德地位。這些語(yǔ)言符號(hào)和象征共同構(gòu)建了老撾社會(huì)中濃厚的佛教文化氛圍，提醒人們遵循佛教教義，實(shí)踐慈悲與道德。四、選擇1：顏色紅色。文化象征：吉祥、慶祝、愛情、生命力。文化根源：可能與太陽(yáng)（光明、能量）、血液（生命）相關(guān)，或受印度文化影響（佛教中紅色代表某些事物）。現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)：仍廣泛用于節(jié)日慶典、婚禮等喜慶場(chǎng)合，但商業(yè)廣告中也常用于吸引注意。選擇2：數(shù)字8（????/???）。文化象征：幸運(yùn)、財(cái)富（因發(fā)音與“增長(zhǎng)”相似）。文化根源：可能源于佛教宇宙觀（如世界為八正道）或商業(yè)計(jì)算中的便利?，F(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)：在商業(yè)交易、建筑樓層、手機(jī)號(hào)碼中常被有意選用，以求好運(yùn)。分析象征意義的文化根源：這些象征往往與人們對(duì)自然現(xiàn)象的觀察、宗教信仰、歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合而形成。顏色和數(shù)字的象征意義并非憑空產(chǎn)生，而是文化集體智慧和價(jià)值觀的體現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)中，這些象征意義部分得以傳承，部分也受到商業(yè)邏輯和全球化影響而發(fā)生變化。五、在老撾，通過稱謂建立關(guān)系：在一個(gè)家庭聚會(huì)中，晚輩會(huì)稱呼長(zhǎng)輩為“Khouang”或“Khao”，同時(shí)可能加上父/母的稱謂（如Khouangphone,KhaoKham）。平輩之間則使用“Khao”或基于親密程度的昵稱。對(duì)外人，會(huì)根據(jù)其年齡、職業(yè)或社會(huì)地位使用“Thao”（尊敬長(zhǎng)者或地位高者）或“Khouaneua”（尊敬女性長(zhǎng)者）等。這種稱謂系統(tǒng)體現(xiàn)了老撾文化中重視家庭、尊重長(zhǎng)者和維護(hù)社會(huì)和諧的價(jià)值。稱謂不僅僅是識(shí)別身份，更是建立和表達(dá)尊敬、親疏、上下級(jí)關(guān)系的社會(huì)工具，通過日常語(yǔ)言實(shí)踐不斷強(qiáng)化這些社會(huì)規(guī)范和文化價(jià)值觀。六、研究思路：1.關(guān)注的語(yǔ)言元素：街頭藝術(shù)中的老撾文字（如書法、招牌文字）、標(biāo)語(yǔ)、題字等。特別關(guān)注那些具有視覺沖擊力或特殊排列組合的文字。2.分析理論/方法：運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論（分析能指與所指、符號(hào)的意指作用）、文化象征分析（解讀文字背后的文化含義）、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角（考慮文字使用的社會(huì)語(yǔ)境和意圖）。3.預(yù)期發(fā)現(xiàn)：可能發(fā)